宋莉

(黑龍江大學(xué)新聞傳播學(xué)院，黑龍江哈爾濱150080)

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真人秀消費(fèi)“星二代”現(xiàn)象批判

宋莉

(黑龍江大學(xué)新聞傳播學(xué)院，黑龍江哈爾濱150080)

摘要：在消費(fèi)主義時(shí)代，隨著消費(fèi)明星的火熱，明星親子類真人秀大量涌現(xiàn)。明星親子類真人秀節(jié)目以成人話語體系和特效標(biāo)簽話題制造可消費(fèi)性真實(shí)對(duì)“星二代”進(jìn)行“推廣式”“捆綁式”消費(fèi)以供消費(fèi)者觀賞、品評(píng)和反思，呈現(xiàn)出泛娛樂化時(shí)代里過度消費(fèi)“星二代”的電視文化消費(fèi)景象奇觀。文章從節(jié)目組、“星二代”、星爸和受眾四個(gè)角度剖析了明星親子類真人秀消費(fèi)“星二代”的現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)文化；明星親子類真人秀；星二代

緊隨育兒類電視劇的熱潮，又迎來了真人秀的“親子熱”。在一系列親子類真人秀節(jié)目中，尤其以湖南衛(wèi)視的《爸爸去哪兒》和浙江衛(wèi)視的《爸爸回來了》這兩檔明星親子類真人秀最受追捧，一度創(chuàng)下了收視率第一、吸引高額廣告贊助和網(wǎng)友零差評(píng)的神話。星爸們瘋狂“漲粉”，尚處于動(dòng)態(tài)成長(zhǎng)中的“星二代”們更是一夜之間成為眾人追捧的新“明星偶像”和社會(huì)大眾熱議的話題。然而，在這樣的“大眾狂歡”景象下，對(duì)“星二代”的過度消費(fèi)等問題卻不得不引起重視和反思。

一、成人話語體系的剪輯與特效標(biāo)簽話題的聚合

真人秀分解開來，即以人為核心，“真”是其區(qū)別于其他綜藝節(jié)目的最大特色，但是仍舊存在“秀”的成分，所以說真人秀是無法依附于完全真實(shí)的狀態(tài)的。正如彼得·威爾執(zhí)導(dǎo)的美國(guó)電影《楚門的世界》，該電影杜撰了一檔全天24小時(shí)播出的大型真人秀節(jié)目，金·凱瑞飾演的楚門從一出生就是節(jié)目的主人公，節(jié)目記錄著楚門成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。然而這種全天候直播的真人秀節(jié)目也并不是完全真實(shí)地按照楚門的自然成長(zhǎng)和情感變化記錄并呈現(xiàn)給受眾，即使楚門本人毫不造作，卻始終處于被幕后制作團(tuán)隊(duì)操控的境遇中。

那么，雖然明星親子類真人秀節(jié)目如《爸爸去哪兒》和《爸爸回來了》為了盡可能保證“真”的成分，均采取了紀(jì)錄片式的拍攝模式。但是從星爸和“星二代”的角度來說，他們事先知道是在做一期電視節(jié)目，所以多少會(huì)存在“秀”的成分。另外，從制作團(tuán)隊(duì)的角度來說，事先選好拍攝場(chǎng)地，設(shè)置好任務(wù)卡，使得節(jié)目是在一定的框架結(jié)構(gòu)訴求中完成紀(jì)錄片式的拍攝。而在全程跟拍結(jié)束后，由于播出時(shí)間有限，要使節(jié)目在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)入公眾視野，創(chuàng)造注意力經(jīng)濟(jì)，不可能將繁瑣拖沓的視頻記錄全部呈現(xiàn)，必須是在迎合消費(fèi)者消費(fèi)需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行整合剪輯，與消費(fèi)者達(dá)成無聲的默契，呈現(xiàn)出一個(gè)可消費(fèi)性真實(shí)[1]。那么，幕后大量的鏡頭選擇和后期剪輯工作就無可厚非地融入了工作人員的主觀意識(shí)和對(duì)節(jié)目真實(shí)性的操控。在可消費(fèi)性真實(shí)的整合過程中，“星二代”在畫面中的形象被以成人視角、成人話語體系剪輯出來。比如字幕的創(chuàng)作，在綜藝節(jié)目中字幕已然成為一個(gè)視覺新要素，在優(yōu)化畫面的同時(shí)，幕后剪輯團(tuán)隊(duì)為了達(dá)到更好的視覺效果和營(yíng)造話題性，以“標(biāo)簽式”和成人“游戲”兒童式的主觀性字幕創(chuàng)作框定了視頻內(nèi)容傳遞給受眾的信息；圈定了處于動(dòng)態(tài)成長(zhǎng)階段的“星二代”的個(gè)體形象，使得視頻中星爸和“星二代”的形象被有意識(shí)地塑造。在《爸爸回來了》節(jié)目中賈乃亮和李小璐的女兒甜馨被字幕君稱為“啃腳丫女漢子”和“馨爺”。在《爸爸去哪兒》已經(jīng)播出的三季中孩子們被牽起了“愛情線”。將網(wǎng)絡(luò)流行語用于“星二代”形象的塑造上，將現(xiàn)實(shí)中給兒童亂牽紅線的把戲大量運(yùn)用在節(jié)目中，是欠妥當(dāng)?shù)??！靶嵌北还谝浴皹?biāo)簽式”的形象被廣泛傳播，勢(shì)必會(huì)影響這些不諳世事的孩子的成長(zhǎng)。

二、“星二代”童年童真的消逝與“星二代”權(quán)利責(zé)任的失語

西方傳統(tǒng)對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)是：“兒童，是純潔的、清白無辜的?！逼浯肀R梭聲稱，在精神上兒童接近于上帝、自然和所有美好的東西，兒童的純潔性應(yīng)該被保護(hù)[2]。然而，在消費(fèi)主義大眾傳媒時(shí)代，這些觀念卻遭受沖擊。正如尼爾·波茲曼所言，童年正在消逝。在明星親子類真人秀節(jié)目熱播后，星爸帶領(lǐng)“星二代”錄制綜藝節(jié)目、接拍商業(yè)廣告，“星二代”們成了節(jié)目制作單位和廣告經(jīng)營(yíng)商進(jìn)行“推廣式”“捆綁式”宣傳的文化消費(fèi)品，在促進(jìn)電視文化消費(fèi)的同時(shí)存在被過度消費(fèi)的趨勢(shì)?！靶嵌边^早地接觸、熟悉錯(cuò)綜復(fù)雜的商業(yè)社會(huì)和成人世界里的潛規(guī)則，無形中會(huì)使他們產(chǎn)生優(yōu)于普通孩子的心理變化，不利于正確的價(jià)值觀和健康人格的形成。法國(guó)思想家盧梭認(rèn)為，“在人生的秩序中，兒童有他的地位，應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子”[3]。讓兒童過早地介入成人話語體系構(gòu)筑的成人世界，無疑加速了童星、“星二代”們童真的消逝。

再者，由于明星親子類真人秀采取多機(jī)位、不間斷和一對(duì)一的拍攝模式，對(duì)于自我保護(hù)意識(shí)較弱的兒童而言，他們已然暴露了個(gè)人隱私。雖然播出畫面中的部分內(nèi)容已經(jīng)進(jìn)行了遮擋處理，但是依然有遺漏部分，“星二代”作為文化消費(fèi)品被消費(fèi)的同時(shí)，兒童權(quán)利也受到了不同程度的剝奪和侵犯。沒有主觀判斷意識(shí)的孩子，處在情感脆弱期、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)期，周圍環(huán)境的變化和身邊人的行為表現(xiàn)都會(huì)對(duì)孩子心理人格的養(yǎng)成和肢體行為起到指導(dǎo)性的作用。節(jié)目中特定環(huán)境的選擇，特定項(xiàng)目的設(shè)置以及星爸特定任務(wù)情境下的行為表現(xiàn)，其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)不可預(yù)知的變數(shù)，在某種程度上都會(huì)影響“星二代”們責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成。

三、星爸個(gè)體“榜樣”的傳遞與星爸真實(shí)父愛的異化

在一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域有優(yōu)秀表現(xiàn)的個(gè)體會(huì)被當(dāng)作學(xué)習(xí)和效仿的榜樣，榜樣的力量在傳媒文化產(chǎn)業(yè)尤為突出，以偶像文化和明星效應(yīng)為首，但是榜樣性的人物并不一定具有權(quán)威性。而且誠(chéng)如鮑曼所言：“尋求榜樣、建議和指導(dǎo)的行為，是一種‘上癮’行為：你尋求得越多，你就越需要這樣做，并且當(dāng)你沒有‘毒品’提供時(shí)，你就會(huì)感到更不舒服、不自在。”[4]110在明星平民化的大潮中，明星、公眾人物拉近了與社會(huì)大眾間的距離，消解了受眾從心底里對(duì)明星人物的扭曲崇拜，這樣使公眾更愿意從明星人物與自身的相似經(jīng)歷中尋找共通性，反思生活中的自我行為。與此同時(shí)，兒童對(duì)于父親的崇拜心理使得他們將父親的行為表現(xiàn)當(dāng)作模仿學(xué)習(xí)的榜樣。因此，在明星親子類真人秀節(jié)目中，星爸面對(duì)艱苦的生活條件、不熟悉的生活瑣事和陌生的周遭環(huán)境時(shí)，他們所作出的情緒反應(yīng)和行為表現(xiàn)成為社會(huì)大眾和“星二代”紛紛效仿的榜樣。

具體而言，在節(jié)目?jī)?nèi)容設(shè)定的局限內(nèi)，星爸根據(jù)任務(wù)卡作出行為反應(yīng)時(shí)，由于部分任務(wù)設(shè)定欠周全，“星二代”和受眾可能會(huì)接受錯(cuò)誤的“榜樣”傳遞，同時(shí)或許也違背了星爸參與節(jié)目的初衷，社會(huì)大眾和節(jié)目參與者在框架性的內(nèi)容設(shè)定中，沉浸于“娛樂至死”的精神而渾然不知。在《爸爸去哪兒》的三季中都有這樣幾期，要求星爸扮演壞人，想方設(shè)法破壞“星二代”們被告知要保護(hù)的物品；要求孩子互換爸爸；或者把星爸們喬裝打扮成陌生人。這些任務(wù)的安排抓取了孩子的童真、單純和善良的天性，同時(shí)也激發(fā)出了幼童驚慌失措的情緒，不舍父親以至嚎啕大哭，雖然具有一定的觀賞性，孩子突發(fā)性的表現(xiàn)也使得節(jié)目更加具有看點(diǎn)。但是，這些設(shè)定的特殊情境對(duì)孩子來說無疑是一種隱形的傷害和軟性施暴[5],而實(shí)施者恰恰是孩子的父親和熟悉的人,那么于星爸而言，在和“星二代”創(chuàng)造消費(fèi)和被消費(fèi)的同時(shí)，也使自己真實(shí)崇高的父愛在不合理的情境框架內(nèi)產(chǎn)生異化。

四、受眾窺私心理的滿足與網(wǎng)絡(luò)語言暴力的出現(xiàn)

這是一個(gè)充滿好奇并且窺探隱私的時(shí)代，人們對(duì)媒介信息的選擇多半建立在消費(fèi)基礎(chǔ)上。而這種消費(fèi)形式又是以滿足人的感官刺激、好奇心理和窺探欲望等生理層次的需求為特征。為了在媒體競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)得一席之地，不少親子類真人秀開始以經(jīng)濟(jì)利益為傾斜軸，以明星隱私為賣點(diǎn)迎合部分觀眾的好奇心理，并有愈演愈烈之勢(shì)。誠(chéng)如鮑曼所說：“公共空間被‘私人’占領(lǐng)著；‘公共關(guān)注’被貶低為對(duì)公眾人物私生活的好奇心，公共生活的藝術(shù)，也被局限于私人事務(wù)以及公眾對(duì)私人感情(越隱秘越好)承認(rèn)的公開展示。對(duì)這種降格的‘公共話題’進(jìn)行抵制，幾乎已經(jīng)變得不可理解了。”[4]56

明星親子類真人秀《爸爸去哪兒》和《爸爸回來了》獲得成功之后，對(duì)“星二代”的關(guān)注度直線上升，一大批同質(zhì)化的親子類真人秀節(jié)目如雨后春筍般涌現(xiàn)。雖然極大地滿足了受眾的好奇心理和對(duì)公眾人物私領(lǐng)域的消費(fèi)，但是同質(zhì)化的話題內(nèi)容使受眾產(chǎn)生了視覺審美疲勞。正如鮑德里亞所言，無法控制的傳染性疲勞和無法控制的暴力一樣，這種疲勞可以解釋為一種對(duì)所處環(huán)境消極拒絕應(yīng)答，但是應(yīng)該清楚地知道，在觀看中有潛在的消極拒絕存在或者說是一種潛在的暴力，它只是應(yīng)答的一種形式，而另一種形式就是公開的暴力，而疲勞通?？梢赞D(zhuǎn)變?yōu)楣_的暴力[6]。在《爸爸去哪兒》播出的三季中都存在非理性網(wǎng)民對(duì)“星二代”公開的網(wǎng)絡(luò)語言暴力，例如第二季中吳鎮(zhèn)宇的兒子Feynman 不慎撞破眼角，這一事件引發(fā)了網(wǎng)友的猜疑和推測(cè)，先后對(duì)貝兒和Grace 進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)言語暴力攻擊致使星爸陸毅和曹格在微博上發(fā)聲表態(tài)以示抗議。消費(fèi)者以成人的心理去揣度孩子單純的兒童行為，甚至被網(wǎng)絡(luò)水軍惡意攻擊行為所誤導(dǎo)并附和著展開不理性的言語攻勢(shì)，這勢(shì)必會(huì)對(duì)星爸造成極大的心理傷害，給“星二代”們留下一定的童年陰影，也使得網(wǎng)民自身成為非理性網(wǎng)絡(luò)語言暴力的“施暴者”。

五、結(jié)語

有人曾把電視比作“第二家長(zhǎng)”，足以證明電視在兒童成長(zhǎng)期的重要性。然而，尼爾·波茲曼卻斷言電視的存在恰恰意味著兒童童年的消逝。在明星親子類真人秀大行其道之時(shí)，消費(fèi)“星二代”的文化熱潮尚未減退。各大衛(wèi)視在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益、把握節(jié)目創(chuàng)新性的同時(shí)，需要防止“星二代”等綜藝“星童”被過度消費(fèi)，避免兒童與成人界限模糊導(dǎo)致童年的消逝。公眾人物在享受光環(huán)的榮耀時(shí)應(yīng)該懂得“欲戴王冠必承其重”的道理。對(duì)于身心處于發(fā)育成長(zhǎng)期的“星二代”，星爸星媽要理智對(duì)待各類節(jié)目和廣告的邀約，周全考慮可能會(huì)給孩子的成長(zhǎng)帶來怎樣的影響。而節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)和社會(huì)大眾針對(duì)兒童視覺消費(fèi)文化應(yīng)該抱以理智心態(tài)，警惕過度的“大眾狂歡”和“泛娛樂化”產(chǎn)生的不良社會(huì)效益。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]楊朝清.不應(yīng)過度消費(fèi)兒童[N].云南日?qǐng)?bào)，2014-12-24(2).

[4]齊格蒙特·鮑曼.流動(dòng)的現(xiàn)代性[M].歐陽景根,譯.上海：上海三聯(lián)書店，2002.

[5]張敏.親子節(jié)目，請(qǐng)呵護(hù)孩子的稚嫩心靈[J].新聞傳播,2014(7):70.

[6]讓·鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].劉成富,全志鋼,譯.南京：南京大學(xué)出版社，2014:182-184.

責(zé)任編輯：莊亞華

doi:10.3969/j.issn.1673-0887.2016.02.012

收稿日期：2015-11-05

作者簡(jiǎn)介：宋莉(1990—)，女，碩士研究生。

中圖分類號(hào)：G220

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-0887(2016)02-0051-03