朱建設(shè)

(商丘醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，河南 商丘　476100)

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大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征與構(gòu)建

朱建設(shè)

(商丘醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，河南 商丘476100)

大學(xué)生是未來(lái)和諧社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，深入研究大學(xué)生生態(tài)文化的內(nèi)涵、特征與構(gòu)建規(guī)律，對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)培育、增強(qiáng)他們構(gòu)建和諧社會(huì)的理性自覺(jué)具有重要意義。構(gòu)建和諧的大學(xué)校園生態(tài)文化氛圍、突出生態(tài)文化教育功能的課程設(shè)置、以高端前沿的生態(tài)文化觀引領(lǐng)生態(tài)教育潮流、以多樣化的實(shí)踐途徑提升生態(tài)文化素養(yǎng)是構(gòu)建大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)的有效路徑。

大學(xué)生；生態(tài)文化；文化素養(yǎng)；生態(tài)教育

本文引用格式：朱建設(shè).大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征與構(gòu)建[J].重慶與世界，2016(8):70-73.

大學(xué)生是未來(lái)和諧社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)培育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立“自然—人—社會(huì)”和諧共處的歷史使命感和社會(huì)和諧發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對(duì)于營(yíng)造全社會(huì)生態(tài)文化發(fā)展繁榮的洪流，實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員生態(tài)文化素養(yǎng)由“量”到“質(zhì)”、 由“疏”到“精”、 由“他律”到“自律”和“法治”的轉(zhuǎn)變具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征

(一)大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)的內(nèi)涵

生態(tài)文化素養(yǎng)是關(guān)于生態(tài)知識(shí)技能水平、生態(tài)價(jià)值、生態(tài)倫理、生態(tài)審美等諸多方面的綜合素養(yǎng)。對(duì)大學(xué)生而言，生態(tài)文化素養(yǎng)的內(nèi)涵主要包括：生態(tài)哲學(xué)觀、生態(tài)歷史觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)法制觀、生態(tài)國(guó)情觀、生態(tài)資源觀、生態(tài)消費(fèi)觀、生態(tài)審美觀是大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)的主要內(nèi)容；營(yíng)造和諧的社會(huì)主義生態(tài)意識(shí)形態(tài)的國(guó)家觀念、社會(huì)觀念、大局觀念、公共意識(shí)等新思想的形成和踐行是大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)的根本標(biāo)志；社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)踐行是大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)的政治保證；綠色人文精神的內(nèi)化、升華和踐行是大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)的高端內(nèi)容；厲行法治航標(biāo)，形成具有生態(tài)法律特色的社會(huì)法律體系意識(shí)、具有生態(tài)道德特色的社會(huì)道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范體系，是大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)的時(shí)代法理理念的體現(xiàn)。

(二)大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)的特征

根據(jù)建設(shè)“生態(tài)文明”和發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的任務(wù)要求，大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)必須在實(shí)施公正和平等的原則制度化、環(huán)境保護(hù)和生態(tài)保護(hù)制度化的基礎(chǔ)上，緊緊抓住建設(shè)“尊重自然”的文化理念、樹(shù)立“人與自然和諧”的價(jià)值觀，體現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)高度發(fā)展、自然生態(tài)與人文生態(tài)和諧統(tǒng)一，它具有如下顯著的特征：

1.生態(tài)文化素養(yǎng)的歷史傳承性與創(chuàng)新性的有機(jī)統(tǒng)一

生態(tài)文化素養(yǎng)是人類在改造自然、改造社會(huì)和改造自我過(guò)程中一代一代遺留、積累、繼承和揚(yáng)棄下來(lái)的文化素養(yǎng)，表達(dá)、體現(xiàn)和倡導(dǎo)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧相處、共同發(fā)展的文化價(jià)值理念。當(dāng)前日益惡化的生態(tài)危機(jī)迫使我國(guó)決策層進(jìn)行深刻的文化反思和新的文明抉擇，以創(chuàng)新性的方式自覺(jué)大力發(fā)展生態(tài)文化，建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)“自然—人—社會(huì)”發(fā)展進(jìn)步的高度契合。作為未來(lái)我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的中堅(jiān)力量的大學(xué)生，他們的生態(tài)文化素養(yǎng)則是這一特點(diǎn)的集大成者。

2.生態(tài)文化素養(yǎng)的內(nèi)在和諧性與外部環(huán)境協(xié)調(diào)性的有機(jī)統(tǒng)一

生態(tài)文化素養(yǎng)的內(nèi)在和諧性由“自然—人—社會(huì)”三個(gè)和諧主體要素共同構(gòu)成，倡導(dǎo)人與人、人與社會(huì)(群體、組織等等)及人與自然的生存平等、發(fā)展平等和利益平等，不僅要求代內(nèi)平等，還要求代際平等。這種新的生態(tài)文化素養(yǎng)的生成必須樹(shù)立嶄新的生態(tài)意識(shí)，在追求平等與公正的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)協(xié)調(diào)與穩(wěn)固，并把它上升為一種道德原則。外部環(huán)境協(xié)調(diào)性則強(qiáng)調(diào)通過(guò)廣大大學(xué)生的自覺(jué)和自律行為，以尊重和保護(hù)自然社會(huì)生態(tài)環(huán)境為宗旨，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境發(fā)展在共同發(fā)展中實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)和統(tǒng)一、互為載體、互相促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)自己歷史使命的擔(dān)當(dāng)。

3.生態(tài)文化素養(yǎng)的發(fā)展持續(xù)性與價(jià)值遞增性的有機(jī)統(tǒng)一

生態(tài)文化素養(yǎng)的發(fā)展持續(xù)性就是強(qiáng)調(diào)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生態(tài)文化很好地繼承和發(fā)揚(yáng)，并充分發(fā)揮自己的創(chuàng)新智慧和才能，以污染防治、資源節(jié)約技術(shù)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)研制和廣泛利用為依托，實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)繁榮、環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)良好”的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)[1]。當(dāng)前，隨著我國(guó)社會(huì)對(duì)生態(tài)文化素養(yǎng)的重視，對(duì)于具有較高生態(tài)文化素養(yǎng)大學(xué)生人才的需求呈現(xiàn)逐漸上升的趨勢(shì)，這些大學(xué)生的“社會(huì)價(jià)值”和“個(gè)人價(jià)值”在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中也呈現(xiàn)遞增性的趨勢(shì)。

4.生態(tài)文化素養(yǎng)體系科學(xué)性與法制意識(shí)完備性的統(tǒng)一

生態(tài)文化素養(yǎng)是人們自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)外在規(guī)律和內(nèi)在需求有機(jī)統(tǒng)一的素養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)是對(duì)馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義理論在人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系深入認(rèn)知和自覺(jué)踐行的實(shí)際體現(xiàn)，是馬克思主義關(guān)于自然生態(tài)理論的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生通過(guò)積極參加多樣化的志愿者活動(dòng)，成為弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神、傳播環(huán)保法律知識(shí)的主力軍，一方面，他們自覺(jué)學(xué)習(xí)法律知識(shí)，自身建立法治意識(shí)、樹(shù)立法治觀念、增強(qiáng)法律素養(yǎng)；另一方面，他們積極傳播環(huán)保法律知識(shí)，喚起廣大群眾的環(huán)保意識(shí)，在全社會(huì)營(yíng)造依法保護(hù)環(huán)境方面作出積極有益的貢獻(xiàn)。

二、大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀

當(dāng)前我國(guó)各高校重“學(xué)生個(gè)體內(nèi)在綜合素質(zhì)”培養(yǎng)、輕“公眾危機(jī)前瞻憂患意識(shí)”歷練，這導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生“生態(tài)精神”匱乏、生態(tài)憂患意識(shí)淡薄。當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)的缺失是由多方面原因造成的。

首先，我國(guó)的生態(tài)文化教育起步較晚，尚未形成完備的生態(tài)教育體系。學(xué)校是生態(tài)文化教育的主陣地，而眾多社會(huì)公共服務(wù)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體作為生態(tài)文化教育鏈條中的重要環(huán)節(jié)，其相應(yīng)的功能作用沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)揮。我國(guó)公民整體環(huán)境意識(shí)相對(duì)薄弱，目前我國(guó)城市公眾的環(huán)境知識(shí)水平、環(huán)境保護(hù)意識(shí)相對(duì)較低；同時(shí)，受“粗放型經(jīng)濟(jì)”初始發(fā)展模式的影響，許多地方以犧牲良好生態(tài)環(huán)境而換得經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的案例層出不窮，在“社會(huì)大熔爐”中，學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)所獲得的敬畏自然、愛(ài)護(hù)自然、與自然和諧相處的生態(tài)人文知識(shí)教育少之又少。

其次，中、小學(xué)階段的“名?！苯逃?yīng)，使眾多的家長(zhǎng)和學(xué)生課外時(shí)間忙于參加名目繁多的課程補(bǔ)習(xí)班，雖然這一現(xiàn)象由于各地教育行政部門出臺(tái)相關(guān)的政策制度有所緩解，但躋身名校的“入學(xué)熱”仍未降溫，使得廣大中、小學(xué)生對(duì)生態(tài)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)不聞不問(wèn)；進(jìn)入大學(xué)后的考研、考博“深造熱”和現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求的“就業(yè)熱”“創(chuàng)業(yè)熱”，使多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為生態(tài)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升是“無(wú)所謂”的事情[2]。現(xiàn)在多數(shù)高校重“實(shí)用型”“科研型”“創(chuàng)業(yè)型”人才培養(yǎng)，相應(yīng)忽視了生態(tài)價(jià)值培養(yǎng)的重要性，這導(dǎo)致大學(xué)生群體對(duì)“生態(tài)文化素養(yǎng)” 缺乏興趣和激情。

第三，當(dāng)前我國(guó)高校教師隊(duì)伍生態(tài)文化素質(zhì)整體水平有待進(jìn)一步提高。其一，在思想觀念上，對(duì)高校大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀教育重要性的認(rèn)識(shí)不夠深刻。目前，我國(guó)高校有相當(dāng)一部分師生認(rèn)為生態(tài)文化就是宣傳“環(huán)境保護(hù)”載體，更多的是政府和企業(yè)的職能，與高校無(wú)直接聯(lián)系，對(duì)開(kāi)設(shè)有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)及節(jié)能環(huán)保等課程的教育目標(biāo)定位不明確具體，從而陷入種種誤區(qū)。其二，在生態(tài)文化素養(yǎng)教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，缺乏整體性與層次性。由于有關(guān)生態(tài)文化教育的內(nèi)容不能與當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的潮流和趨勢(shì)緊密相連，缺乏相應(yīng)的時(shí)代性、前瞻性，不能有效激發(fā)高校大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、探究興趣，培養(yǎng)其生態(tài)歷史使命感的教學(xué)成效也就微乎其微；另外，對(duì)大學(xué)生不同層次(?？?、本科、碩士、博士)和不同年級(jí)學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)教育的內(nèi)容沒(méi)有形成一個(gè)由淺入深的系統(tǒng)的、科學(xué)的教育層次，也使得對(duì)高校大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)教育的成效大打折扣。其三，在生態(tài)文化素養(yǎng)教育形式的實(shí)施上，缺乏理論與實(shí)踐的有機(jī)銜接。課堂上空洞的說(shuō)教難以使高校大學(xué)生從內(nèi)心信服、接受，更難以把資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的理念有效內(nèi)化為自己固有的堅(jiān)定信念，并在實(shí)際日常生活中轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)，出現(xiàn)高校大學(xué)生節(jié)能環(huán)保的知與行嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。

三、大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)構(gòu)建的路徑

生態(tài)文化素養(yǎng)培養(yǎng)的核心理念就是通過(guò)多種實(shí)效性的環(huán)境教育引導(dǎo)高校大學(xué)生形成正確的生態(tài)哲學(xué)觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)倫理觀，內(nèi)化為自覺(jué)、自愿維護(hù)“自然—人—社會(huì)”和諧發(fā)展的高尚情操，外化為積極關(guān)注環(huán)境、主動(dòng)保護(hù)環(huán)境的具體行為和行動(dòng)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育，由“高校引領(lǐng)”帶動(dòng)“全員育人”“全員參與”，在全面深化“生態(tài)文明”建設(shè)方面具有重要意義。

(一)構(gòu)建和諧的大學(xué)校園生態(tài)文化氛圍

和諧的大學(xué)校園生態(tài)文化氛圍是一種精神涵養(yǎng)深邃的文化環(huán)境和精神氛圍。我國(guó)各高校倡導(dǎo)的“校訓(xùn)”理念、熔鑄的人文精神、體現(xiàn)的環(huán)境特色，對(duì)于構(gòu)建良好的高校校園生態(tài)文化氛圍、提高大學(xué)生的生態(tài)文化素養(yǎng)起著潛移默化的影響[3]。各高校應(yīng)充分發(fā)揮自己院校創(chuàng)辦的歷史淵源、文化風(fēng)情、環(huán)境優(yōu)勢(shì)、辦學(xué)特色等資源因素，有機(jī)融入到大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)的熏陶、培養(yǎng)、凝練、升華之中。

(二)課程設(shè)置應(yīng)突出生態(tài)文化教育的功能

近年來(lái)，生態(tài)文化教育在我國(guó)各高校日益深化，卓有成效，但在引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的起源有深刻的認(rèn)知、培育其科學(xué)的生態(tài)倫理觀和價(jià)值觀等成效顯著的教育機(jī)制等方面，各高校仍有一定的欠缺。因此，進(jìn)一步完善生態(tài)文化教育知識(shí)理論體系，把生態(tài)文化教育有機(jī)融入到大學(xué)生日常學(xué)習(xí)的理論探究和實(shí)踐活動(dòng)之中，對(duì)于激發(fā)大學(xué)生關(guān)愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境的興趣、愿望、激情和動(dòng)力，自覺(jué)踐行“保護(hù)環(huán)境”的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，起著“靈魂傳承”的重要作用。

(三)高校教師應(yīng)以高端前沿的生態(tài)文化觀引領(lǐng)生態(tài)教育潮流

高校教師隊(duì)伍自身高端前沿的生態(tài)文化素養(yǎng)是培養(yǎng)教育廣大大學(xué)生具備高水平的生態(tài)文化素養(yǎng)的關(guān)鍵性因素，而當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文化觀決定了我們未來(lái)社會(huì)文化的取向，影響著社會(huì)整體正確科學(xué)的文化觀的確立。這就需要高校教師除了具備廣博精深的專業(yè)知識(shí)外，更應(yīng)具備厚積薄發(fā)的生態(tài)文化知識(shí)底蘊(yùn)和“力度、強(qiáng)度、效度”三度合一的生態(tài)文化教育能力，通過(guò)“動(dòng)之以情、曉之以理、銘之以心”的生動(dòng)講解，把高端前沿的生態(tài)文化知識(shí)內(nèi)化為當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)信固守的生態(tài)文化素養(yǎng)理念，并使其在日常生活中自覺(jué)、自愿、自為地踐行生態(tài)文化素養(yǎng)行為。

(四)積極引導(dǎo)大學(xué)生以多樣化的實(shí)踐途徑提升生態(tài)文化素養(yǎng)

各高校開(kāi)展形式多樣的“環(huán)境保護(hù)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是提升、凝練、升華大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。首先，各高校應(yīng)充分發(fā)揮科研優(yōu)勢(shì)，設(shè)立多方位的有關(guān)環(huán)境保護(hù)的探究性研究課題，大學(xué)生通過(guò)開(kāi)展全方位的環(huán)保調(diào)研，把他們所學(xué)的生態(tài)思維理論應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中去，使其對(duì)當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)感有明確的感知并自覺(jué)提升、凝練、升華其自身的生態(tài)文化素養(yǎng)。其次，各高校應(yīng)積極組織大學(xué)生參加多樣化的“環(huán)境保護(hù)”活動(dòng)，以“環(huán)?；顒?dòng)”催化“環(huán)保意識(shí)”，以“環(huán)保意識(shí)”優(yōu)化“環(huán)保行動(dòng)”，從而加深大學(xué)生對(duì)保護(hù)自然環(huán)境重要性認(rèn)知的自覺(jué)性，陶冶其關(guān)愛(ài)自然的道德情操。再次，各高校積極引導(dǎo)大學(xué)生倡導(dǎo)崇尚自然、追求和諧的綠色生活觀，樹(shù)立現(xiàn)代文明與自然生態(tài)高度融合的“生態(tài)文明觀”，切實(shí)提高大學(xué)生的生態(tài)文化素養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)全社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)“常態(tài)化”的決定要素，是引領(lǐng)社會(huì)成員建設(shè)生態(tài)文明的鮮明旗幟，是倡導(dǎo)生態(tài)文明主流價(jià)值觀在全社會(huì)廣泛普及的導(dǎo)向航標(biāo)，我們應(yīng)以大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)培養(yǎng)為契機(jī)，全面開(kāi)啟生態(tài)文明建設(shè)的新路徑。

[1]吳樹(shù)青.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論[M].北京：人民出版社，2010:217.

[2]李金鳳,陳育欽.基于美麗中國(guó)視野下提升大學(xué)生生態(tài)文化素養(yǎng)的若干思考[J].全國(guó)商情(理論研究)，2013(21):67.

[3]宣裕方,王旭峰.生態(tài)文化概論[M].南昌：江西人民出版社，2012:191.

(責(zé)任編輯張佑法)

Exploration on College Students’ Connotation of Ecological Literacy,Features and Construction

ZHU Jian-she

(Shangqiu Medical College, Shangqiu 476100, China)

College students are the backbone force for the future building harmonious society. In-depth study of the college ecological and cultural connotation, the characteristics and construction laws, it has great significance on strengthening ecological education, and enhancing consciously rationality and building harmonious society. Building a harmonious campus ecological culture, highlighting the ecological and cultural education curriculum features, leading the trend with the advanced concept of ecological education and enhancing the college students’ ecological quality with a variety of practical way will bean effective way to construct ecological quality of college students.

college student; ecological culture; artistic appreciation; ecological education

朱建設(shè)，男，講師，碩士，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。

【高校思想政治教育】

10.13769/j.cnki.cn50-1011/d.2016.08.015

format:ZHU Jian-she.Exploration on College Students’ Connotation of Ecological Literacy, Features and Construction[J].The World and Chongqing, 2016(8):70-73.

G64

A

1007-7111(2016)08-0070-04