■楚秀紅

孫中山的青年修養(yǎng)觀及其現(xiàn)代啟示

■楚秀紅

孫中山先生是世界公認(rèn)的偉大人物、青年人的楷模。他一生常與青年相交相伴，關(guān)愛(ài)、倚重青年，并在學(xué)問(wèn)志向、人格道德、樂(lè)觀合作、奉獻(xiàn)犧牲等多維度的人生修養(yǎng)上加以提示和引導(dǎo)。孫中山的青年修養(yǎng)觀，對(duì)于當(dāng)前青年群體的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)與理想修養(yǎng)仍具有深刻的啟迪意義。

孫中山；青年；修養(yǎng)觀

學(xué)界對(duì)孫中山的青年觀或教育思想已有相當(dāng)研究。早期的研究偏重于孫中山與青年的關(guān)系和交游活動(dòng)的敘述，［1］僅論及某一方面的修養(yǎng)如立志，［2］分析他與青年的關(guān)系及對(duì)青年的態(tài)度變化。［3］之后開(kāi)始涉及孫中山關(guān)于青年地位、使命、修養(yǎng)及培養(yǎng)、成才途徑的理念，［4］并把孫中山教育思想中針對(duì)青年的部分專(zhuān)門(mén)探討，從立志、愛(ài)國(guó)、傳統(tǒng)道德和教師的模范作用加以展開(kāi)。［5］近年也有對(duì)其青年思想的形成、特征和意義的研究等。［6］以上研究多從宏觀上討論孫中山與青年的關(guān)系、對(duì)青年的態(tài)度，及青年教育主張或某一方面的修養(yǎng)如立志、道德等，而對(duì)孫中山的青年修養(yǎng)理念缺少具體全面的挖掘。本文在此方面嘗試做一些梳理和歸納。

一、對(duì)青年的愛(ài)護(hù)與價(jià)值認(rèn)知

（一）國(guó)之未來(lái)系于青年

青年是家庭、家族血脈的延續(xù)，更是國(guó)家、民族的未來(lái)與希望，承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的使命與重任。孫中山由一位有志青年成長(zhǎng)起來(lái)并一貫愛(ài)護(hù)、尊重、倚重青年，十分重視青年教育與修養(yǎng)。早期他主要結(jié)交會(huì)黨和基督教會(huì)中的青年；后期他開(kāi)始倚重留學(xué)生、華僑與革命黨中的青年。

任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，他發(fā)文稱(chēng)：“學(xué)者，國(guó)之本也，若不從速設(shè)法修舊起廢，鼓舞而振興之，何以育人才而培國(guó)脈。”［7］當(dāng)時(shí)，常有一些青年來(lái)找他，他都樂(lè)于接見(jiàn)，暢談而不知疲倦，如惲代英和鄧中夏等。而對(duì)于圓滑的官員，他卻假托頭痛，避而不見(jiàn)。事后他說(shuō)：“我本來(lái)不是頭痛的，但我覺(jué)得和那些人談話(huà)不投機(jī)。和這些人談話(huà)，還不如不談好。這些青年就不同，別單從外貌看他們穿得有點(diǎn)破舊，可是，中國(guó)將來(lái)就完全靠這些有為青年了?！保?］二次革命后，孫中山對(duì)青年更加關(guān)注。在日本時(shí)，他對(duì)中國(guó)留學(xué)生十分關(guān)心。當(dāng)時(shí)，袁世凱派駐日本的留學(xué)生監(jiān)督常不給那些支持孫中山的留學(xué)生發(fā)助學(xué)金，甚至不準(zhǔn)他們?nèi)雽W(xué)。對(duì)此，孫中山十分氣憤，曾經(jīng)義正詞嚴(yán)地警告過(guò)這個(gè)監(jiān)督不能這樣做。對(duì)于有求于他的留學(xué)生，“如介紹入學(xué)等，先生無(wú)不盡力幫忙。還派了專(zhuān)人經(jīng)常和留學(xué)生聯(lián)系”。［9］1918年5月，因護(hù)法受挫，孫中山退居上海，而對(duì)青年寄托更大希望。據(jù)親歷者憶述，“當(dāng)我到達(dá)客廳不到兩分鐘，孫先生就出來(lái)接見(jiàn)我，他那種平易近人的熱情態(tài)度，使我深受感動(dòng)。他見(jiàn)面第一句話(huà)（廣東官話(huà)）就說(shuō)：‘中國(guó)的將來(lái)，中國(guó)的命運(yùn)，這些重大的責(zé)任，完全落在你們這一代青年的身上?！薄啊阋矫绹?guó)去勤工儉學(xué)，我可以立即寫(xiě)介紹信。你要是到法國(guó)去勤工儉學(xué)，我叫大偉在上海為你辦手續(xù)。’黃大偉遵照孫中山先生的囑咐，為我辦妥了一切手續(xù)。”［10］290-2911919年冬天，其機(jī)要秘書(shū)邵元沖前來(lái)征詢(xún)赴美治學(xué)一事，起初，他不欲放行。但在邵氏的堅(jiān)持下，他又說(shuō)：“既決意治學(xué)，亦大佳，然必須至美國(guó)中部，華人既寡，研習(xí)始專(zhuān)?！薄凹葘W(xué)必求其通，勿淺嘗輒止也?！保?0］290-291在桂林督師北伐時(shí)，繁忙中他依然幫助青年。如資助李文釗籌組“新中國(guó)學(xué)社”，并幫助他把一所文廟改建為社址。［11］

（二）青年是革命的主力

若對(duì)孫中山早年的活動(dòng)和言論進(jìn)行詳細(xì)考察，會(huì)發(fā)現(xiàn)他從嘗試改良到?jīng)Q心傾覆清廷，從“四大寇”到興中會(huì)，乃至首次廣州起義，幾乎每一步，他都始終與青年緊密攜手。其中有同鄉(xiāng)、同學(xué)兼朋友的陸?zhàn)〇|、楊鶴齡、楊心如等；有粵港澳知識(shí)精英楊衢云、謝纘泰、黃詠商等；還有廣東的秘密會(huì)黨?？梢?jiàn)，孫中山對(duì)青年的認(rèn)知不是后來(lái)才有的，而是一種英雄所見(jiàn)略同的同聲相求、同氣相吸和前輩對(duì)后輩的提攜。有人說(shuō)，孫中山早期主要利用會(huì)黨進(jìn)行革命活動(dòng)，他對(duì)青年學(xué)生的重視是在惠州起義之后。［3］的確，惠州之?dāng)∈顾麑?duì)會(huì)黨不再有足夠的信心。及至同盟會(huì)成立前后，他對(duì)學(xué)生群體明顯倚重更多，尤其是留學(xué)生和華僑。這從同盟會(huì)的人員構(gòu)成及辛亥前幾次革命暴動(dòng)如黃花崗起義的選鋒中最易察辨。［12］

二、青年修養(yǎng)的多維要求

孫中山的青年修養(yǎng)理念豐富而全面。茲重點(diǎn)論述他在學(xué)業(yè)、志向、人格、道德、信念等維度所給予的教導(dǎo)。

（一）學(xué)問(wèn)與志向并行

非學(xué)問(wèn)無(wú)以建設(shè)。孫中山多次向海內(nèi)外青年指出：“今見(jiàn)學(xué)生，令人健羨，益見(jiàn)非學(xué)問(wèn)無(wú)以建設(shè)也。譬如除道，仆則披荊斬棘也，諸君則架梁砌石也。是諸君責(zé)任，尤重于仆也。肩責(zé)之道若何，無(wú)他，勉術(shù)學(xué)問(wèn)，琢磨道德，以引進(jìn)人群，愚者明之，弱者強(qiáng)之，苦者樂(lè)之而已?！保?3］“處此時(shí)代，急要精進(jìn)學(xué)問(wèn)，以圖根本上之改良?！薄皠?wù)望矢志求學(xué)，以做革命事業(yè)的一種堅(jiān)韌心，百折不撓，將來(lái)必能求得優(yōu)美專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，以福祖國(guó)?！保?4］18“求學(xué)的意思便是求知識(shí)。因?yàn)槭澜缟嫌泻芏嗟氖虑?，很多的道理，都是我們不知道的。又因?yàn)槭澜绲奈拿?，要有知識(shí)才有進(jìn)步；有了知識(shí)，那個(gè)進(jìn)步才得快?！保?5］

學(xué)問(wèn)由何而來(lái)？他主張多讀書(shū)、多認(rèn)識(shí)政治?！八约航?jīng)常手不釋卷，博覽群書(shū)，盡管在百忙之中，在軍事緊急時(shí)期，稍有空閑就讀書(shū)。”［16］對(duì)于子女，亦如是要求。其子孫科說(shuō)：“先父不時(shí)從各地寄來(lái)一大包一大包的書(shū)籍要我閱讀。如果他在南洋一帶旅行，寄來(lái)的全是我國(guó)的線(xiàn)裝本；到了歐美，便寄英文各種名著來(lái)，像《通鑒紀(jì)事本末》《讀通鑒論》《進(jìn)步與貧困》《互助論》《達(dá)爾文游記》《物種由來(lái)》《面包的征服》，及《莎士比亞全集》等，都是我在那一時(shí)期曾經(jīng)讀過(guò)的書(shū)”。［17］病重期間，他還鼓勵(lì)護(hù)理人員“讀革命書(shū)籍，還把親手簽名的幾十本《三民主義》、《建國(guó)大綱》和《建國(guó)方略》等書(shū)相送，并要其轉(zhuǎn)送給所相識(shí)的朋友們”。［18］

知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合。孫中山提醒青年愛(ài)惜光陰，奮發(fā)讀書(shū)，研究各種學(xué)問(wèn)，再把學(xué)到的知識(shí)、學(xué)問(wèn)與實(shí)踐結(jié)合，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)?！爸T君現(xiàn)在求學(xué)時(shí)代，應(yīng)該從學(xué)問(wèn)著手，拿學(xué)問(wèn)來(lái)救中國(guó)?！保?9］68“造就高深學(xué)問(wèn)的方法，不但是每日在講堂之內(nèi)，要學(xué)先生所教的學(xué)問(wèn)；還要舉一隅而三隅反，自己去推廣；在講堂之外，更須注重自修的工夫，把關(guān)于軍事和革命道理的各種書(shū)籍及一切雜志報(bào)章，都要參考研究。研究有了心得之后，一旦融會(huì)貫通，自然可以發(fā)揚(yáng)革命的精神，繼續(xù)先烈的志愿，舍身流血，造成中華民國(guó)的基礎(chǔ)，使三民主義完全實(shí)現(xiàn)，革命大告成?！保?0］他要求留學(xué)生“不要以能讀死書(shū)求得一點(diǎn)知識(shí)為滿(mǎn)足。應(yīng)該除了專(zhuān)門(mén)科目而外，隨時(shí)隨地留心考察研究各國(guó)的人情、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)狀況，以及政治實(shí)情等等。這些活的知識(shí)于你們學(xué)成歸國(guó)之后，對(duì)國(guó)家、社會(huì)有很大貢獻(xiàn)的。不管你們到哪一國(guó)去留學(xué)，也不論你們將來(lái)學(xué)什么，只要你們能夠刻苦用功、切切實(shí)實(shí)的去學(xué)，將來(lái)一定會(huì)有成就的。”［11］343否則“如果專(zhuān)讀死書(shū)，就會(huì)變成人云亦云，好像炒冷飯一樣，絕不會(huì)有創(chuàng)見(jiàn)的”，“真正的知識(shí)學(xué)問(wèn)要在躬行實(shí)踐中才能得到；譬如革命，如果自己不參加，無(wú)論如何是不能深切體會(huì)什么是革命的”。［11］343

立大志，做大事。孫中山主張學(xué)問(wèn)與志愿并行?！坝袑W(xué)問(wèn)而無(wú)志愿，不徒無(wú)益，而反有害，諸君志愿，須求大家之利益，辦大家之事業(yè)，不必計(jì)較私人之利害?！保?4］241923年12月，他對(duì)嶺南大學(xué)青年說(shuō)，在沒(méi)有做事之前，“第一件是要立志。立志是讀書(shū)人最要緊的一件事”且“不是那種舊思想的立志，是比那入學(xué)、中舉、點(diǎn)翰林、做大官的志還要更大”。［19］534-535針對(duì)為何、如何立志及立什么志，他說(shuō)：“第一，學(xué)生須要明白中國(guó)地位，第二，學(xué)生須要認(rèn)定自己責(zé)任。能了解于斯二者，然后可與言立志。”［21］“古今人物名望的高大，不是在他所做的官大，是在他所做的事業(yè)成功。所以我勸諸君立志，是要做大事，不可要做大官。”“學(xué)生之志，注重之點(diǎn)，萬(wàn)不可想要達(dá)到什么地位，必須想要做成一件什么事。因?yàn)榈匚皇顷P(guān)系個(gè)人的。達(dá)到了什么地位，只能為個(gè)人謀幸福。事業(yè)是關(guān)系群眾的，做成了什么事，便能為大家謀幸福。”且立志還要合乎中國(guó)國(guó)情。［19］535-538青年應(yīng)該有的志愿“是要把中華民國(guó)重新建設(shè)起來(lái)，讓將來(lái)民國(guó)的文明，和各國(guó)并駕齊驅(qū)”?！爸T君應(yīng)該立志，想一種什么方法來(lái)救貧救弱，這種志愿，是人人應(yīng)該要立的?！薄耙袊?guó)民的大志氣，專(zhuān)心做一件事，幫助國(guó)家變成富強(qiáng)。”［19］542何謂做大事，“大概地說(shuō)，無(wú)論那一件事，只要從頭至尾，徹底做成功，便是大事?！薄坝幸环N具體結(jié)果，貢獻(xiàn)到人類(lèi)，便是一件很大的事?！保?9］536

在香港學(xué)醫(yī)時(shí)，孫中山成績(jī)優(yōu)良，但他絕不是僅知埋頭苦讀的書(shū)呆子。他的視野遠(yuǎn)超專(zhuān)業(yè)課的范圍，凡關(guān)國(guó)計(jì)民生者都潛心鉆研，懷抱救國(guó)救民的宏愿。其同學(xué)關(guān)景良回憶，白天他學(xué)科學(xué)和醫(yī)術(shù)，晚上則攻讀中文，“特別喜歡中夜起床讀書(shū)，最?lèi)?ài)讀的是法國(guó)革命史和進(jìn)化論。他常將地圖掛在墻上，頻頻注視，深慨美好江山付之非人。正因?yàn)閷O中山有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，所以，他除學(xué)好醫(yī)科大學(xué)生的各項(xiàng)課程如生理學(xué)、解剖學(xué)、病理學(xué)、外科學(xué)、產(chǎn)科學(xué)等以外，還閱讀了大量中國(guó)古代典籍及西方政治、經(jīng)濟(jì)、科技方面的著作?！保?2］235后他在致鄭藻如書(shū)中自薦說(shuō)：“某留心經(jīng)濟(jì)之學(xué)十有余年矣，遠(yuǎn)至歐洲時(shí)局之變遷，上至歷朝制度之沿革，大則兩間之天道人事，小則泰西之格致語(yǔ)言，多有旁及。”他在寫(xiě)給晚清重臣李鴻章的信中也自稱(chēng)：“幼嘗游學(xué)外洋，于泰西之語(yǔ)言文字，政治禮俗，與夫天算地輿之學(xué)，格物化學(xué)之理，皆略有所窺；而尤留心于其富國(guó)強(qiáng)兵之道，化民成俗之規(guī)；至于時(shí)局變遷之故，睦鄰交際之宜，輒能洞其閫奧”。在向英國(guó)漢學(xué)家翟理斯提供自傳材料中他又說(shuō)：“文早歲志窺遠(yuǎn)大，性慕新奇，故所學(xué)多博雜不純。于中學(xué)則好兩漢三代之文，于西學(xué)則雅癖達(dá)文之道（Darwinism）；而格致之事，亦常瀏覽?！保?2］236

（二）人格道德、奉獻(xiàn)犧牲

造就高尚、頂好人格。人格即“人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和；人的道德品質(zhì)，人作為權(quán)利義務(wù)主體的資格”［23］。

孫中山告誡青年：“今民國(guó)既已完成，國(guó)民之希望甚大，然最要者為人格?！保?4］“人類(lèi)要進(jìn)步，是在造就高尚人格。要人類(lèi)有高尚人格，就在減少獸性，增多人性。沒(méi)有獸性，自然不至于作惡。完全是人性，自然道德高尚；道德既高尚，所做的事情，當(dāng)然是向軌道而行，日日求進(jìn)步?！保?5］316人類(lèi)的天職“就是要令人群社會(huì)，天天進(jìn)步”而“要人類(lèi)天天進(jìn)步的方法，當(dāng)然是在合大家力量，用一種宗旨，互相勸勉，彼此身體力行，造成頂好人格。人類(lèi)的人格既好，社會(huì)當(dāng)然進(jìn)步?！比绻跋胫袊?guó)改良成一個(gè)好國(guó)家，便是想得有一個(gè)機(jī)會(huì)，令四萬(wàn)萬(wàn)人都變成好人格”，其方法“便是在改良人格來(lái)救中國(guó)”。［25］3191923年10月，他在廣州全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)上提出：“好人格的體現(xiàn)，在愛(ài)人群社會(huì)，愛(ài)國(guó)家，使人群社會(huì)進(jìn)步，使國(guó)家進(jìn)步?！庇跽?qǐng)大家為造成一個(gè)真正的“民有、民治、民享”的好國(guó)家而奮斗，而“要造成一個(gè)好國(guó)家，便先要人人有好人格?！保?6］

同時(shí)，他還十分關(guān)注青年的道德建設(shè)，并勾畫(huà)其建設(shè)系統(tǒng)：八德即忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平；三德即智、仁、勇。他認(rèn)定這些即便在新時(shí)代也是不能拋棄的好道德。［27］并提出有道德始有國(guó)家，有道德始有世界。凡事有利于人者，未必有害于己。希望“現(xiàn)在文明進(jìn)化的人類(lèi)，覺(jué)悟起來(lái)，發(fā)生一種新道德。這種新道德就是有聰明能力的人，應(yīng)該要替眾人來(lái)服務(wù)。這種替眾人來(lái)服務(wù)的新道德，就是世界上道德的新潮流”。［28］

奉獻(xiàn)、犧牲精神。孫中山勸導(dǎo)青年須有奉獻(xiàn)和犧牲精神。他對(duì)留日青年說(shuō)：“迨學(xué)成學(xué)問(wèn)，為中華民國(guó)求幸福，非為一人求幸福，必須存犧牲自己個(gè)人之幸福，以求國(guó)家之幸福的心志，社會(huì)始可改良?！保?4］241911年12月,他在上海與《中法新匯報(bào)》總編輯談話(huà)時(shí)指出：“所有的個(gè)人利益必須服從共同利益?！保?9］1913年12月,他對(duì)東京留學(xué)生說(shuō)：“諸君志愿,須求大家之利益,辦大家之事業(yè),不必計(jì)較私人之利害。”［30］他同樣要求國(guó)內(nèi)青年：“我們要圖國(guó)家富強(qiáng)，必須要自己振作精神，大家團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同向前去奮斗。萬(wàn)不可自私自利，只知道要自己到什么地位，不知道國(guó)家到什么地位?！保?9］540顯而易見(jiàn)，孫中山話(huà)語(yǔ)的核心是要青年堅(jiān)守以國(guó)家、民族和人民的利益為最高原則的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。

（三）團(tuán)結(jié)互助、樂(lè)觀堅(jiān)韌

團(tuán)結(jié)互助。五四運(yùn)動(dòng)期間，孫中山接見(jiàn)上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)何葆仁、總干事朱承洵，并用英語(yǔ)說(shuō)“團(tuán)結(jié)就是力量，分裂導(dǎo)致滅亡”。［31］他倡導(dǎo)“本互助博愛(ài)之精神，謀團(tuán)體永久之鞏固，一心一德，共濟(jì)時(shí)艱，祖國(guó)光榮，實(shí)利賴(lài)焉”。［32］他要求青年軍人：“救國(guó)救民，為公為私，惟有奮斗，萬(wàn)眾一心，有進(jìn)無(wú)退?！保?3］他告誡青年，“國(guó)家的大事，不是一個(gè)人單獨(dú)能夠做成功的，必須要有很多的人才，大家同心做去，那才容易”。［19］542他善于團(tuán)結(jié)各方力量，對(duì)不懷善意的粵東富商丘逢甲，他也能推成相見(jiàn)，“待之甚恭。兩人共談國(guó)事，十分投機(jī)”。丘轉(zhuǎn)為盛贊孫為不可多得的真正革命者，非常拜服。當(dāng)即推動(dòng)粵籍巨商，幫助革命。［34］84-851925年3月11日，孫中山手簽國(guó)事遺囑，提出“余致力國(guó)民革命凡四十年，其目的在求中國(guó)之自由平等。積四十年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”。足見(jiàn)他對(duì)團(tuán)結(jié)互助理念的重視與堅(jiān)守。

樂(lè)觀堅(jiān)忍。險(xiǎn)象環(huán)生的革命生涯使孫中山磨礪出屢敗屢戰(zhàn)、永不氣餒的意志，最終推翻綿延二千余年的君主專(zhuān)制制度，建立了中華民國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)乃至亞洲歷史新紀(jì)元。他常教導(dǎo)追隨者“失敗是成功之母”，他認(rèn)為“天下之事，莫不成于艱難困苦之后，但能打過(guò)此關(guān)，則前途必日順利。”［35］并慰勉他們耐心等待革命的勝利。［36］

在武昌起義一周年紀(jì)念會(huì)上，他批評(píng)留學(xué)青年的悲觀情緒：“近數(shù)年間，游學(xué)外洋者日多，初則見(jiàn)彼國(guó)種種景物，頓生樂(lè)觀之念，繼見(jiàn)彼種種較吾國(guó)為強(qiáng)，乃生悲觀之念，甚至悔心廢學(xué)，以求一死者有之。但處于今日，不當(dāng)有悲觀之念，務(wù)須堅(jiān)忍冒險(xiǎn)，發(fā)憤求進(jìn)。”“‘畏懼’兩字，自今日起，消滅無(wú)有，從茲專(zhuān)心一致，合力以助新造之民國(guó)?！保?7］辭去總統(tǒng)后，他依然積極樂(lè)觀，提出“樂(lè)觀者，成功之源；悲觀者，失敗之因”“夫事業(yè)以活動(dòng)而成功，活動(dòng)以堅(jiān)忍為要素，世界萬(wàn)事，惟堅(jiān)忍乃能成功。必有樂(lè)觀之精神，乃有堅(jiān)忍之毅力，有堅(jiān)忍之毅力，而后所抱持之主義乃客達(dá)其目的焉”。［38］五年后，他在《孫文學(xué)說(shuō)》中寫(xiě)道：“文奔走國(guó)事三十余年，畢生學(xué)力盡萃于斯，精誠(chéng)無(wú)間，百折不回。滿(mǎn)清（清朝）之威力所不能屈，窮途之困所不能撓。吾志所向，一往無(wú)前，愈挫愈奮，再接再厲，用能鼓動(dòng)風(fēng)潮，造成時(shí)勢(shì)。”“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日；吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無(wú)收效之期也?！保?9］其海外助手張永福憶述：“孫先生性恬靜，平居沉默寡言，不呻吟，不吁嗟，勝不露喜，敗不言慼。凡事均抱樂(lè)觀態(tài)度?！保?0］

晚年的孫中山更看重青年尤其是革命的青年。1924年4月，他通電呼吁：“革命的青年國(guó)民為中國(guó)唯一之希望，當(dāng)在本黨旗幟之下為中國(guó)之主權(quán)、為青年國(guó)民之利益，為全體國(guó)民之利益而奮斗。為本黨之前鋒，當(dāng)干青年之事業(yè)?！保?1］

三、孫中山青年修養(yǎng)理念的現(xiàn)代啟示

（一）重視教育，摯愛(ài)祖國(guó)

孫中山常將知識(shí)程度的高低、學(xué)問(wèn)的多少、教育事業(yè)是否發(fā)達(dá)等,視為心性文明的范疇。［42］他指出：“遠(yuǎn)觀歷代，橫覽九洲，人才之盛衰，風(fēng)俗之淳靡，實(shí)關(guān)教化。教之有道，則人才濟(jì)濟(jì)，風(fēng)俗丕丕，而國(guó)以強(qiáng)，否則反此。”［43］任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，他令陸軍、內(nèi)務(wù)兩部會(huì)同教育部速派人員前往各學(xué)堂及前查封充公之家屋內(nèi)，妥善照料保護(hù)，“以重文教而保公產(chǎn)”。［44］

他對(duì)教育的重視還表現(xiàn)在他的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中。有人說(shuō)“青年時(shí)代的孫中山并不是一個(gè)學(xué)了西學(xué)便看不起本國(guó)文化的人。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，孫中山下了不少功夫，現(xiàn)在看到的孫中山早年的著作如《致鄭藻如書(shū)》《上李鴻章書(shū)》及給翟爾斯、區(qū)鳳墀的信，文字都很暢達(dá)，有的還頗具文采?！保?2］60學(xué)醫(yī)后，他“一開(kāi)始就打算為人民作有益的事，以后革命，都處處憂(yōu)念國(guó)家，懷愛(ài)人民，沖破一切艱危，百折不回，卒成為偉大的歷史人物，決非偶然。孫先生經(jīng)?？紤]的是國(guó)家大事，個(gè)人恩怨不去計(jì)較”。［35］841956年毛澤東評(píng)價(jià)孫中山說(shuō)：“他全心全意地為了改造中國(guó)而耗費(fèi)了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已?！保?5］

（二）刻苦讀書(shū)，終身學(xué)習(xí)

孫中山自稱(chēng)有兩大愛(ài)好：一是革命；二是讀書(shū)。對(duì)此，其革命追隨者、中外友人甚至醫(yī)護(hù)人員都有共識(shí)。有人說(shuō)他“自少嗜學(xué)，終日手不釋卷，鉛槧不離左右。早作晏罷，亦無(wú)惰容，寫(xiě)字點(diǎn)畫(huà)不茍”。［46］漂泊異鄉(xiāng)時(shí)，“在頭山滿(mǎn)宅謁見(jiàn)他時(shí)，他住的只是幾間很小的日本式房子，書(shū)房里圖書(shū)很多，特別是英文的報(bào)刊”。在國(guó)內(nèi)“兵馬倥傯之中，艱困危難之際，也經(jīng)常手不釋卷”。［47］1917年任大元帥時(shí)，每天雖然很忙，但他“仍然一有空就讀書(shū)，經(jīng)常獨(dú)坐在一張木椅上讀到深夜”。［48］日本友人說(shuō)：“一天到晚，只要有空即手不釋卷，所以在我們家的一星期左右，一直在看我們家里的書(shū)?！薄爸灰袝r(shí)間，孫先生便從皮箱拿出許多書(shū)本來(lái)閱讀，所以他的行李盡是書(shū)刊。”［49］國(guó)民黨元老吳稚暉回憶：“到認(rèn)識(shí)以后，才知道他是手不釋卷。他到倫敦時(shí)，似乎旅費(fèi)甚窮。所以有位朋友曹亞伯，在學(xué)生中湊了三四十鎊送他。不料三天以后，我們到他寓里見(jiàn)他，已把那個(gè)錢(qián)買(mǎi)了一大堆緊要書(shū)籍”，“后來(lái)我每見(jiàn)他，不是談國(guó)事，便是看書(shū)，終不談閑天”。［50］1924年北上時(shí)，他攜帶不少民生主義演講參考書(shū)。過(guò)日本時(shí)，已感身體不適，但他仍去書(shū)店選購(gòu)有關(guān)建筑和裝飾的書(shū)籍。在北京被確診為不治之癥后，他依然平靜地閱讀書(shū)報(bào)。在重病中也堅(jiān)持學(xué)習(xí)，“中山先生每天都要閱讀報(bào)紙，在病勢(shì)沉重的時(shí)候，他自己不能閱讀了，就由孫夫人念給他聽(tīng)”。［18］509

（三）廉潔自律，勤儉節(jié)約

孫中山一生廉潔勤儉。募集革命經(jīng)費(fèi)時(shí)，他所經(jīng)手的款項(xiàng)數(shù)以萬(wàn)計(jì)，但他從不積私產(chǎn)?！爸猩较壬鷱氖赂锩谴蠊珶o(wú)私，沒(méi)有什么個(gè)人打算的。中山先生自奉非常簡(jiǎn)樸，平?？偞┮簧碇猩窖b，也不講究吃；請(qǐng)人吃飯往往不過(guò)是四菜一湯的家常便飯。他一生都沒(méi)什么積蓄。”［51］51“先生青年時(shí)代即從事革命，毫無(wú)私產(chǎn)，1922年革命失敗后困居上海，華僑因愛(ài)戴先生，籌款買(mǎi)得當(dāng)時(shí)法租界莫利愛(ài)路一所小洋樓送先生居住。該樓簡(jiǎn)單樸素，至今猶存?！保?1］53陳炯明叛變后，他離開(kāi)廣州時(shí)，曾落下四只箱子在永豐艦，里面除了關(guān)于三民主義的書(shū)稿、信件和一件舊浴衣外，只有少量廣東毫洋，共合銀幣40元。就連其政敵梁?jiǎn)⒊挤Q(chēng)贊他廉潔而不亂弄錢(qián)。［52］

（四）志存高遠(yuǎn)，胸懷世界

孫中山告誡青年人應(yīng)具有高度的使命與擔(dān)當(dāng)，學(xué)不為一己之私，而為國(guó)家、民族乃至全世界。他為振興中華，改變祖國(guó)落后面貌，建立共和而毀家紆難；他提出大亞洲主義，立志為亞?wèn)|和平做出貢獻(xiàn)；他把終極關(guān)懷定位在世界大同，天下為公，完成了由神學(xué)、革命學(xué)向人學(xué)的超越。

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。21世紀(jì)的今天，中華民族再次迎來(lái)發(fā)展關(guān)鍵期，當(dāng)代青年的責(zé)任絲毫不亞于孫中山的時(shí)代?，F(xiàn)代青年一定要“堅(jiān)定理想信念、練就過(guò)硬本領(lǐng)、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造、矢志艱苦奮斗、錘煉高尚品格”［53］才能修養(yǎng)自身，書(shū)寫(xiě)輝煌人生，并擔(dān)負(fù)起國(guó)家發(fā)展與民族復(fù)興的偉大使命。

［1］宋洪憲.孫中山與貴州青年［J］.貴州文史叢刊，1986（1）.

［2］胡鳳琪.孫中山談青年學(xué)生立志［J］.湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1987（1）.

［3］張顯菊.孫中山與青年學(xué)生［J］.內(nèi)蒙古民族師院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)漢文版），1996（2）.

［4］唐德中，胡敏.青年“應(yīng)該以國(guó)家為己任”——論孫中山的青年觀［J］.青年研究，2001（10）.

［5］陸經(jīng)偉.孫中山的青年教育思想探析［J］.寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，6（2）.

［6］賀寶玉，劉鵬.育人才而培國(guó)脈——淺析孫中山的青年思想［J］.山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，21（1）.

［7］廣東省社科院歷史研究室.令教育部通告各省優(yōu)初級(jí)師范開(kāi)學(xué)文［M］//孫中山全集：第二卷.北京：中華書(shū)局，1981：253.

［8］何香凝.對(duì)中山先生的片段回憶［M］//尚明軒，王學(xué)莊，陳崧.孫中山先生生平事業(yè)追憶錄.北京：人民出版社，1986：45.

［9］胡漢賢.中山先生的海外革命活動(dòng)［M］//尚明軒，王學(xué)莊，陳崧.孫中山先生生平事業(yè)追憶錄.北京：人民出版社，1986：180-181.

［10］常宗會(huì).一九一九年在上海兩次見(jiàn)到孫中山先生［M］//尚明軒，王學(xué)莊，陳崧.孫中山先生生平事業(yè)追憶錄.北京：人民出版社，1986.

［11］李文釗.回憶孫中山北伐在桂林［M］//尚明軒，王學(xué)莊，陳崧.孫中山先生生平事業(yè)追憶錄.北京：人民出版社，1986.

［12］傅國(guó)涌.黃花崗英烈百年祭［J］.中國(guó)測(cè)繪，2011（2）.

［13］孫中山.在廣州嶺南學(xué)堂的演說(shuō)［M］//孫中山全集：第二卷.北京：中華書(shū)局，1981：360.

［14］孫中山.在東京中國(guó)留學(xué)生歡迎會(huì)的演說(shuō)［M］//孫中山全集：第三卷.北京：中華書(shū)局，1984.

［15］孫中山.在桂林廣東同鄉(xiāng)會(huì)歡迎會(huì)的演說(shuō)［M］//孫中山全集：第六卷.北京：中華書(shū)局，1986：68.

［16］冷遹.追隨中山先生革命的一點(diǎn)回憶［M］//尚明軒，王學(xué)莊，陳崧.孫中山先生生平事業(yè)追憶錄.北京：人民出版社，1986：187.

［17］孫科.孫科文集：八十述略［M］.臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1970.

［18］何芬.中山先生在北京臥病的時(shí)候［M］//尚明軒，王學(xué)莊，陳崧.孫中山先生生平事業(yè)追憶錄.北京：人民出版社，1986.

［19］孫中山.在廣州嶺南大學(xué)歡迎會(huì)的演說(shuō)［M］//孫中山全集：第八卷.北京：中華書(shū)局，1986.

［20］冷欣.三次恭迎總理記［M］//王云五.我怎樣認(rèn)識(shí)國(guó)父孫先生.臺(tái)北：傳紀(jì)文學(xué)出版社，1982：132.

［21］孫中山.在廣東省第五次教育大會(huì)上的演說(shuō)［M］//孫中山全集：第五卷.北京：中華書(shū)局，1986：557.

［22］陳錫褀.孫中山的大學(xué)時(shí)代［M］//陳錫祺自選集.廣州：廣東人民出版社，2007.

［23］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（2002年增補(bǔ)本）［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，2003：1062.

［24］孫中山.在廣東女子師范第二校的演說(shuō)［M］//孫中山全集：第二卷.北京：中華書(shū)局，1981：339.

［25］孫中山.在廣州全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)的演說(shuō)［M］//孫中山全集：第八卷.北京：中華書(shū)局，1986.

［26］廖超倫.重溫孫中山先生的一次講演［M］//尚明軒，王學(xué)莊，陳崧.孫中山先生生平事業(yè)追憶錄.北京：人民出版社，1986：445.

［27］張金超.孫中山人生箴言［M］.廣州：廣東人民出版社，2011：63.

［28］孫中山.在嶺南大學(xué)黃花崗紀(jì)念會(huì)的演說(shuō)［M］//孫中山全集：第十卷.北京：中華書(shū)局，1991：l56.

［29］［法］莫耐斯梯埃.孫中山采訪記［M］//中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所.近代史資料.北京：科學(xué)出版社，2005.

［30］郝盛潮.孫中山集外集：第九卷［M］.上海：上海人民出版社，1990：155.

［31］孫中山.與何葆仁朱承洵的談話(huà)［M］//郝盛潮.孫中山集外集補(bǔ)編.上海：上海人民出版1994：234.

［32］孫中山.復(fù)蔣道日關(guān)墨園函［M］//孫中山全集：第五卷.北京：中華書(shū)局，1986：398.

［33］孫中山.北伐誓師詞［M］//孫中山全集：第六卷.北京：中華書(shū)局，1986：90.

［34］丘哲.我所見(jiàn)聞的孫中山先生生平二三事［M］//尚明軒，王學(xué)莊，陳崧.孫中山先生生平事業(yè)追憶錄.北京：人民出版社，1986.

［35］孫中山.復(fù)曹俊甫王子中函［M］//孫中山全集：第五卷.北京：中華書(shū)局，1986：158.

［36］溫良.國(guó)而忘私，不斷進(jìn)步［M］//尚明軒，王學(xué)莊，陳崧.孫中山先生生平事業(yè)追憶錄.北京：人民出版社，1986：215.

［37］孫中山.在上海寰球中國(guó)學(xué)生會(huì)武昌起義紀(jì)念會(huì)的演說(shuō)［M］//孫中山全集：第二卷.北京：中華書(shū)局，1981：484-495.

［38］孫中山.《國(guó)民月刊》出世辭［M］//孫中山全集：第三卷.北京：中華書(shū)局，1984：63.

［39］孫中山.建國(guó)方略·孫文學(xué)說(shuō)［M］//孫中山全集：第六卷.北京：中華書(shū)局，1986：157-159.

［40］張永福.孫先生起居注［M］//王云五.我怎樣認(rèn)識(shí)國(guó)父孫先生.臺(tái)北：傳記文學(xué)出版社，1982：192.

［41］孫中山.致全國(guó)學(xué)農(nóng)工商通電［M］//孫中山全集：第十卷.北京：中華書(shū)局，1991：59.

［42］肖萬(wàn)源.析孫中山的心性文明思想［J］.近代史研究，1995（6）.

［43］孫中山.致鄭藻如書(shū)［M］//孫中山全集：第一卷.北京：中華書(shū)局，1981：2.

［44］毛澤東.紀(jì)念孫中山先生［N］.人民日?qǐng)?bào)，1956-11-13.

［45］肖仲祁.回憶孫中山先生［M］//尚明軒，王學(xué)莊，陳崧.孫中山先生生平事業(yè)追憶錄.北京：人民出版社，1986：54.

［46］陳?ài)肯?孫中山先生的革命精神鼓舞了我們［M］//尚明軒，王學(xué)莊，陳崧.孫中山先生生平事業(yè)追憶錄.北京：人民出版社，1986：203.

［47］李朗如.關(guān)于孫中山先生的幾件事［M］//尚明軒，王學(xué)莊，陳崧.孫中山先生生平事業(yè)追憶錄.北京：人民出版社，1986：256.

［48］［日］宮崎槌子.我對(duì)于辛亥革命的回憶［M］//尚明軒，王學(xué)莊，陳崧.孫中山先生生平事業(yè)追憶錄.北京：人民出版社，1986：756-761.

［49］吳敬恒.我亦一講中山先生［M］//王云五.我怎樣認(rèn)識(shí)國(guó)父孫先生.臺(tái)北：傳記文學(xué)出版社，1982：88-89.

［50］耿毅.在追隨孫中山先生的年代里［M］//尚明軒，王學(xué)莊，陳崧.孫中山先生生平事業(yè)追憶錄.北京：人民出版社，1986：57-58.

［51］陳其尤.孫中山先生與華僑［M］//尚明軒，王學(xué)莊，陳崧.孫中山先生生平事業(yè)追憶錄.北京：人民出版社，1986.

［52］李吉奎.康梁師徒對(duì)孫中山逝世的反應(yīng)［J］.澳門(mén)理工學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012（2）.

［53］習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話(huà)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-05-05（2）.

［責(zé)任編輯：丁浩芮］

Sun Yat-sen's View on Youth Culture and Its Modern Enlightenment

Chu Xiuhong

Sun Yat-sen is recognized as a great figure worldwide and the model for the youth.He made friends with the young people all his life,loved them and trusted them.He guided and inspired them in knowledge and ambition,morality,optimism,cooperation,and sacrifice.For the growth of the young people in current times,study,ideals and accomplishment are of great significance.

Sun Yat-sen,Young People,culture view

K258

A

1673-8616（2016）06-0012-09

2016-08-25

中山市2016年度社科規(guī)劃立項(xiàng)課題“民國(guó)時(shí)期孫中山政治文化形象的演變”（資201620）

楚秀紅，中山大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生、孫中山故居紀(jì)念館館員（廣東中山，528454）。