李采芹/文 IC/圖

王禎論“天火”與“人火”

李采芹/文 IC/圖

隨著自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)火的認(rèn)識(shí)也有很大提高。建立中國(guó)農(nóng)學(xué)體系的著名學(xué)者王禎，在他的巨著《農(nóng)書(shū)·雜錄》中刊發(fā)了《法制長(zhǎng)生屋》《法制灰泥附》兩篇消防技術(shù)專論，對(duì)“天火”與“人火”有了區(qū)別于古人的全新認(rèn)識(shí)。

王禎（1271年－1368年），字伯善，元代東平（今山東省東平縣）人。自成宗元貞元年（1295年）至大德四年（1300年），曾任宣州旌德（今安徽省旌德縣）縣尹6年，后調(diào)任信州永豐（今江西省廣豐縣）縣尹。他在任職期間，捐俸辦學(xué)、修橋、補(bǔ)路，教民農(nóng)桑，為老百姓辦了不少好事，百姓稱贊他“惠民有為”。王禎在旌德、永豐任縣尹時(shí)，編著《農(nóng)書(shū)》三十七卷（現(xiàn)存三十六卷），這是我國(guó)第一部總結(jié)全國(guó)范圍農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)書(shū)。消防與農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)本無(wú)直接關(guān)系，而王禎卻把消防技術(shù)專論《法制長(zhǎng)生屋》收到《農(nóng)書(shū)》中，顯然他在任縣尹期間深知農(nóng)民受火災(zāi)之苦。因此，在傳授農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，還傳授消防安全知識(shí)，“凡農(nóng)家居屋、廚屋、蠶室、倉(cāng)庫(kù)、牛屋，皆宜以法制泥土為用”，希望農(nóng)家改善防火條件，加強(qiáng)防火。王禎的良苦用心說(shuō)明他是一位體恤民情、恪盡職守的地方官員和具有高尚品德的士大夫。

《法制長(zhǎng)生屋》關(guān)于火與火災(zāi)的敘述如下：“天生五材，民并用之。而水火皆能為災(zāi)，火之為災(zāi)尤其暴者也?！洞呵镒笫蟼鳌吩唬骸旎鹪粸?zāi)，人火曰火?！蚬胖鹫?，或食于心，或食于咮，咮為鶉火，心為大火。天火之孽，雖曰氣運(yùn)所感，亦必假于人火而后作焉。人之飲食，非火不成；人之寢處，非火不明。人火之孽，失于不慎，始于毫發(fā)，終于延綿。且火得木而生，得水而熄，至土而盡。故木者，火之母。人之居室，皆資于木，易以生患。水者火之牡，而足以勝火，人皆知之。土者火之子，而足以御火，而人未之知也。水者，救于已然之后；土者，御于未然之前。救于已然之后者難為功，御于未然之前者易為力。此曲突徙薪之謀，所以愈于焦頭爛額之功也?！?/p>

水排，據(jù)《后漢書(shū)·杜詩(shī)傳》和元代王禎《農(nóng)書(shū)》立輪水排，按比例十分之一制作，中國(guó)國(guó)家博物館文物。

已故著名歷史學(xué)家周谷城先生在《中國(guó)火災(zāi)大典序》中，對(duì)王禎的以上表述作了高度評(píng)價(jià)：“火與火災(zāi)這一概念，曾困擾古人一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。《左傳》記載：‘人火曰火，天火曰災(zāi)’，把‘天火’與‘人火’截然分開(kāi)。直到1900年后的元朝，科學(xué)家王禎在《農(nóng)書(shū)》中對(duì)‘人火’、‘天火’才作了比較正確的表述。他指出：‘天火之孽，雖曰氣運(yùn)所感，亦必假于人火而后作焉。人之飲食，非火不成；人之寢處，非火不明。人火之孽，失于不慎，始于毫發(fā)，終于延綿。’這是對(duì)火災(zāi)認(rèn)識(shí)的一次飛躍?！?/p>

王禎關(guān)于“天火之孽”，“必假于人火而后作”，必須借助“人火”才會(huì)發(fā)生的論斷，事實(shí)上否定了“天火”之說(shuō)。而“人火”造成的火災(zāi)又都在于人的“不慎”?；馂?zāi)初起的時(shí)候都很小，但最終蔓延擴(kuò)大后就不可收拾。這些觀點(diǎn)第一次揭示了人類社會(huì)火災(zāi)的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律?！盎鸬媚径?，得水而熄，至土而盡”，準(zhǔn)確地表述了火、木、水、土四種物質(zhì)的關(guān)系。木材遇到火就會(huì)燃燒，火遇到水就會(huì)熄滅，火燒到有土的地方就會(huì)停止。木能生火，水能克火，古人在認(rèn)識(shí)上早就作了概括，但火“至土而盡”卻是王禎首先提出來(lái)的，盡管古人早就采用泥土筑墻，涂屋以防火。文中“水者火之牡”的“牡”字，作鎖鍵、鎖閂解，意為水可以把火鎖閉起來(lái)。王禎基于上述對(duì)火、木、水、土四者關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步提出“人之居室皆資于木”，而人的生活又離不開(kāi)火，所以容易發(fā)生火災(zāi)，必須重視防火。在怎樣防的問(wèn)題上，王禎強(qiáng)調(diào)：“水者，救于已然之后；土者，御于未然之前。救于已然之后者難為功，御于未然之前者易為力?！本褪钦f(shuō)等火災(zāi)已經(jīng)發(fā)生再用水去救，雖能把火撲滅，但已造成損失，功效已經(jīng)不大了；若在火災(zāi)未發(fā)生之前就采用泥土加強(qiáng)防御，功效就大得多了。王禎的貢獻(xiàn)還在于具體解決怎樣防的問(wèn)題，提出“法制長(zhǎng)生屋”的技術(shù)措施。

元代人們?cè)谙拦芾碇幸验_(kāi)始認(rèn)識(shí)到要抵御火災(zāi)，必須充分利用當(dāng)時(shí)先進(jìn)的技術(shù)，采取預(yù)防措施。有些措施雖然不普遍，但也反映了元代防火技術(shù)的狀況。

元代的建筑材料主要是木材，木材為可燃材料，容易引起火災(zāi)。人們便在改善建筑可燃構(gòu)件上想辦法，王禎“法制長(zhǎng)生屋”的主張便應(yīng)運(yùn)而生了。所謂“法制長(zhǎng)生屋”，就是用比較科學(xué)的方法制成耐燃燒的灰泥，先在木構(gòu)件上涂泥，再將這種灰泥涂抹在泥的表面。這樣可燃的木構(gòu)件就增加了耐火性能，可以阻止火勢(shì)蔓延。經(jīng)過(guò)這種防火處理的房屋就不容易在遭遇火災(zāi)時(shí)被燒毀，從“短命”變成“長(zhǎng)生”，故名長(zhǎng)生屋。

王禎關(guān)于“法制長(zhǎng)生屋”的技術(shù)主張已寫成專著《法制長(zhǎng)生屋》，收入《農(nóng)書(shū)》中?！斗ㄖ崎L(zhǎng)生屋》技術(shù)部分全文如下：

吾嘗觀古人救火之術(shù)，宋災(zāi)，樂(lè)喜為政，使伯氏司里，火所未至，徹小屋、涂大屋、陳?ài)螔?、具綆缶、備水器、蓄水潦，積土涂、表火道，此救療之法也。鄭災(zāi)，公孫僑為政，郊人助史除于國(guó)北，禳火于玄冥、回祿，祈于四庸，此祈禳之法也。是皆救于已然之后。

嘗見(jiàn)往年腹里諸郡所居，瓦屋則用磚裹杣檐，草屋則用泥圬上下，既防延燒，且易救護(hù)。又有別置府藏，外護(hù)磚泥，謂之土庫(kù)，火不能入。竊以此推之，凡農(nóng)家居屋、廚屋、蠶室、倉(cāng)屋、牛屋，皆宜以法制泥土為用。先宜選用壯大材木，締構(gòu)既成，椽上鋪板，板上傅泥，泥上用法制油灰泥涂飾，待日曝干，堅(jiān)如瓷石，可以代瓦。凡屋中內(nèi)外材木露者與夫門窗壁堵，通用法制灰泥圬墁之。務(wù)要?jiǎng)蚝窆堂埽鹩畜料?，可免焚火焮之患。名曰：“法制長(zhǎng)生屋”。是乃御于未燃之前，誠(chéng)為長(zhǎng)策，又豈特農(nóng)家所宜哉。

今之高堂大廈，危樓杰閣，所以居珍寶而奉身體者，誠(chéng)為不貲。一旦患生于不測(cè)，起于微渺，轉(zhuǎn)盼搖足，化為煨燼之區(qū)，瓦礫之場(chǎng)，千金之軀，亦或不保，良可哀憫。平居暇日，誠(chéng)能依此制造，不惟歷劫火而不壞，亦可防風(fēng)雨而不朽。

至若阛阓之市，居民輳集，雖不能盡依此法，其間或有一焉，亦可以間隔火道，不致延燒。安可惜一時(shí)之費(fèi)，而不為永久萬(wàn)全之計(jì)哉？

贊曰：“上棟下宇，從古而然。衣食之利，農(nóng)家攸先。維彼倉(cāng)廩，食之所寄。一有遺燎，化為焦土。嗟爾農(nóng)夫，豫戒不虞。制泥和灰，是墁是涂。何畏畢方，何愁回祿。棟宇恒存，衣食恒足。匪直農(nóng)家，此策是宜。凡百居宅，可仿作之。”

王禎不僅希望凡農(nóng)家居室、廚房、蠶室、倉(cāng)庫(kù)、牛屋都改建成“長(zhǎng)生屋”，而且希望城市中的“高堂大廈、危樓杰閣”也能依此制造。這樣做不僅可以防火，而且還可以防風(fēng)雨不朽。

“法制灰泥”的制作，作為《法制長(zhǎng)生屋》的附件收入《農(nóng)書(shū)》。全文如下：

用磚屑為末，白善泥、洞油枯、莩灰石、炭及糯米膠，以前五件等分為末，將糯米膠調(diào)和所得。地面為磚，則用磚模脫出，趁濕于良平地面上，用泥墁成一片，半年干如石磚然。圬墁屋宇則加紙筋和勻用之，不致折裂。涂飾材木上，用帶筋石灰；如材木光處，則用小竹釘簪麻須惹泥，不致脫落。

這種人造耐火材料用在建筑上，自然能提高建筑物的耐火等級(jí)。