唐博

今年8月11日，國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)旅游投資和消費(fèi)的若干意見》，“四天半工作制”成為這個(gè)“意見”中最受關(guān)注的內(nèi)容。4個(gè)多月時(shí)間過去，就在人們以為“四天半工作制”不過停留在理論層面時(shí)，12月2號(hào)，重慶市出臺(tái)相關(guān)意見，鼓勵(lì)有條件的單位，夏季執(zhí)行2.5天休假制度，關(guān)于“休息”時(shí)間的話題又再度成為社會(huì)熱點(diǎn)。

休息是為了更好地工作，即使在不太注重“與民休息”的帝制時(shí)期，政府也會(huì)注意勞逸平衡。秦及秦以前，帝國(guó)尚未形成成文的休假制度，民間社會(huì)也沒有法定的節(jié)假日，但處理公私界限還算人性。政府官員如果遇到什么特殊情況，不得不離開工作崗位，只需提前請(qǐng)假，經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)后，便能離開，這種請(qǐng)假制度叫“告歸”，包含了因疾病回家休養(yǎng)和身體老邁告老還鄉(xiāng)兩種內(nèi)容。

成形的休假制度形成于漢朝?！稘h律》明確規(guī)定：政府官員每過五日可以休一沐，稱為“休沐”，即休息和沐浴的意思。漢朝要求政府官員集中在官署辦公食宿，平時(shí)不得回家，因此規(guī)定“五日一休”，準(zhǔn)許官員們回家洗浴更衣，所以稱做“五日休”。《孔雀東南飛》中，小吏焦仲卿平時(shí)需留在官署辦公，小夫妻難得相聚，因此感嘆“賤妾留空房，相見日常稀”，這便是漢代公務(wù)員五日一休沐的真實(shí)寫照。電視劇《瑯琊榜》里，皇帝允許蒙大統(tǒng)領(lǐng)休息三天，即用的“休沐”這個(gè)古雅稱謂。

漢朝休假制度的進(jìn)步意義還在于，在“五日一休沐”的基礎(chǔ)上，帝國(guó)還制定了節(jié)令假，如冬至、夏至、春節(jié)等，這種節(jié)令假對(duì)后世影響甚大，歷朝基本沿用，且越在盛世太平時(shí)節(jié)，這樣的節(jié)令假就放得越寬松。

盛唐時(shí)期，休假制度得到進(jìn)一步完善，也更注重人性化。據(jù)《古今事務(wù)考》載：唐高宗“永徽三年以天下無虞，百司務(wù)簡(jiǎn)，每至旬假許不視事，以寬百僚休沐”。官員休假制度改為“旬休”，各級(jí)官員每十天可休假一天，每月休假三天，分為上旬、中旬、下旬，這也是上浣、中浣、下浣的來歷。起于漢朝的節(jié)令假也進(jìn)一步定型，春節(jié)假7天，中秋假3天，寒食清明假4天（長(zhǎng)過今天的3天小長(zhǎng)假）。此外，探親假、婚喪假制度也在這一歷史時(shí)期成形：兒子的及冠禮有3天假，子女婚事放假9天，這可都是明文規(guī)定的假期。當(dāng)然，父母或直系尊長(zhǎng)亡故、依喪服制度強(qiáng)迫“丁憂”居喪的3年喪假，則顯然于這一時(shí)期帝國(guó)崇尚孝道不無關(guān)系。

如果說唐朝的休假制度足夠人性，那么，宋朝的休假制度則足夠?qū)捄?jiǎn)，這是一個(gè)假日最多的朝代。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋朝時(shí)期的各種法定假和節(jié)令假達(dá)68天。宋光祿寺丞龐元英編篡的《文昌雜錄》，為我們研究宋代的典章制度提供了重要的史料。對(duì)于宋朝的休假制度，《文昌雜錄》有專門的記錄：“官吏休假，元旦、寒食、冬至各七日；上元、夏至、中元各三日；立春、清明各一日；每月例假三日；歲共六十八日?！泵磕晔露罩链文暾露?，各級(jí)官署停止辦公，回家過年，這個(gè)假期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月，因此，宋朝官員實(shí)際享有的假日應(yīng)該是98天，是歷朝歷代休假福利最豐厚的，羨煞后來的明清官員。

明朝時(shí)期，朱元璋對(duì)下嚴(yán)苛，休假天數(shù)比宋朝有了明顯變化，除了正常的每月3天例假及每年休假之外，“國(guó)朝正旦節(jié)放假五日，冬至三日，元宵十日”。元宵放假10天，這也是歷史上絕無僅有的一個(gè)先例，這么“任性”的元宵假，和明朝皇帝看重?zé)艄?jié)、嗜好燈會(huì)、喜歡元宵觀燈不無關(guān)系，因此，元宵節(jié)10天假，在明朝是一個(gè)特例，并不具備普遍的代表性。

清初，隨著西方傳教士進(jìn)入我國(guó)，“禮拜天”這一宗教用語開始流行。辛亥革命后，受西方假日制度影響，我國(guó)休假制度在民間發(fā)生漸變，由原來的每月3天旬休，變?yōu)榱诵瞧谌招菁僦疲⒁恢毖匾u。1995年5月1日起至今，中國(guó)實(shí)行五天工作制。

反觀我國(guó)3000多年的“休假史”，無論是唐宋的寬簡(jiǎn)，還是明朝的特例，制度所明確的休假制都是針對(duì)公務(wù)群體。更為廣泛的社會(huì)群體，則完全依附或者按照公務(wù)群體的制度而漸行漸變。重慶的率先萌芽實(shí)踐，需要在推動(dòng)公務(wù)群體落實(shí)之外，更廣泛地讓社會(huì)群體得享制度的實(shí)惠和人性。