魯康

摘 要： 語文教學(xué)中讓學(xué)生閱讀感悟，需要學(xué)生真實意義上走進文本。當(dāng)學(xué)生真正與文本對話，學(xué)生的感悟是自主的，也極有可能是創(chuàng)新的。語文教學(xué)中要實現(xiàn)學(xué)生與文本的有效對話。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 走進文本 有效對話 策略思考

筆者任教高中語文教學(xué)多年，有過思考，有過探索，有過成功，有過困惑。經(jīng)歷過多少個45分鐘，感到學(xué)生的閱讀感悟需讓學(xué)生能夠真實意義上走進教材文本，需為學(xué)生真正走進教材文本搭建平臺，讓學(xué)生能夠真正與文本進行有效的對話。

一、與文本進行有效對話的前提是學(xué)生的讀

一般來說入選高中語文教材的篇目都是一些比較長的文學(xué)作品，無論是現(xiàn)代的，還是古代的，也無論是我國的，還是外國的。這比較適應(yīng)高中學(xué)生語文學(xué)習(xí)的需求，但給學(xué)生閱讀感悟所必需的“讀”帶來諸多麻煩。應(yīng)當(dāng)說教材文本，離開了學(xué)生的讀，那么感悟?qū)⑷绾潍@??？尤其是那些古代文學(xué)作品，沒有了學(xué)生的讀，感悟?qū)ぶ淮婷珜⒀筛健?5分鐘的時間，可以說是課堂教學(xué)的一瞬，它會不知不覺地溜走，倘若花出過多時間讓學(xué)生讀，那么感悟的時間從何而來？應(yīng)當(dāng)說學(xué)生的讀和悟在時間上是一對具有嚴重沖突的矛盾。怎樣解決？其辦法有二，一是讓學(xué)生進行前置性的學(xué)習(xí)閱讀，高中學(xué)生已經(jīng)具有比較良好的學(xué)習(xí)自覺性，讓他們利用課余時間進行前置性的閱讀是沒有任何問題的。二是讓學(xué)生進行比較理想的默讀，學(xué)生的默讀可以起到的作用是不可估量的，但需要學(xué)生用心默讀，用方法默讀，尤其需要學(xué)生用方法默讀。在學(xué)生用心和用法的默讀上，需要給予學(xué)生一定的資源，即讓學(xué)生圍繞一定的資源尋覓相關(guān)信息，尤其是那些對感悟文本內(nèi)容的有用信息。教學(xué)時，我們可以給學(xué)生一些知人論世的相關(guān)信息，如作品主要人物所處的時代背景，作者本身的相關(guān)際遇，作者的個性特征，作者的語言風(fēng)格等。尤其是一些古代文學(xué)作品和相關(guān)的外國文學(xué)作品，當(dāng)學(xué)生對這些有一定的底數(shù)，默讀的效果就會很好，就容易比較迅捷地走進文本，就容易形成學(xué)生與文本進行有效對話的陣勢，學(xué)生就能夠比較理想地與文本進行對話。

二、與文本進行有效對話的基礎(chǔ)是學(xué)生的思

在高中語文教學(xué)中，教師的“灌”還沒有得到完全意義上的改變。原因比較復(fù)雜，一是高中語文教學(xué)如同其他學(xué)科課程，結(jié)束所有高中語文篇目教學(xué)的時間比較早，容不得讓學(xué)生進行少慢差費的閱讀感悟；二是高中學(xué)生存有惰性，依賴心理比較嚴重，總以為教師就是比較萬能的鑰匙，尤其能夠解開現(xiàn)在的鎖匙。他們不掌握任何鎖匙，也可以順利邁進老師所用鎖匙打開那大門之門檻的。在平時的閱讀教學(xué)中，一些學(xué)生在閱讀感悟上是不善于思考的，多是聽之任之。這很不利于學(xué)生與文本進行對話，也不利于學(xué)生思維能力和水平的提高。刀越磨越快，腦越用越活。這對我們有著深刻意義的啟迪，對高中學(xué)生而言，不讓其思考，還待何時？為了讓學(xué)生走進文本，與文本進行有效對話，堅持以學(xué)生的思考推進教學(xué)流程。如教學(xué)杜甫的《詠懷古跡》時讓學(xué)生思考，而且是學(xué)生比較認真和深刻意義上的思考，學(xué)生們經(jīng)過思考，被詩人詠昭君詩之絕唱所折服。從相關(guān)意義上說，唐代的李白、杜甫、白居易這些偉大的文學(xué)家都寫過詠昭君的詩，盡管柔柔弱弱的王昭君沒有叱咤風(fēng)云，沒有威風(fēng)凜凜，但詩歌作者所創(chuàng)造的那蒼涼悲壯的意境，仍能使我們強烈地感受到那段凄婉哀怨的歷史。從相關(guān)意義上說，沒有學(xué)生自身的思考，學(xué)生既不可能比較完美地與文本進行對話，又不可能比較理想地追溯那段歷史，走進杜甫的《詠懷古跡》，感受王昭君這一形象永恒的藝術(shù)魅力。

三、與文本進行有效對話的獲取是學(xué)生的探

應(yīng)當(dāng)說入選高中語文教材的篇目都出自于名家高手都蘊涵極為深刻而又豐富的內(nèi)容，可以說是一座座美甲勝天的富礦。高中語文教學(xué)中，讓學(xué)生走進文本，讓學(xué)生與文本進行有效對話，就要讓學(xué)生探究，從文本的字里行間探究出作品之文字、文學(xué)和文化方面的意義和色彩。平時的閱讀感悟，學(xué)生真實走進文本，真正與文本比較有效地對話，學(xué)生完全有可能探究出一篇篇作品之五彩斑斕的色彩。反之，則不然；平時的閱讀感悟，如果學(xué)生真正與文本進行對話，那么將會經(jīng)常出現(xiàn)一千個讀者就有一千個哈姆雷特的喜人局面。平時的語文教學(xué)，尤其是古詩文教學(xué)，筆者比較欣賞和注意實踐的是將一些同時代作品進行歸類學(xué)習(xí)。曾將宋代比較有名的大家作品讓學(xué)生去閱讀、去思考、去比較鑒別、去欣賞感悟。學(xué)生們通過比較，便發(fā)現(xiàn)每篇作品極具深刻意義的思想，語言極具作家之風(fēng)格，而且詞作之語序與詩歌有著較為明顯的區(qū)別。教學(xué)時，讓學(xué)生真正意義上走進文本，學(xué)生與文本進行對話的能力得以增強，對話的內(nèi)容極其豐富。如學(xué)生能夠比較理想地從《雨霖鈴》的閱讀感悟中發(fā)現(xiàn)詞的上片寫著情人話別時的種種情態(tài)，似乎已將離別之情說盡。那下片該怎樣寫？在思考的基礎(chǔ)上，探究作者是怎樣寫的，更主要的是探究出作者如此安排下片寫法的好處所在。雖然學(xué)生在交流時多有說法不一之處，但畢竟是學(xué)生的探求所獲。雖然學(xué)生在交流時，對一些詞句之含義感悟得不是極其深刻，但已經(jīng)是八九不離十了，作為學(xué)生與文本進行有效對話，我們不可能完全苛求學(xué)生。

總而言之，走進文本，與文本進行有效對話，需要學(xué)生多多實踐，需要學(xué)生在實踐基礎(chǔ)上進行思考。當(dāng)然也需要教師經(jīng)常性地反思學(xué)生與文本進行對話所存在的具體問題，尋覓具體的矯正策略。我們是不可能尋覓到最好的策略的，但可以尋覓到更好的策略。

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