[摘要]作為法國電影新浪潮教母，著名導(dǎo)演阿涅斯·瓦爾達(dá)憑借其對(duì)細(xì)節(jié)的精致處理和獨(dú)特的銳利視角成為法國電影界的標(biāo)桿人物。瓦爾達(dá)的作品中，常常出現(xiàn)“流浪者”的形象，本文將對(duì)其作品中的“流浪者”形象進(jìn)行分析研究，探索“流浪者”形象傳達(dá)出的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義?！傲骼恕笔且环N向往自由的行為藝術(shù)，流浪者是自由生活方式的代言人，也是自由的傳播者。通過流浪，瓦爾達(dá)用影像的方式表達(dá)了“我流浪故我在”的基本生存邏輯和生命體驗(yàn)。

[關(guān)鍵詞]“流浪者”文化；阿涅斯·瓦爾達(dá)；生存哲理

自電影誕生那天起，電影影像世界中就活躍著各種各樣的流浪漢。電影中的“流浪者”形象，自從電影這項(xiàng)藝術(shù)形式產(chǎn)生之日起，就從未停止出現(xiàn)過。而阿涅斯·瓦爾達(dá)作品中的“流浪者”之所以突出，是因?yàn)樗x予“流浪”基本生存方式之外的生命哲學(xué)價(jià)值，探尋流浪對(duì)于個(gè)體自由和生存方式的本體論意義。

一、“流浪者”的自主選擇

諸如夏爾洛這類早期出現(xiàn)的流浪者來說，活下去是最重要的事情。他們依靠沿街乞討甚至小偷小摸在窮困的環(huán)境下維持生存，這類流浪者至多能依靠可憐激起觀眾的同情慈悲之心。他們的流浪是因?yàn)槲镔|(zhì)生活的貧乏，是被生活所迫。

瓦爾達(dá)的作品《流浪女》卻與這些普通的流浪者有本質(zhì)的區(qū)別，《流浪女》中的流浪是一種自發(fā)的行為，不是出于生活所迫，也不是出于受人際關(guān)系排擠，而是為了探尋一種全新的生活方式。在影片《流浪女》中，流浪是莫娜自由選擇的道路，是她經(jīng)過獨(dú)立思考之后確定需要的生存方式，對(duì)于莫娜來說，流浪是一種生命的自由放逐。莫娜以自己的實(shí)際行動(dòng)親自體驗(yàn)了“我流浪故我在”的哲學(xué)思考，她用自己的生命去追尋一種生存的本質(zhì)。對(duì)于莫娜為什么要選擇流浪，電影中沒有提及，甚至連關(guān)于此細(xì)節(jié)的暗示也沒有，正因如此，一場真正的流浪才會(huì)成為影片的核心思想而被觀眾所關(guān)注。對(duì)于莫娜來說，流浪的行為并不是為了物質(zhì)生存，也不為了反抗或抵制任何不合理的社會(huì)問題，她真正在乎的是整個(gè)流浪過程中的生命體驗(yàn)。

影片《流浪女》以莫娜的死去作為開端，周圍的人們對(duì)莫娜的死去揣測紛紛。沒有人知道莫娜從哪里而來，是什么身份，有過什么樣的故事，這樣一個(gè)突然出現(xiàn)又突然死去的女子，令所有人疑惑萬分。影片并沒有交代莫娜的來歷和與她流浪有關(guān)的所有前事，就連對(duì)她的身份信息也全都刻意回避。我們對(duì)她的了解，僅限于她叫莫娜，她是一個(gè)流浪者。之后影片借一個(gè)訪問者之口交代了莫娜去世前一周留下的星星點(diǎn)點(diǎn)的故事，這些故事也只能告訴我們，莫娜是從一個(gè)地方走去另一個(gè)地方，沒人知道她的家鄉(xiāng)，也沒人知道她的目的地。曾經(jīng)在旅途中遇到過莫娜的摩托車手揣測，也許莫娜是從遙遠(yuǎn)的海邊而來。這句看似隨意的揣測卻隱隱道出了影片中流浪者形象的莫娜存在的意義。大海直接將莫娜和希臘傳說中的英雄奧德賽聯(lián)系在一起，莫娜流浪的起點(diǎn)正好是奧德賽旅程的終點(diǎn)，我們甚至可以說，從某種文化意義上，莫娜是帶著奧德賽的靈魂而來的，奧德賽的歷險(xiǎn)終結(jié)于海上，而莫娜則將奧德賽的英勇延續(xù)下去，莫娜的流浪更像是一場陸地上的歷險(xiǎn)。

與奧德賽的神話色彩不同，莫娜是在現(xiàn)實(shí)世界里流浪，沒有神的庇佑，也沒有魔的詛咒，沒有戰(zhàn)爭，也沒有計(jì)謀，是一場在平靜世界里的現(xiàn)實(shí)主義流浪。莫娜不受任何外界因素的影響，她沒有一絲牽掛，完全按照自己的意愿行事。她在路上搭便車，晚上睡在帳篷里，靠偶爾打零工和乞討維持生活，實(shí)在難以維持會(huì)乞討，無奈時(shí)會(huì)做一些順手牽羊的事情，不過也僅限于維持生存，不會(huì)做出過分的行為。她與普通的流浪者不同，她始終保持著得體的舉止，因?yàn)榱骼耸撬穼ぷ杂傻姆绞?，并非生活所迫。作為一名女性，莫娜在途中不可避免地?huì)遇到一些威脅，甚至是襲擊，但莫娜的靈魂已經(jīng)超脫于凡塵，這些外力的壓迫對(duì)她不能構(gòu)成本質(zhì)上的傷害。莫娜就像一個(gè)透明人，她有時(shí)會(huì)和遇到的人們產(chǎn)生很少的交集，例如她借別人廢棄的房屋休息，等她使用完畢很快就會(huì)歸還給主人，來去之間，不會(huì)影響任何人的生活。流浪不同于旅行，莫娜從不計(jì)劃自己的行程，從這里到那里，完全出于隨機(jī)決定，今天晚上絕不會(huì)知道明天去哪里。莫娜的自由灑脫感染了許多人，他們羨慕她能放下一切的決然，欽佩她追求自由的認(rèn)真，莫娜讓他們逐漸開始意識(shí)到自由的魅力。

二、流浪的價(jià)值與意義

在影片《流浪女》之中，但凡與莫娜在旅途中偶遇的人，哪怕只是驚鴻一瞥，都會(huì)深深地記住這個(gè)流浪的女子，莫娜讓這些人也開始憧憬自由。莫娜曾經(jīng)在墓地上扎帳篷，被她乞討要水的家庭里有一個(gè)女孩，她看到了莫娜的隨性，十分羨慕，她認(rèn)為莫娜是自由自在的，她想去哪里就可以去哪里。自由是現(xiàn)代文明所追尋的最高層次的生命解放，但事實(shí)上，對(duì)于自由的夢想一直被人們珍藏在象牙塔里，人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，很難尋覓到真正的自由。此時(shí)，莫娜自由自在的流浪走進(jìn)了人們的心中，復(fù)蘇了他們追尋自由的理想。

莫娜是自由的傳播者，莫娜走過的地方，自由的夢想就開始生根發(fā)芽。莫娜曾經(jīng)和另一個(gè)流浪者在一個(gè)富人家中相擁休憩，富人家里的仆人約蘭德由衷地艷羨莫娜和那個(gè)流浪者，那一刻，她覺得他們是最幸福的人。之后，莫娜離開之后，約蘭德總是不能忘記，時(shí)不時(shí)地就會(huì)想起這個(gè)如同自由女神一般的人物。約蘭德牽掛的雖然是莫娜，但真正讓她魂?duì)繅艨M的，是莫娜身上所承載的自由。自由是人性深處最強(qiáng)烈的一種貪婪，但自由是需要代價(jià)的，越高層次的自由要付出的就越多。人們雖然羨慕莫娜，但他們終究也不敢像莫娜那般放棄一切，成為一個(gè)沒有家庭、沒有工作、沒有社會(huì)地位、沒有物質(zhì)積蓄的自由人。唯有莫娜用自己的生命去追求自由，在莫娜的眼中，沒有什么比自由更重要。

在世俗人眼中，一個(gè)思想成熟的成年人，是不應(yīng)做出拋卻一切去流浪這樣出格的事情的。因此影片再次強(qiáng)調(diào)，莫娜的流浪不是因?yàn)榕涯娴乃枷耄墙?jīng)過成熟思考之后的人生選擇。影片中，莫娜與農(nóng)場哲學(xué)家進(jìn)行了一段交談，從這里我們可以看到莫娜的成熟和理性。哲學(xué)家試圖勸說莫娜放棄這樣的自由，而莫娜卻堅(jiān)持自己的看法，不肯改變。哲學(xué)家認(rèn)為莫娜雖然得到了絕對(duì)的自由，可因?yàn)榉艞壛艘磺幸矔?huì)收獲絕對(duì)的寂寞，沒有家人和朋友的陪伴，她的世界將只剩下她自己。如果莫娜持續(xù)這樣的流浪，最終她將走向覆滅。最終，從事實(shí)上來講，哲學(xué)家說的是正確的，因?yàn)槟却_實(shí)孤獨(dú)地死在了路上，不能理解莫娜思想的人，會(huì)以為這是一個(gè)注定悲慘的結(jié)局。但對(duì)于莫娜來說，自由遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生命的延續(xù)，這樣的勸說是毫無意義的，她絲毫不會(huì)為之所動(dòng)搖。在哲學(xué)家試圖改變她的時(shí)候，她毅然辭別了哲學(xué)家，莫娜對(duì)于自由的堅(jiān)守令哲學(xué)家感嘆。她敢于追尋，最終也成功地實(shí)現(xiàn)了人生對(duì)自由的夢想。

莫娜在路上還遇到了一名叫作蘭迪爾夫人的植物學(xué)家，蘭迪爾曾經(jīng)認(rèn)為莫娜的流浪是將生命交還給自然，她始終對(duì)莫娜念念不忘。莫娜一路體驗(yàn)自由、傳播自由，啟迪著人們對(duì)自由的向往，莫娜身上的自由之美，讓她永遠(yuǎn)生活在人們的記憶之中。出于對(duì)自由的認(rèn)同，人們天然地認(rèn)可并喜歡莫娜，他們羨慕她的自由隨性，贊美她的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。而這一切，都是出于對(duì)自由的求而不得。

影片中，有一段為大樹治病的故事隱含了深層內(nèi)涵。森林中有許多大樹被一種蟲病所侵蝕，植物學(xué)家要將這些大樹治好，讓它們繼續(xù)生長下去?；疾〉拇髽涫且环N隱喻的藝術(shù)手法，一路上那些欽佩艷羨莫娜的人們都像是患病的大樹，它們將物質(zhì)看得比精神更重，被身外之物牽絆著，靈魂得不到自由，他們就像患病的大樹一樣，以一種病態(tài)茍延殘喘著。在影片最后，莫娜受到了游戲中“魔鬼”的刺激，最終死在了荒郊野嶺之中。這個(gè)段落看似十分突然，令人費(fèi)解，實(shí)際卻蘊(yùn)含了深層含義。這個(gè)世界有許多魔鬼，例如精神上的魔鬼和文化上的魔鬼，莫娜的自由最終被這些魔鬼所繳殺，莫娜用她生命最后七天的時(shí)間傳播了自由的美好，啟迪了人們心靈深處對(duì)自由的向往。雖然莫娜肉體上的生命從這個(gè)世界消失了，但她帶來的自由卻永遠(yuǎn)地種在了人們心中，她對(duì)自由的追尋永遠(yuǎn)被人們銘記著，羨慕著。

影片《流浪女》中傳達(dá)的最高主題就是自由，莫娜的流浪成為承載自由的文化符號(hào)。影片中通過對(duì)每一個(gè)遇見過莫娜之人進(jìn)行訪問，表現(xiàn)出人們對(duì)于莫娜和自由的認(rèn)知。對(duì)每一個(gè)將靈魂禁錮在物質(zhì)世界的人而言，莫娜是自由的象征，莫娜是他們心中的“自由女神”。影片試圖用莫娜的流浪傳達(dá)一種辯證思維，物質(zhì)的需求與靈魂的釋放，對(duì)自由的追尋和生活中的安全保障等。

現(xiàn)實(shí)生活的安全感和精神世界的自由感是兩個(gè)對(duì)立面，要得到安全感就要放棄自由，得到越多的自由，也就意味著失去了越多的安全。人們總是在追尋自己得不到的東西，身處安全的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)，期盼著自由，可又不愿像莫娜一樣為了得到自由而放棄安全。不管是完全的自由還是完全的安全，都不是平衡合理的人生，遲早要面臨崩潰。莫娜雖然得到了絕對(duì)的自由，卻沒有辦法讓這種自由長久延續(xù)，這不失為一種遺憾。曾經(jīng)試圖勸阻莫娜的哲學(xué)家將這個(gè)命題總結(jié)為自由和寂寞的悖論，哲學(xué)家將他的人生界定在這兩個(gè)極端之間，這樣才是穩(wěn)定的辦法。莫娜在選擇了極端的自由之后，失去了生命。事實(shí)上，這樣的結(jié)局對(duì)于莫娜來說并不算是悲劇，因?yàn)樗旧聿⒉豢粗刈约旱纳?，肉體的生命也是她愿意為追尋自由而付出的代價(jià)之一。對(duì)于莫娜而言，她最終實(shí)踐了真正的自由，也將自由傳播給了沿途的人們，這是一個(gè)圓滿的結(jié)局。

三、作為存在方式的流浪

瓦爾達(dá)想要通過莫娜找到尋找自由的方向，一個(gè)人要想獲得絕對(duì)的自由，就要拋卻物欲輕裝上陣。莫娜對(duì)生存條件的需要僅限于一個(gè)行囊、一頂帳篷和一雙鞋，她只需要滿足最基本的生存底線。莫娜對(duì)物質(zhì)水平的要求很低，卻對(duì)精神自由的要求很高。莫娜的流浪不光是為了放逐自己的靈魂，影片還賦予了她一種精神上的升華，她傳播了自由，點(diǎn)燃了人們心中自由的火種，莫娜用自己的行為救贖著人們的靈魂。然而，莫娜一個(gè)人的流浪是承擔(dān)不了救贖的重任的，她點(diǎn)燃的自由火種需要類似植物學(xué)家這類人的保護(hù)。整部影片并沒有明確的情節(jié)主線，而是如同一篇散文一樣傳遞著自由的主題。影片通過零零碎碎的轉(zhuǎn)述將莫娜的形象拼湊起來，這些不需要既定邏輯的碎片如同自由一樣，隨性灑脫地組合在一起。莫娜的純粹就像一面鏡子，人們從鏡子中看到了凡俗世界的骯臟。莫娜的每一段路程都是一個(gè)碎片，這些碎片分解了莫娜的流浪之路，也分解了影片的故事主線，人們不知道何時(shí)何地才能再遇到莫娜，他們更加期盼和擔(dān)憂莫娜，而事實(shí)上，令他們念念不忘的是莫娜身上所背負(fù)的自由。

不同于其他影片中對(duì)“流浪者”形象的定位，莫娜是為了流浪而流浪，流浪對(duì)于莫娜來說不僅是生存方式，而且是一種生命內(nèi)涵，是她追尋自由的途徑和目的，莫娜并不試圖通過流浪得到任何收獲，除了自由。莫娜如同一片浮萍，沒有過去，也沒有未來，她要的只是現(xiàn)在的自由。如同許多“流浪者”的形象一樣，莫娜的流浪以生命的結(jié)束而終結(jié)，流浪的形式一樣，付出的代價(jià)也一樣，但流浪中傳達(dá)的社會(huì)意義是有顯著區(qū)別的。

四、結(jié)語

瓦爾達(dá)對(duì)“流浪者”形象的塑造并非流于表面，而是出于生存哲學(xué)的角度來勾勒出“流浪者”的畫像。用個(gè)人的行為方式來傳達(dá)深層面的文化價(jià)值，這種對(duì)自由的向往不僅是主人公莫娜的追求，同樣也是瓦爾達(dá)的追求，最終轉(zhuǎn)化為電影觀眾的追求。

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[作者簡介] 沙琪（1980—），女，黑龍江哈爾濱人，碩士，哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院講師。主要研究方向：廣播電視學(xué)。