□莫 云

?

香博會 講述唐代的香韻

□莫 云

International Eaglewood Culture and Art Fair, Talking about the Fragrance of the Tang Dynasty

Mo Yun

走進北京國際飯店會議中心，撲入眼簾的是長安城中貴族奢侈的用香場景，恍然躍入了盧照鄰《長安古意》中“長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。玉輦縱橫過主第，金鞭絡(luò)繹向侯家。龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞?！钡姆睒s富足、豪華氣派的長安貴族生活。跟隨筆者的腳步，讓我們一起感受千年前唐代浪漫迤邐的芳香生活。

隋唐時期的香文化融合了胡漢文化與中西文化的精髓，既浪漫又不柔弱，既侈麗又不奢靡。加之當(dāng)時政治開明、社會富庶、佛學(xué)日盛，以皇族、權(quán)臣、名士、富豪為代表的上流社會用香之風(fēng)尤熾。佛教用香的虔誠、禮制用香的威儀、生活用香的繁盛，構(gòu)成了隋唐盛世絢爛多彩的用香文化。2015年10月31日至11月2日的第四屆沉香博覽會，將唐代作為時間節(jié)點，以絲綢之路作為貫穿始終的脈絡(luò)，搭建“五橫五縱”的展覽框架，五橫，代表著敦煌、長安、洛陽、揚州、番禺五個重要城市，五縱則代表著文房、佛教、藥食、配飾、園林五個沉香應(yīng)用領(lǐng)域。

奢華香氛—唐代沉香文化展

要想對沉香文化有所了解，首先要了解沉香。沉香，不同于龍腦香可直接取自樹脂，也不像檀香可直接取自木材，它是沉香樹在特定機緣條件下，所產(chǎn)生的一種新的物質(zhì)。因此，沉香木和沉香是兩種完全不同的概念，就好比牛和牛黃的關(guān)系一樣。生長在熱帶雨林中的沉香樹，在遭受一些意外傷害、自己內(nèi)部病變、特殊真菌感染等情況后，會形成一種油結(jié)性狀的新物質(zhì)—沉香。

沉香樹多生長在環(huán)太平洋地區(qū)高山上的熱帶雨林中。漢武帝元鼎六年，平南越國，我國的疆域向南和西南擴展，沉香逐漸走入帝王的宮闈之中，人們開始是對沉香的基本特性有所了解。

唐代兼容并包，貿(mào)易往來頻繁的時期，敦煌有粟特人的商隊，廣州遍布波斯的商船，這些往來于東西方之間的商旅，將香料作為必需的貨品，隨著交流的增多，唐人所使用的沉香來源更廣，對沉香的認(rèn)知也更加的準(zhǔn)確。

在這樣的背景下，官方推出的本草類書籍《新修本草》中，有了對沉香的新認(rèn)識，認(rèn)為一樹可結(jié)五香，包括“沉香、青桂、雞骨、馬蹄、煎香”，這是該時期對沉香的一種普遍認(rèn)知。

歷經(jīng)大自然雕琢幻化而成的沉香，同沉香樹的木質(zhì)部分不同，氣味馥郁芬芳，質(zhì)地堅實可塑。唐人基于這些特性，將沉香廣泛應(yīng)用與生活的方方面面，大者作為建材的一部分，成山成亭，小者則被制成刀柄、毛筆、書箱、棋子等物常伴左右。這些沉香制品經(jīng)過能工巧匠的打磨，不僅是昂貴的日用品，更是珍惜的藝術(shù)品。

此主題展覽擷取天津沉香藝術(shù)博物館部分館藏，以展示唐代香具為主，另有多件古代沉香雕刻藝術(shù)品展出。展覽通過多種多樣的唐代香具集中呈現(xiàn)，使參觀者直觀了解唐代的用香方式。由于外域文化的浸染融合，佛教興盛，唐代用香更為豐富。多足香熏、香球及長柄手爐等香具使用廣泛，不但質(zhì)地多樣、型式繁多，而且在制作上也極盡奢華之能事。值得一提的是，焚香作為禮佛的重要活動在當(dāng)時吸引了社會各個階層的參與，而用于佛前焚香的供器制作得異常華美，產(chǎn)生了大量富于異域風(fēng)格的金、銀、銅等金屬香具。

唐代香具中，有些樣式具有鮮明的時代特征。如多足香熏，獨特的造型結(jié)構(gòu)和工藝特征在我國古代香具中可謂獨樹一幟。這類香熏一般腹部呈短筒狀或盆式，腹部附鋪首銜環(huán)，獸足有三足、四足及五足之別。器身、鋪首、獸足為分鑄，再經(jīng)鉚接組合而成。唐代還有一種金屬香球，又稱作“香囊”，也是唐代頗為流行的熏香器具，對于研究唐代香文化具有重要意義。

沉香探秘—唐代沉香樣本展

此展覽展出唐代舶來沉香和土貢沉香。唐代是一個兼容并包，貿(mào)易往來頻繁的時期，敦煌有粟特人的商隊，廣州遍布波斯的商船，這些往來于東西方之間的商旅，將香料作為必需的貨品。隨著交流的增多，唐人所使用的沉香來源更廣，對沉香的認(rèn)知也更加的準(zhǔn)確。唐使用的沉香來源除了海上絲綢之路帶來的舶來品，更多是來自東南亞中南半島及我國廣東。

展覽中，天津沉香博物館選取了錫蘭（今斯里蘭卡）附近的島嶼 、占婆（今越南中南部）、吉蔑（今柬埔寨）、爪哇等地的舶來香，以及廣東、越南榮市一帶的土貢沉香，向觀眾展示唐代兩大主要來源沉香面貌。

唐代外貿(mào)大港口—廣州，進口貨源源源不斷。韓愈《送鄭尚書序》中指出廣州港：“外國之貨日至，珠、香、象、犀、玳瑁、奇物，溢于中國，不可勝用?！比毡菊嫒嗽_的《唐大和上東征傳》記載鑒真一行到廣州時，也見到“江中有婆羅門、波斯、昆侖等舶，不知其數(shù)，并載香藥、珍寶，積載如山?！敝x弗的《唐代外來文明中》中記述：“源源不斷的香料船，使廣州成了當(dāng)時世界上最大的香料市場之一?！?/p>

此次特展以文獻史料為依據(jù)，以國產(chǎn)沉香為主，展出香藥、玳瑁、珠寶等海上絲綢之路上的商貿(mào)物品，反映出廣州港昔日繁盛的香藥貿(mào)易景象。

感悟東方美學(xué)藝術(shù)空間

除了沉香展之外，本屆博覽會還聯(lián)合呈現(xiàn)第二屆藝術(shù)生活空間展。來自設(shè)計界的大咖們，同樣將圍繞大唐主題的時代背景，以大唐香韻為元素，創(chuàng)造出一系列融合東方美學(xué)的空間設(shè)計作品，開啟一場空間設(shè)計的饕餮盛宴，靜心感受江南文人深沉內(nèi)斂的優(yōu)雅生活。

本屆藝術(shù)生活空間展在展會的主題與形式上都有突破。以設(shè)計、展示、采購為主導(dǎo)的藝術(shù)生活空間展，不僅提供別致禪意的生活方式體驗，也將給中國空間設(shè)計行業(yè)帶來更多新的啟迪與思考。尤其是古代書房展區(qū)，中國文人大多愛香，它既是文人生活中不可缺少的一個部分，又作為創(chuàng)作的題材融入了文人的大量作品之中。大約魏晉以后，文人的生活中開始有了“香”這樣一位雅士相伴。而文人與香的關(guān)系在唐宋之際更是達到了無以復(fù)加的地步。唐代文人休閑獨處、早起晚睡或是讀書靜思的時候不能缺少香的陪伴。

集賢書院是唐代收藏、校理典籍兼具教學(xué)功能的官署，又名集賢殿書院。在博覽會期間，這里一直召開沉香科技論壇和沉香文化論壇，邀請業(yè)內(nèi)專家面對公眾進行專題講座。

日本正倉院1∶1琉璃器現(xiàn)身香博會

感受過揚州城的繁華之后，隨著鑒真和尚的東渡之舟，將豐富多樣的用香方式和用香理念帶到了日本貴族的生活當(dāng)中。由日本國寶級琉璃器大師由水常雄復(fù)制的正倉院琉璃器，首次走出國門在本屆沉香博覽會上展出。

由水常雄，為早稻田大學(xué)大學(xué)院博士，在琉璃工藝及東西方美術(shù)史，皆術(shù)有專攻，是日本國寶級琉璃器大師。1981年建立玻璃作家培養(yǎng)學(xué)校、開設(shè)東京玻璃工藝研究所、能登島玻璃工房等機構(gòu)，著作有《玻璃的道路》、《正倉院的迷》、《世界玻璃美術(shù)全集》。

如果不是進行特別提示，沒有人會知道本次展出的琉璃器物竟不是原品。本次沉香博覽會期間，正逢日本一年一度的正倉院短期展覽，兩者似乎正在遙相呼應(yīng)。

這次展出的器物中有6件為正倉院琉璃器的等比作品，無論從材料、顏色、器型、技法等各個方面與原物幾乎沒有區(qū)別。當(dāng)然，除了年代不同。但是，本屆展會正是通過唐代的文化展覽，消除了這種年代感。觀眾將置身于唐代，觀看唐時風(fēng)物，琉璃器正是其一。

這批展品極為珍貴，也是首次走出國門，可以讓國內(nèi)的觀眾，在展覽中感受正倉院的氛圍，感受唐代的光華之美。另外博覽會現(xiàn)場還展示日本宗教領(lǐng)域和貴族生活的用香文化。從異國角度來詮釋大唐王朝燦爛的香文明。

一場關(guān)于古代香、茶、花的藝術(shù)品拍賣

香事、茶藝、插花，被視為中國的生活雅事，是中式生活的體現(xiàn)，體現(xiàn)了國人待人接物、修身養(yǎng)性的生活哲學(xué)。第四屆中國沉香文化博覽會現(xiàn)場北京國際飯店會議中心三層，一場關(guān)于古代香、茶、花的藝術(shù)品拍賣同期亮相。這場名為“流沙香事—古代香茶花器珍品”的專場拍賣會由北京古天一拍賣公司特別組織，在市場大環(huán)境如此惡劣的條件下，卻交出了一份滿意的答卷。

本次拍賣會共計46件拍品，涉及香爐、香熏、香筒、花幾、花插、香盒、茶葉罐等品種，從中不難看出，古代薰香器具的種類和品質(zhì)。然而透過這些遺存的古物，還可一探閑適清雅的古老生活方式。這場拍賣會以文房清玩類作品為主，也不乏一些瓷器珍玩，另有玉器、木雕、竹雕、銅器、紫砂等材質(zhì)。

明清兩代，線香成為日常用香的主流。此時，諸如香筒、香盤等適合線香擱置薰燃的器具也開始出現(xiàn)，特別是文人、雕刻藝術(shù)家參與創(chuàng)作的竹香筒，由于材質(zhì)的象征意義、藝術(shù)性的表現(xiàn)，成為文人案頭的必備之物。文人雅士用它來裝點書房，也用它來接待賓友，還可用它來焚香夜讀。小小的竹香筒見證了那片文人空間里的每一次香事。

此次拍賣會上的一件清代竹雕洛神香筒，雕刻簡潔清雅，以“洛神”為雕刻題材，表現(xiàn)了古代文人崇古、風(fēng)雅的生活情趣。此香筒主題明確，沒有大面積的鏤空作出煙孔，而是以神話傳說中的洛神為主題，正面雕刻宓妃，背面刻詩文，出煙孔處理成飄散的煙霧狀。若香筒內(nèi)燃香，煙霧緩緩輕出，襯托著洛神宓妃飄逸的衣裳，宛如仙境，唯美至極。這是古代文人想要的生活狀態(tài)，放在當(dāng)下，這種清雅的生活追求難道不值得我們思考和擁有？

（責(zé)任編輯：李紅娟）