敬小非，劉小燕，劉克輝

建設(shè)校園文化促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

敬小非，劉小燕，劉克輝

分析了大眾文化的負(fù)效應(yīng)對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的消極影響，闡述了校園文化對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的積極作用，提出了突出核心價(jià)值、弘揚(yáng)中華文化、發(fā)展和諧文化、促進(jìn)文化創(chuàng)新等加強(qiáng)校園文化建設(shè)和促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的對(duì)策。

大眾文化；校園文化；大學(xué)生；全面發(fā)展

優(yōu)秀的校園文化是促進(jìn)大學(xué)生形成正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要因素，它能提升大學(xué)生的個(gè)人品質(zhì)、端正生活態(tài)度和樹立人生理想，引領(lǐng)他們實(shí)施正確的、積極的、健康的行為。但是，隨著大眾文化負(fù)面影響的擴(kuò)大和加深，其中的假、惡、丑成分對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的消極影響。因此，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展是高校的重要課題。

一、大眾文化負(fù)效應(yīng)對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的消極影響

“作為人類目標(biāo)的共產(chǎn)主義的規(guī)定性就是，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］就社會(huì)主義而言，人的全面發(fā)展既是社會(huì)主義追求的目標(biāo)，也是社會(huì)主義發(fā)展的條件，它是一個(gè)逐步提高、永無止境的過程。作為上層建筑的主要部分，文化能有力地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，滿足廣大民眾經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的需要，提升人的精神境界，促進(jìn)人的素質(zhì)的全面提高，促進(jìn)人自身的解放和發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，最初從動(dòng)物界分離出來的人，在一切本質(zhì)方面都是和動(dòng)物一樣不自由的，但是文化上的每一個(gè)進(jìn)步都是邁向自由的一步?，F(xiàn)在，校園文化建設(shè)的目的是促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，然而大眾文化卻在一定程度上對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。

所謂大眾文化，在資本主義國(guó)家是指借助于大眾傳媒而流行于大眾之中的通俗文化，它融合了藝術(shù)、商業(yè)、政治、宗教和哲學(xué)等各個(gè)方面，在閑暇時(shí)間操縱廣大群眾的思想和行為，培植支持統(tǒng)治和維護(hù)現(xiàn)狀的順從意識(shí)。在資本主義技術(shù)世界中，大眾文化與消費(fèi)主義相妥協(xié)，成為消解人的主體性和個(gè)性，替資本主義現(xiàn)狀辯護(hù)的意識(shí)形態(tài)，成為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和奴役工人階級(jí)的工具。我國(guó)也有大眾文化，它的發(fā)展雖然沒有資本主義國(guó)家那樣的極端性，但也具有商業(yè)性的一面，那就是指大眾文化一味地滿足人們的消費(fèi)需求而失去文化本身的批判性、超越性等。如現(xiàn)在的影視文化、音樂文化在形式上很唯美，但在內(nèi)容上卻很空乏。在消費(fèi)了大眾文化的快餐后，大學(xué)生獲得的是欣賞趣味的降低，超越性價(jià)值的剝奪，敏感性的削弱，個(gè)人的自由選擇能力的低下，在平庸的文化作品的催眠和灌輸下，逐步習(xí)慣了對(duì)現(xiàn)實(shí)采取不假思索的順從和非批判的態(tài)度。

在我國(guó)，大眾文化的負(fù)面影響也在一定程度上使大學(xué)生產(chǎn)生了心理問題及信仰危機(jī)。在缺乏內(nèi)容、缺乏精神、缺乏創(chuàng)新的大眾文化的影響下，大學(xué)生常常出現(xiàn)郁悶、浮躁、焦慮、畏怯、壓抑、失落、疲憊、無奈、無聊、孤獨(dú)、迷茫、絕望等情緒［2］。大學(xué)生在享受大眾文化時(shí)，他們沒有深思，享受過后剩下的就只有空虛，而不是充實(shí)和真正的快樂，人仿佛不再是人，而只是“沒有思想的蘆葦”。信仰是精神的終極指向，有信仰的生活是物質(zhì)生活和精神生活之間形成了某種平衡的生活。它決定了主體對(duì)自我的認(rèn)同，也決定了主體對(duì)所在類群及文化傳統(tǒng)的認(rèn)同，它可以有效地制約人們有可能膨脹的物欲，甚至制定規(guī)則以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的基本公正。而大眾文化的不規(guī)范性和無精神性，則導(dǎo)致了大學(xué)生思想的混亂和精神的匱乏，從而產(chǎn)生信仰多元化、信仰物質(zhì)化和信仰缺失化等問題。在部分大學(xué)生的思想里沒有具有終極價(jià)值的理念，沒有對(duì)生命意義的理解，也沒有對(duì)自身發(fā)展的思考。在這樣的大眾文化影響下，大學(xué)生是不能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的。

二、校園文化對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的積極作用

古語云：“文，各色交錯(cuò)的紋理；化，動(dòng)態(tài)變化，即造化、生成、化成?！薄兑捉?jīng)》曰：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下?！碧├赵谄洹对嘉幕分袑懙剑骸拔幕蛭拿?，就其廣泛的民族意義來說，乃是包括知識(shí)、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體?！绷菏檎f：“文化之本義，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治乃至一切無所不包?！保?］胡適也說：“文明是一個(gè)民族應(yīng)付他的環(huán)境的總成績(jī)；文化是一種文明所形成的生活的方式?！笨档抡J(rèn)為，文化乃是人作為有理性的實(shí)體為了一定的目的而進(jìn)行的有效的創(chuàng)造［4］。馬克思主義認(rèn)為，文化是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是上層建筑的重要組成部分，文化一旦形成就具有相對(duì)的獨(dú)立性，并對(duì)社會(huì)發(fā)展起極大的作用。先進(jìn)的文化具有超越性，它引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)，為社會(huì)的快速發(fā)展作出科學(xué)的戰(zhàn)略決策。校園文化是我國(guó)文化的重要組成部分，它作為一種環(huán)境教育力量，對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著巨大的影響。校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)在于營(yíng)造一種氛圍，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

校園文化特指學(xué)校的精神環(huán)境和文化氣氛。具體來看，校園文化分為3個(gè)層次：（1）表層，指的是物質(zhì)文化。如地理環(huán)境、建筑設(shè)施、教育設(shè)備等；（2）中層，指的是人際文化。如組織制度、人的作風(fēng)、交往方式、集體輿論、教育活動(dòng)等；（3）深層，指的是觀念文化。如文化傳統(tǒng)、政治思想、道德品質(zhì)、教育思想等，其核心是價(jià)值取向。優(yōu)秀的校園文化作為校園價(jià)值體系的精華，能產(chǎn)生巨大的激勵(lì)力量，推動(dòng)大學(xué)生不斷進(jìn)取。各具特色的校園文化對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)能起到很好的導(dǎo)向作用。重慶科技學(xué)院是一所以石油與化工、冶金與材料、機(jī)械與電子、安全與環(huán)保為特色的應(yīng)用技術(shù)類大學(xué)，其“厚德、博學(xué)、礪志、篤行”的校訓(xùn)從品德、學(xué)業(yè)、精神、實(shí)踐4個(gè)方面對(duì)學(xué)生提出了明確要求，其校園文化建設(shè)就應(yīng)該著力引導(dǎo)大學(xué)生尊重科學(xué)、大膽實(shí)踐、積極創(chuàng)新，形成一種科學(xué)的、理性的、正確的價(jià)值取向。

然而，隨著大眾文化負(fù)面影響的不斷加深，優(yōu)秀校園文化中的真、善、美，以及重感情、崇道德等漸漸消失，隨之而來的是空虛、淺薄、功利、世俗等價(jià)值觀念影響著大學(xué)生。

三、建設(shè)促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的校園文化

從上文的分析看到，文化是民族凝聚力和創(chuàng)新力的重要源泉，也是增強(qiáng)綜合國(guó)力的重要因素。豐富校園文化生活，重塑與時(shí)代相符的促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的校園文化是大學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)的共同愿望。因此，要采取切實(shí)可行的措施，加強(qiáng)高層次的校園文化建設(shè)，消除大眾文化的負(fù)面影響，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

（一）突出核心價(jià)值

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)社會(huì)主義文化的本質(zhì)體現(xiàn)。校園文化建設(shè)應(yīng)著力構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，主要是鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新成果教育大學(xué)生、引領(lǐng)大學(xué)生，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞他們的斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固他們團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。使當(dāng)代大學(xué)生成為學(xué)習(xí)先進(jìn)的、科學(xué)的馬克思主義理論的積極者，并能運(yùn)用這些理論去思考、分析與解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題，使他們成為不是膚淺而是深入，不是沖動(dòng)而是理性，不是浮躁而是踏實(shí)，不是夸夸其談而是實(shí)打?qū)嵏傻暮细袢瞬拧?/p>

（二）發(fā)展和諧文化

歷代統(tǒng)治者抬高傳統(tǒng)倫理道德地位的目的，就在于用以忠孝為核心的倫理道德來維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和封建統(tǒng)治。我國(guó)現(xiàn)在的文化也要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，但這種穩(wěn)定不是表面的穩(wěn)定，而是和諧的穩(wěn)定。和諧是一種完美的狀態(tài)。和諧文化是文化的一種最佳形態(tài)，是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。在校園文化建設(shè)中發(fā)展和諧文化，一要積極開設(shè)廣播影視、文學(xué)藝術(shù)課程，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會(huì)正氣；二要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，創(chuàng)造良好的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，形成促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的校園網(wǎng)絡(luò)文化；三要重視學(xué)生的精神生活，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德和個(gè)人品德建設(shè)，形成尊敬師長(zhǎng)、刻苦學(xué)習(xí)、努力鉆研、不斷探索、互幫互助、共同進(jìn)步的人文氛圍；四要讓大學(xué)生在和諧的校園文化中，將自己的個(gè)性和社會(huì)性完美結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)自己的全面發(fā)展。

（三）弘揚(yáng)中華文化

中華民族是一個(gè)歷史悠久的民族，其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。然而，隨著改革開放的深入發(fā)展，西方文化對(duì)我國(guó)大學(xué)生的影響越來越深。因此，在校園文化建設(shè)中應(yīng)大力弘揚(yáng)中華文化，讓大學(xué)生全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。在校園文化建設(shè)中弘揚(yáng)中華文化，一要弘揚(yáng)古代的重感情、尚人倫、崇道德、尊祖宗等傳統(tǒng)美德；二要重新認(rèn)識(shí)儒家和道家的傳統(tǒng)文化，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性；三要加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，與古人對(duì)話，向古人學(xué)習(xí)，在不斷的學(xué)習(xí)中，讓大學(xué)生全面認(rèn)識(shí)中華文化，深刻感受中華文化的魅力，自覺做弘揚(yáng)中華文化的實(shí)踐者。

（四）促進(jìn)文化創(chuàng)新

溫家寶指出：“自主創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家崛起的筋骨?！眲?chuàng)新是時(shí)代進(jìn)步的活的靈魂，呼喚創(chuàng)新性文化是專家與大眾、官方與民間的共同訴求。人們都厭倦了粗劣的文化復(fù)制品，期待令人耳目一新的文化精品出現(xiàn)。這就要求在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)，應(yīng)進(jìn)行文化的內(nèi)容與形式、管理的體制與機(jī)制、傳播手段與方法的創(chuàng)新，促進(jìn)文化與時(shí)代相符合，與個(gè)人的全面發(fā)展相適應(yīng)。堅(jiān)持文化貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則，努力建設(shè)更多反映大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和精神風(fēng)貌的校園文化，引導(dǎo)大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。

總之，我們要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，充分發(fā)揮大學(xué)生在校園文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動(dòng)其積極性，激發(fā)其文化創(chuàng)造力，使他們更加自覺地參與校園文化建設(shè)，從而促進(jìn)自己的全面發(fā)展。

［1］馬克思恩格斯選集：第1卷［G］.北京：人民出版社，1995：67.

［2］皺詩(shī)鵬.現(xiàn)時(shí)代精神生活的物化處境及其批判［J］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2007（5）.

［3］梁漱溟.中國(guó)文化要義［M］.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2005：6.

［4］康德.判斷力批判［M］.北京：商務(wù)印書館，1985：95.

（編輯：文汝）

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A

1673-1999（2016）08-0092-02

敬小非（1983-），男，博士，重慶科技學(xué)院（重慶401331）安全工程學(xué)院副教授，研究方向?yàn)榈V山安全。

2016-03-20

重慶市教委教改重點(diǎn)項(xiàng)目“基于卓越工程師培養(yǎng)的安全工程專業(yè)實(shí)踐教學(xué)模式研究與實(shí)踐”（112016）；重慶科技學(xué)院教改項(xiàng)目“新形勢(shì)下安全工程本科專業(yè)實(shí)踐教學(xué)模式研究”（201101）。