楊淵　王兵

【摘要】不同的文化是相互影響、平等存在的。本文從文化及多元文化理論角度，對(duì)《刮痧》中涉及的家庭教育觀、“孝道”“夫唱婦隨”等倫理觀進(jìn)行比較分析，進(jìn)而闡明中西方文化在沖突、理解、交融中不斷進(jìn)步與發(fā)展，旨在啟發(fā)出版行業(yè)的從業(yè)者在編輯出版過(guò)程中把握文學(xué)作品中的多元文化，增強(qiáng)人們對(duì)文化出版物的深刻理解，提高跨文化交際能力。

【關(guān)鍵詞】《刮痧》；多元文化；沖突；交融；跨角度

【作者單位】楊淵，樂(lè)山師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院；王兵，樂(lè)山師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。

《刮痧》是王小平編著的都市情感小說(shuō)，其2000年出版，2001年被搬上銀幕。小說(shuō)比較真實(shí)地反映了華人在國(guó)外的生活。故事發(fā)生在美國(guó)圣路易斯，主人公許大同在美國(guó)奮斗了8年，最終從以街頭賣(mài)畫(huà)為生的小販，變成了一名知名電腦游戲設(shè)計(jì)師，還獲得了行業(yè)年度獎(jiǎng)，實(shí)現(xiàn)了“美國(guó)夢(mèng)”。故事中的中西方文化沖突，是從許大同的兒子丹尼斯肚子疼、發(fā)燒開(kāi)始。許大同的父親看不懂藥瓶上的英文說(shuō)明，用“刮痧”的方式給孫子丹尼斯治病，且效果良好，但在孩子背部留下了刮痕，這被美國(guó)兒童福利監(jiān)管局認(rèn)定為虐待兒童。由此，帶來(lái)了諸多問(wèn)題：父子分離、祖孫分離、夫妻分居、失去友情、辭去工作，許大同打拼多年實(shí)現(xiàn)的“美國(guó)夢(mèng)”變成“噩夢(mèng)”。后來(lái)，經(jīng)過(guò)許大同的堅(jiān)持，以及妻子簡(jiǎn)寧的支持，朋友昆蘭的幫助，“刮痧”療法最終受到霍爾威茲法官的理解、接受和認(rèn)同，并撤銷(xiāo)了禁令，這讓這個(gè)離散的家庭在圣誕夜重新團(tuán)聚。作品在表現(xiàn)中西方文化內(nèi)涵的沖突與融合方面，引起了許多人的共鳴。

一、文化與多元文化理論和文化出版的結(jié)合

文化出版物的發(fā)展是一個(gè)延續(xù)的不間斷的過(guò)程，其所蘊(yùn)含的文化一般都有民族性和特定的階級(jí)性。對(duì)整個(gè)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，文化是共存共有的，文化出版物的存在和流通能讓人們通過(guò)對(duì)不同文化學(xué)習(xí)與交流，獲得相互理解與尊重，進(jìn)而促進(jìn)文化的多元化發(fā)展及整個(gè)人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展。

多元文化的核心是堅(jiān)持文化具有多樣性、差異性、整合性，各類(lèi)文化之間相互平等、相互影響、相互交往、相互借鑒并發(fā)展，這也為后來(lái)興起的多元文化教育奠定了重要理論基礎(chǔ)。[1]多元文化理論主張文化的多樣性發(fā)展，鼓勵(lì)從多元文化社會(huì)中獲取所屬社會(huì)群體的價(jià)值和信念，在保留所屬文化自主性的同時(shí)，理解和尊重其他文化。這就對(duì)文化出版物提出了更高的要求，即出版物需要重視多元文化之間的文化傳遞，讓生活在不同文化的人群都能相互接受。

二、文化出版對(duì)中西文化沖突的處理方式

從哲學(xué)角度看，不同文化反映不同思維方式，不同思維方式又蘊(yùn)含在不同文化中。思維方式構(gòu)成了社會(huì)族群內(nèi)在的思維框架和思維傳統(tǒng)，是社會(huì)族群精神遺傳的最根本內(nèi)容，關(guān)系到族群對(duì)事物的認(rèn)知、思考及整個(gè)行為活動(dòng)。作為出版物，必須準(zhǔn)確地表達(dá)出這種信息。多元文化間的交流體現(xiàn)在出版物中，表面上是不同觀點(diǎn)、意識(shí)的交流，實(shí)質(zhì)是不同文化所代表的不同思維方式間的交流。這在《刮痧》中體現(xiàn)得淋漓盡致。

1.迥異的家庭教育觀

受各自傳統(tǒng)文化的影響，中西方有著截然不同的教育理念與方式。在頒獎(jiǎng)典禮上，因老板昆蘭的兒子保羅說(shuō)許大同是個(gè)笨蛋，許大同的兒子丹尼斯出手打了保羅。許大同因此要求兒子道歉，并當(dāng)面打了兒子，以表明對(duì)老板的尊重。老板卻認(rèn)為這是孩子間的事情，應(yīng)該由他們自己解決，并對(duì)許的行為無(wú)法理解。在美國(guó)人看來(lái)，許大同的行為侵犯了他們的個(gè)人主義信條。作品在描述這一情況時(shí)，并沒(méi)有委婉表達(dá)，而是采用直接攤開(kāi)的方式，把由于地域不同造成的文化沖突暴露出來(lái)，讓觀者能更直接地感受到作品想要傳遞的情感信息。

作品中許大同的父親認(rèn)為許大同是正確的，他不但引用《朱子家訓(xùn)》中“當(dāng)面教子，背后教妻”的觀點(diǎn)表明了自己的態(tài)度，還教育丹尼斯說(shuō)：“打是親罵是愛(ài)，不打不罵不成材。”但許大同的理解是“打你是因?yàn)閻?ài)你”。許大同及其父親的觀點(diǎn)正體現(xiàn)了中國(guó)家庭教育的傳統(tǒng)理念，也讓孩子錯(cuò)誤地認(rèn)為“打就是愛(ài)”，以至于丹尼斯在學(xué)校打了同學(xué)，還認(rèn)為自己是愛(ài)他。而在美國(guó)，父母是孩子的監(jiān)護(hù)人，需要時(shí)時(shí)關(guān)心、呵護(hù)孩子，需尊重孩子的感受，不能輕易打罵孩子，而中國(guó)家庭的教育向來(lái)奉行“黃荊條下出好人”，其教育理念與美國(guó)迥異。在表現(xiàn)這一場(chǎng)景時(shí)，作品通過(guò)展現(xiàn)不同文化對(duì)同一問(wèn)題的表現(xiàn)方式，讓觀眾自己進(jìn)行比較評(píng)判，這是其他文化出版物需要注意的——客觀陳述文化的差異，但不進(jìn)行主觀評(píng)判。

2.“孝道”及“夫唱婦隨”倫理觀

中西方對(duì)孝道的理解也有較大差異。表面上看，《刮痧》中許大同對(duì)父親的“孝”融入了西方文化，但深入其骨髓的仍然是中國(guó)傳統(tǒng)孝文化。這在多個(gè)細(xì)節(jié)中均有體現(xiàn)，比如：許大同邀請(qǐng)父親參加自己的頒獎(jiǎng)典禮，給了父親無(wú)比榮耀；美國(guó)兒童福利局發(fā)現(xiàn)丹尼斯背上有刮痕（所謂“虐童”證據(jù)）后，許大同為避免父親受法律制裁，“承認(rèn)”是自己所為替父受罰；許大同把父親接到美國(guó)，承擔(dān)起照顧父親和家庭的責(zé)任；在法院審理案件期間，許大同雖然承受著巨大的精神壓力，但他說(shuō)服妻子一起瞞著父親，不讓其擔(dān)心；在父親離開(kāi)美國(guó)時(shí)，許大同骨髓里的“祖孫情深”使他不惜冒著被當(dāng)作通緝犯的風(fēng)險(xiǎn)，去兒童寄養(yǎng)中心把兒子帶來(lái)送別父親。作品中的這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，均體現(xiàn)了許大同不惜違背事實(shí)、違背法律，去履行一個(gè)兒子對(duì)父親的孝道。由此可見(jiàn)，多元化文化出版作品的表現(xiàn)，需要站在各自的文化立場(chǎng)思考，需要雙向思維的調(diào)動(dòng)，還要讓觀眾既能體會(huì)到作為“兒子”這一角色的行為，又能理解其所處文化環(huán)境的不同而產(chǎn)生的影響和后果。

此外，通過(guò)文化出版所展現(xiàn)的作品需要符合源文化的史實(shí)，經(jīng)得起推敲。例如，儒家傳統(tǒng)倫理中的“三綱”（君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V）在《刮痧》中的體現(xiàn)方式。比如：許大同的妻子簡(jiǎn)寧對(duì)丈夫的依賴(lài)和完全服從均體現(xiàn)了“夫?yàn)槠蘧V”；許父有吸煙習(xí)慣，簡(jiǎn)寧一為“孝”，二為丈夫，允許其在家吸煙，因而雖內(nèi)心不愿意，也沒(méi)有提出異議；為了讓兒子回家不得已和丈夫分居后，簡(jiǎn)寧到許大同租屋看望心情失落的丈夫，并陪丈夫大口喝酒（盡管她對(duì)酒精反應(yīng)強(qiáng)烈）；許大同痛苦地罵自己是混蛋時(shí)，簡(jiǎn)寧也迎合丈夫心情大罵自己。由此可以看出，簡(jiǎn)寧作為中國(guó)婦女，深受中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的影響。

3.中西方法律信仰的差異

在《刮痧》中，美國(guó)人在政治、教育、法律、經(jīng)濟(jì)等方面都有強(qiáng)烈的法律保護(hù)意識(shí)。美國(guó)法律認(rèn)為，把小孩子單獨(dú)留在家里是違法行為，并嚴(yán)格按照法律處理當(dāng)事人家長(zhǎng)。在中國(guó)，家長(zhǎng)將小孩獨(dú)自留在家里十分常見(jiàn)，小孩一個(gè)人在家出事的情況偶爾也會(huì)發(fā)生，但沒(méi)有法律或制度約束這樣的行為。在友情第一，還是法律忠誠(chéng)度第一的問(wèn)題上，作品中表現(xiàn)了美國(guó)人更強(qiáng)調(diào)對(duì)法律的忠誠(chéng)。因此，許大同住宿小區(qū)的門(mén)衛(wèi)奧柏曼在法庭作證時(shí)，毫不隱瞞地證明許大同曾把孩子一個(gè)人留在家里。醫(yī)院護(hù)士康女士（簡(jiǎn)寧分娩時(shí)的護(hù)士）在法庭作證時(shí)，氣憤地陳述許大同沒(méi)有在醫(yī)院陪護(hù)正生產(chǎn)的妻子，而是在公司開(kāi)會(huì)。許大同的老板兼好朋友昆蘭，在法庭上陳述事實(shí)時(shí)，質(zhì)證許大同曾打罵孩子。作品所表現(xiàn)的沖突至此達(dá)到了白熱化，盡管不同文化的人對(duì)事物看法不一，但作品依舊原原本本地表現(xiàn)了出來(lái)。

當(dāng)昆蘭親自體驗(yàn)完刮痧療法功效后，他又與兒童福利署瑪格麗特一起找到霍爾威茲法官，向其說(shuō)明情況。盡管當(dāng)時(shí)是休息時(shí)間，但霍爾威茲法官等人基于對(duì)法律的信仰和忠誠(chéng)，當(dāng)即對(duì)之前的裁決做了更正。這反映出在西方文化背景下，人們對(duì)待法律的認(rèn)真態(tài)度和擔(dān)當(dāng)行為。

4.中醫(yī)理論與西方醫(yī)學(xué)

當(dāng)許大同父親找到昆蘭，并告知“刮痧”真相后，昆蘭親自前往華人聚居區(qū)體驗(yàn)了刮痧療法。在那里，昆蘭了解了中國(guó)刮痧療法的歷史、醫(yī)學(xué)原理及功效。原來(lái)，兩千多年前，中國(guó)已盛行“刮痧”，通常一般針灸和按摩能治的病“刮痧”也可以。它根據(jù)熱脹冷縮原理使局部毛細(xì)血管擴(kuò)張，增加汗腺分泌、血容量和流量，既利于人體血液循環(huán)，又有利于重建人體自然生理循環(huán)。一個(gè)人經(jīng)?！肮勿稹?，可起到調(diào)整經(jīng)氣、解除疲勞、活血化瘀、通絡(luò)止痛、增加免疫功能的作用。建立在實(shí)驗(yàn)化學(xué)基礎(chǔ)上的西醫(yī)理論，通過(guò)各種現(xiàn)代檢查手段，確診疾病，針對(duì)病人癥狀進(jìn)行治療，經(jīng)得起現(xiàn)代科學(xué)反復(fù)驗(yàn)證。中醫(yī)理論則不同，比如：“刮痧”涉及的人體穴位、經(jīng)脈、丹田等中醫(yī)術(shù)語(yǔ)，在西方醫(yī)學(xué)理論中沒(méi)有相應(yīng)詞匯。這導(dǎo)致與西醫(yī)理論文化根源不同的中醫(yī)理論在西方國(guó)家的接受度不高，也導(dǎo)致在華人看來(lái)是為丹尼斯治病的“刮痧”行為，在美國(guó)兒童福利局眼里變成了虐待兒童。由此可見(jiàn)，作為文化出版單位，在編輯出版文化作品敘述沖突的過(guò)程時(shí)，不能只利用沖突增加文本對(duì)讀者的吸引力，還應(yīng)盡量促進(jìn)多元文化融合，把矛盾和沖突反映全面，使其產(chǎn)生正面的、積極地效果。

《刮痧》以傳統(tǒng)中醫(yī)刮痧療法所引起的中西文化系列沖突為主線(xiàn)，反映了中西方對(duì)各自文化的遵從，對(duì)異域文化或異族文化的不理解，也展現(xiàn)了多元文化的共存、沖突、交融。中西方由于歷史、地域文化不同，使人們?cè)谒季S方式等方面有很大差異，對(duì)于出版單位來(lái)說(shuō)，其啟發(fā)在于：不同地域由于文化氛圍不同，必然導(dǎo)致某些看法觀念不一致，甚至產(chǎn)生沖突和矛盾，但在編輯出版過(guò)程中需要認(rèn)清實(shí)際情況，準(zhǔn)確客觀地描述出版物所涉及的不同文化，既展現(xiàn)文化出版物豐厚底蘊(yùn)，又能達(dá)到促進(jìn)不同文化融合的目的。

[1]李純. 多元文化視域中的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展研究[D].西南大學(xué)，2009.