周國(guó)平

朱永通君曾擔(dān)任中學(xué)語(yǔ)文教師，后又從事教育刊物和書(shū)籍的編輯工作，本書(shū)是他在教育領(lǐng)域多年觀察和思考的心得的一個(gè)結(jié)集。他是一個(gè)有心人，無(wú)論是到學(xué)校采訪，出席論壇和活動(dòng)，看稿件和報(bào)道，還是女兒的上學(xué)經(jīng)歷和反應(yīng)，他都能從中發(fā)現(xiàn)生動(dòng)的細(xì)節(jié)，進(jìn)行深入的思考。《教育的細(xì)節(jié)》是書(shū)中一篇文章的標(biāo)題，他用來(lái)做全書(shū)的書(shū)名，我覺(jué)得很有道理，因?yàn)殛P(guān)注細(xì)節(jié)正是他的教育思考的特點(diǎn)，也是本書(shū)的特點(diǎn)。

瀏覽本書(shū)，有三個(gè)概念給我留下了深刻的印象，我想用它們來(lái)闡釋我對(duì)本書(shū)的解讀，亦引申出我自己的思考。這三個(gè)概念是觀念、細(xì)節(jié)和一厘米。

“觀念”是本書(shū)第一輯的主題，也蘊(yùn)含在其他各輯的論述中。觀念的重要性在于，它決定了人的行為的方向。哈耶克指出，哲學(xué)的影響是最大的，它用一般觀念影響社會(huì)科學(xué)，社會(huì)科學(xué)又用根據(jù)一般觀念對(duì)具體問(wèn)題的思考影響大眾。作為社會(huì)科學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域，教育更是如此，人生觀決定了教育觀，一個(gè)時(shí)代的教育狀況背后必有一種起支配作用的基本價(jià)值取向。基于這個(gè)理由，我本人一直認(rèn)為，要革除中國(guó)教育當(dāng)今的諸多弊端，關(guān)鍵在于正本清源，澄清教育的理念。

觀念并不抽象，正如第一輯標(biāo)題所示，人是“活在觀念里”的。這個(gè)在生活中無(wú)處不起作用的觀念，不管是源自文化傳統(tǒng)的基因、意識(shí)形態(tài)的灌輸、生存環(huán)境的浸染，還是社會(huì)轉(zhuǎn)型的折射，一經(jīng)鑄成，就如同幽靈一樣深藏在無(wú)意識(shí)之中，操縱人們的行為。這就有了“細(xì)節(jié)”的重要性。如果說(shuō)觀念決定方向，那么，細(xì)節(jié)則體現(xiàn)了觀念，正是從細(xì)節(jié)中可以最清楚地看到真正起作用的觀念是什么。

看一所學(xué)校的教育觀念是否對(duì)頭，不必看校園文化是否有聲有色，教育改革是否轟轟烈烈，考核指標(biāo)是否名列前茅，這類表面文章有時(shí)還是反面證據(jù)，一個(gè)細(xì)節(jié)就足以讓背后隱藏的丑陋暴露無(wú)遺。本書(shū)中有一個(gè)例子。在一所重點(diǎn)小學(xué)，校長(zhǎng)帶作者參觀，一路娓娓介紹校園布置如何體現(xiàn)學(xué)校的教育理念。上課鈴響，兩個(gè)男生急匆匆迎面跑來(lái)，見(jiàn)到校長(zhǎng)，一臉慌張，想躲閃而無(wú)處可躲，硬著頭皮繼續(xù)跑。這時(shí)校長(zhǎng)突然鐵青著臉，把兩人喊住，厲聲訓(xùn)斥。作者被校長(zhǎng)判若兩人的表現(xiàn)鎮(zhèn)住了，由此想道：學(xué)生遲到是常見(jiàn)現(xiàn)象，卻像試紙很快就能檢測(cè)出教育行為背后的價(jià)值含金量。

的確如此。用什么態(tài)度對(duì)待學(xué)生遲到，是否尊重“差生”的人格和自尊心，布置作業(yè)是否用心思考讓學(xué)生的學(xué)習(xí)既有效又省時(shí)，能否盡力給學(xué)生的個(gè)性差異留出空間，給不給小學(xué)生留出足夠的睡眠時(shí)間，這些都是細(xì)節(jié)，卻體現(xiàn)了教師是否愛(ài)學(xué)生，學(xué)校是否以學(xué)生為本位，教育是否立足人性，總之，體現(xiàn)了基本的教育理念。

這就要說(shuō)到“一厘米”的概念了。德國(guó)統(tǒng)一前兩年，駐守柏林墻的東德衛(wèi)兵亨里奇射殺了一名企圖翻越柏林墻出逃的青年。柏林審判時(shí)，被告律師辯稱，受審人當(dāng)時(shí)只是執(zhí)行命令，沒(méi)有選擇的權(quán)利。法官的反駁十分精彩，指出即使執(zhí)行命令，仍有把槍口抬高一厘米的主權(quán)，可以選擇打不準(zhǔn)。作者把這個(gè)典故應(yīng)用到教育工作上，提倡“一厘米之變”，即從能改變的地方開(kāi)始，積少成多，以此引發(fā)更大的改變。確實(shí)，我們不能改變整體的教育體制和環(huán)境，但是任何體制和環(huán)境都取消不了個(gè)人的相對(duì)自由，而這個(gè)自由正是體現(xiàn)在你如何處理一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)上。

當(dāng)然，“一厘米之變”的作用畢竟是有限的。在一定意義上，這是教育界有良知之士在現(xiàn)行體制下的無(wú)奈選擇。倘若行政主導(dǎo)、功利至上的教育體制無(wú)根本改變，“一厘米之變”往往也是困難重重，堅(jiān)持者會(huì)被邊緣化甚至遭到逆淘汰。

作者耳聞目睹中國(guó)教育界太多的怪現(xiàn)狀，有按當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T規(guī)定放學(xué)十分鐘后清空校園的“減負(fù)”新政，有教學(xué)樓里布滿書(shū)架、書(shū)架上擺滿廉價(jià)垃圾書(shū)的著名“書(shū)香校園”，有打造“教改”神話、不到三年吸引50多萬(wàn)人參觀、門票收入3000多萬(wàn)元、拉動(dòng)周邊第三產(chǎn)業(yè)獲利45億元的“品牌”鄉(xiāng)村中學(xué)，不一而足。我讀后無(wú)語(yǔ)。觀念有正確和錯(cuò)誤之別，而比錯(cuò)誤觀念更可怕的是虛假觀念，在被歪曲的“減負(fù)”“書(shū)香”“教改”等招牌之下，教育舞臺(tái)上上演多少荒誕?。∥也坏貌徽f(shuō)，現(xiàn)在我對(duì)教育的唯一期望是減少荒誕，回到常識(shí)。

作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員