俞可

2015年12月，國家主席習(xí)近平出訪南非。出訪前夕，他在南非媒體撰文指出：“在這片土地上，誕生了曼德拉，演繹了化干戈為玉帛的種族和解傳奇?！痹诜Q作“死亡之島”的羅本島（Robben Island），曼德拉把陰森森的牢獄打造成為活生生的學(xué)府。沒有“曼德拉大學(xué)”，“彩虹之國”就無以見證并實現(xiàn)“民主和自由戰(zhàn)勝壓迫和種族主義”。

做學(xué)習(xí)的推進者

“我對自己自由的渴望轉(zhuǎn)變成了對人民自由的更大的渴望。正是這種更大的渴望，即為人民爭取尊嚴(yán)和自尊地生活的自由，才使我的生活充滿了活力。因此，我從一個膽怯的青年變成了一個勇敢的青年，從一個遵紀(jì)守法的律師變成了一個‘罪犯，從一個熱愛家庭的丈夫轉(zhuǎn)變成了一個沒有家的人，從一個熱愛生活的人轉(zhuǎn)變成了一個‘修道士?！痹谧詡鳌堵杂陕贰分新吕缡菍懙?。他身陷囹圄長達27年半，僅在羅本島就煎熬18年。南非白人政府想把曼德拉流放到世界上任何國家，只要他離開南非，并放棄對種族平等的伸張。曼德拉卻斬釘截鐵地答道：“哪里是世界？這里就是我的世界，沒有平等自由，我永遠不會離開南非?！彼麤Q意把牢底坐穿。坐牢遂成精神煉獄，乃至于從根本上改變監(jiān)獄制度，甚至把牢獄改造成為學(xué)校。

從1963年那場臭名昭著的利沃尼亞審判（Rivonia Trial）開始，曼德拉就以函授形式攻讀倫敦大學(xué)法學(xué)學(xué)士學(xué)位，獄方卻百般阻撓，曼德拉的學(xué)習(xí)權(quán)利慘遭封殺，他毅然轉(zhuǎn)向博覽群書。政治書籍尤其是共產(chǎn)主義文獻皆遭查禁，哪怕是帶有“紅”和“戰(zhàn)爭”字眼的資料如《小紅帽》《星球大戰(zhàn)》也難逃審查厄運。如此境遇下，曼德拉仍完成斯坦貝克《憤怒的葡萄》、托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》等名著的閱讀。此外，他自學(xué)Afrikaans（南非白人通用的荷蘭語），并通過六級考試。以Afrikaans為工具，曼德拉可在獄中縱觀天下指點江山，此舉也最為安全。1977年，獄方解除對曼德拉的勞作強制。突如其來的閑暇，曼德拉如獲至寶，更是勤勉于自我充實，最終獲得倫敦大學(xué)法學(xué)學(xué)士學(xué)位。

曼德拉的勤學(xué)苦讀激起層層漣漪，獄友競相效仿，函授遂成獄中時尚。比曼德拉年長8歲的戈萬·姆貝基（Govan Archibald Mvuyelwa Mbeki），非洲人國民大會（ANC）和南非共產(chǎn)黨元老，以囚徒身份一連采擷文學(xué)士、經(jīng)濟學(xué)學(xué)士和榮譽文學(xué)學(xué)士；伴隨曼德拉煎熬時間最長的獄友阿邁德·卡特拉達（Ahmed Kathrada），在獄中先后斬獲犯罪學(xué)和圖書館學(xué)的學(xué)士學(xué)位以及歷史和非洲政治的榮譽學(xué)士學(xué)位；與曼德拉一起被判為終身監(jiān)禁的比利·奈爾（Billy Nair），服刑期間摘取文學(xué)士和工商學(xué)士，并完成法學(xué)士幾近全部課程。

做教學(xué)的引領(lǐng)者

囚禁于羅本島，極少部分是接受良好教育的革命元老，更多則是那些少年英雄，因反抗種族歧視揭竿而起。曼德拉高瞻遠矚道，革命并非意在摧毀舊制度，而要構(gòu)建新國家，故而，知識勝于暴力。于是，曼德拉率ANC領(lǐng)導(dǎo)人以非暴力方式為所有囚犯爭取權(quán)益。

羅本島石料場有山洞一座，供作間歇息。在此洞穴，曼德拉組織高學(xué)歷的獄友為這些飽嘗世道艱辛卻被剝奪受教育權(quán)的少年英雄傳授知識開啟心智武裝頭腦，教學(xué)逐漸從獄中的政治犯彌散至島上所有在押者，甚至“有自己的教授，有自己的課程，有自己的教材”。瓦爾特·西蘇魯（Walter Max Ulyate Sisulu），自學(xué)成才之表率，留給世人的形象是整天懷揣那冊翻爛的字典。這位被曼德拉譽為“最偉大的ANC歷史學(xué)家”出口成章，深入淺出，旁征博引?！督虒W(xué)大綱A》由此形成，涵蓋西蘇魯講授的ANC運動史、卡特拉達主講的印度人斗爭史以及曾留學(xué)民主德國的麥克（Sathyandranath Ragunanan Maharaj）傳授的馬克思主義，學(xué)制為兩年，適用于島上所有獄友。當(dāng)初，這種教學(xué)方式純屬違禁。囚禁在特殊監(jiān)獄中的教師就把講義偷運到普通監(jiān)獄，那兒的獄友再以暗度方式把問題和觀點返回教師手中。獄中函授教育便橫空出世，獄方最終迫不得已為囚室配置課桌椅。

充當(dāng)教師的那些獄友對教學(xué)相長深得三昧，尤其面對的學(xué)生是那些飽嘗世道艱辛卻被排除在正規(guī)教育之外的青年人。他們關(guān)心的不是哲理，而是現(xiàn)實。如講到“各盡所能，按需分配”，他們便會發(fā)問：“是的，但在實踐中又是什么意思呢？如果我有地卻沒錢，而我的朋友有錢沒地，我們兩人誰的需求更大呢？”這類提問迫使教師從高談闊論變得腳踏實地。曼德拉親授政治經(jīng)濟學(xué)，暢談經(jīng)濟人的歷史演變，從遠古走來，一瀉千里，娓娓道來。恰恰教師資質(zhì)的缺失更有助于教學(xué)方法的革新，蘇格拉底式的教學(xué)風(fēng)格把師生傳授幻化為心與心的對撞，甚至發(fā)展成為教師專業(yè)發(fā)展的模式。

做辦學(xué)的創(chuàng)新者

把大西洋的碧空當(dāng)作黑板，以桌灣（Table Bay）的藍海充作課桌，被強制改造的曼德拉卻把這座牢獄改造成為一所鮮活的學(xué)府，盡管“曼德拉大學(xué)”僅存于獄友心間。這些獄友自然也是“曼德拉大學(xué)”校友，為創(chuàng)建新南非的中流砥柱。姆貝基當(dāng)選新南非的參議院副議長，其嗣子塔博·姆貝基出任曼德拉總統(tǒng)的副手，之后又作為新南非第二任總統(tǒng)繼承曼德拉衣缽；卡特拉達先后出任ANC公共關(guān)系部部長、國會議員和曼德拉總統(tǒng)的政治顧問；奈爾長期擔(dān)任國會議員。而現(xiàn)任總統(tǒng)祖馬入獄時僅零星接受非正規(guī)教育，在島上，他拜戈萬·姆貝基為師，程門立雪，終于把自己練就成為一位杰出演說家和政治家。這些昔日囚犯今日政要足以使“曼德拉大學(xué)”彪炳史冊，乃至于1981年尚在獄中的曼德拉被提名為倫敦大學(xué)名譽校長候選人，得票竟然高達7199張。

隨著種族隔離制度在南非的壽終正寢，“曼德拉大學(xué)”也終結(jié)其歷史使命。因見證“民主和自由戰(zhàn)勝壓迫和種族主義”，羅本島于1999年榮登世界文化遺產(chǎn)名錄。以教與學(xué)的方式，曼德拉及其獄友砥礪斗志、鍛造雄心、雕琢寬容、締造南非?？梢哉f，曼德拉以辦學(xué)來成就“彩虹之國”。這無疑詮釋聯(lián)合國教科文組織在其1972年典籍《學(xué)會做人》（Learning to be，之前國內(nèi)譯為《學(xué)會生存》）所竭力推崇的理念，即終身學(xué)習(xí)使每個人均能成為其進步的主人翁和創(chuàng)造者。教育遂成為人格成長與社會進步的推進器。不知在巴黎起草這部典籍的專家們當(dāng)初是否冥冥之中有所預(yù)感，那座南大西洋荒島正在演繹著一場偉大的教育革命。

教育即生活，生活即教育。大學(xué)即小島，小島即大學(xué)。跟曼德拉學(xué)做校長，做學(xué)習(xí)的推進者，做教學(xué)的引領(lǐng)者，做辦學(xué)的創(chuàng)新者。

作者系上海師范大學(xué)教育領(lǐng)導(dǎo)研究創(chuàng)新團隊首席專家，同濟大學(xué)德國研究中心研究員，教育部國際教育研究與咨詢中心研究員，中國高等教育學(xué)會高等教育學(xué)專業(yè)委員會副秘書長，留德哲學(xué)博士