王竹立

創(chuàng)客及創(chuàng)客教育在我國正處于起步階段，由于高層領(lǐng)導(dǎo)的推動以及行政力量的介入，一時間風(fēng)起云涌、勢頭不??；與此同時，另一個熱詞也在網(wǎng)絡(luò)與社會上廣泛發(fā)酵，這就是“互聯(lián)網(wǎng)+”。這兩者是何種關(guān)系？毫無疑問，創(chuàng)客運動是網(wǎng)絡(luò)時代的產(chǎn)物，創(chuàng)客們大量使用信息技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)平臺，兩者之間必定存在著千絲萬縷的聯(lián)系。但仔細(xì)考察“互聯(lián)網(wǎng)+”與創(chuàng)客的核心理念與現(xiàn)實情形，就可發(fā)現(xiàn)兩者之間還是存在一定距離的，融合得還不盡理想。如何將兩者更緊密結(jié)合起來，對創(chuàng)客和創(chuàng)客教育的發(fā)展和走向有著深遠(yuǎn)的意義。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”與“+互聯(lián)網(wǎng)”

網(wǎng)絡(luò)上提到這兩個詞的文章和帖子已有不少，但似乎很少看到清晰的定義和統(tǒng)一的意見。筆者認(rèn)為，“+互聯(lián)網(wǎng)”意味著將互聯(lián)網(wǎng)及以互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息技術(shù)視為對傳統(tǒng)領(lǐng)域進(jìn)行輔助的工具，意味著讓互聯(lián)網(wǎng)“為我所用”，體現(xiàn)了技術(shù)的“工具觀”；而“互聯(lián)網(wǎng)+”則意味著以互聯(lián)網(wǎng)為主體、為中心，對傳統(tǒng)領(lǐng)域進(jìn)行改造，使之適應(yīng)于互聯(lián)網(wǎng)時代，體現(xiàn)了技術(shù)的“生態(tài)觀”。筆者在為《今日教育》雜志2015年第5期所寫的卷首語《“互聯(lián)網(wǎng)+教育”意味著什么》中提出：“‘互聯(lián)網(wǎng)+不是一個簡單的相加，加完之后一切都會發(fā)生改變，互聯(lián)網(wǎng)是刀、是斧、是鋸，將原來的一切都分解成碎片，然后再以互聯(lián)網(wǎng)為中心重新組建起來，成為新的體系、新的結(jié)構(gòu)。‘互聯(lián)網(wǎng)+的本質(zhì)就是碎片與重構(gòu)呀！” 以教育為例，“‘互聯(lián)網(wǎng)+教育的結(jié)果，將會使未來的一切教與學(xué)活動都圍繞互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行，老師在互聯(lián)網(wǎng)上教，學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)，信息在互聯(lián)網(wǎng)上流動，知識在互聯(lián)網(wǎng)上成型，線下的活動成為線上活動的補充與拓展。”“未來，整個社會將被互聯(lián)網(wǎng)連接為一個整體，互聯(lián)網(wǎng)成為社會這個有機體的大腦與神經(jīng)中樞，其他方面反而變成它的肌體與末梢。一切事物或多或少都要經(jīng)歷一個從碎片化到重構(gòu)的過程，這大概就是‘互聯(lián)網(wǎng)+的全部內(nèi)涵吧？”[1]

二、創(chuàng)客及創(chuàng)客理念

“創(chuàng)客”有狹義和廣義之分，狹義的創(chuàng)客是指“一群酷愛科技、熱衷實踐的人群，他們以分享技術(shù)、交流思想為樂，以創(chuàng)客為主體的社區(qū)則成了創(chuàng)客文化的載體?！薄皠?chuàng)客的興趣主要集中在以工程化為導(dǎo)向的主題上，例如電子、機械、機器人、3D打印等，也包括相關(guān)工具的熟練使用，如CNC、激光切割機等，還包括傳統(tǒng)的金屬加工、木工及藝術(shù)創(chuàng)作，例如鑄造、手工藝品等。他們善于挖掘新技術(shù)、鼓勵創(chuàng)新與原型化，他們不單有想法，還有成型的作品，是‘知行合一的忠實實踐者。他們注重在實踐中學(xué)習(xí)新東西，并加以創(chuàng)造性地使用?！盵2]廣義的創(chuàng)客是指“出于興趣與愛好，努力把各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的人?！薄皠?chuàng)客的共同特質(zhì)是創(chuàng)新、實踐與分享，但這并不意味著他們都是一個模子里鑄出來的人，相反的是，他們有著豐富多彩的興趣愛好，以及各不相同的特長，一旦他們聚到一起，相互協(xié)調(diào)，發(fā)揮自己特長時，就會爆發(fā)巨大的創(chuàng)新活力。”[3]

創(chuàng)客教育分為“創(chuàng)客的教育”和“創(chuàng)客式教育”兩種類型。前者旨在培養(yǎng)創(chuàng)客人才；后者旨在應(yīng)用創(chuàng)客的理念與方式去改造教育。 “創(chuàng)客的教育”以培養(yǎng)創(chuàng)客為目的、主要是在課外時間、在各種創(chuàng)客空間或創(chuàng)客教育場所（無論是在校外還是校內(nèi)），對部分創(chuàng)客和想做創(chuàng)客的人進(jìn)行培訓(xùn)；“創(chuàng)客式教育”是指將創(chuàng)客理念引入課堂，對傳統(tǒng)課堂進(jìn)行改造，結(jié)合學(xué)校課程，開展創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。

筆者認(rèn)為可以引入教育中的創(chuàng)客理念有七個方面，分別是：

1. 將創(chuàng)意變成現(xiàn)實。如果僅僅讓創(chuàng)意停留在腦中，或者留在紙上，那不是創(chuàng)客的作為，創(chuàng)客要求學(xué)以致用，將創(chuàng)意變現(xiàn)。

2. 做中學(xué)。邊做邊學(xué)，邊學(xué)邊做，為做而學(xué)，是創(chuàng)客的學(xué)習(xí)方式。

3. 樂于分享。這是創(chuàng)客區(qū)別于傳統(tǒng)的發(fā)明創(chuàng)造者的地方。

4. 協(xié)作學(xué)習(xí)。創(chuàng)客們往往不是單槍匹馬去“戰(zhàn)斗”，而喜歡結(jié)成小團(tuán)體，共同完成創(chuàng)意。

5. 跨學(xué)科。創(chuàng)客團(tuán)隊的人員組成和學(xué)習(xí)，往往不會局限于某個單一的學(xué)科和專業(yè)，而是跨越多個學(xué)科的。

6. 運用信息技術(shù)。創(chuàng)客活動一般都與網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)密切相關(guān)，比如采用開源軟硬件、3D打印技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，通過網(wǎng)絡(luò)開展活動或進(jìn)行創(chuàng)意眾籌等。

7. 工匠精神。指創(chuàng)客對自己的作品不斷打磨、精益求精、追求完美的意識與行為。

三、我國創(chuàng)客教育現(xiàn)狀及問題

我國創(chuàng)客運動與創(chuàng)客教育雖起步略晚，但發(fā)展勢頭強勁，呈井噴狀態(tài)。目前各地方、各學(xué)校對建立創(chuàng)客空間、開展創(chuàng)客教育都比較積極，尤以北京、上海、深圳等發(fā)達(dá)城市為甚。仔細(xì)考察現(xiàn)狀，筆者發(fā)現(xiàn)其思路既有“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，也有“+互聯(lián)網(wǎng)”思維，但以“+互聯(lián)網(wǎng)”思維為主。例如，各地方各學(xué)校都忙于建立各自的創(chuàng)客空間、創(chuàng)客實驗室等，并大量購置各種信息終端設(shè)備和電子、機械類設(shè)備；創(chuàng)客的種類也相對局限，主要集中在機器人、信息技術(shù)和科技領(lǐng)域；條塊分割、各自為政現(xiàn)象比較突出；創(chuàng)客們大都忙于爭取各種政府和社會資源，真正潛下心來做事的不多；分享交流大都是在各種會議和創(chuàng)新大賽中進(jìn)行，通過網(wǎng)絡(luò)分享自己的創(chuàng)意、作品，交流教學(xué)經(jīng)驗和內(nèi)容，共享技術(shù)和設(shè)施設(shè)備的比較少，缺少開放共享的互聯(lián)網(wǎng)意識與思維。網(wǎng)絡(luò)和微信群里交流的主要是一些理論文章，以及就某些概念進(jìn)行的各種討論和爭論，涉及具體的創(chuàng)意、作品和技術(shù)的分享還不多。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”對創(chuàng)客教育的幾點啟示

“互聯(lián)網(wǎng)+”概念的最大意義在于，我們今天的一切活動都應(yīng)該以互聯(lián)網(wǎng)為中心進(jìn)行，按照互聯(lián)網(wǎng)思維來改造傳統(tǒng)的領(lǐng)域，使之適應(yīng)于互聯(lián)網(wǎng)時代（尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)時代）的發(fā)展變化規(guī)律。筆者曾提出教育領(lǐng)域的互聯(lián)網(wǎng)思維，其中包括八大原則。

1. 互聯(lián)網(wǎng)中心原則。今天的一切教與學(xué)活動，都應(yīng)該圍繞互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行。不僅教育資源應(yīng)該放在互聯(lián)網(wǎng)上，教與學(xué)活動也應(yīng)盡可能通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行。需要特別強調(diào)的是，互聯(lián)網(wǎng)的核心不是終端，而是網(wǎng)絡(luò)，是通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行社會化交流與協(xié)作。根據(jù)這一原則，今天的創(chuàng)客活動與創(chuàng)客教育也應(yīng)該盡量利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行。例如，可以通過網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)客平臺開展創(chuàng)意眾籌、資金眾籌、產(chǎn)品定制、設(shè)備和資源共享，減少重復(fù)建設(shè)與浪費；以微課為基本形式，開發(fā)創(chuàng)客教育網(wǎng)絡(luò)課程、技術(shù)培訓(xùn)課程、一對一創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)等；開展網(wǎng)絡(luò)分享、交流、展銷、競賽等活動，共享信息。

2.開放共享原則。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者必須具有開放的心態(tài)，樂于與善于分享自己的所思所想所得，把自己視為互聯(lián)網(wǎng)的一分子，具有網(wǎng)絡(luò)公有觀念。那種不愿分享自己的心得與成果，把信息與知識視為私有財產(chǎn)的觀念不屬于互聯(lián)網(wǎng)思維。在網(wǎng)絡(luò)時代保護(hù)個人知識產(chǎn)權(quán)的最好方法，不是把知識藏起來，而是盡快公開，讓人人都知道你是某個信息與知識的最早提供者。同時，也應(yīng)強調(diào)尊重他人首創(chuàng)權(quán)的意識，引用他人創(chuàng)意和觀點時應(yīng)該征得同意并注明出處，形成共同監(jiān)督、保護(hù)原創(chuàng)的網(wǎng)絡(luò)氛圍。

3.零存整取原則。網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)習(xí)不是一次性的系統(tǒng)學(xué)習(xí)過程，而是碎片化的，通過零存整取、不斷重構(gòu)來實現(xiàn)知識的不斷更新。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者不必等待自己的思考與認(rèn)識完全成熟了才將結(jié)果予以公布，而應(yīng)該隨時隨地將自己的學(xué)習(xí)與思考過程展示給大家，在大眾的幫助下加快學(xué)習(xí)與思考的進(jìn)程。不斷改寫凝結(jié)了自己思考成果的文章有助于實現(xiàn)知識更新。

零存整取原則在創(chuàng)客教育中的應(yīng)用可表現(xiàn)在三個層次上。

（1）個人層面上的零存整取。創(chuàng)客們經(jīng)常通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自發(fā)性的學(xué)習(xí)與交流，網(wǎng)絡(luò)上的信息與知識不僅來源渠道雜，而且大都不完整、不系統(tǒng)，呈現(xiàn)出碎片化面貌；網(wǎng)頁的超鏈接結(jié)構(gòu)，將知識與學(xué)習(xí)切割成碎片；快節(jié)奏的生活把時間也切割成碎片。碎片化是這個時代最顯著的特征之一，也是學(xué)習(xí)面臨的最大挑戰(zhàn)之一。創(chuàng)客們必須掌握將碎片化的信息與知識進(jìn)行加工整合的方法。因此，新建構(gòu)主義理論和零存整取學(xué)習(xí)策略，對他們有很強的指導(dǎo)意義。

（2）團(tuán)隊層面上的零存整取。創(chuàng)意的實現(xiàn)往往需要團(tuán)隊的協(xié)作。團(tuán)隊成員知識、技能各異，需要把大家的知識、能力整合起來，形成整體的創(chuàng)造力；一些零敲碎打的小創(chuàng)意、小成果，也需要通過不斷地加工完善，最終形成一個完整的創(chuàng)意和成果。這里都體現(xiàn)了零存整取的過程。團(tuán)隊創(chuàng)意和成果的整合，需要團(tuán)隊中有一到數(shù)個掌握了零存整取策略和包容性思維的核心人物。

（3）技術(shù)層面上的零存整取。創(chuàng)客們通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的大規(guī)模協(xié)作、交流，可能產(chǎn)生大量的零星的知識和成果，通過大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段，有可能實現(xiàn)零存整取的目標(biāo)。例如，創(chuàng)客團(tuán)隊在微信和QQ群里的討論，會留下大量的思想成果，如果能通過技術(shù)手段進(jìn)行整理，有可能得到整取的成果。當(dāng)然，這還需要技術(shù)的發(fā)展與成熟。

4.個人中心原則。網(wǎng)絡(luò)時代信息超載，學(xué)習(xí)者必須學(xué)會選擇、選擇、再選擇。選擇的原則是以個人為中心，即以個人的興趣愛好為中心，以個人的問題解決需要為中心，選擇需要接收的信息及學(xué)習(xí)的知識，建立蛛網(wǎng)式的個性化知識結(jié)構(gòu)。

創(chuàng)客教育也應(yīng)遵循這一原則，根據(jù)個人興趣和需要來開展個性化的自主學(xué)習(xí)活動，同時通過持續(xù)的分享與交流，在團(tuán)隊成員之間建立共同的理解和知識體系。應(yīng)避免那種試圖將創(chuàng)客學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)化、體系化傾向，避免追求建立大而全的課程體系。當(dāng)然這并不意味著不可以開設(shè)少量的公共課程，例如創(chuàng)新思維訓(xùn)練、一些常用的軟硬件工具與技術(shù)介紹、基本的安全生產(chǎn)知識等。但公共課程宜少不宜多，更主要的還是個人基于問題的自主學(xué)習(xí)。

5.集大成原則。網(wǎng)絡(luò)時代信息與知識不再只來源于權(quán)威人士與權(quán)威機構(gòu)，眾多網(wǎng)友都可以成為信息與知識的生產(chǎn)者與消費者。但這些信息與知識大都是零散的、不完整的、半成品式的，需要有人加工和整理成結(jié)構(gòu)完整的統(tǒng)一體系。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者應(yīng)該成為某方面信息與知識的集大成者。人們會把功勞更多地歸在信息與知識的集大成者身上。創(chuàng)客教育也應(yīng)體現(xiàn)集大成、跨學(xué)科這一原則，善于整合各種信息與資源，形成完整的創(chuàng)意作品。

6. 生活與學(xué)習(xí)不可分原則。網(wǎng)絡(luò)時代之前，人們在學(xué)校里根據(jù)學(xué)科與專業(yè)知識體系，按部就班地進(jìn)行學(xué)習(xí)。離開學(xué)校后才真正進(jìn)入生活與工作。網(wǎng)絡(luò)時代，學(xué)習(xí)無處不在、無時不可，學(xué)習(xí)即生活，學(xué)習(xí)的目的就是為了解決生活工作中遇到的實際問題，生活與學(xué)習(xí)密不可分。學(xué)習(xí)動力來自生活與工作的實際需要，學(xué)習(xí)內(nèi)容也來自生活工作本身。終身學(xué)習(xí)成為現(xiàn)實需要。這一原則是創(chuàng)客和創(chuàng)客教育的題中應(yīng)用之義，無須贅述。

7. 間接獲利原則。網(wǎng)絡(luò)時代以前，人們通過自己生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，借助市場交換獲取利益。網(wǎng)絡(luò)時代，我們更多的是通過提高自己的影響力而間接獲利。例如，網(wǎng)站通過發(fā)布受歡迎的信息與知識而提高點擊率，然后通過刊登廣告獲利；知識創(chuàng)新者可以通過提高自己的社會知名度，接受講課、出書邀請，或擔(dān)任新職等獲利。創(chuàng)客不以追求利益為目的，但也不拒絕獲得利益，間接獲利原則可作為一種啟示。

8. 不斷創(chuàng)新原則。網(wǎng)絡(luò)時代學(xué)習(xí)與創(chuàng)新之間的距離大大縮短，為創(chuàng)新而學(xué)習(xí)、對學(xué)習(xí)的創(chuàng)新、在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新是其顯著特征。網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)習(xí)不僅僅是為了傳承知識，創(chuàng)新才是更重要的目標(biāo)。知識創(chuàng)新是一個不間斷的過程，永遠(yuǎn)沒有止境。創(chuàng)客教育更應(yīng)體現(xiàn)這一原則，將創(chuàng)意放在第一位，追求不斷創(chuàng)新與超越。

如果說傳統(tǒng)的創(chuàng)客是自己的創(chuàng)意自己完成，那么“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的創(chuàng)客，則可以通過網(wǎng)絡(luò)中介，將自己的創(chuàng)意交給其他有條件的人去完成；也可以借助自己擁有的設(shè)備和技能，替他人完成他們本人實現(xiàn)不了的創(chuàng)意?；ヂ?lián)網(wǎng)將所有有志于創(chuàng)新的人緊緊聯(lián)系在一起，開展社會化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，使創(chuàng)客運動邁上一個新的臺階。