聶啟元

(常州工學(xué)院，江蘇 常州　213022)

毛澤東3篇經(jīng)典論述及其現(xiàn)實(shí)啟發(fā)

聶啟元

(常州工學(xué)院，江蘇 常州213022)

摘要:毛澤東在50～60年代領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路進(jìn)行探索的實(shí)踐中，先后發(fā)表了《論十大關(guān)系》等3篇文獻(xiàn)。文獻(xiàn)都經(jīng)歷了一個(gè)從口頭講話到經(jīng)典文獻(xiàn)的錘煉過程，其理論內(nèi)涵十分豐富，對(duì)于我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有強(qiáng)烈的時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞:毛澤東；《論十大關(guān)系》；《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》；《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》；中國(guó)特色社會(huì)主義

如何在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)和鞏固社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在建國(guó)初面臨的一項(xiàng)嶄新課題。為此，毛澤東帶領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民進(jìn)行了艱辛探索，并在實(shí)踐中提出了許多重要思想，特別是在20世紀(jì)50～60年代先后發(fā)表3次重要講話，即1956年的《論十大關(guān)系》、1957年的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》和1962年的《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》。這三次講話文稿后來都成為指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)典文獻(xiàn)。今天，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)這3篇經(jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)于我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義仍然具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

1毛澤東三篇經(jīng)典論述的形成過程

新中國(guó)成立初期，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)更多是借鑒、學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，并在蘇聯(lián)幫助下取得了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大成就。但是，后來的實(shí)踐表明，照抄照搬蘇聯(lián)模式不符合中國(guó)國(guó)情，需要積極探索適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路。毛澤東這3篇經(jīng)典文獻(xiàn)正是在這樣的時(shí)代背景下逐步形成的，它們都經(jīng)歷了一個(gè)從口頭講話到經(jīng)典文獻(xiàn)的發(fā)展、完善和成熟的過程。

(1)《論十大關(guān)系》的形成。建國(guó)初期，隨著蘇聯(lián)模式弊端的日益顯露，毛澤東號(hào)召全黨要“以蘇為鑒”、“二次結(jié)合”。為了找到一條適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，1956-02-04，毛澤東針對(duì)經(jīng)濟(jì)工作，不辭辛勞地開展了大規(guī)模的調(diào)查研究，連續(xù)用40多天的時(shí)間聽取了34個(gè)經(jīng)濟(jì)部門負(fù)責(zé)人的工作匯報(bào)。在此基礎(chǔ)上，毛澤東對(duì)怎樣搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)逐步形成了大致思路，先后歸納出要處理好沿海與內(nèi)地、輕工業(yè)與重工業(yè)、個(gè)人與集體、地方與中央、經(jīng)濟(jì)與國(guó)防、少數(shù)民族與漢族等幾方面的關(guān)系。04-25日，毛澤東在有各省自治區(qū)黨委書記參加的中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上講了“十大關(guān)系”。擴(kuò)大會(huì)議也對(duì)毛澤東講話進(jìn)行了討論，提出了一些問題。04-28日，毛澤東就討論情況再次作了總結(jié)發(fā)言。05-28日，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上又講了一遍“十大關(guān)系”?！墩撌箨P(guān)系》的正式文本，主要是根據(jù)這兩次講話綜合整理而成的。1975年，毛澤東要求胡喬木重新整理了講話內(nèi)容，“這一稿忠實(shí)體現(xiàn)了講話的主要精神和語(yǔ)言風(fēng)格，恢復(fù)了以前整理稿中沒有整理進(jìn)去的重要內(nèi)容，并作了必要的文字加工”。 1976-12-26日《人民日?qǐng)?bào)》首次公開發(fā)表了《論十大關(guān)系》。

(2)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的形成。蘇共二十大后，東歐一些社會(huì)主義國(guó)家彌漫著動(dòng)蕩不安的氣氛，以及國(guó)際社會(huì)掀起的反共反社會(huì)主義浪潮，這些都不可避免地影響著我國(guó)。同時(shí)，由于我國(guó)社會(huì)主義改造和建設(shè)中出現(xiàn)了一些失誤，以及少數(shù)干部存在著官僚主義作風(fēng)，這些都引起了部分群眾的不滿。因此，在我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，如何認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)矛盾，成為擺在全黨面前的一個(gè)重大問題。毛澤東對(duì)此進(jìn)行了深入思考。1957-01-27日，毛澤東在全國(guó)省市自治區(qū)黨委書記會(huì)議上談了7個(gè)方面的問題。“除了第3點(diǎn)國(guó)際問題外，其余6個(gè)問題，都成為后來發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要內(nèi)容。可以說，毛澤東在這次會(huì)議上的講話，為《正處》思想的形成作了重要準(zhǔn)備?！?02月26日，毛澤東在只有37人參加的最高國(guó)務(wù)會(huì)議上講了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的基本內(nèi)容。次日，毛澤東在有1800多人參加的最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，正式以“如何處理人民內(nèi)部矛盾”為主題發(fā)表講話，共講了12個(gè)問題。03-01日，毛澤東在聽取與會(huì)人員分組討論意見后，又作了45min的總結(jié)講話，對(duì)此前27日講話進(jìn)行了補(bǔ)充。此后，毛澤東對(duì)講話記錄稿進(jìn)行了多次修改。1957-06-19日，《人民日?qǐng)?bào)》正式發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。

(3)《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》的形成。為分析和總結(jié)中華人民共和國(guó)成立以后，特別是1958年“大躍進(jìn)”以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，以便做好國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整工作，1962-01-11～02-07日中央召開了擴(kuò)大的中央工作會(huì)議(史稱7000人大會(huì))。毛澤東在充分聽取會(huì)議討論情況的基礎(chǔ)上，于01-30日在會(huì)議上發(fā)表了重要講話，共講了6個(gè)問題，突出強(qiáng)調(diào)了2點(diǎn)，一是關(guān)于貫徹黨的民主集中制、在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)外發(fā)揚(yáng)民主的問題；二是關(guān)于認(rèn)識(shí)客觀世界的問題。此后的2個(gè)多月里，毛澤東對(duì)講話記錄稿進(jìn)行了多次修改。1966-02月，毛澤東再次對(duì)這篇講話稿集中進(jìn)行了多次修改。但是，在毛澤東生前，這篇講話稿只以內(nèi)部文件形式印發(fā)過兩次，一直沒能公開發(fā)表。1978-07-01日，《人民日?qǐng)?bào)》才正式發(fā)表了這篇文獻(xiàn)。

這3篇經(jīng)典文獻(xiàn)最初都是毛澤東的口頭講話，此后經(jīng)過反復(fù)征求意見，不斷加以補(bǔ)充和完善，最終形成了經(jīng)典文獻(xiàn)。在修改過程中，毛澤東既注意修訂講話中不周全、不準(zhǔn)確、不充分的語(yǔ)句，也注意根據(jù)講話后出現(xiàn)的新情況新問題完善和強(qiáng)調(diào)相關(guān)內(nèi)容。這就使得文獻(xiàn)的文字得以精練，思想不斷成熟。

2毛澤東3篇經(jīng)典論述的理論內(nèi)涵

這3篇經(jīng)典文獻(xiàn)，都是毛澤東在50年代末60年代初探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路實(shí)踐中形成的，深刻回答了“什么是發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一基本問題，是對(duì)我國(guó)探索符合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的重要思想成果，也是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶，奠定了黨的發(fā)展理論的重要思想基礎(chǔ)。

(1)《論十大關(guān)系》的理論內(nèi)涵。《論十大關(guān)系》是毛澤東探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的開篇之作，標(biāo)志著黨探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的良好開端。毛澤東堅(jiān)持馬克思主義基本原理，在初步總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明確提出了以蘇為鑒、獨(dú)立自主地探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路這一根本思想。文獻(xiàn)確定了一個(gè)基本方針，就是“努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素全部調(diào)動(dòng)起來”，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。文獻(xiàn)正是圍繞調(diào)動(dòng)一切積極因素這一中軸從10個(gè)方面論述了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)需要重點(diǎn)把握的關(guān)系，即重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系，國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，漢族與少數(shù)民族的關(guān)系，黨與非黨的關(guān)系，革命和反革命的關(guān)系，是非關(guān)系，中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系。這“十大關(guān)系”涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑各方面。調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家，成為我們黨和國(guó)家在整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的根本指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針。

(2)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的理論內(nèi)涵。社會(huì)主義改造完成之后，我國(guó)國(guó)內(nèi)的社會(huì)矛盾和階級(jí)關(guān)系發(fā)生了重大變化，大量人民內(nèi)部矛盾開始成為國(guó)家政治生活中居于主導(dǎo)地位的矛盾。面對(duì)新形勢(shì)新情況，我們黨面臨著一個(gè)如何認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)矛盾的問題。毛澤東深刻汲取蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在大量調(diào)查研究基礎(chǔ)上，形成了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》這一光輝論著，系統(tǒng)論述了社會(huì)主義社會(huì)矛盾的理論。毛澤東指出，矛盾是普遍存在的，社會(huì)主義社會(huì)同樣充滿著矛盾，正是這些矛盾推動(dòng)著社會(huì)主義社會(huì)不斷地向前發(fā)展?！拔覀儑?guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。” 在此基礎(chǔ)上，毛澤東還提出了社會(huì)主義社會(huì)存在兩類不同性質(zhì)矛盾的理論，必須嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我之間及人民內(nèi)部這兩類不同性質(zhì)的矛盾；論述了正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題是社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主題，以及正確認(rèn)識(shí)和處理人民內(nèi)部矛盾的原則、方法，形成了系統(tǒng)的人民內(nèi)部矛盾學(xué)說。

(3)《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》的理論內(nèi)涵。1958年以后，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)了一些問題和錯(cuò)誤，產(chǎn)生了一些不正確的觀點(diǎn)和作風(fēng)。擴(kuò)大的中央工作會(huì)議就是為了糾正這些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的。毛澤東講話中心是論述實(shí)行民主集中制、在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)外發(fā)揚(yáng)民主的問題，指出要在民主的基礎(chǔ)上集中，在集中的指導(dǎo)下民主?！安徽擖h內(nèi)黨外，都要有充分的民主生活，就是說，都要認(rèn)真實(shí)行民主集中制。” “沒有民主，不可能有正確的集中，因?yàn)榇蠹乙庖姺制?，沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，集中制就建立不起來?！雹芩€強(qiáng)調(diào)要走群眾路線，“沒有民主，意見不是從群眾中來，就不可能制定出好的路線、方針、政策和辦法?！雹芡瑫r(shí)講話也結(jié)合總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡述了從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍，從不認(rèn)識(shí)或不完全認(rèn)識(shí)到完全認(rèn)識(shí)或比較完全認(rèn)識(shí)的馬克思主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)。為此，必須通過從群眾中來的方法，通過作系統(tǒng)的周密的調(diào)查研究的方法，對(duì)工作中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗經(jīng)驗(yàn)作歷史的考察，才能找出客觀事物所具有的而不是人們臆造的規(guī)律。

3毛澤東3篇經(jīng)典論述的現(xiàn)實(shí)啟示

毛澤東這3篇經(jīng)典文獻(xiàn)都是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過程中逐步形成的，其共同點(diǎn)就是要找到一條適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中，提出了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。這3篇經(jīng)典文獻(xiàn)閃耀的光輝思想，對(duì)于我們協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，具有重要的現(xiàn)實(shí)啟迪。

(1)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須立足我國(guó)基本國(guó)情?！墩撌箨P(guān)系》深刻論述了要積極探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的重要思想。毛澤東指出：“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路，你還想走？揮動(dòng)我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！?這就明確了建設(shè)社會(huì)主義必須根據(jù)本國(guó)國(guó)情走自己的道路這一根本思想。這一思想對(duì)于我們今天堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的啟迪，就是要求我們必須立足基本國(guó)情，把握我們社會(huì)主義初級(jí)階段的最大實(shí)際。習(xí)近平總書記指出：“我們推進(jìn)改革發(fā)展、制定方針政策，都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，都要充分體現(xiàn)這個(gè)基本國(guó)情的必然要求，堅(jiān)持一切從這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)。任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實(shí)際、無視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正?！?這就是說，從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，立足于我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大實(shí)際，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，正是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大國(guó)情的牢牢把握，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的內(nèi)涵。因此，立足基本國(guó)情，認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，我們才能更好理解和掌握黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的路線、方針和政策；才能深刻理解各方面方針政策的科學(xué)性和正確性；才能更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。

(2)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須調(diào)動(dòng)一切積極因素。毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出：“努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素全部調(diào)動(dòng)起來?！边@深刻表明，調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，是我們黨關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)極為重要的基本方針。這一方針對(duì)于我們今天堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的啟迪，就是要求我們高舉愛國(guó)主義和社會(huì)主義旗幟，最大限度地團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民和港澳臺(tái)同胞、海外僑胞，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。習(xí)近平總書記指出：“全國(guó)各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量?！?這就是說，全國(guó)各族人民和一切愛國(guó)人士凝心聚力，共同構(gòu)成一個(gè)整體，是克服各種困難、戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的決定性因素，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大力量?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局，正是對(duì)發(fā)展的全面性、攻堅(jiān)性的深刻把握，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的活力。因此，“大廈之成，非一木之材也；大海之闊，非一流之歸也?！闭{(diào)動(dòng)一切積極因素，凝聚全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大力量，我們才能真正萬(wàn)眾一心、腳踏實(shí)地，涓流匯海、聚沙成塔；才能更好地協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；才能不斷將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。

(3)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須把握社會(huì)主要矛盾。毛澤東及其黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在深刻汲取蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析和研究我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的新情況、新問題，形成了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的學(xué)說。毛澤東指出，矛盾是普遍存在的，社會(huì)主義社會(huì)同樣存在矛盾，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾“可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決”。 這深刻表明，正確回答和解決社會(huì)主義社會(huì)矛盾問題，把社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，是我們黨對(duì)馬克思主義理論寶庫(kù)的豐富與發(fā)展。這一思想對(duì)于我們今天堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的啟迪，就是要求我們正確把握社會(huì)主要矛盾，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境和政治環(huán)境。習(xí)近平總書記指出：“要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾。問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。對(duì)待矛盾的正確態(tài)度，應(yīng)該是直面矛盾，并運(yùn)用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過程中推動(dòng)事物發(fā)展?！?這就是說，正確把握社會(huì)矛盾，始終堅(jiān)持黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的科學(xué)判斷，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本前提?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局，正是對(duì)社會(huì)基本矛盾原理的正確把握，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的認(rèn)識(shí)。因此，把握社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，我們才能始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力；才能促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平；才能在全面深化改革中實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，保證人民共享發(fā)展成果。

(4)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。在近代中國(guó)革命的偉大洪流中，中國(guó)人民自覺選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)的面貌就煥然一新。擺脫國(guó)家貧窮落后面貌，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興，是中國(guó)人民的百年追求和夢(mèng)想。而今，能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo)的政治力量，只有中國(guó)共產(chǎn)黨?！皼]有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)；沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)成立以來的發(fā)展進(jìn)步；沒有共產(chǎn)黨，中國(guó)就不可能有一個(gè)更加光明的未來?！?毛澤東指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒有這樣一個(gè)核心，社會(huì)主義事業(yè)就不能勝利?！?這深刻表明，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以人民利益為根本，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本前提。這一思想對(duì)于我們今天堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的啟迪，就是要求我們堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是做好黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的根本保證。” 這就是說，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局，正是對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位的準(zhǔn)確把握，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了新的動(dòng)力。因此，加強(qiáng)黨對(duì)國(guó)家大政方針和全局工作的領(lǐng)導(dǎo)，使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，我們才能保證我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的正確方向；才能使黨的路線、方針、政策符合社會(huì)發(fā)展實(shí)際；才能促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。

4結(jié)束語(yǔ)

毛澤東關(guān)于探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文獻(xiàn)眾多，這三篇文獻(xiàn)僅僅是其中的代表之作，彰顯了毛澤東對(duì)馬克思主義基本原理的充分運(yùn)用和豐富發(fā)展，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的艱辛探索和深刻總結(jié)。站在新的歷史起點(diǎn)上，以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體正在奮力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，努力推動(dòng)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新的臺(tái)階。這三篇文獻(xiàn)閃耀的光輝思想，猶如指路明燈、遠(yuǎn)航燈塔，在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的征程中繼續(xù)放射出燦爛的光芒，產(chǎn)生久遠(yuǎn)的影響。

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[9]習(xí)近平在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論 提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2015-01-25(1)．

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[11]毛澤東．毛澤東文集(第7卷)[M]．北京：人民出版社，1999．

[12]中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)召開會(huì)議 聽取全國(guó)人大常委會(huì)、國(guó)務(wù)院、全國(guó)政協(xié)、最高人民法院、最高人民檢察院黨組工作匯報(bào)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2015-01-17(1)．

(責(zé)任編輯胡進(jìn))

The practical significance of Mao Zedong's three classic literature in the fifty or sixty's

NIE Qi-yuan

(Changzhou Institute of Technology,Changzhou 213022,China)

Abstract:Mao Zedong is in the practice of fifty or sixty years to lead the party and people on the road of China's socialist modernization construction of exploration，has published "on the ten major relationships"and other three articles. Literature has experienced a from oral speech to the classical literature of temper process. The theory is very rich in content, for us to adhere to and development of the Chinese characteristic socialism has a strong value of the times.

Key words:Mao Zedong; "on the ten major relations"；"on the correct handling of contradictions among the people"；"in the expansion of the central work conference on the speech"；socialism with Chinese characteristics

收稿日期：2016-03-01；修回日期：2016-03-10

作者簡(jiǎn)介：聶啟元(1967-)，女，安徽東至人，副教授，碩士，主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究。

DOI：10.3969/j.issn.1671-6221.2016.02.022

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-6221(2016)02-0077-05