謝世良，趙世豪

（1.中共中央黨校 馬克思主義理論教研部，北京 100091；2.中共上海市委宣傳部 網(wǎng)研中心，上海 20031）

“批判”與“求實(shí)”的雙重變奏
——論社會(huì)主義500年的基本經(jīng)驗(yàn)

謝世良1，趙世豪2

（1.中共中央黨校 馬克思主義理論教研部，北京 100091；2.中共上海市委宣傳部 網(wǎng)研中心，上海 20031）

從1516年《烏托邦》問世至今，社會(huì)主義已經(jīng)走過整整500年的歷程。500年來，社會(huì)主義既有發(fā)展，又有坎坷，經(jīng)驗(yàn)很多，教訓(xùn)也不少，歸結(jié)起來主要就是在“批判”與“求實(shí)”之間轉(zhuǎn)換。

批判；求實(shí)；社會(huì)主義；基本經(jīng)驗(yàn)

1516年，英國(guó)著名政治學(xué)家托馬斯·莫爾出版了一部被后人譽(yù)為社會(huì)主義發(fā)展史上的“里程碑”的著作《烏托邦》，以此為標(biāo)志，空想社會(huì)主義作為社會(huì)主義思想發(fā)展過程中的初級(jí)形態(tài)開始登上歷史舞臺(tái)。時(shí)至今日，社會(huì)主義的發(fā)展已經(jīng)走過500年的光輝歷程。在這長(zhǎng)達(dá)五個(gè)世紀(jì)的歷程中，社會(huì)主義不僅經(jīng)歷了諸如莫爾、康帕內(nèi)拉、巴貝夫等先驅(qū)們的流血犧牲，也曾品嘗過類似建立共產(chǎn)主義新村 （“新和諧”公社）等實(shí)驗(yàn)失敗的滋味，還遭受過多次社會(huì)主義革命流血失敗的傷痛；與此同時(shí)，社會(huì)主義也進(jìn)行了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)的三次歷史性飛躍。而在社會(huì)主義前后500年的歷史發(fā)展中，稍加分析便會(huì)發(fā)現(xiàn)，“批判”和“求實(shí)”始終是貫穿其中的主旋律。

一、空想社會(huì)主義時(shí)期的批判與求實(shí)

15世紀(jì)末，隨著新航路的開辟，世界貿(mào)易的中心從地中海沿岸開始轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，而英國(guó)正處于大西洋航運(yùn)的中心線上，對(duì)外貿(mào)易發(fā)展迅速，其中毛紡織業(yè)發(fā)展尤為興盛，羊毛出口更是供不應(yīng)求，不斷上漲的羊毛價(jià)格刺激了養(yǎng)羊業(yè)的發(fā)展，地主、貴族為了獲取更多的利益，不惜采用暴力手段把農(nóng)民從自己的土地上趕走，而國(guó)家又頒布法律禁止流浪者在街頭乞討，變相逼迫失去土地的農(nóng)民接受資產(chǎn)者的剝削，這就是英國(guó)資本原始積累時(shí)期的真實(shí)寫照，正如馬克思所說：“這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的”［1］。

早期的空想社會(huì)主義正是在資本主義萌芽和資產(chǎn)階級(jí)初步形成的背景下產(chǎn)生的，“綿羊一向是那么馴服，那么容易喂飽，據(jù)說現(xiàn)在變成很貪婪很兇蠻，以至于吃人，并把你們的田地、家園、城市蹂躪成廢墟?！保?］“羊吃人”的社會(huì)下，兩極分化極其嚴(yán)重，窮困不堪與奢侈無度并列并存，“窮人的流行病是饑餓，而富人的流行病則是消化不良”，勞動(dòng)者終日辛苦勞作，到頭來卻過著貧困潦倒的生活；地主貴族整日游手好閑，換來的卻是揮金如土的日子。如此顛倒黑白的世界中，公平正義更是無從談起，法律蛻變?yōu)榻y(tǒng)治階級(jí)謀取利益的私人工具，所謂的代議制更是十足的欺騙，國(guó)家政權(quán)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)隨意霸占他人財(cái)物的“強(qiáng)盜窩”，資產(chǎn)階級(jí)所宣揚(yáng)的“自由、平等、博愛”對(duì)于人民來說簡(jiǎn)直是一紙空談，統(tǒng)治者被利己主義的邪欲和惡念驅(qū)使成為魔鬼，社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)不可避免。

莫爾首先對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的不合理問題進(jìn)行了無情地揭露和批判，并指出諸如剝削壓迫、利己主義、道德敗壞等一切罪惡的根源就在于人剝削人的私有制，如果私有制得以保留，那么人類中的大多數(shù)就會(huì)永遠(yuǎn)處于悲慘境地。因此他主張從制度入手，廢除資本主義制度，建立一個(gè)財(cái)產(chǎn)公有、沒有貧富差別的、沒有剝削和壓迫、人人勞動(dòng)的新社會(huì)。嚴(yán)復(fù)在《天演論》中首次使用“烏托邦”的概念，并評(píng)價(jià)說：“如是之國(guó)，古今之世，所未有也”，由此，引發(fā)了一股對(duì)未來社會(huì)美好猜測(cè)與向往的空想社會(huì)主義思潮，既啟發(fā)了工人和其它勞動(dòng)人民的覺悟，又為馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義提供了直接的理論來源。

總之，空想社會(huì)主義不僅猛烈批判了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和社會(huì)制度，并從當(dāng)前社會(huì)的弊端出發(fā)，對(duì)未來社會(huì)分配原則、民主政治等方面提出了許多積極的設(shè)想和合理的預(yù)測(cè)，為科學(xué)社會(huì)主義理論的形成提供了有益補(bǔ)充，對(duì)后世產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響。馬克思和恩格斯對(duì)此進(jìn)行了高度贊賞：“他們終究是屬于一切時(shí)代最偉大的智士之列的，他們天才地預(yù)示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學(xué)地證明了其正確性的無數(shù)真理?！?/p>

二、科學(xué)社會(huì)主義時(shí)期的批判與求實(shí)

“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況，不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的。解決社會(huì)問題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來”，空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展就是如此。在空想社會(huì)主義思想形成初期，資本主義雖有一定程度的發(fā)展，但還遠(yuǎn)不夠充分，資本主義制度的基本矛盾也還沒有充分暴露出來，無產(chǎn)階級(jí)也只是剛剛從群眾中分離出來沒有形成獨(dú)立堅(jiān)定的政治力量，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)還沒有發(fā)展起來等等，所有的這些都決定了空想社會(huì)主義將不可避免地帶有局限性。

由于歷史條件的限制和思想方法上的唯心史觀，空想社會(huì)主義者未能深刻認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的本質(zhì)和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，不能推出資本主義必將被社會(huì)主義所代替的結(jié)論，空想社會(huì)主義者只能從抽象的“人類理性”和“永恒正義”出發(fā)，從思想上、道義上、信念上來批判現(xiàn)存的資本主義制度，只能針對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的不足在頭腦中有針對(duì)性地幻想出一個(gè)新的社會(huì)制度；同時(shí)，由于空想社會(huì)主義者僅僅看到無產(chǎn)階級(jí)的困難處境，沒有看到其中所蘊(yùn)含著的推翻現(xiàn)存不合理社會(huì)制度的巨大力量，也不了解階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，因此也無法找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的主要力量和正確途徑，只能幻想出現(xiàn)某個(gè)偉大人物來實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革。個(gè)別空想者雖然也曾進(jìn)行了改革實(shí)驗(yàn)，例如，歐文在美國(guó)實(shí)行移民新區(qū)試驗(yàn)，傅立葉在巴黎進(jìn)行“法朗吉”試驗(yàn)，但最終都以失敗而告終。

馬克思恩格斯在各自世界觀完成從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變以后，就開始創(chuàng)立他們的新的思想體系。首先，馬克思恩格斯批判地繼承了黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想，形成辯證唯物主義，并將其運(yùn)用于人類社會(huì)發(fā)展歷史，創(chuàng)立了唯物史觀，提出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”［3］，這里的人指的是現(xiàn)實(shí)的人；社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)具有決定作用；人類社會(huì)基本矛盾的存在對(duì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，等等。具體到資本主義社會(huì)，馬克思恩格斯則指出，資本主義社會(huì)只是人類社會(huì)歷史的五種社會(huì)形態(tài)之一，是階段性的，其實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)力在一定程度發(fā)展基礎(chǔ)上的生產(chǎn)關(guān)系的更替。其次，馬克思恩格斯在批判地繼承英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的基礎(chǔ)上，將唯物史觀運(yùn)用于研究資本主義社會(huì)，提出了勞動(dòng)價(jià)值理論，闡述了商品和勞動(dòng)的二重性；比較系統(tǒng)地揭示了資本主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了資本家剝削工人的秘密，等等。有了這“兩大發(fā)現(xiàn)”，馬克思恩格斯便把社會(huì)主義置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了由空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義的巨大飛躍。

綜上所述，“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的”，社會(huì)主義由空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變，既離不開馬克思恩格斯二人的共同努力，更離不開社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨大變革、科學(xué)社會(huì)主義理論的最終產(chǎn)生，也是在對(duì)空想社會(huì)主義的缺點(diǎn)與不足批判的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。

三、蘇聯(lián)模式時(shí)期的批判與求實(shí)

1847年，馬克思恩格斯在參加正義者同盟改組時(shí)，提出用“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”來代替“四海之內(nèi)，人人皆兄弟”的舊口號(hào)，并指出，無產(chǎn)者是不分國(guó)別、不分地域的，其所創(chuàng)造的歷史是世界性的，國(guó)家之間的交往也是在世界范圍內(nèi)進(jìn)行的。之后，他們針對(duì)當(dāng)時(shí)自由資本主義發(fā)展的情況，指出：“共產(chǎn)主義革命將不僅是一個(gè)國(guó)家的革命，而將在一切文明國(guó)家里，即至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生”［4］。盡管像英、美、法、德等國(guó)家，無論是本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，還是工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的實(shí)際情況均不一樣，但這也絲毫不會(huì)影響社會(huì)主義革命將在幾個(gè)主要的資本主義國(guó)家取得勝利。同時(shí)，馬克思恩格斯認(rèn)為，首先在西歐發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家取得勝利的社會(huì)主義革命也將會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)水平不發(fā)達(dá)的俄國(guó)開展革命運(yùn)動(dòng)，甚至可能促使俄國(guó)跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，但前提必須是西方革命首先取得勝利。

隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，生產(chǎn)和資本日益集中，資本主義由自由階段進(jìn)入壟斷階段，銀行資本和工業(yè)資本相結(jié)合形成金融資本，資本主義國(guó)家輸出資本的方式也由商品輸出轉(zhuǎn)為資本輸出，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡規(guī)律日益加劇。在一戰(zhàn)期間，沙俄國(guó)內(nèi)各種矛盾混雜：人民同沙皇專制之間、無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間、少數(shù)民族與俄羅斯民族之間，等等。處于矛盾焦點(diǎn)上的俄國(guó)勢(shì)必成為帝國(guó)主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)，因此列寧不拘泥于馬克思恩格斯的個(gè)別論斷，根據(jù)俄國(guó)具體情況，得出“社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利”［5］的結(jié)論，并不失時(shí)機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民取得了十月革命的勝利。列寧開始進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，從幻想直接過渡的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”到間接過渡的“新經(jīng)濟(jì)政策”，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義。1921年到1924年，歐洲各國(guó)革命運(yùn)動(dòng)接連遭遇失敗，國(guó)際社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮，蘇聯(lián)一國(guó)能否在帝國(guó)主義的夾縫中生存則成為人們普遍關(guān)心的話題。斯大林分析了蘇聯(lián)面臨的內(nèi)外條件，創(chuàng)造性地提出“一國(guó)能否獲得社會(huì)主義的最終勝利”與“一國(guó)能夠建成社會(huì)主義”是有根本區(qū)別的，蘇聯(lián)具備建成社會(huì)主義所必需的一切條件，并通過執(zhí)行三個(gè)五年計(jì)劃，順利實(shí)現(xiàn)了國(guó)家工業(yè)化、農(nóng)業(yè)集體化，最終在蘇聯(lián)建立起社會(huì)主義制度，這一體制又被稱為斯大林社會(huì)主義模式，即所謂的蘇聯(lián)模式。

高度集中、高度集權(quán)的斯大林模式，既保證了蘇聯(lián)在復(fù)雜國(guó)際環(huán)境下政局的穩(wěn)定，也為蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)和改造提供了重要條件。但是到了社會(huì)主義和平建設(shè)時(shí)期，該模式就顯示出巨大的局限性：不尊重經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律的指令性經(jīng)濟(jì)，抑制了人們積極性的發(fā)展，片面發(fā)展重工業(yè)，造成國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)，最終影響了經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展；缺乏民主的政治體制下，個(gè)人獨(dú)斷專權(quán)勢(shì)頭強(qiáng)盛，再加上思想上的嚴(yán)格控制，導(dǎo)致思想僵化，個(gè)人崇拜盛行。所有的這些因素，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體。此后，東歐各國(guó)照搬照抄蘇聯(lián)模式，也都出現(xiàn)了各種各樣的不適。

總之，正是列寧不拘泥于馬克思恩格斯的個(gè)別論斷，才沒有錯(cuò)失領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利的最佳時(shí)機(jī)；也正是斯大林及時(shí)根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況做出正確判斷，才能采取措施保障蘇聯(lián)在社會(huì)主義成立初期的安定有序發(fā)展。至于后來出現(xiàn)東歐劇變、蘇聯(lián)解體，則是沒有繼續(xù)堅(jiān)持批判與求實(shí)的必然結(jié)果。

四、社會(huì)主義在多國(guó)勝利時(shí)期的批判與求實(shí)

1939德國(guó)入侵波蘭，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨為建立反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線積極奔走，并領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民浴血奮戰(zhàn)，先后經(jīng)過莫斯科戰(zhàn)役、斯大林格勒戰(zhàn)役、庫爾斯克戰(zhàn)役等，最終取得衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，解放了蘇聯(lián)全境，并迫使德國(guó)、日本、意大利等法西斯國(guó)家無條件投降，捍衛(wèi)了世界社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。社會(huì)主義蘇聯(lián)在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利中所做出的巨大貢獻(xiàn)，充分顯示出社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性，極大地鼓舞了亞非拉地區(qū)被壓迫民族爭(zhēng)取民族解放的信心。在蘇聯(lián)紅軍的幫助下，波蘭、保加利亞、羅馬尼亞、匈牙利等東歐各國(guó)相繼建立了人民民主國(guó)家，它們與蘇聯(lián)、蒙古、朝鮮、越南、中國(guó)一道形成了社會(huì)主義的世界體系，社會(huì)主義由一國(guó)發(fā)展到多國(guó)。

二戰(zhàn)結(jié)束以后，國(guó)際政治力量出現(xiàn)重大變化，德意日戰(zhàn)敗投降，英法力量得以削弱，蘇聯(lián)經(jīng)受過戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)，與美國(guó)一同成為世界“兩極”。為了遏制蘇聯(lián)稱霸世界，美國(guó)出臺(tái)了幫助歐洲復(fù)興的“馬歇爾計(jì)劃”，其實(shí)質(zhì)是通過向歐洲各國(guó)提供經(jīng)濟(jì)上的援助，以達(dá)到控制歐洲、遏制蘇聯(lián)的目的；接著又建立了北大西洋公約組織，形成了以美國(guó)為首的帝國(guó)主義陣營(yíng)。為此，蘇聯(lián)也采取了一系列應(yīng)對(duì)措施：通過與東歐各國(guó)簽訂貿(mào)易協(xié)定、建立經(jīng)濟(jì)互助委員會(huì)等，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作、打破帝國(guó)主義封鎖；通過建立共產(chǎn)黨和工人黨情報(bào)局，加強(qiáng)歐洲各國(guó)共產(chǎn)黨之間的聯(lián)系；通過簽訂一系列雙邊政治條約，建立起與東歐各國(guó)之間的政治聯(lián)盟；華沙條約組織的籌建，標(biāo)志著資本主義陣營(yíng)與社會(huì)主義陣營(yíng)對(duì)立的兩極格局正式形成。

20世紀(jì)后半葉，第三次科技革命的興起給人類社會(huì)帶來巨大變革，時(shí)代主題也由“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂推脚c發(fā)展”。但是，由于受斯大林“兩個(gè)對(duì)立陣營(yíng)，兩大平行市場(chǎng)”理論的影響，兩大陣營(yíng)之間的正常交流被刻意切斷，社會(huì)主義陣營(yíng)與資本主義陣營(yíng)在經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等方面的差距越來越大。另外，隨著整體實(shí)力的增強(qiáng)，在社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨逐步以“上級(jí)黨”自居，大國(guó)沙文主義和大黨主義甚囂塵上，不僅強(qiáng)制推行蘇聯(lián)模式、大搞強(qiáng)權(quán)政治，要求社會(huì)主義各個(gè)兄弟國(guó)家的對(duì)內(nèi)對(duì)外政策與蘇聯(lián)保持一致；甚至以“有限主權(quán)論”和“國(guó)際專政論”為由，直接出兵干涉東歐國(guó)家內(nèi)部事務(wù)，制造了震驚中外的波匈事件，直至后來中蘇關(guān)系緊張，談判破裂，社會(huì)主義陣營(yíng)解體。再加上，蘇共二十大上，赫魯曉夫作了揭露斯大林的秘密報(bào)告，使整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入混亂。

在這種情況下，東歐國(guó)家陸續(xù)進(jìn)行改革，開始探索適合本國(guó)國(guó)情的道路。由于受“資本主義總危機(jī)”和“兩個(gè)平行市場(chǎng)”理論的影響較深，東歐各國(guó)普遍犯了“左”的教條主義錯(cuò)誤，既看不到戰(zhàn)后資本主義平穩(wěn)快速發(fā)展的事實(shí)，又不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和資本主義之間的差距，故步自封；同時(shí)又急躁冒進(jìn)，嚴(yán)重脫離實(shí)際情況、脫離人民群眾，改革變成了“改向”，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)主義陣營(yíng)不復(fù)存在。值得一提的是，中華人民共和國(guó)建立以后，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況，提出對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡，確立了社會(huì)主義基本制度，雖然也有挫折，但最終探索出了一條適合國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

總之，社會(huì)主義由一國(guó)發(fā)展為多國(guó)，本該是生命力旺盛的重要佐證，但是由于蘇聯(lián)模式高度統(tǒng)一、高度集權(quán)的弊端，最終葬送了社會(huì)主義“遍地開花”的可能。蘇東劇變的悲劇啟示我們，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，必須將馬克思主義基本原理與本國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，走自己的路。

［1］馬克思恩格斯全集：第23卷［M］北京：人民出版社，1972：801.

［2］托馬斯·莫爾.烏托邦［M］.戴鎦齡，譯.北京：商務(wù)印書館，2012：20.

［3］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：55.

［4］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，2012：360.

［5］列寧選集：第2卷 ［M］.北京：人民出版社，1995：554.

［責(zé)任編輯：于洋］

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1671-6183（2016）07-0015-04

2016-06-12

謝世良 （1989-），女，漢族，河南南陽人，中共中央黨校馬克思主義理論教研部馬克思主義基本原理專業(yè)博士研究生；研究方向：馬克思主義基本原理。趙世豪 （1989-），男，漢族，河南許昌人，中共上海市委宣傳部網(wǎng)研中心；研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義。