吳韻曦

（中國(guó)政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 102249）

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思想政治理論課“史論結(jié)合教學(xué)法”運(yùn)用初探
——以“概論”課第三章為例*

吳韻曦

（中國(guó)政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 102249）

摘要：“史論結(jié)合教學(xué)法”適應(yīng)思想政治理論課的特點(diǎn)，是思想政治理論課教學(xué)改革的嘗試。以“概論”課為例，第三章“社會(huì)主義改造理論”內(nèi)容比較宏觀，話語(yǔ)比較抽象，歷史比較久遠(yuǎn)，是課程教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)之一。問(wèn)題導(dǎo)入、有理有據(jù)、史論結(jié)合、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的講授方式有助于學(xué)生理解社會(huì)主義改造的必要性和獨(dú)創(chuàng)性，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：史論結(jié)合；教學(xué)改革；過(guò)渡時(shí)期；社會(huì)主義改造

思想政治理論課課堂教學(xué)是教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系的重要環(huán)節(jié)。順應(yīng)思想政治理論課的特點(diǎn)，是進(jìn)一步推動(dòng)思想政治理論課教學(xué)改革的前提。理論性是思想政治理論課的基本特點(diǎn)，也是大學(xué)思想政治理論課與中學(xué)思想政治課的根本區(qū)別。歷史人物、歷史事件則是思想政治理論課的重要內(nèi)容，起到增強(qiáng)思想感染力、理論說(shuō)服力和課堂吸引力的效果。凝煉教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，以“史論結(jié)合”的方式講授思想政治理論課的重點(diǎn)問(wèn)題和疑難問(wèn)題，有助于增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

以“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”（以下簡(jiǎn)稱“概論”課）為例，該課程的理論性、歷史性和現(xiàn)實(shí)性都比較強(qiáng)?！案耪摗闭n第三章“社會(huì)主義改造理論”涉及建國(guó)后1949年到1956年的歷史，以及社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的基本理論，著重解答“為什么要社會(huì)主義改造”、“如何進(jìn)行社會(huì)主義改造”、“如何看待社會(huì)主義改造”等基本問(wèn)題和理論觀點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，以全國(guó)統(tǒng)編教材為基本依據(jù)，以教師課堂講授為主導(dǎo)，以設(shè)問(wèn)提問(wèn)為引導(dǎo)，有機(jī)結(jié)合馬克思主義基本原理和社會(huì)主義國(guó)家具體實(shí)踐，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改造的必要性和獨(dú)創(chuàng)性，從而順利完成該章教學(xué)目標(biāo)。

一、以問(wèn)題為導(dǎo)入，引發(fā)理想與現(xiàn)實(shí)的思考

如果把社會(huì)主義追求的理想社會(huì)比作無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的種子，那么革命勝利之后這顆種子需要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的土壤中落地、生根、發(fā)芽，長(zhǎng)成滋潤(rùn)人民的參天大樹(shù)。在教學(xué)開(kāi)始階段，以耳熟能詳、通俗易懂的文學(xué)作品作為導(dǎo)入，從跌宕起伏的情節(jié)逐步延伸到制度層面的話題，激發(fā)學(xué)生的興趣，建構(gòu)教學(xué)的主線，埋下問(wèn)題的伏筆。

（一）以“娜拉之走”為開(kāi)篇

1879年，易卜生的代表作《玩偶之家》首演于哥本哈根。戲劇女主角娜拉是一位溫柔善良的家庭主婦，深?lèi)?ài)丈夫，婚姻和睦。圣誕之際，這個(gè)看似幸福美滿的家庭陡起波瀾。雖然問(wèn)題最終得到了解決，但是丈夫的自私、勢(shì)利和善變讓娜拉頓時(shí)明白自己只是他的“泥娃娃”。她不顧丈夫哀求，選擇離家出走，留下了一段經(jīng)典的話：“首先我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)人——至少我要學(xué)做一個(gè)人。”［1］伴隨著關(guān)門(mén)聲，全劇戛然而止。

（二）以“魯迅之問(wèn)”為銜接

五四時(shí)期，娜拉成為婦女解放的形象代表，深入人心。當(dāng)大家沉浸于贊賞娜拉灑脫出走和獲得自由之時(shí)，魯迅在原作結(jié)局的基礎(chǔ)上，往前推進(jìn)了一步。1923年，他在北京女子高等師范學(xué)校發(fā)表演講，指出一名缺乏社會(huì)閱歷的家庭主婦，離家出走后“或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來(lái)。”［2］

（三）以“顧準(zhǔn)之問(wèn)”為小結(jié)

大約半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，著名學(xué)者顧準(zhǔn)在魯迅之問(wèn)的基礎(chǔ)上，又往前推進(jìn)了一步。經(jīng)歷了人生沉浮、反思了革命理想、研讀了經(jīng)典原著之后，顧準(zhǔn)以“娜拉出走以后怎樣”發(fā)問(wèn)革命勝利取得政權(quán)后，如何走建設(shè)道路的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并且提出“經(jīng)驗(yàn)主義地解決”。“這一次的提問(wèn)，比起當(dāng)年魯迅的沉重發(fā)問(wèn)，更增添了何止百倍的分量。”［3］

在層層深入之后，教師應(yīng)指出，重溫“娜拉出走以后怎樣”的顧準(zhǔn)之問(wèn)，對(duì)于認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改造和展望中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要意義。

二、以歷史為參照，比較蘇聯(lián)與中國(guó)的實(shí)踐

任課教師按部就班、簡(jiǎn)單羅列教材涉及的歷史背景和歷史人物，容易導(dǎo)致歷史事件過(guò)于單薄，學(xué)生興趣受到削弱。在第三章的教學(xué)過(guò)程中，如果不講述蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的曲折性，就很難講透中國(guó)社會(huì)主義改造的獨(dú)創(chuàng)性。

（一）蘇聯(lián)從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義到新經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變

十月革命勝利，蘇維埃政權(quán)采取一系列措施，將整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活納入戰(zhàn)爭(zhēng)軌道，史稱“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義本是蘇維埃政權(quán)應(yīng)對(duì)外國(guó)武裝干涉和國(guó)內(nèi)反革命勢(shì)力的應(yīng)急措施，卻演變?yōu)橹苯舆^(guò)渡到共產(chǎn)主義的激進(jìn)途徑。這種體制奉行命令主義的管理方式和平均主義的分配政策，脫離了落后國(guó)家的客觀情況，阻礙了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的正常發(fā)展，引發(fā)了人民群眾的不滿情緒。1921年3月，俄共（布）十大通過(guò)了《關(guān)于以實(shí)物稅代替糧食征集制》的決議，標(biāo)志著新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期的開(kāi)端。

新經(jīng)濟(jì)政策是迂回、間接過(guò)渡到社會(huì)主義的初步探索，卻提前結(jié)束了。1924年列寧逝世后，斯大林創(chuàng)建了比村社式平等更徹底的平等，試圖通過(guò)高度集中的國(guó)家所有制和指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，迅速消除分化。這個(gè)“平等王國(guó)”竟然同暴力、貧困、無(wú)權(quán)和無(wú)知奇妙結(jié)合在一起，竟然是更大不平等的掩飾物。［4］

（二）中國(guó)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變

在新民主主義革命理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，取得了新民主主義革命的勝利。在經(jīng)濟(jì)文化更加落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是一個(gè)嶄新而復(fù)雜的重大課題。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨積極探討新民主主義革命勝利后中國(guó)社會(huì)逐步向社會(huì)主義過(guò)渡的問(wèn)題。根據(jù)設(shè)想，新民主主義革命勝利后，建立新民主主義國(guó)家，經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的新式資本主義性質(zhì)的社會(huì)發(fā)展階段，然后才能在國(guó)家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯所設(shè)想的社會(huì)主義。國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化和領(lǐng)導(dǎo)層認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，提前了社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)間。社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造并舉的策略取代了先工業(yè)化后過(guò)渡的設(shè)想。1956年，社會(huì)主義改造提前完成，標(biāo)志著幾千年來(lái)遺留下來(lái)的剝削制度在中國(guó)徹底廢除了。

三、以理論為總結(jié)，回答革命與建設(shè)的問(wèn)題

歷史過(guò)程描述是線索，理論觀點(diǎn)闡述是主題?！笆氛摻Y(jié)合”既不是“以史代論”也不是“以論代史”，而是以史帶論、以論觀史，得出具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的結(jié)論。任課教師從理論高度和歷史維度來(lái)系統(tǒng)分析具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造理論，進(jìn)而闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、社會(huì)主義過(guò)渡、社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)等不同歷史階段的聯(lián)系，使學(xué)生總結(jié)歸納之后，明白社會(huì)主義建設(shè)要冷靜分析主客觀方面的情況，遵循客觀世界發(fā)展的規(guī)律，不能“犯急性病”，從而為講授第四章“社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果”和第五章“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總依據(jù)”做好鋪墊。

（一）社會(huì)主義改造是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利的必然

根據(jù)19世紀(jì)馬克思和恩格斯的設(shè)想，以前的革命都是用一種私有制代替另一種私有制，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命要徹底消滅一切形式的私有制。革命勝利后，社會(huì)將經(jīng)歷過(guò)渡時(shí)期、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義等歷史階段。與“革命轉(zhuǎn)變時(shí)期”相適應(yīng)的是“政治上的過(guò)渡時(shí)期”。該時(shí)期的國(guó)家是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系和觀念的必然的過(guò)渡階段。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！保?］

列寧也認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期。為了完全消滅階級(jí)，要推翻剝削者，廢除生產(chǎn)資料私有制，消滅城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者之間的差別。“這是很長(zhǎng)時(shí)期才能實(shí)現(xiàn)的事業(yè)。要完成這一事業(yè)，必須大大發(fā)展生產(chǎn)力，必須克服無(wú)數(shù)小生產(chǎn)殘余的反抗（往往是特別頑強(qiáng)特別難于克服的消極反抗），必須克服與這些殘余相聯(lián)系的巨大的習(xí)慣勢(shì)力和保守勢(shì)力。”［6］

（二）社會(huì)主義改造是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的開(kāi)端

從原始社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展畢竟是“一種自然史的過(guò)程”。哪怕探索到“本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律”，“縮短和減輕分娩的痛苦”，它“還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”。［7］社會(huì)主義是資本主義的繼承物和創(chuàng)新物，是高于資本主義的新型社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)，“以生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展為前提”［8］。社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，“在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”。［9］

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利和社會(huì)主義制度的建立，使人民擺脫壓迫，當(dāng)家作主。這只是提供了理想社會(huì)的前提和保障。建成理想社會(huì)則是曲折漫長(zhǎng)的過(guò)程，離不開(kāi)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)生活極大豐富、精神境界極大提高。社會(huì)主義是優(yōu)于資本主義的先進(jìn)制度。這種優(yōu)越性并非在社會(huì)主義建立之初就能自動(dòng)體現(xiàn)，而切實(shí)要“比資本主義發(fā)展得更快一些，更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活”。［10］

結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，新修訂的“概論”課2015年版教材增加了社會(huì)主義改造與社會(huì)主義改革之間關(guān)系的討論。在講述完第三章的歷史和理論之后，任課教師利用小結(jié)形式回應(yīng)課堂開(kāi)始部分的伏筆，讓學(xué)生明白社會(huì)主義改造與社會(huì)主義改革不是彼此割裂和根本對(duì)立的。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨努力探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律取得的重要成果，也是繼續(xù)回應(yīng)“娜拉出走以后怎樣”、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的生動(dòng)實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

［1］［挪］易卜生.易卜生戲劇選［M］.人民文學(xué)出版社，2013：191.

［2］魯迅.魯迅自編文集《墳》［M］.譯林出版社，2013：121.

［3］林達(dá).總統(tǒng)是靠不住的［M］.生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2006：28.

［4］徐天新.平等、強(qiáng)國(guó)的追求與蘇聯(lián)的歷史發(fā)展［J］.史學(xué)理論研究，2005（2）.

［5］馬克思恩格斯文集（第2卷）［M］.人民出版社，2009：52.

［6］列寧專題文集《論社會(huì)主義》［M］.人民出版社，2009：146.

［7］馬克思恩格斯文集（第5卷）［M］.人民出版社，2009：10.

［8］馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］.人民出版社，2009：538.

［9］馬克思恩格斯文集（第3卷）［M］.人民出版社，2009：434.

［10］鄧小平文選（第3卷）［M］.人民出版社，1993：63.

中圖分類(lèi)號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2096-000X（2016）14-0101-02

*基金項(xiàng)目：文章是北京市教工委首都大學(xué)生思想政治教育支持課題“高校思想政治理論課教學(xué)中的網(wǎng)絡(luò)資源運(yùn)用研究”（BJSZ2015ZC136）和“中國(guó)政法大學(xué)青年教師學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)支持計(jì)劃資助”的成果。

作者簡(jiǎn)介：吳韻曦（1984-），男，廣東順德人，博士，中國(guó)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樯鐣?huì)主義思想史、當(dāng)代世界社會(huì)主義、網(wǎng)絡(luò)政治。

Abstract:The teaching method of combination of history and theory conforms to the ideological and political theory courses.It is a beneficial attempt to the teaching of ideological and political theory courses.Theory of socialist transformation is one of teaching emphases and difficulties in an introduction to Mao Zedong thought and the theory system of socialism with Chinese characteristics.Question-Based Learning and combination of history and theory can help students understand the necessity and originality of socialist transformation and improve the teaching level.

Keywords:combination of history and theory；educational reform；transition；socialist transformation