○張曉敏

新時(shí)期馬克思主義傳播面臨的困境與對策

○張曉敏

20世紀(jì)末期，蘇聯(lián)的解體對于國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的打擊是不言而喻的，更是極大地影響到了馬克思主義的傳播，但這并不意味著共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的停止。實(shí)踐證明，運(yùn)用馬克思主義既不能循規(guī)蹈矩、本本主義，更不能打著馬克思主義的幌子去建設(shè)社會(huì)主義，必須堅(jiān)定不移地以馬克思主義思想為指導(dǎo)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，要學(xué)好用好馬克思主義的基本原理和方法，充分結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，實(shí)事求是地運(yùn)用馬克思主義。因此，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在馬克思主義的傳播過程中務(wù)必要講清講透，同時(shí)對馬克思主義進(jìn)行中國化研究與傳播，讓馬克思主義具有中國特色，在傳播中真正地潛移默化到每一個(gè)人，一同堅(jiān)定馬克思主義信仰，為解放全人類堅(jiān)持奮斗，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)自己的力量。

一、馬克思主義傳播的歷史經(jīng)驗(yàn)及重要意義

（一）馬克思主義傳播的歷史經(jīng)驗(yàn)

十月革命送來馬克思主義90余年以來，馬克思主義在中國的傳播愈加根深蒂固，深入發(fā)展，更重要地是要逐漸地中國化，中國共產(chǎn)黨人在以馬克思主義為指導(dǎo)思想下，逐漸形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義之所以能在中國廣泛傳播的根本原因還是在于它自身所具有的優(yōu)越性，當(dāng)然也離不開馬克思主義理論工作者對它的研究和解讀。

馬克思主義傳播的歷史經(jīng)驗(yàn)概括起來主要有三點(diǎn)。首先，學(xué)者寫文章及翻譯馬克思主義原著進(jìn)行推廣。俄國十月革命勝利后，有李大釗等共產(chǎn)黨人對馬克思主義經(jīng)典的解讀。通過許多學(xué)者和有識(shí)之士翻譯及通俗的改寫后，馬克思主義逐漸地在中華大地上傳播開來。其次，共產(chǎn)黨人的推廣宣傳培養(yǎng)和教育。中國共產(chǎn)黨成立以后，始終把馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，始終以踐行和實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想而奮斗終身。同時(shí)，共產(chǎn)黨人還通過深入工人階級(jí)、深入農(nóng)民階級(jí)等，對馬克思主義思想進(jìn)行宣傳和教育，注重接地氣，走群眾路線，同廣大的人民群眾緊密地結(jié)合在一起，并且還培養(yǎng)了不少馬克思主義人才骨干，更加有效地開展了馬克思主義的傳播。

總之，五四時(shí)期以來，我黨對于馬克思主義的傳播是成功的，并且使中國共產(chǎn)黨同人民群眾更加緊密地聯(lián)合在了一起，共同為建設(shè)社會(huì)主義而努力，但同時(shí)我們也應(yīng)看到，雖然過去我們?nèi)〉昧溯x煌成就，但是思想傳播的道路無止境，隨著時(shí)代的變化和發(fā)展，在新時(shí)期馬克思主義傳播所面臨的挑戰(zhàn)也是嚴(yán)峻的，特別是西方價(jià)值觀以及互聯(lián)網(wǎng)等傳播工具的影響日漸加深。因此，對于馬克思主義傳播，我們既要學(xué)習(xí)歷史上有益的經(jīng)驗(yàn)，也要在新時(shí)期找到更好的方式方法。

（二）馬克思主義傳播的重要意義

馬克思主義是關(guān)于人類解放的理論，是科學(xué)的世界觀和方法論?！胺从硶r(shí)代需要，回應(yīng)時(shí)代問題，把握時(shí)代脈搏，體現(xiàn)時(shí)代精神，這是貫穿于馬克思主義中國化進(jìn)程中的規(guī)律和主線”［1］。馬克思主義的科學(xué)體系包含著對客觀規(guī)律的揭示，是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

新時(shí)期推動(dòng)馬克思主義的傳播具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

第一，推動(dòng)馬克思主義的傳播有利于我黨適應(yīng)新時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)。當(dāng)今的社會(huì)是以和平與發(fā)展為主題的社會(huì)，也是充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的社會(huì)，各國之間的競爭依然十分激烈，社會(huì)的不確定因素也依然存在，加強(qiáng)和推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播有利于我們黨去適應(yīng)這樣的時(shí)代特點(diǎn)，“有利于我們更好地用馬克思主義去解決問題”［2］。自馬克思主義傳入中國以來，它的傳播就從來沒有停止過，這既與馬克思主義指導(dǎo)我們黨取得新民主主義革命勝利有關(guān)，也與其自身先進(jìn)的思想特點(diǎn)有關(guān)，正是由于我們黨不斷地推動(dòng)馬克思主義在中國廣泛的宣傳，才吸引了社會(huì)各個(gè)階層的優(yōu)秀人才加入中國共產(chǎn)黨，最終取得革命的勝利。同時(shí)新中國成立后，又在不斷地推動(dòng)馬克思主義的大眾化、中國化，科學(xué)指導(dǎo)我們建設(shè)社會(huì)主義和推進(jìn)改革開放，促進(jìn)了國家翻天覆地的變化。

第二，推動(dòng)馬克思主義的傳播，有利于擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，鞏固執(zhí)政地位。在中國，“自古以來封建思想始終在主導(dǎo)著人們，并且影響著社會(huì)的發(fā)展”［3］。近代的中國經(jīng)歷了社會(huì)變革后，人們的思想覺悟得到了極大的提高，對于破除封建思想有極大的幫助。新時(shí)期以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，各國之間聯(lián)系和交流的密切，各種思想交錯(cuò)發(fā)展，資本主義的思想也隨之涌入中國，社會(huì)充滿著變數(shù)，對于馬克思主義主流意識(shí)的沖擊也是十分明顯的，因此借助先進(jìn)的工具，不斷推動(dòng)馬克思主義傳播，對于我們的群眾基礎(chǔ)是有力的幫助，有利于鞏固我黨的執(zhí)政地位。

第三，推動(dòng)馬克思主義的傳播，有利于推動(dòng)馬克思主義中國化進(jìn)程，發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系。推動(dòng)馬克思主義的傳播，拓寬其受眾范圍，不僅可以讓馬克思主義真正地融入到每一個(gè)人心中，更可以讓人們深刻地學(xué)習(xí)馬克思主義，理解馬克思主義，從內(nèi)心深處接受馬克思主義，信仰馬克思主義，推動(dòng)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展，為解放全人類打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。人人都來學(xué)習(xí)馬克思主義，研究馬克思主義，有助于推動(dòng)馬克思主義的中國化進(jìn)程，推動(dòng)新時(shí)期的馬克思主義在中華大地上進(jìn)一步大放異彩。馬克思主義在中國大地上再一次深根發(fā)芽，促進(jìn)符合中國特色的社會(huì)主義理論體系形成，也會(huì)對中華民族的復(fù)興起到極大地推動(dòng)作用。并且馬克思主義的指導(dǎo)不僅是理論上，更重要的是實(shí)踐性的，對于我們每個(gè)人而言，學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法都會(huì)有利于我們?nèi)松褪聵I(yè)的發(fā)展，對于國家而言，“只有堅(jiān)定馬克思主義的信仰，國家才能更加安定和諧的發(fā)展”［4］。因此新時(shí)期新時(shí)代，馬克思主義的傳播只能加強(qiáng)，不能削弱。

二、新時(shí)期馬克思主義傳播面臨的困境

21世紀(jì)以來，國際形勢變幻莫測，世界格局逐漸多元化，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、價(jià)值觀念和文化形態(tài)等都在不斷地更新，“各國之間的文化、意識(shí)形態(tài)、信仰價(jià)值也在相互交錯(cuò)中發(fā)展與傳播”［5］。進(jìn)入新世紀(jì)后，馬克思主義理論傳播方面，時(shí)代環(huán)境、語言特點(diǎn)、傳播方式等等，各方面都發(fā)生了變化，對于馬克思主義理論的傳播而言，極具挑戰(zhàn)。

（一）時(shí)代環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜

當(dāng)今社會(huì)，和平和發(fā)展是時(shí)代的主題。和平年代，人們的危機(jī)意識(shí)并不像過去革命戰(zhàn)爭年代那么強(qiáng)烈，因此對于理論的追求也顯得不夠迫切。20世紀(jì)末蘇聯(lián)解體后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)又經(jīng)歷了一個(gè)低潮期，國際敵對勢力便進(jìn)一步不遺余力地詆毀馬克思主義。與此同時(shí)，馬克思主義在傳播上甚至發(fā)生與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的現(xiàn)象，而且傳播的渠道也太過于學(xué)術(shù)化，逐漸成為一個(gè)小眾研究的學(xué)術(shù)課題，逐步遠(yuǎn)離大眾的視線。情況更為復(fù)雜的是，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推廣運(yùn)用，信息化大眾化時(shí)代到來。當(dāng)代人們之間的交流越來越便利，文化傳播的速度及形式更快捷多樣，對于馬克思主義的傳播而言，既面臨著西方的普世價(jià)值，傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的封建思想，以及宗教信仰等等的沖擊，又面臨著馬克思主義理論不斷發(fā)展的需要，因此在傳播上難免遇到阻礙。因此，新時(shí)期馬克思主義的傳播面臨著前所未有的新要求。

（二）語言表達(dá)過于陳舊

語言是文化的重要載體。對于馬克思主義理論的傳播，20世紀(jì)初的精英們在介紹它時(shí)，往往是充滿熱情的謳歌，懷著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、鄭重的、敬仰的心態(tài)來介紹，因此沿用至今的許多馬克思主義經(jīng)典著作都比較規(guī)范，以書面語句為主，理論性比較強(qiáng)，不夠通俗，過于深?yuàn)W。

當(dāng)今，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速發(fā)展，信息傳播手段多樣，語言表達(dá)方式各異，網(wǎng)絡(luò)用語頻出，每年都會(huì)有熱詞。而這些熱詞，正是青年人青睞的交流詞語。傳播馬克思主義理論要面向的首要的是青年人。青年人是社會(huì)中最活躍、最能創(chuàng)造新事物、也最喜歡新事物的群體。但是關(guān)于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)書籍更新速度卻嚴(yán)重滯后于當(dāng)下語言的發(fā)展速度。因此，用青年人喜歡的、聽得懂的話來傳播馬克思主義是一個(gè)值得研究的課題。再則，對于馬克思主義傳播理論人才方面的教育也要加強(qiáng)，要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)，強(qiáng)化青年馬克思主義工程教育，為社會(huì)主義的建設(shè)打好人才的基礎(chǔ)。

（三）傳播方式傳統(tǒng)單調(diào)

過去，馬克思主義的傳播主要是通過傳統(tǒng)的方式進(jìn)行的，有課堂式的教育，或者是形式上的講座，在載體上則主要通過報(bào)刊、雜志等媒體刊物，但是今天人們的閱讀習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生變化，并且接觸的新事物也越來越多，感受到的思想也是紛繁錯(cuò)亂。特別是智能手機(jī)出現(xiàn)以后，紙質(zhì)書閱讀的人逐漸減少，通過手機(jī)進(jìn)行閱讀的人則增加很多，電子書日漸增多，這一切更加方便了人們的思想交流。馬克思主義傳播的載體可以通過科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用不斷地加以創(chuàng)新化高效化，而且隨著世界一體化進(jìn)程的加速，這種技術(shù)手段上的變化更會(huì)對馬克思主義傳播形成新的影響。

因此對于馬克思主義的傳播，必須適應(yīng)當(dāng)下的閱讀習(xí)慣，及時(shí)改變傳播渠道，充分利用好互聯(lián)網(wǎng)通訊技術(shù)以及一些社交平臺(tái)，對馬克思主義進(jìn)行廣泛地宣傳和教育。

三、當(dāng)今時(shí)代馬克思主義傳播的對策研究

當(dāng)今的時(shí)代是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，當(dāng)今的社會(huì)主流思想必須在青年人中廣泛傳播，同時(shí)青年人是最容易受到不良信息影響的群體。因此要讓青年人樂于接受馬克思主義理論，就要把純粹的理論更加通俗地融入到這個(gè)群體，同時(shí)富有感染力地推廣馬克思主義理論，還需要不斷探索和創(chuàng)新。

（一）改進(jìn)傳播的內(nèi)容

在馬克思主義的傳播內(nèi)容方面要注重時(shí)代性和實(shí)踐性。馬克思主義理論要讓青年人從內(nèi)心上接受和信服，不能只講理論，要將理論和時(shí)代的實(shí)踐特色、時(shí)代的熱點(diǎn)問題結(jié)合起來。比如，可以通過對當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)下的黨建問題、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)完善問題、科學(xué)發(fā)展觀、中國夢等社會(huì)中的熱點(diǎn)的探討，運(yùn)用馬克思主義基本原理去思考和尋求答案，最終形成新的思想理論。

在高校教育中，馬克思主義理論教育務(wù)必要體現(xiàn)時(shí)代性和實(shí)踐性，要緊密結(jié)合社會(huì)發(fā)展的新要求，緊密結(jié)合馬克思主義理論中國化的新發(fā)展，緊密結(jié)合高校學(xué)生思想的新變化，不斷推進(jìn)思想政治教育的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

新時(shí)期的馬克思主義推廣是一個(gè)理論聯(lián)系實(shí)際的從上到下的過程，需要教育者對相關(guān)馬克思主義課程內(nèi)容進(jìn)行二次創(chuàng)新。青年學(xué)生因?yàn)閷碚搶W(xué)習(xí)缺乏耐心，對于馬克思主義理論的學(xué)習(xí)不具備自下而上的迫切渴求動(dòng)力，也不具備自下而上自主學(xué)習(xí)的能力，因此教師自上而下、緊扣時(shí)代的引領(lǐng)就顯得尤為重要。馬克思主義公共課的教育工作者需要在教學(xué)中注重整合各種材料，通過自己的分析和加工，對教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)二次創(chuàng)新。教育者應(yīng)該善于講道理和剖析社會(huì)熱點(diǎn)；善于講故事，用相關(guān)的事例去感染學(xué)生。并且，要將人民群眾在實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)，與馬克思主義理論結(jié)合起來，分析給受眾者。要找到馬克思主義原理和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在關(guān)系，轉(zhuǎn)化成通俗的語言，進(jìn)行準(zhǔn)確的表達(dá)并讓青年學(xué)子積極投身于實(shí)踐。

除此以外，還要在尊重學(xué)生的目標(biāo)追求和生產(chǎn)生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將事關(guān)學(xué)生自身利益的一系列重大的實(shí)踐問題，比如就業(yè)與創(chuàng)業(yè)內(nèi)容納入到馬克思主義理論教學(xué)中。

（二）更新傳播的語言表達(dá)方式

馬克思主義在傳播中，一定要符合中國人的語境習(xí)慣?！坝行鞑ヱR列主義理論的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是要使馬克思主義理論語句上讀起來可以朗朗上口，意思簡單明確，言語富有激情，并且具有很強(qiáng)的鼓舞人心的味道。要走大眾化的道路，要用一種更加接地氣的通俗、易解、親近的姿態(tài)向大眾尤其是青年學(xué)生傳播”［6］。在這個(gè)過程中，大眾化的接地氣的新潮的語言是連接受眾和傳播者的橋梁。要將馬克思主義的理論變成平實(shí)易懂的語句，同時(shí)傳播中注重詼諧幽默的表達(dá)，如此，可以使深邃、深刻，嚴(yán)謹(jǐn)、抽象的馬克思主義理論生動(dòng)化，進(jìn)而提升馬克思主義理論自身的魅力，讓人們更愿意去學(xué)習(xí)去理解。

同時(shí)需要根據(jù)對象的不同，采用針對性的表達(dá)方式。對文化水平較高的專業(yè)人員群體，傳播馬克思主義理論可以更加理性和深刻、甚至更加專業(yè)。對于普通人，特別是青年人，其語言就應(yīng)該更具時(shí)代風(fēng)格，更具中國風(fēng)格，需要更加符合中華民族的語言特點(diǎn)。

（三）創(chuàng)新豐富傳播的手段

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社會(huì)，必須要充分運(yùn)用好互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)信息工具，才能讓馬克思主義理論傳播跟上互聯(lián)網(wǎng)節(jié)奏。

“馬克思主義理論的傳播主要有三大途徑:一是由教師負(fù)責(zé)的教學(xué)活動(dòng)；二是由學(xué)校組織的講座、黨團(tuán)課教育、專題視頻等，或者外出參觀德育基地、組建馬列社團(tuán)等；三是媒體等宣傳部門傳播”［7］。這些途徑相對來說都屬于傳統(tǒng)方式，都是傳播馬克思主義理論重要手段，但是從效果上看并不盡如人意。在信息化時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+”教育時(shí)代已經(jīng)到來，學(xué)生們可以有更多的機(jī)會(huì)接觸網(wǎng)絡(luò)信息。隨著智能手機(jī)普遍使用，人們之間的社交方式發(fā)生了根本性的變化。人們改變了以往面對面地交流思想方法，逐漸演變到論壇跟帖、發(fā)微博、刷朋友圈等等新的方式。人們可以在這些平臺(tái)上自由發(fā)表言論，并且在這些平臺(tái)上快速獲得關(guān)注和回復(fù)，這種交互性，可以說充分地激發(fā)了人們的參與熱情。但是，這些平臺(tái)上也有許多負(fù)能量的東西，傳播的速度也很快，比如北京的“優(yōu)衣庫”事件等等。既然是平臺(tái)，人人都可以利用，因此要讓正能量的內(nèi)容第一時(shí)間出現(xiàn)在這些平臺(tái)上。馬克思主義理論工作者，馬列主義公共課的老師要利用好這些平臺(tái)宣傳馬克思主義，使這些平臺(tái)成為馬克思主義的宣傳陣地。同時(shí)，對于許多路過的訪客而言，無論是社會(huì)哪個(gè)階層，只要對微博微信平臺(tái)上發(fā)起的、建立在馬克思主義理論基礎(chǔ)上的話題感興趣都可以參與討論。大家都參與其中去發(fā)表看法，這樣就達(dá)到了傳播馬克思主義的良好效果。

［1］郝立新.時(shí)代問題視閾下馬克思主義理論教育的創(chuàng)新［N］.光明日報(bào)，2015-07-18.

［2］李海春.論李大釗接受馬克思主義的過程［J］.河南師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2004，（1）.

［3］周子?xùn)|，傅紹昌.民主革命時(shí)期馬克思主義在上海的傳播（1898—1949）［M］.上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1994.

［4］毛澤東選集:第1卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［5］李富江，李超，類平.建國初期馬克思主義的傳播及其經(jīng)驗(yàn)啟示［J］.中共樂山市委黨校學(xué)報(bào)，2011，（2）.

［6］顧鉉.新時(shí)期馬克思主義理論傳播路徑探析［J］.重慶與世界，2015，（10）.

［7］林代昭.馬克思主義在中國從介紹到傳播［J］.新鄉(xiāng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1985，（1）.

（作者單位 湖北省委黨校）

（責(zé)任編輯 田鶯歌）