本欄目六篇文章是在當(dāng)下跨文化交際研究領(lǐng)域理論構(gòu)建和實(shí)踐領(lǐng)域拓展不斷深化的背景下，從研究對(duì)象到研究方法進(jìn)行了深入探討，闡明了跨文化交際行為“是什么”、“如何是”和“怎樣是”這三個(gè)問(wèn)題，為跨文化交際理論多維度構(gòu)建提供了前瞻性籌劃。

劉宏的《跨文化交際中的語(yǔ)言世界圖景》以語(yǔ)言世界圖景概念為進(jìn)路，突出語(yǔ)言在建構(gòu)文化世界圖景中的重要作用，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言意識(shí)與民族的認(rèn)知方式、文化概念的關(guān)系。作者敏銳地洞察到，語(yǔ)言世界圖景和文化世界圖景的民族性特征所帶來(lái)的跨文化交際障礙，指出文化對(duì)話的外語(yǔ)教育理念對(duì)實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)教育中教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的創(chuàng)新，以及提高學(xué)生的思辨能力和跨文化交流能力的重要性。文章突出了語(yǔ)言的本體意義，旨在闡明跨文化交際實(shí)則是思辨方式的交流和碰撞，思辨方式?jīng)Q定交流方式。秦明利和劉春鴿的《“視見(jiàn)”概念下跨文化交際行為的本質(zhì)》以“視見(jiàn)”概念為研究進(jìn)路，對(duì)跨文化交際行為的本質(zhì)進(jìn)行了哲學(xué)反思。文章從“視見(jiàn)”與知識(shí)、“視見(jiàn)”與“解蔽”的關(guān)系出發(fā)，指出跨文化交際行為的本質(zhì)在于：在多維視閾的對(duì)話過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)“視閾”的“解蔽”和“融合”，從而使“視見(jiàn)”得以呈現(xiàn)，“視見(jiàn)”使或令“存在”直觀，從而使“存在”具有時(shí)空性，進(jìn)而使知識(shí)得以開(kāi)顯。文章還對(duì)跨文化交際行為的知識(shí)本質(zhì)進(jìn)行了有意義的澄清和界定，為跨文化交際理論立基夯實(shí)了基礎(chǔ)。楊海云在《語(yǔ)言個(gè)性理論與跨文化交際能力的培養(yǎng)》中運(yùn)用語(yǔ)言個(gè)性理論，分析了跨文化交際中語(yǔ)言個(gè)性的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，試圖闡明跨文化交際行為中語(yǔ)言的牽引作用和影響，文章以此為前提，明確了我國(guó)俄語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中跨文化交際能力培養(yǎng)的具體方法和有效途徑。吳萍在《俄羅斯民族性格之謎的解讀與探析》中考察了俄羅斯民族性格的獨(dú)特性，即極端的矛盾性、典型的宗教性以及神秘的奴役性，指出由于俄羅斯同時(shí)處于亞歐兩大洲以及歷史中經(jīng)歷的社會(huì)轉(zhuǎn)型，造成了俄羅斯民族性格的矛盾性、雙重性。文章對(duì)俄羅斯民族性格成因進(jìn)行了較為全面的分析。張勇在《我國(guó)大學(xué)生跨文化交際能力實(shí)證研究述評(píng)及展望》中從外語(yǔ)教學(xué)角度出發(fā)，對(duì)跨文化交際能力的實(shí)證研究進(jìn)行了分析和總結(jié)，并指出了未來(lái)實(shí)證研究的三個(gè)方向，即注重學(xué)時(shí)比較研究，強(qiáng)化研究設(shè)計(jì)以及外語(yǔ)教學(xué)的改革創(chuàng)新。文章對(duì)未來(lái)跨文化交際能力的實(shí)證研究具有啟發(fā)意義。張文麗的《通過(guò)語(yǔ)言文化對(duì)比考察中韓跨文化交際的特征及能力的培養(yǎng)》從語(yǔ)言和文化的關(guān)系出發(fā)，分析了中韓兩國(guó)在自然、人文、價(jià)值觀念等文化方面的不同，從語(yǔ)法關(guān)系、句子結(jié)構(gòu)、詞形變化等層面對(duì)比了漢語(yǔ)和韓語(yǔ)的差異，并從理論和實(shí)踐上強(qiáng)調(diào)了文化在跨文化交際中的重要性。

六篇文章體現(xiàn)了以下兩個(gè)方面的研究特點(diǎn)：一是突出跨文化交際研究中的人本主義語(yǔ)言學(xué)思想。無(wú)論是語(yǔ)言世界圖景的構(gòu)建，還是語(yǔ)言個(gè)性在跨文化交際過(guò)程中的完善，還是“視見(jiàn)”在特有的時(shí)空維度中呈現(xiàn)“存在”，都離不開(kāi)人自身認(rèn)知世界與接受世界的過(guò)程。跨文化交際中關(guān)注的所有問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人認(rèn)知世界和接受世界的方式不同，由此產(chǎn)生了不同維度下的思維方式，我們的作者對(duì)這個(gè)實(shí)質(zhì)問(wèn)題都有著深刻的理解。二是強(qiáng)調(diào)了跨文化交際研究的跨學(xué)科性質(zhì)。我們的作者從哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)、對(duì)比語(yǔ)言文化學(xué)等多維的角度深入全面地討論了跨文化交際學(xué)的跨學(xué)科張力和延展度，同時(shí)也涉及到古今中外許多學(xué)者提出的相關(guān)概念、理論和話題，為跨文化交際的深入研究提供了多角度研究方法和路徑。我們相信這六篇文章能夠?qū)缥幕浑H的深入研究具有一定啟發(fā)作用。