易　彬

(長沙理工大學(xué) 中文系，湖南 長沙　410114)

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被點(diǎn)燃、被隱匿的“青春”
——從異文角度讀解《春》及穆旦的詩歌特質(zhì)*

易彬

(長沙理工大學(xué) 中文系，湖南 長沙410114)

穆旦是一位勤于修改的詩人，從異文角度來解讀其詩作《春》亦是一個重要路徑?！洞骸返男薷能壽E大致是循著一條從具體到抽象的路徑，即由個人經(jīng)驗(yàn)的表述衍化為對于青春和肉體本身的拷問與書寫。循此，詩學(xué)視域有擴(kuò)展，“青春”本身的痛苦也更為凸顯，但落實(shí)到傳記層面，穆旦與某個“女郎”(“女友”)可能具有的關(guān)系則被隱匿起來。廓大來看，愛情詩中的自我隱匿、總體寫作中的主體分裂，可謂穆旦詩歌的基本特質(zhì)。

穆旦；《春》；青春；異文；自我的隱匿

對于一位寫作者而言，修改是一種非常常見的行為。中國現(xiàn)代作家之中，詩人穆旦算是非常勤于修改的一位。從目前掌握的信息來看，穆旦詩歌總數(shù)為150余首，存在異文的即達(dá)到140首左右，其中部分或跟謄錄、排印等技術(shù)性因素有關(guān)，大部分是穆旦本人反復(fù)修改所致。修改力度之大、范圍之廣可見一斑。修改往往能為認(rèn)識作家的寫作行為提供新的維度。不過，與學(xué)界關(guān)注熱點(diǎn)不盡相同的是，穆旦的修改行為基本發(fā)生在1940年代，而不是新中國成立之后——并不具備時代典型性。相關(guān)修改行為所激活的主要也就不是時代語境方面的諸多話題[1]，而更多地是凸顯出穆旦的個人經(jīng)驗(yàn)、詩學(xué)視域等方面的動向。透視這種動向，實(shí)際上也能歸結(jié)出穆旦詩歌寫作的某些特質(zhì)。

一、異文：解讀新路徑

1942年2月，穆旦寫下一首12行的短詩《春》——“春”是“春天”的“春”，也是“青春”的“春”：

綠色的火焰在草上搖曳，

他渴求著擁抱你，花朵。

一團(tuán)花朵掙出了土地，

當(dāng)暖風(fēng)吹來煩惱，或者歡樂。

如果你是女郎，把臉仰起，

看你鮮紅的欲望多么美麗。

藍(lán)天下，為關(guān)緊的世界迷惑著

是一株廿歲的燃燒的肉體，

一如那泥土做成的鳥底歌，

你們是火焰卷曲又卷曲。

呵光，影，聲，色，現(xiàn)在已經(jīng)赤裸，

痛苦著；等待伸入新的組合。

從一般意義上看，穆旦同時代人鄭敏的評價是恰切的：青春對詩人的誘惑是異常強(qiáng)烈的。綠茵因此也能吐出火焰，在春天里滿園是美麗的欲望，20歲的肉體要突破緊閉，只有反抗土地的花朵才能開在地上。矛盾是生命的表現(xiàn)，因此青春是痛苦和幸福的矛盾的結(jié)合。在這個階段強(qiáng)烈的肉體敏感是幸福也是痛苦，哭和笑在片刻里轉(zhuǎn)化。穆旦的愛情詩最直接地傳達(dá)了這種感覺：愛的痛苦，愛的幸福[2]。

《春》現(xiàn)已被公認(rèn)為是穆旦的代表作之一，被選入各種選本之中，相關(guān)評論自是多有出現(xiàn)。在穆旦詩歌修改的譜冊之中，《春》的被關(guān)注度也是較高的①**①主要的討論有：姚丹《“第三條抒情的路”——新發(fā)現(xiàn)的幾篇穆旦詩文》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1999年第3期；李章斌《〈《丘特切夫詩選》譯后記〉與穆旦詩歌的隱喻》，《南京理工大學(xué)學(xué)報》2009年第4期；李章斌《現(xiàn)行幾種穆旦作品集的出處與版本問題》，《中山大學(xué)學(xué)報》2009年第5期。。前面所錄用的為1942年5月26日《貴州日報·革命軍詩刊》第9期所刊，是目前所見的初刊本，敏銳的讀者可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了不少重要的異文。1947年3月，此詩再次發(fā)表于天津版《大公報·星期文藝》，此即目前所見的再刊本；后又收入穆旦本人編訂的詩集《穆旦詩集》，這個詩集本可視為定本，穆旦稍后編訂的另一本詩集[3]已基本無異文?，F(xiàn)行穆旦詩歌最為通行的版本《穆旦詩文集》[4]所采信的也是這個版本。

初刊本、再刊本與詩集本之間多有異文。比照之，異文包括標(biāo)點(diǎn)、字詞，也包括整個詩行。如下所標(biāo)記的即是再刊本、詩集本與前述初刊本的主要異文之所在：

再刊本詩集本

綠色的火焰在草上搖曳，綠色的火焰在草上搖曳，

它渴求著擁抱你，花朵。他渴求著擁抱你，花朵。

反抗著土地，花朵伸出來，反抗著土地，花朵伸出來，

當(dāng)暖風(fēng)吹來煩惱，或者快樂。當(dāng)暖風(fēng)吹來煩惱，或者歡樂。

如果你寂寞了，推開窗子，如果你是醒了，推開窗子，

看這滿園的欲望多么美麗?？催@滿園的欲望多么美麗。

藍(lán)天下，為永遠(yuǎn)的謎迷惑著藍(lán)天下，為永遠(yuǎn)的謎迷惑著

是人們二十歲的緊閉的肉體，是我們二十歲的緊閉的肉體，

一如那泥土做成的鳥的歌，一如那泥土做成的鳥的歌，

你們?nèi)紵瑓s無處歸依。你們被點(diǎn)燃，卻無處歸依。

呵、光、影、聲、色、都已經(jīng)赤裸，呵，光，影，聲，色，都已經(jīng)赤裸，

痛苦著，等待伸入新的組合。痛苦著，等待伸入新的組合。

從表象看，不同版本有數(shù)年的時間間距，可見青春的情緒(“火焰”、“欲望”、“肉體”、“痛苦”)一直在穆旦的內(nèi)心涌動。也不妨說，穆旦一直在尋找合適的語言來表達(dá)關(guān)于青春的情緒。從修改的角度看，一些核心詞匯的變更顯示了詩人對于詩歌與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的調(diào)整，而修改本身也可能包含了詩人對于現(xiàn)實(shí)的某種隱匿?？疾飚愇募跋嚓P(guān)詞匯，不僅可說是進(jìn)入《春》的一條新的路徑，也可藉此窺見穆旦詩歌的某些特質(zhì)。

二、從“女郎”到“你”：視線的移換

《春》之初刊本的核心詞匯是：“女郎”—“鮮紅”—“一株”—“燃燒”，這近于一種實(shí)寫，看起來像是針對某一個具體的對象(“女郎”)，若此，則可以認(rèn)為《春》的最初寫作可能和現(xiàn)實(shí)中的一次戀情有關(guān)(隨后討論將顯示)。詩人的愛情故事，多少總會是一個話題。

稍后的兩個版本——再刊本和詩集本，這兩個版本也有差異，大致上可說是同一視線之下的細(xì)微變動。何謂同一視線呢？是因?yàn)樵谏院蟮倪@兩個版本里“一團(tuán)花朵掙出了土地”都改為“反抗著土地，花朵伸出來”，“掙出了”與“伸出來”有著細(xì)微的情態(tài)差別，“反抗著土地”則是平添了幾分文化內(nèi)涵；“女郎”也消失了，取而代之的是一個普泛意義上的“你”；“鮮紅”則隨之移換為“滿園”。大致而言，這一修改意味著視線的移換：從“女郎”的視角看，是一種對于青春的肯定，在相當(dāng)程度上也可以說是一種對于自我的發(fā)見或認(rèn)定。《我歌頌肉體》(1947年)中有一個說法：

我歌頌?zāi)潜粔浩鹊?，和被蹂躪的，

有些人的吝嗇和有些人的浪費(fèi)：

那和神一樣高，和蛆一樣低的肉體。

我們從來沒有觸到它，

我們畏懼它而且給它封以一種律條，

但它原是自由的和那遠(yuǎn)山的花一樣，豐富如同

蘊(yùn)藏的煤一樣，把平凡的輪廓露在外面，

它原是一顆種子而不是我們的掩蔽①**①穆旦《我歌頌肉體》，天津版《益世報·文學(xué)周刊》第67期，1947年11月22日。按：本文所引穆旦詩歌，均據(jù)初刊本，與現(xiàn)行穆旦詩歌通行本會有少許差異，限于篇幅，這些異文不一一說明。。

循此，“看你鮮紅的欲望多么美麗”也就是以一種驕傲的語氣在肯定自己，“欲望”不僅存在，而且有著“鮮紅”的顏色，是“美麗”的，是“一顆種子”，已經(jīng)“掙出了土地”，這般青春喜悅是值得正面書寫，值得“歌頌”的事實(shí)。

“滿園的欲望”呢？雖然也“美麗”奪目，但從“你鮮紅的”到“這滿園的”這一視線轉(zhuǎn)移，青春的熱力卻是呈削弱之勢。不嫌比附，“滿園的欲望”就如同《牡丹亭》經(jīng)典辭句所唱：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！”[5]青春“欲望”似乎并不是內(nèi)在的，不是有著自覺的內(nèi)在感知，而是被“姹紫嫣紅”的滿園美景所激發(fā)出來的，美好韶光不能辜負(fù)?。∵@種主觀的發(fā)見與外在的激發(fā)之間終究還是有所差別的。

從詞匯的選用來看，《春》之再刊本里“寂寞”與“欲望”的搭配，《穆旦詩集》版里“醒了”與“欲望”的搭配，似乎都顯得不夠貼切，前者有點(diǎn)輕浮(“欲望”源自“寂寞”)，后者則略顯慵懶——若以“花朵”作喻，那都可說是以一種外在的視線在觀看，而不是青春花朵的綻開或怒放，都缺乏一種內(nèi)在的力量。

而從詩歌的空間感來看，“把臉仰起”和“推開窗子”也意味著主體處于不同的位置，不同的空間層次，不同的生命關(guān)系之中?！巴崎_窗子”意味著人物處于室內(nèi)，是一種由內(nèi)向外式的觀望或遠(yuǎn)眺，它標(biāo)示了人與物的距離；“把臉仰起”則是一種近距離的、沒有阻隔的、直接的仰望，它與“藍(lán)天下”、“掙出了土地”的“花朵”處于同一水平層次，這樣的層次建構(gòu)直接外化了青春、生命與欲望之間的同構(gòu)關(guān)系：“花朵”并非“青春”的陪襯，它本身就是“青春”！

三、由個人經(jīng)驗(yàn)的表述到青春本身的書寫

要言之，經(jīng)由修改，詩第一節(jié)的視線發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)移，個人經(jīng)驗(yàn)的表述逐步讓位于青春本身的書寫。第二節(jié)中修改繼續(xù)進(jìn)行。前兩行的修改主要涉及三處：

“關(guān)緊的世界”與“永遠(yuǎn)的謎”

“一株”—“人們”/“我們”

“燃燒”與“緊閉”

“一株”仍然關(guān)涉著某個具體的存在，對象被物化；“人們”看起來則仍像是那種普泛式寫法的延續(xù)；“我們”這個第一人稱稱謂試圖拉近作者和讀者的距離，并給出了一種青春的承諾：這里所描繪的，不是某一個具體的人，不是他人，而是“我們”自己，是每一個青春年少的人，是“青春”本身。

“燃燒”,《春》之初刊本里躍動著的這個詞也出現(xiàn)在同期所作的《詩》(后改題為《詩八首》/《詩八章》)的開頭：

你底眼睛看見這一場火災(zāi)，

你看不見我，雖然我為你點(diǎn)燃；

唉，那燃燒著的不過是成熟的年代，

你底，我底。我們相隔如重山①**①見穆旦.《詩》，《文聚》第1卷第3期，1942年6月10日。以下引文如沒有注明出處，均出自此。！

“相隔如重山”標(biāo)示了“我們”之間的距離，“那燃燒著的不過是成熟的年代”與“燃燒的肉體”，“為關(guān)緊的世界迷惑著”大抵也相類似。這種直接的、對照式的寫法，再一次外化了《我歌頌肉體》里所書寫的肉體被蔑視的命運(yùn)。在后兩個版本中“燃燒的肉體”移換為“緊閉的肉體”，“關(guān)緊的世界”移換為“永遠(yuǎn)的謎”，結(jié)合前一行的變化來看，這大致仍是從具體到抽象的路數(shù)——也可以說是顯示了詩人視域的廓大，即從個人經(jīng)驗(yàn)衍化為對于青春和肉體本身的拷問與書寫。

最后四行也有一些修改，但詩歌內(nèi)核看起來并沒有發(fā)生變化。內(nèi)核是什么？自然是“青春的痛苦”！那又是何種意義上“青春的痛苦”呢？

一如那泥土做成的鳥底歌，

你們是火焰卷曲又卷曲。

呵光，影，聲，色，現(xiàn)在已經(jīng)赤裸，

痛苦著；等待伸入新的組合。

“那泥土做成的鳥底歌”無疑是一個比喻的說法，“鳥”在穆旦詩歌中多有出現(xiàn)，一些相通的用法如《玫瑰的故事》有“她年輕，美麗，有如春天的鳥/她黃鶯般的喉嚨會給我歌唱”；1948年4月所作《詩》中有“當(dāng)春天的花和春天的鳥/還在傳遞我們的情話綿綿”，及到1976年的另一首詩《春》之中，亦有“春天的花和鳥，又在我眼前喧鬧”。這些句子基本上都是“春天”和“鳥”連用，顯示了“春天”和“鳥”的某種同構(gòu)關(guān)系。此外，《自然底夢》(1942年)中也有“鳥底歌，水底歌，正綿綿地回憶”句，標(biāo)出“回憶”，無疑也外化了“鳥”之于心靈的效應(yīng)，即對于“鳥底歌”的回憶。

那何以又是“泥土做成的”？“泥土”在穆旦詩歌中也多有出現(xiàn)，大多數(shù)用的是本義，但也有一些卓特的用法，如《潮汐》中有“是在自己的廢墟上，以卑賤的泥土，/他們匍匐著豎起了異教的神”；《線上》中有“八小時離開了陽光和泥土”[10]；《誕辰有作》(后改題為《三十誕辰有感》)中也有較多被引述的詩行：

在過去和未來死寂的黑暗間，以危險的

現(xiàn)在，舉起了泥土，思想，和榮耀，

你和我，和這可憎的一切的分野[11]，

“泥土”被充滿主觀意味的詞匯加以修飾，與“陽光”、“思想”等詞匯并列，這都顯示了“泥土”被賦予某種思想的特性。以此來看，“一如那泥土做成的鳥的歌”并非一個輕浮的說法，而是循著“綠色的火焰”、“花朵”，繼續(xù)取喻于“泥土”、“鳥”這般自然風(fēng)物，以突出青春生命的自然本性。

接下來，從“你們是火焰卷曲又卷曲”到“你們?nèi)紵?被點(diǎn)燃)卻無處歸依”，前者近于一種比喻修辭，“卷曲又卷曲”仍是包含了帶有肉欲色彩的私性經(jīng)驗(yàn)；后者則是著意強(qiáng)化了一種生命狀態(tài)。什么樣的生命狀態(tài)呢？“燃燒著”/“被點(diǎn)燃”仍可說是自然本性，是生命的勃發(fā)；但“無處歸依”意味著阻遏，即所謂“性別”、“思想”一類社會與文化的屬性依然緊緊地壓在“肉體”之上，或如后來的《我歌頌肉體》所寫：

性別是我們給它的僵死的符咒，

那壓制著它的是它的敵人：思想[12]，

“青春”或“肉體”或“欲望”依然是“卑賤”的，是不可言說的。若具體到個人，則成為了靈與肉的一場交戰(zhàn)。

再往下，不說“肉體”已經(jīng)赤裸，而是說“呵，光，影，聲，色，都已經(jīng)赤裸”，這是再一次對“自然”本性或者說感官效應(yīng)的借重，避免與前文的“肉體”重復(fù)，卻也可能是出于某種文化上的考慮，即避免“肉體赤裸”這一表述所帶有的敏感或爭議。

“痛苦著，等待伸入新的組合”或許是全詩最難理解的一句，“痛苦”是顯在的，那“新的組合”之“新”又是從哪里來的？而且還是“組合”。若前面的思路大致合乎情理的話，那這最末一句所表達(dá)的也就是一種期待：打破舊有的關(guān)于肉體的種種偏見，而確立一種全新的生命模式?！按骸币选敖蹬R”，勇敢地面對“肉體”(的誘惑)，也就是勇敢地面對自我。

四、自我隱匿或主體分裂：穆旦詩歌的重要特質(zhì)

經(jīng)由這般細(xì)致尋索，《春》的修改軌跡大致是循著一條從具體到抽象的路數(shù)，個人的經(jīng)驗(yàn)色彩逐漸減弱，詩學(xué)與文化的視域則得以強(qiáng)化，“青春”本身的痛苦由此也更加凸顯。但從傳記角度看，穆旦與某個“女郎”(“女友”①**①穆旦本人在新中國成立之后所寫的多篇“交代材料”，在提及女性朋友時，多直接用“女友”一詞。相關(guān)材料可參見易彬《穆旦評傳》，南京：南京大學(xué)出版社，2012年。)可能具有的關(guān)系則被隱匿起來，而穆旦所遭遇或者所幻想的愛情故事始終并沒有真正顯形。詩人的愛情故事，歷來都會是一個或隱或顯的話題。外表清俊、才華出眾的穆旦在青年時代自然也不乏愛情故事，只是很長一段時間之內(nèi)并不大為人所熟知罷了[13]。而分析穆旦其他涉及到愛情的詩篇，如《玫瑰的故事》、《詩》(《詩八章》/《詩八首》)、《記憶底都城》、《重慶居》(后改題為《流吧，長江的水》)、《風(fēng)沙行》、《我歌頌肉體》②**②初看之下，《我歌頌肉體》似難說是一首愛情詩，但如順著《春》的思路來看，其中應(yīng)該也是熔鑄了愛情或肉體的體驗(yàn)。、《詩》(1948年)等等，那種理性的思考與肉體的感覺，看起來非親身經(jīng)歷者是無法寫出來的。從傳記批評的角度看，其中一些章節(jié)無疑都應(yīng)該有一個未出場的女主角。從個人行蹤看，寫《詩》(《詩八首》)時，穆旦應(yīng)是在昆明；《記憶底都城》完成之時，穆旦應(yīng)是在印度；《重慶居》的背景則應(yīng)如題目所示，是在重慶?？雌饋?，在不同的地域，愛情的體驗(yàn)(其中有著比較強(qiáng)烈的挫折感)都糾纏著穆旦，落實(shí)到寫作，“女主角”卻始終被隱匿起來——隱匿對象實(shí)際上也就是隱匿自我，穆旦顯然無意于讓一般讀者窺見其情感世界，所謂“用理性給自己搭了一個高臺”，“并不回避一切，但是又從來不把自己交出來”③**③殷國明.《中國現(xiàn)代文學(xué)流派發(fā)展史》，廣州：廣東高等教育出版社，1989年，第528頁。按：從1980年代的這段文字可以看出，在比較早的時候，評論者就已注意到了穆旦詩歌的這一特點(diǎn)。。

穆旦晚年在談到《詩八首》時曾說：“那是寫在我二十三四歲的時期，那里也充滿愛情的絕望之感。什么事情都有它的時期，過了那個時期，迫切感就消失了?！盵14]好事者自然希望從這種充滿“迫切感”的詩句中掘出“背后的隱情”④**④高波認(rèn)為“隱情”和蕭珊有關(guān)，參見《穆旦〈詩八章〉后的“隱情”》，《楚雄師范學(xué)院學(xué)報》，2007年第7期?；颉半[秘的情人”⑤**⑤關(guān)于穆旦詩歌中的愛情故事，近期討論的有林建剛《穆旦情詩中的隱秘情人》(“騰訊·大家專欄”，2015年11月25日)，主要依據(jù)是本人所作《穆旦年譜》或《穆旦評傳》中穆旦本人的檔案以及穆旦友人口述。其摘要為：“穆旦與曾淑昭，兩個曾經(jīng)相愛的人最終勞燕分飛，一個娶妻周與良，一個嫁夫胡祖望，一個留在大陸，一個遠(yuǎn)赴美國?！?，但無論是詩歌中的暗示還是現(xiàn)實(shí)中的傳記材料，確實(shí)都過于單薄，無法建構(gòu)出一條明晰的、確切的線索。因此不妨說，這種“隱匿”乃是穆旦愛情詩的基本特質(zhì)之所在。上述穆旦的所謂愛情詩，是冷靜的、思辨的，而非浪漫的、熱烈的，即如論者對于《春》的評價：“詩思不是外向投射型而是反思式的內(nèi)斂，也沒有把未來當(dāng)做顯示進(jìn)行膚淺的謳歌而是感受生命的幽晦、復(fù)雜和矛盾”，“褪盡柔弱浮泛的字眼而代之以硬朗的日常口語，傳達(dá)出深刻的哲思，抽象中有肉感，情緒中有思辨?！盵15]110-120

廓大來看，也并非僅僅是愛情詩，在穆旦的整體寫作之中，自我的“隱匿”始終是一個非常突出的現(xiàn)象。一般性的寫作姑且不論，那些明顯帶有個人經(jīng)驗(yàn)色彩與生存體驗(yàn)的詩篇，無論是較早時候以“遷徙經(jīng)歷”為背景的詩篇如《出發(fā)——三千里步行之一》、《原野上走路——三千里步行之二》、《中國在哪里》、《贊美》等，還是關(guān)于戰(zhàn)爭經(jīng)歷、特別是緬甸戰(zhàn)場生死經(jīng)歷的詩篇如《隱現(xiàn)》、《森林之歌——祭野人山死難的兵士》(后改題為《森林之魅——祭胡康河上的白骨》)等，抑或是1940年代后期書寫的“饑餓的中國”詩篇如《時感》、《饑餓的中國》、《我想要走》、《誕辰有作》等，幾乎無不具有自我隱匿的特質(zhì)。更確切地說，是五四新詩中“以理想主義和樂觀主義為特征”，帶有“浪漫主義的文化英雄”色彩的“自我”隱匿，取而代之的是身處1940年代這樣一個“分裂的時代”、“陷于歷史性的自我分裂狀態(tài)”的主體，這種穆旦詩歌中“自我”的討論自然早已不是新的話題①**①最初的討論見梁秉鈞《穆旦與現(xiàn)代的“我”》，杜運(yùn)燮等編《一個民族已經(jīng)起來》，南京：江蘇人民出版社，1987年，第43-54頁。。而且，在今日學(xué)界看來，這種“主體的歷史分裂”以及其在語言、文學(xué)類等層面的探索與表現(xiàn)，所顯示的是中國現(xiàn)代主義詩潮發(fā)展到1940年代以來的新趨向[15]96-129，但是由多有異文的《春》引出來，進(jìn)而擴(kuò)展到傳記形象、寫作主體、詩歌特質(zhì)等不同層面，正顯現(xiàn)了穆旦詩歌文本所具有的多重效應(yīng)。

[1]金宏宇.中國現(xiàn)代長篇小說名著版本校評[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004.

[2]鄭敏.詩人與矛盾[M]//杜運(yùn)燮,等.一個民族已經(jīng)起來.南京：江蘇人民出版社，1987：33.

[3]查明傳,等.穆旦自選詩集[M].天津：天津人民出版社，2010.

[4]李方.穆旦詩文集(修訂版)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2014.

[5]湯顯祖.徐朔方,楊笑梅,校注.牡丹亭[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998：53-54.

[6]慕旦.玫瑰的故事.《清華周刊》第45卷第12期，1937年1月25日.

[7]穆旦.詩.《中國新詩》第4集<生命被審判>,1948年9月.

[8]穆旦.春[J].詩刊，1980(2).

[9]穆旦.潮汐.《貴州日報·革命軍詩刊》第6期，1941年11月27日.

[10]穆旦.線上[J].《文聚》第2卷第3期，1945年6月.

[11]穆旦.誕辰有作[J].天津版《大公報·星期文藝》第38期，1947年6月29日.

[12]穆旦.我歌頌肉體[J].天津版《益世報·文學(xué)周刊》第67期，1947年11月22日.

[13]易彬.穆旦評傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，2012：250-269.

[14]穆旦.致郭保衛(wèi)(1975年9月9日)[M]//穆旦詩文集(增訂版)第2卷.北京：人民文學(xué)出版社，2014：209.

[15]張松建.現(xiàn)代詩的再出發(fā)：中國四十年代現(xiàn)代主義詩潮新探[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009年.

責(zé)任編輯郭利沙英文審校孟俊一

The Burned and Hidden "Youth"——About the "Spring" and the Characteristics of Mu Dan'sPoems from the View of Edition

YI Bin

(Dept. of Chinese Language and Literature, Changsha University of Science and Technology, Changsha, 410114, China)

Mu Dan is a poet who was used to modifying his works. The point of view which comes from different editions helps us to interpret the poem named the "Spring". The modifications about such poetry follow a direction roughly from concrete to abstract. That is, the expression about personal experience was transformed for the writing about the youth and body. By this conversion, Mu Dan's sight of poetics had been expanded, and the pain itself about youth was highlighted. But in the biography about Mu Dan, the relation between him and one girl ("girlfriend") may be hidden. By extension, certain aspect in Mu Dan's poetry could be characterized, such as the hidden self in his love poetry, the split subject in his overall writing.

Mu Dan;The "Spring";Youth;Editions;Hidden self

2016-06-25

國家社科基金“中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的理論建構(gòu)與實(shí)踐形態(tài)研究”(13CZW084)的階段性成果。

易彬(1976-)，男，湖南長沙人，文學(xué)博士，長沙理工大學(xué)中文系教授。研究方向：現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)、新詩研究。

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A

1001-733X(2016)05-0138-07