趙家祥

(北京大學(xué) 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心，北京　100871)

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馬克思主義的整體性特質(zhì)和教師隊(duì)伍建設(shè)*

趙家祥

(北京大學(xué) 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心，北京100871)

我國(guó)自從設(shè)立馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科以來(lái)，馬克思主義學(xué)界極為重視對(duì)馬克思主義的整體性特質(zhì)的探討，發(fā)表了不少論著，提出了很多有價(jià)值的思想，但總的看來(lái)，研究得還不夠深入，對(duì)于馬克思主義的整體性特質(zhì)的含義還缺乏全面的理解，筆者想就此談些自己的看法，與學(xué)界的同仁共同探討。

馬克思主義的各個(gè)組成部分構(gòu)成一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體。列寧在《卡爾·馬克思》一文中說(shuō)，馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)三個(gè)主要的組成部分。這三個(gè)主要組成部分不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系。這是馬克思主義的整體性特質(zhì)的最基本的含義?，F(xiàn)從以下幾個(gè)方面加以說(shuō)明：

第一，從馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件看馬克思主義的整體性。馬克思主義產(chǎn)生于資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)已經(jīng)成為主導(dǎo)趨勢(shì)、資本主義社會(huì)內(nèi)部各種社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾充分顯露、無(wú)產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)開始爭(zhēng)取自身和人類解放的斗爭(zhēng)的歷史時(shí)代。馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，不僅提供了在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)方面實(shí)行變革的必要性，而且提供了把哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)結(jié)合為一個(gè)完整而嚴(yán)密的科學(xué)體系的統(tǒng)一的馬克思主義學(xué)說(shuō)的可能性。正是資本主義生產(chǎn)方式及其內(nèi)在矛盾的顯露以及生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)不停頓地動(dòng)蕩和變化，為科學(xué)地揭示自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律、創(chuàng)立科學(xué)的世界觀和歷史觀創(chuàng)造了條件，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)上的革命變革；同時(shí)，正是資本主義生產(chǎn)方式及其內(nèi)在矛盾的發(fā)展，使得從理論上揭示資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)、發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值理論、揭示資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展規(guī)律成為可能，從而完成了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，創(chuàng)立了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上的革命變革；馬克思、恩格斯正是在科學(xué)的世界觀和歷史觀以及剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，解決了空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)所不能解決的理論課題，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義理論上的革命變革。馬克思、恩格斯以科學(xué)的世界觀和歷史觀為指導(dǎo)，以對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)剖析為基礎(chǔ)，全面分析了資本主義的階級(jí)狀況，科學(xué)地說(shuō)明了工人階級(jí)的歷史地位和歷史使命。因此，馬克思主義作為工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)，是包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)在內(nèi)的統(tǒng)一整體。這就是說(shuō)，馬克思主義各個(gè)組成部分的誕生和所實(shí)現(xiàn)的革命變革，有相同的社會(huì)歷史條件和時(shí)代背景，這就必然使它的各個(gè)組成部分構(gòu)成內(nèi)在統(tǒng)一的完整的理論體系。

第二，從馬克思主義的理論來(lái)源看馬克思主義的整體性。馬克思主義的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。這三種學(xué)說(shuō)代表了到19世界上半葉為止的人類思想的最高成就。馬克思主義的這三個(gè)直接理論來(lái)源，是同一歷史時(shí)代的產(chǎn)物，它們之間不是彼此孤立、互不相干的，而是相互聯(lián)系、相互滲透、相互包含的，所以它們對(duì)馬克思主義產(chǎn)生的影響也不是各自孤立地、單獨(dú)地發(fā)生的，而是綜合地、相互交織地發(fā)生的。具體來(lái)說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生不僅繼承了德國(guó)古典哲學(xué)的積極成果，而且也與英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和三大空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的影響密不可分。同樣，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅來(lái)源于英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，德國(guó)古典哲學(xué)的辯證法對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生提供了方法論的啟發(fā)，而對(duì)三大空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的改造則為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究規(guī)定了目標(biāo)和方向。至于科學(xué)社會(huì)主義理論，也不僅僅來(lái)源于三大空想社會(huì)主義者的學(xué)說(shuō)，馬克思、恩格斯之所以能把社會(huì)主義從空想變成科學(xué)，是同他們批判地改造德國(guó)古典哲學(xué)和英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分不開的。由此可見，從馬克思主義的各個(gè)理論來(lái)源對(duì)馬克思主義產(chǎn)生的影響來(lái)看，也說(shuō)明馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)構(gòu)成的一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一的完整體系。

第三，從馬克思主義理論體系的內(nèi)容看馬克思主義的整體性。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)三個(gè)主要組成部分之間相互滲透、相互補(bǔ)充、相互影響，構(gòu)成統(tǒng)一的完整的馬克思主義科學(xué)理論體系。首先，從馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系來(lái)看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在唯物辯證法的指導(dǎo)下，運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理，分析資本主義的生產(chǎn)方式，才得以克服英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上實(shí)現(xiàn)革命變革的。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中處處閃爍著唯物辯證法和歷史唯物主義的光輝。其次，從馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系來(lái)看，一方面，科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》1882年德文第一版序言中對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了深刻的論證。他指出：“科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)上就是德國(guó)的產(chǎn)物，而且也只能產(chǎn)生在古典哲學(xué)還生氣勃勃地保存著自覺(jué)的辯證法傳統(tǒng)的國(guó)家，即在德國(guó)。唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)上的特別應(yīng)用，只有借助于辯證法才有可能?！盵1]另一方面，在馬克思、恩格斯、列寧寫的《共產(chǎn)黨宣言》《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《國(guó)家與革命》等主要論述科學(xué)社會(huì)主義的著作中，也論述了許多馬克思主義哲學(xué)的基本原理。再次，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系來(lái)看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的科學(xué)分析，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義的基本矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡、社會(huì)主義勝利的歷史必然性，列舉了許多資本主義為社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的各種主客觀條件，既指出了資本主義制度的種種弊端又肯定了資本的偉大文明作用，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位和歷史使命，對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征作了科學(xué)的預(yù)測(cè)和設(shè)想，提出了一系列建設(shè)社會(huì)主義的基本原則，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了推翻資本主義、建設(shè)社會(huì)主義的方向和道路。沒(méi)有對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，就不可能產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。最后，許多馬克思主義的基本概念和基本原理是馬克思主義三個(gè)主要組成部分所共有的，如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑、上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律；階級(jí)、國(guó)家、革命、改革、階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用；社會(huì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)、社會(huì)形態(tài)的劃分和更替、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程；資本主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義；從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期及其基本特征、社會(huì)主義社會(huì)的基本特征、共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段的基本特征；社會(huì)主義在自身發(fā)展的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義；人的自由、人的解放、人的全面發(fā)展、自由人聯(lián)合體、從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍等等。這些基本概念和基本原理，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)都要加以論述，只是論述的角度有所不同而已。如果把馬克思主義作為一個(gè)整體來(lái)對(duì)待，就應(yīng)該從馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的綜合上論述這些基本概念和基本原理，這肯定會(huì)比單獨(dú)從馬克思主義的某個(gè)組成部分上論述這些基本概念和基本原理，要深刻得多，全面得多。

第四，從馬克思主義發(fā)展的歷史過(guò)程看馬克思主義的整體性。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代中期，至今已有170年的歷史。馬克思主義產(chǎn)生以來(lái)，在回答各個(gè)歷史時(shí)期的實(shí)踐提出的各種重大的理論問(wèn)題的過(guò)程中，不斷充實(shí)、豐富和發(fā)展自己，形成了一個(gè)生機(jī)勃勃、不斷創(chuàng)新的思想洪流，煥發(fā)出普遍而持久的生命力。一部馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思主義不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)的歷史。可以毫不夸張地說(shuō)，迄今為止，還沒(méi)有一部思想史像馬克思主義思想史這樣具有恒久的生命力和永不衰竭的發(fā)展源泉和動(dòng)力?？v觀馬克思主義產(chǎn)生以來(lái) 170年的發(fā)展史，可以清楚地看出，馬克思主義是由它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯和他的后繼者列寧、毛澤東、鄧小平等在各個(gè)歷史時(shí)期創(chuàng)立和發(fā)展的完整的科學(xué)體系，去掉其中的任何一個(gè)組成部分，都會(huì)肢解馬克思主義，使馬克思主義變得支離破碎、殘缺不全。馬克思主義是發(fā)展著的理論，所以必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看待馬克思主義的整體性特質(zhì)。在國(guó)內(nèi)外理論界，都有人制造所謂的早年馬克思和晚年馬克思的對(duì)立，馬克思和恩格斯的對(duì)立，馬克思和恩格斯與列寧的對(duì)立，以及對(duì)毛澤東思想和鄧小平理論的否定，妄圖割斷馬克思主義發(fā)展的歷史，否定在馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義實(shí)踐中所取得的偉大成就。

第五，從馬克思主義經(jīng)典著作的實(shí)際情況看馬克思主義的整體性。馬克思主義經(jīng)典著作很多都是把哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)緊密結(jié)合在一起加以論述的。最有代表性的著作主要有：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《神圣家族》《德意志意識(shí)形態(tài)》《哲學(xué)的貧困》《資本論》《反杜林論》《家庭私有制和國(guó)家的起源》《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》《國(guó)家與革命》等。其中馬克思的《資本論》最具有典型性。《資本論》是一部偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，同時(shí)也是一部哲學(xué)著作和科學(xué)社會(huì)主義著作?！顿Y本論》在論述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理時(shí)，很多地方都具有深刻的哲學(xué)意蘊(yùn)，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想，如關(guān)于商品二重性和勞動(dòng)二重性理論中，蘊(yùn)含著深刻的辯證法思想，不懂得辯證法，就難以理解這個(gè)理論；在關(guān)于商品、貨幣、資本、利息的論述中，深刻地揭示了商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教思想，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和哲學(xué)理論十分完好地結(jié)合在一起；在關(guān)于平均利潤(rùn)率規(guī)律理論中，深刻地闡明了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的性質(zhì)，說(shuō)明了“在整個(gè)資本主義生產(chǎn)中，一般規(guī)律作為一種占統(tǒng)治地位的趨勢(shì)，始終只是以一種極其錯(cuò)綜復(fù)雜和近似的方式，作為從不斷波動(dòng)中得出的、但永遠(yuǎn)不能確定的平均數(shù)來(lái)發(fā)生作用?！盵2]馬克思寫作《資本論》的目的在于闡明資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展規(guī)律，即揭示資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的規(guī)律，說(shuō)明由于資本主義社會(huì)自身矛盾的發(fā)展必然被社會(huì)主義社會(huì)所代替，這正是科學(xué)社會(huì)主義的主要內(nèi)容。所以說(shuō)，《資本論》是把馬克思主義的各個(gè)組成部分結(jié)合為一個(gè)有機(jī)整體的典范。

把馬克思主義作為一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體加以研究，從事教學(xué)，是馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科教師面臨的艱巨而繁重的任務(wù)。由于歷史的原因，我們的多數(shù)教師對(duì)于這個(gè)任務(wù)的完成，還是不太適應(yīng)的。在新中國(guó)成立以來(lái)的幾十年中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)分設(shè)在不同的院系，由不同院系的教師講授，這種學(xué)科設(shè)置造成了兩個(gè)分離：一是馬克思主義的三個(gè)主要組成部分相分離，從事馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的教師不太懂得馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，從事馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的教師不太了解馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，從事科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)教學(xué)的教師不太了解馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；二是馬克思主義的每一個(gè)組成部分中的“史”“論”“著”相分離：以馬克思主義哲學(xué)為例，“史”是指馬克思主義哲學(xué)史，“論”是指馬克思主義哲學(xué)原理，“著”是指馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作。講授馬克思主義哲學(xué)史的教師對(duì)馬克思主義哲學(xué)原理和馬克思主義經(jīng)典著作缺乏了解，講授馬克思主義哲學(xué)原理的教師對(duì)馬克思主義哲學(xué)史和馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作缺乏了解，講授馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作的教師對(duì)馬克思主義哲學(xué)原理和馬克思主義哲學(xué)史缺乏了解。為了克服這兩種分離，在馬克思主義的教學(xué)和研究中真正把馬克思主義作為一個(gè)整體來(lái)對(duì)待，必須改變教師隊(duì)伍的這種現(xiàn)狀，提高教師完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義的學(xué)術(shù)水平，建設(shè)一支高水平的馬克思主義教師隊(duì)伍，需要做好以下幾個(gè)方面的工作：

第一，在馬克思主義的教學(xué)和研究中，要克服把馬克思主義各個(gè)組成部分分離開來(lái)的做法，將馬克思主義各個(gè)組成部分有機(jī)結(jié)合起來(lái)。不論原來(lái)從事馬克思主義組成部分哪一個(gè)方面教學(xué)和研究的教師，都要把馬克思主義的三個(gè)主要組成部分結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，從事教學(xué)。

第二，在馬克思主義的教學(xué)和研究中，要克服把馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史和馬克思主義經(jīng)典著作分離開來(lái)的做法，要把這三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)?！罢摗睆摹笆贰背?，“論”從“著”出，“史”、“論”、“著”應(yīng)該緊密結(jié)合在一起。從事馬克思主義基本原理的研究和教學(xué)的教師，也要研究馬克思主義發(fā)展史和馬克思主義經(jīng)典著作；從事馬克思主義發(fā)展史的研究和教學(xué)的教師，也要研究馬克思主義基本原理和馬克思主義經(jīng)典著作；從事馬克思主義經(jīng)典著作的研究和教學(xué)的教師，也要研究馬克思主義基本原理和馬克思主義發(fā)展史。我這是按原來(lái)的教學(xué)體系來(lái)說(shuō)的，最好的辦法是打破原來(lái)的教學(xué)體系，以學(xué)習(xí)和研究馬克思主義經(jīng)典著作為軸心，并在研究和教學(xué)的過(guò)程中總結(jié)概括出馬克思主義基本原理，梳理出馬克思主義發(fā)展史。

第三，要編寫真正體現(xiàn)馬克思主義的整體性特質(zhì)的馬克思主義基本原理教材。2005年以來(lái)，我國(guó)設(shè)置了馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科，很多高等學(xué)校都建立了馬克思主義學(xué)院，有關(guān)部門組織領(lǐng)導(dǎo)編寫了馬克思主義基本原理教材，其目的在于把馬克思主義各個(gè)組成部分作為一個(gè)整體來(lái)加以研究，并且貫徹到教學(xué)中去。這個(gè)意圖是十分可貴的，應(yīng)該堅(jiān)持和不斷完善。但是，恕我直言，我們編寫的馬克思主義基本原理教材，雖然主觀意圖是把馬克思主義各個(gè)組成部分作為一個(gè)統(tǒng)一的完整的學(xué)科體系展示出來(lái)，但實(shí)際上仍然是分別闡述馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，是這三個(gè)組成部分的“拼盤”，并沒(méi)有把三個(gè)組成部分結(jié)合成為一個(gè)有機(jī)整體加以闡述。要真正把馬克思主義的各個(gè)組成部分作為一個(gè)整體來(lái)研究和把握，必須培養(yǎng)一批能夠在整體上理解和把握馬克思主義的教師，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。但我們不能等待這樣的教師培養(yǎng)出來(lái)以后，再?gòu)氖埋R克思主義整體化的工作。實(shí)際上，我們從設(shè)置馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科開始，就已經(jīng)從事這項(xiàng)工作了。今后我們應(yīng)該不斷修改已有的教材，使教材能夠較好地體現(xiàn)馬克思主義的整體性特質(zhì)，努力把馬克思主義整體化的工作不斷推向前進(jìn)。

第四，要編寫真正體現(xiàn)馬克思主義的整體性特質(zhì)的馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀教材。近些年來(lái)，我國(guó)編寫出版了一批馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀，這是十分可喜的。但是，我發(fā)現(xiàn)不少導(dǎo)讀存在兩個(gè)不足：一是簡(jiǎn)單地用馬克思主義的基本原理教材中的概念和觀點(diǎn)，說(shuō)明和解釋馬克思主義經(jīng)典著作中的相關(guān)概念和理論闡述。這種做法有很大的局限性，不利于學(xué)習(xí)者學(xué)好馬克思主義經(jīng)典著作。首先，這種做法容易把馬克思主義基本概念和基本原理簡(jiǎn)單化、教條化、凝固化。其次，這種做法離開經(jīng)典作家個(gè)人的特點(diǎn)、風(fēng)格和氣派，離開經(jīng)典作家論述有關(guān)基本概念和基本原理的時(shí)代的具體歷史背景、學(xué)術(shù)背景和語(yǔ)境，難于準(zhǔn)確地把握作者的原意，容易導(dǎo)致對(duì)作者思想的偏離、誤解。二是對(duì)一些綜合論述馬克思主義各個(gè)組成部分、充分體現(xiàn)馬克思主義整體性的經(jīng)典著作，只是從馬克思主義的某一個(gè)組成部分的角度加以解讀，沒(méi)有從各個(gè)組成部分的有機(jī)結(jié)合上去解讀。例如，對(duì)于《德意志意識(shí)形態(tài)》這部包括馬克思主義三個(gè)主要組成部分的著作，導(dǎo)讀的編寫者只講其中的歷史唯物主義的內(nèi)容，對(duì)于這部著作中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和科學(xué)社會(huì)主義原理幾乎只字不題。再如，對(duì)于充分體現(xiàn)馬克思主義整體性的《資本論》這部著作，導(dǎo)讀的編寫者只闡述其中的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，對(duì)其中蘊(yùn)含的馬克思主義哲學(xué)理論和科學(xué)社會(huì)主義理論幾乎只字不提。又如，對(duì)于標(biāo)志馬克思主義公開問(wèn)世的第一部著作《哲學(xué)的貧困》，導(dǎo)讀的編寫者只把它作為《德意志意識(shí)形態(tài)》“延伸閱讀”的著作，沒(méi)有設(shè)專章加以解讀。這樣的《導(dǎo)讀》對(duì)于學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作幫助不大，忽略了學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理和馬克思主義經(jīng)典著作之間的差別以及馬克思主義各個(gè)組成部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。因此，從事馬克思主義教學(xué)和研究的教師，需要改進(jìn)編寫馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀的指導(dǎo)思想和寫作方法，編寫出一批高質(zhì)量的馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀教材，以幫助青年學(xué)生學(xué)好馬克思主義經(jīng)典著作和馬克思主義基本原理，提高他們對(duì)馬克思主義的整體性特質(zhì)的理解。

第五，要編寫一批真正體現(xiàn)馬克思主義的整體性特質(zhì)的馬克思主義專題史教材。我國(guó)已經(jīng)編寫了一批馬克思主義哲學(xué)史、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史、馬克思主義政治學(xué)說(shuō)史、科學(xué)社會(huì)主義理論發(fā)展史、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史等等，這些都可以稱為“通史”。我國(guó)還很少見就馬克思主義的某一個(gè)基本原理編寫的發(fā)展史，我把這種發(fā)展史稱為“專題史”。只有“通史”而沒(méi)有“專題史”，對(duì)馬克思主義的教學(xué)和研究有很大的局限性。對(duì)于馬克思主義的一些基本原理，如果只講其從馬克思主義經(jīng)典著作中抽象出來(lái)的成熟內(nèi)容，不講其孕育、形成、發(fā)展和演變的歷史過(guò)程，是無(wú)法從整體上理解和把握這些基本原理的。只有從各個(gè)馬克思主義基本原理孕育、形成、發(fā)展和演變的歷史過(guò)程，考察這個(gè)基本原理，才能對(duì)這個(gè)基本原理有全面深入準(zhǔn)確的理解，才能體現(xiàn)出馬克思主義的整體性特質(zhì)。在這方面我做過(guò)一些探討。例如，我在2012年第四期《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表過(guò)一篇題為《“兩個(gè)決不會(huì)”原理的孕育、形成和發(fā)展的歷史過(guò)程》的學(xué)術(shù)論文。“兩個(gè)決不會(huì)”原理即馬克思1859年在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中所講的下面一段話：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”[3]為了撰寫這篇論文，我按照馬克思、恩格斯發(fā)表的有關(guān)論著的時(shí)間順序，閱讀了馬克思1844年初在《德法年鑒》上發(fā)表的《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》和《論猶太人問(wèn)題》，馬克思、恩格斯在1845—1846年合寫的《德意志意識(shí)形態(tài)》，馬克思1847年7月發(fā)表的《哲學(xué)的貧困》，馬克思1847年10月寫的《道德化的批評(píng)和批評(píng)化的道德》，馬克思在1849至1850年寫的《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》，恩格斯在1852年2月至4月初寫的《去年12月法國(guó)無(wú)產(chǎn)者相對(duì)消極的真正原因》，馬克思1853年5月寫的《中國(guó)革命和歐洲革命》，馬克思在1858年寫成的 《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，馬克思在1859年寫的《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》，馬克思1871年4、5間寫的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，恩格斯在1874—1875年寫的《論俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題》，恩格斯在1892年寫的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書的德文版序言，恩格斯在逝世前夕即1895年2、3月間為馬克思的《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一文寫的導(dǎo)言，以及馬克思論述有關(guān)這個(gè)問(wèn)題與恩格斯、拉薩爾、丹尼爾遜等人的通信。通過(guò)系統(tǒng)地閱讀馬克思、恩格斯的這些有關(guān)論著，不僅深刻論述了“兩個(gè)決不會(huì)”這個(gè)基本原理的內(nèi)涵，而且論述了這個(gè)基本原理孕育、形成、發(fā)展和演變的歷史過(guò)程，這樣就既把馬克思主義各個(gè)組成部分有機(jī)結(jié)合起來(lái)，又把“史”、“論”、“著”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在這個(gè)基本原理上充分體現(xiàn)了馬克思主義的整體性特質(zhì)。如果我們編寫出一部包括若干個(gè)馬克思主義基本原理的“專題史”教材，對(duì)于把握和理解馬克思主義的整體性特質(zhì)肯定會(huì)大有益處。

做好以上五個(gè)方面工作的過(guò)程，既是馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的過(guò)程，也是培養(yǎng)和鍛煉?cǎi)R克思主義理論學(xué)科隊(duì)伍的過(guò)程，更是逐歩實(shí)現(xiàn)馬克思主義整體性特質(zhì)的過(guò)程。

[1]馬克思恩格斯文集:第3卷[M].北京:人民出版社,2009：495-496.

[2]馬克思恩格斯文集:第7卷[M].北京:人民出版社,2009：181.

[3]馬克思恩格斯文集.第2卷[M].北京:人民出版社,2009：592.

2016-08-20

趙家祥(1937-)，男，天津人，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。研究方向：馬克思主義哲學(xué)。