戎超

（浙江工商大學(xué)外國語學(xué)院， 浙江 杭州 310018）

功能目的論視角下文學(xué)作品的翻譯原則與策略

戎超

（浙江工商大學(xué)外國語學(xué)院， 浙江 杭州 310018）

文化走出去戰(zhàn)略是我國新時(shí)期的重要目標(biāo)。近年來，作為文化傳播的重要手段，我國大量文學(xué)作品被翻譯到國外。本文試圖從功能目的論的角度，闡述功能理論關(guān)于文學(xué)翻譯的要素（解讀文本，文本功能，文化距離和文本效果）及對(duì)應(yīng)翻譯策略。同時(shí)，對(duì)我國文學(xué)作品的翻譯問題進(jìn)行分析與反思。

功能目的論；文化走出去戰(zhàn)略；文學(xué)作品翻譯

一、引言

我國文學(xué)作品作為優(yōu)秀民族文化的經(jīng)典，是向世界展示中國文化的重要部分。把中國文學(xué)推廣到海外離不開文學(xué)翻譯，它在我國文化走出去戰(zhàn)略中有著重要地位。文學(xué)作品的翻譯作為文化翻譯的一部分，涉及的不僅僅只是文學(xué)文本的傳輸，也是一種文化的外宣和輸出。它們更深層次是顯示國家文化面貌，風(fēng)土人情和價(jià)值觀。由此，文學(xué)作品譯本的重要性可見一斑。

“翻譯不僅僅是雙語交際,它更是一種跨文化交流；翻譯的目的是突破語言障礙,實(shí)現(xiàn)并促進(jìn)文化交流；翻譯的實(shí)質(zhì)是跨文化信息傳遞,是譯者用譯語重現(xiàn)原作的文化活動(dòng)；翻譯的主旨是文化移植、文化交融,但文化移植是一個(gè)過程；語言不是翻譯的操作形式,文化信息才是翻譯操作的對(duì)象”(楊仕章, 2000:67)。也就是說，文學(xué)翻譯不僅是兩種語言的轉(zhuǎn)換，也是兩種文化的轉(zhuǎn)換。它是譯者在對(duì)文學(xué)文本解讀的基礎(chǔ)上，對(duì)文本的再創(chuàng)造過程。

對(duì)于我國優(yōu)秀文學(xué)作品該怎么翻譯，運(yùn)用怎樣的翻譯策略，學(xué)術(shù)界已有諸多的爭論。有“異化”與“歸化”之爭，也有“直譯”和“意譯”之爭。究其原因，焦點(diǎn)在于是否該忠于原文，是把原文的文化思維原原本本輸出到譯作中，還是關(guān)注目的語文化，并根據(jù)目的語文化隨時(shí)改變?cè)?，使得譯作更加朗朗上口。本文主要目的在是分析諾德功能理論中關(guān)于文學(xué)作品的翻譯及策略，同時(shí)在此基礎(chǔ)上對(duì)我國文學(xué)作品的翻譯進(jìn)行分析與反思。

二、文學(xué)翻譯的要求及功能翻譯理論對(duì)實(shí)現(xiàn)文學(xué)翻譯目的的策略指導(dǎo)

20世紀(jì)70年代,德國學(xué)者提出目的論翻譯理論,其代表人物是凱瑟林娜·萊斯、漢斯·弗米爾和克里斯蒂安·諾德。功能翻譯理論是基于翻譯目的的理論。即譯者從目的語讀者的角度出發(fā)，根據(jù)翻譯所要達(dá)到的目的來決定翻譯策略。這個(gè)理論擺脫了翻譯中關(guān)于異化和歸化，直譯和意譯的束縛，而直接從翻譯目的來選擇翻譯策略。諾德進(jìn)一步完善了該理論，他主張“function plus loyalty”即功能與忠實(shí)相結(jié)合的翻譯原則。

功能翻譯理論以目的論為首要原則，從不同方面對(duì)文學(xué)翻譯提出了具有指導(dǎo)意義的翻譯策略。

文學(xué)翻譯一般包括四個(gè)方面的要求，（一）解讀文本。解讀文本是指譯者對(duì)原文的翻譯過程，即是譯者作為讀者對(duì)原文的解讀過程。因而文學(xué)翻譯過程中必然涉及解讀文本的過程。（二）文本功能。文本功能是指文本要在目標(biāo)語境中發(fā)揮的作用。（三）文化距離。眾所周知，文學(xué)文本翻譯中，必然涉及兩種語言文化的沖突，不同的文化產(chǎn)生文化的距離。（四）文本效果。文本效果是指文本在目標(biāo)語讀者身上產(chǎn)生的效果。由于不同讀者的文化背景知識(shí)和閱讀期待不同，讀者對(duì)同一文本有不同的理解。

諾德的功能目的論指出了翻譯文學(xué)作品與其他文本的區(qū)別，從文學(xué)翻譯的四要素出發(fā)，提出了文學(xué)譯本實(shí)現(xiàn)既定翻譯目的的以下四個(gè)策略：

1.譯者在解讀原文過程中，不僅要考慮原文作者的意圖，同時(shí)也要把目標(biāo)語語境作為參考。而以往的對(duì)等翻譯理論要求譯者的解讀與原文作者的寫作意圖高度一致，卻忽視了譯文的接受性。翻譯文學(xué)作品既然是一種解讀文本的過程，那就應(yīng)該承認(rèn)譯者改變?cè)牡目赡苄浴?/p>

2.譯者以翻譯目的為導(dǎo)向，譯本在目標(biāo)語境中產(chǎn)生的功能應(yīng)該與原文作者的意圖一致。譯者要先分析原文本，確定該文本在原語文化中的功能，依據(jù)翻譯目的，來決定譯文。這里著重強(qiáng)調(diào)了譯文的語境功能。要完成何種功能，由譯者斟酌。

3.正確處理文化距離。根據(jù)譯文預(yù)定的功能來選擇譯文的文本世界。譯者在翻譯文學(xué)作品前，就有一個(gè)預(yù)定的翻譯目的。“譯文的文本世界要依據(jù)意料的譯文功能加以處理，來決定是保持源語文本的異國風(fēng)味，維持文化距離，還是進(jìn)行調(diào)整使之符合譯語文化”（吳文安，2003：48）。也就是說譯者在多大程度上減少或者消除兩種文化差異要依據(jù)預(yù)先設(shè)定的翻譯目的。

4.譯者可以使用目標(biāo)語的各種語言手段，譯文在讀者中產(chǎn)生的效果與譯文預(yù)定的功能相一致。解讀文本，并在此基礎(chǔ)上翻譯文本，并不意味著要完全按照原文的寫作思路，寫作手段和寫作策略來依樣畫瓢。譯者不必一味用約定成俗的手段來改寫譯文，可以根據(jù)預(yù)定功能來決定使用何種語言手段。如果譯本在目的語讀者身上產(chǎn)生了預(yù)期的效果，那么該譯本就是成功的譯本。

三、我國文學(xué)作品翻譯的分析與反思

我國文學(xué)作品翻譯目的是為了宣傳中華文化，讓世界接受并了解中國文化。而在實(shí)際文學(xué)作品外宣過程中，由于中外語言文化的差異，文化的缺失，文化背景和歷史背景的空缺，我們很多文學(xué)作品在國外市場占有率不高。問題不在于我們的作品，而在于譯作。

功能翻譯理論提出的以目的論為指導(dǎo)的翻譯策略，能夠解決這些爭議。功能翻譯理論，要求根據(jù)目的來決定翻譯策略。因此，我們首先要明確文學(xué)作品翻譯的目的是為了宣傳中華優(yōu)秀文化，擴(kuò)大中華文化的海外影響力。目前，我們首要解決的是如何提高作品的海外市場占有率，吸引更多讀者來了解中國，慢慢接受中華文化，以此形成良性循環(huán)。無論采取怎樣的翻譯策略，始終不變的是翻譯文學(xué)作品的目的。

《紅樓夢》是我國經(jīng)典文學(xué)的代表作，被稱為是中國封建社會(huì)的百科全書，是傳統(tǒng)文化的集大成者。它是我國文化對(duì)外宣傳中的必選之作，其譯本一直以來廣受關(guān)注和爭議。本文選取霍克思的譯本（以下簡稱“霍”譯本）來分析一下?；艨怂荚诮庾x表達(dá)原文的風(fēng)貌時(shí)，也審視了文化的距離，并作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

《好了歌》作為該書的開篇，貫穿了全書。我們來看下，節(jié)選自其中的一句：世人都曉神仙好。

“霍”譯文：Men all know that salvation should be won.

霍克思對(duì)神仙一詞的翻譯，是其特別之處。相信大師也理解原文“神仙”一詞在中國文化中的意義。在中國文化中，神仙即意味著長生不老和永恒，是凡人所羨慕的形象。譯本使用“know”和“salvation”兩詞,代表西方基督教的拯救和寬恕，讓目的語讀者更容易接受或者理解原文的意思。這里“霍”譯本采取了縮小文化距離，調(diào)整使之符合譯語文化的策略,實(shí)現(xiàn)了讓目的語讀者理解接受文本的目的。無論是在國外各圖書館的藏書量上還是在借閱率和被引用率上，“霍”譯本都占了絕對(duì)性的優(yōu)勢。從實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品外宣目的的角度來說，“霍”譯本一定程度上在海外贏得了更多的讀者，實(shí)現(xiàn)譯文的語境功能，縮小了文化距離，達(dá)到了預(yù)定的文本效果，即達(dá)到了我們所追求的中華文化傳播的目的。

再舉個(gè)例子，我國文學(xué)作品走出國門，最引人注目的事情莫過于莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作品《蛙》，在國外引起巨大反響,其英譯本譯者葛浩文功不可沒?？v觀其譯本，我們不難發(fā)現(xiàn)，葛浩文對(duì)原文本的處理中加入了譯入語文化成分，采取歸化，意譯，刪節(jié)等多種策略。不得不承認(rèn)，葛浩文的譯本，在一定程度上違背了翻譯忠實(shí)性的原則，但是該譯本卻在國際市場上占得一席之地，實(shí)現(xiàn)了文化傳播的目的。“翻譯的譯出行為是有特殊性的。如果譯者對(duì)于接受地市場的讀者口味和審美習(xí)慣缺乏了解，只是一味地?fù)缸盅?，講求翻譯準(zhǔn)確，即使做得再苦再累，譯作也注定是無人問津”（樊麗萍，2013-9-10）。正是葛浩文對(duì)原文的解讀，對(duì)目的語文化，文本功能和文本效果的正確處理，才實(shí)現(xiàn)了莫言作品的國際化，優(yōu)秀中國文學(xué)的國際化。

近年來，我國一直致力于文化走出去戰(zhàn)略的推進(jìn)，包括設(shè)立多處孔子學(xué)院，翻譯大量文學(xué)作品等。眾所周知，西方文化為主流文化的今天，弱勢文化想尋求突破，就要在保護(hù)自己文化的同時(shí)，也要注意適時(shí)調(diào)整自己的傳播策略。這些文學(xué)作品的成功案列，說明一味固守譯本與原文的完全對(duì)等，已不利于我國文化對(duì)外傳播。在明確文學(xué)翻譯目的的情況下，應(yīng)當(dāng)適度調(diào)整翻譯策略，從翻譯目的考慮翻譯策略。

四、結(jié)語

任何一種文化的傳播都是一個(gè)長期的過程，國外讀者對(duì)中國文化的接受也需要一個(gè)過程。在功能目的論指導(dǎo)下的中國文學(xué)作品的翻譯，要注重讀者的閱讀心理和文化接受能力。文化距離現(xiàn)實(shí)存在的情況下，我們可以采取多種翻譯策略，依據(jù)文本所要達(dá)到的效果，適當(dāng)調(diào)整文化距離，循序漸進(jìn)達(dá)到我們想要實(shí)現(xiàn)的文化傳播效果。

在全球化深入發(fā)展的今天，我們既要融入國際文化的大環(huán)境中，又要時(shí)刻謹(jǐn)記我們的燦爛文化。文化走出去戰(zhàn)略還有很長的路要走。功能翻譯理論中的文學(xué)翻譯四要素理論在一定程度上解決了我國文學(xué)作品走出去的市場化問題。但其指導(dǎo)下的文學(xué)翻譯還存在諸多問題，例如，調(diào)整文化距離的限度問題，文本效果實(shí)現(xiàn)的尺度問題等。這些問題都值得我們深思和進(jìn)一步研究。

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（責(zé)任編輯：卓 如）

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2016－10－28

戎 超（1987-），女，浙江杭州人，碩士，研究方向:英語語言文學(xué)。E-mail:rongchaojxxy@163.com．

1671－802X(2016)06－0077－03