蔡艷

內(nèi)容摘要：在語文教學(xué)中，應(yīng)該重視實(shí)施美育。在生活中，并不是每個(gè)人在閱讀、觀賞中都能產(chǎn)生愉悅的，其根據(jù)原因還在于缺乏正確的審美觀和良好的審美素質(zhì)。因此，在語文教學(xué)中，必須進(jìn)行審美教育。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 文學(xué)作品 審美教育 構(gòu)思美 情感美

在語文教學(xué)中，如何實(shí)施美育，是我們應(yīng)該重視的課題。美學(xué)家王朝聞?wù)J為，美是人們創(chuàng)造生活、改造世界的能動(dòng)活動(dòng)及其在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)現(xiàn)和對象化。在客觀實(shí)際生活中，人們對這個(gè)具體的形象，美與不美的認(rèn)識(shí)往往是大相徑庭的。原因就在于每個(gè)人的審美觀點(diǎn)不同、審美標(biāo)準(zhǔn)不同、審美情趣不同、審美理想也不同。而一支美妙的樂曲、一尊美好的雕像、一朵美麗的鮮花、一幅精美的圖畫、一部不朽的著作，它們的美都是客觀存在，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。然而在生活中，并不是每個(gè)人在閱讀、觀賞中都能產(chǎn)生愉悅的，其根據(jù)原因還在于缺乏正確的審美觀和良好的審美素質(zhì)。因此，在語文教學(xué)中，就必須在語言文字訓(xùn)練中進(jìn)行審美教育。那種把美育僅僅看成是藝術(shù)教育是一種狹隘的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗囆g(shù)教育僅僅是美育的一部分。

一.文章的構(gòu)思美

教材中的優(yōu)秀篇章之所以感人至深，給人以強(qiáng)烈的美感享受，其中一個(gè)很重要的原因是文章具有優(yōu)美的藝術(shù)形式。作者以其獨(dú)特的藝術(shù)形式使讀者耳目一新，得到美的享受。諸如文章的語言、結(jié)構(gòu)、表達(dá)手法等，絕非單純的語文基礎(chǔ)知識(shí)，如果從美學(xué)角度去理解它、欣賞它，則會(huì)增加教學(xué)的美感作用。中學(xué)語文教材中有很多優(yōu)美的文學(xué)作品，尤其是散文。如楊朔的散文就很美，而且筆者認(rèn)為，楊朔散文曲折多變的構(gòu)思更美，如《荔枝蜜》就體現(xiàn)了“構(gòu)思美”這一特點(diǎn)。作者從蜜蜂這一平常的事物，發(fā)掘詩意，悟出人生的哲理，即懷著由衷的贊美之情，把蜜蜂釀蜜不是為自己，而是為人類釀造最甜的生活，同純樸的勞動(dòng)人民勤勤懇懇、不計(jì)報(bào)酬的勞動(dòng)態(tài)度聯(lián)系起來，從中窺見共產(chǎn)主義思想的閃光，可見其寓意新鮮、深刻。文章意境以感情變化為契機(jī)，曲折跌宕，層次顯豁，讀后令人心曠神怡，感覺美妙無比。讀此散文，能夠培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的能力。再如茅盾的《白楊禮贊》，以其新穎別致的構(gòu)思，熱烈而含蓄地贊美了解放區(qū)的軍民。朱自清的《背影》之所以博得讀者的喜愛，其原因也在于構(gòu)思嚴(yán)密精巧、結(jié)構(gòu)玲瓏剔透。

二.教材的情感美

文章不是無情物，托爾斯泰曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)的特點(diǎn)在于“傳達(dá)感情”，可以說他的觀點(diǎn)抓住了關(guān)鍵。同社會(huì)科學(xué)著作相比，文學(xué)作品是寓理于情，以情感人。語文教材中很多文學(xué)作品向我們展示了純真的人情美。如《背影》，因?yàn)檫@無言的“背影”蘊(yùn)含著父親對兒子的至愛，他那艱難爬越月臺(tái)的“背影”令“我”內(nèi)疚和自責(zé)，令“我”潸然淚下，令“我”在讀父親來信時(shí)，情不能自己地又流下眼淚，表現(xiàn)了對父親的真正理解及對父親的思念之情。當(dāng)讀者感受到這質(zhì)樸真切的父子之情時(shí)，怎能不灑下一掬眼淚呢？《散步》中所表達(dá)的親情，《陌上?！分兴磉_(dá)的愛情，《羚羊木雕》中所表達(dá)的友情，李白、杜甫作品中所體現(xiàn)的愛國憂民之情……這些美好高尚的人情如深谷流泉，清澈照人，是美育的極好教材。

三.寓美于教，以美育人

在文學(xué)作品的教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境。美感的突出特征之一是美的直覺性。當(dāng)你看到春天爭奇斗艷的百花，夏日碧波蕩漾的湖水，秋季香飄四野的果實(shí)，嚴(yán)冬紅裝素裹的群山，都會(huì)憑直覺產(chǎn)生一種愉悅的心情。文學(xué)作品是通過語言把美好的境界呈現(xiàn)給讀者的。要讓學(xué)生如臨其境地欣賞這美的境界，老師就要加強(qiáng)對境界的分析描述。如在講王維的《山居秋暝》時(shí)，就可以反復(fù)播放配樂朗讀錄音，然后引導(dǎo)學(xué)生用散文的語言去描述詩人所展示的境界……學(xué)生能夠領(lǐng)會(huì)到詩人那安逸自得的心情和淡雅的情緒，從而獲得美的享受。對一些較艱深的作品，則要簡明地介紹時(shí)代背景和作者等有關(guān)問題，掃清文字障礙，為進(jìn)入意境鋪路搭橋。

人們常說，沒有想象，就沒有文學(xué)欣賞，對于多數(shù)篇章來說，語文教學(xué)的過程，也是一個(gè)文學(xué)欣賞的過程。因此，在教學(xué)中，要誘導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文中的語言描述展開想象，在頭腦里對審美對象進(jìn)行再現(xiàn)、補(bǔ)充，從而得到更深刻的美的感受，在對美的欣賞中受到教育。比如，學(xué)習(xí)魯迅的《自嘲》詩，可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)從小說電影中獲得的生活體驗(yàn)，想象魯迅先生生活在那樣一個(gè)妖魔橫行、刀光劍影的環(huán)境中，樂觀鎮(zhèn)定、從容不迫，以筆做刀槍和敵人展開殊死搏斗的情形。這種大無畏的精神閃爍著人格美的光焰，使學(xué)生獲得強(qiáng)烈的美感享受。

中學(xué)語文教材中有很多文學(xué)作品，這些文學(xué)作品都飽含著濃烈的情感美。而這些美的真諦，諸如正確的人生觀、高尚的道德情操等，對于凈化學(xué)生心靈、陶冶學(xué)生品格、提高學(xué)生審美情趣是不無裨益的。

（作者單位：江蘇省新沂市八一實(shí)驗(yàn)學(xué)校）