葛靜懿

(鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院 公共外語(yǔ)部， 河南 鄭州 451191)

英美文學(xué)作品中的女性人物與女權(quán)主義研究

葛靜懿

(鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院 公共外語(yǔ)部， 河南 鄭州 451191)

女權(quán)主義是以女性切身體驗(yàn)為動(dòng)機(jī)所生發(fā)出來(lái)的一種社會(huì)理論，這種社會(huì)理論進(jìn)而演化為社會(huì)運(yùn)動(dòng)與政治運(yùn)動(dòng)。女權(quán)主義更多地蘊(yùn)蓄于英美文學(xué)作品之中，在英美文學(xué)作品中的女性人物以其遭際、境遇、命運(yùn)等作為切入點(diǎn)，透過(guò)針對(duì)畸形社會(huì)關(guān)系的嚴(yán)厲批判等為訴求，試圖爭(zhēng)得女性在性別權(quán)力、社會(huì)權(quán)力、政治權(quán)力等諸多方面的尊嚴(yán)、平等與自由。

英美文學(xué)；女性人物；女權(quán)主義；研究

20世紀(jì)的文學(xué)是精彩的，女性文學(xué)與波及全球的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)相得益彰，為女性20世紀(jì)的自覺(jué)覺(jué)醒與性別崛起譜寫了一曲婉轉(zhuǎn)中見(jiàn)激揚(yáng)的樂(lè)章。以英美兩國(guó)為代表的女權(quán)主義先驅(qū)文論家們率先擎起了“維護(hù)女性尊嚴(yán)，促成兩性平等，爭(zhēng)取女性自由與獨(dú)立”的大旗。20世紀(jì)之前，全球女性的地位普遍堪憂，女性不僅處在一個(gè)絕對(duì)弱勢(shì)、絕對(duì)從屬的地位，而且女性完全處于受支配、受宰割、受壓迫的境況之中。20世紀(jì)初，率先覺(jué)醒的英美文論家們開(kāi)始關(guān)注女性生命體驗(yàn)，開(kāi)始試圖由設(shè)身處地的主宰命運(yùn)，進(jìn)而體察女性人物，并開(kāi)始彰顯女性主體的自覺(jué)覺(jué)醒。

一、女性人物自覺(jué)覺(jué)醒

1.女性人物境遇與堅(jiān)忍

傳統(tǒng)的英美文學(xué)作品中的女性人物一貫缺失性別的自我本體歸屬，較為常見(jiàn)且久而久之司空見(jiàn)慣的反而是一種性別從屬。這種性別從屬使得女性自其呱呱墜地之日起即必須面對(duì)不平等的社會(huì)關(guān)系，超然于女性之上的強(qiáng)勢(shì)男權(quán)等形式上的卻無(wú)力掙脫且又無(wú)從反抗的枷鎖，在這種情形之下，女權(quán)主義呼之欲出。《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部經(jīng)典女權(quán)主義作品，借女主角簡(jiǎn)愛(ài)之口道出了女性在當(dāng)時(shí)所處的不平等地位，同時(shí)，簡(jiǎn)愛(ài)作為作品中的女主角亦以其親身經(jīng)歷帶領(lǐng)讀者沉浸式地領(lǐng)略了她的遭遇?！逗?jiǎn)·愛(ài)》這部作品的超前與偉大意義就在于，在當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代，作者已經(jīng)自覺(jué)意識(shí)到了這種不平等的 “男性霸權(quán)的自私性”。

2.女性人物境遇與抗?fàn)?/p>

英美文學(xué)作品中不乏以作家為女性人物本體代表的形象，在女性尋找自主自我的心路歷程中，由朦朧出現(xiàn)的女性意識(shí)的不斷蘇醒，到自覺(jué)認(rèn)識(shí)到女性意識(shí)的漸進(jìn)覺(jué)醒，進(jìn)而認(rèn)真考量自身所處的第二性困境，再由第二性困境中的對(duì)于性別權(quán)利、家庭權(quán)利、社會(huì)權(quán)利直至形而上的政治權(quán)利的思考等一系列過(guò)程，然而，實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程的唯一途徑就是抗?fàn)?。《苔絲》這部作品的原名是《德伯家的苔絲》，從原著題名上就可看到作者出于反諷的匠心獨(dú)運(yùn)，遺憾的是許多譯作都將其簡(jiǎn)譯為《苔絲》，反而失去了原著由標(biāo)題到內(nèi)容的一貫反諷性。《苔絲》中的女主角苔絲與《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的女主角簡(jiǎn)愛(ài)遭際略同，只是苔絲的遭際更令其刻骨銘心。因此，苔絲果絕地進(jìn)行了抗?fàn)?，苔絲生命中的短短五天幸福卻昭示著女權(quán)主義勝利后的那種無(wú)比喜悅與快樂(lè)。

3.女性人物境遇與覺(jué)醒

雖然《苔絲》中的女性人物最終起而抗?fàn)?，但卻缺乏早期的自主意識(shí)下的女性覺(jué)醒。反觀《悲傷之野》這部女權(quán)主義作品，作品中的女性角色不僅具有超越性的堅(jiān)強(qiáng)意志，而且還能夠超越性地掙脫傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)畫地為牢的束縛，使得女性得以獲得突破境遇并自我覺(jué)醒的意識(shí)。同時(shí)，這部作品具有現(xiàn)實(shí)影響價(jià)值的是，每一位讀到這部作品的女性都能如照鏡子一樣照見(jiàn)自我，從而獲得激勵(lì)并最終自覺(jué)式覺(jué)醒。在《悲傷之野》以前的英美文學(xué)作品雖然也在孜孜以求地希冀女性的身份獨(dú)立、人格自主，然而，卻在傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)中備嘗苦難與艱辛，《悲傷之野》的積極意義就在于女主角以自覺(jué)形式實(shí)現(xiàn)了自我主宰，這種自我主宰也為女權(quán)主義進(jìn)一步的理性實(shí)踐作了最好的感性鋪墊。

二、女權(quán)主義理性實(shí)踐

1.女權(quán)主義自主意識(shí)實(shí)踐

英美文學(xué)作品中的女性人物的自覺(jué)覺(jué)醒為女權(quán)主義的理性實(shí)踐鋪平了發(fā)展道路，因此，女權(quán)主義理性實(shí)踐的第一個(gè)階段的基本訴求，就在于透過(guò)自我覺(jué)醒，獲得自我解放，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)女性在家庭、社會(huì)、政治中的逐級(jí)解放過(guò)程。[1]《盲刺客》為女權(quán)主義理性實(shí)踐構(gòu)建了第一階段所需要的全部女權(quán)主義的理性積淀，為作品中的姐妹提供了自由、平等、開(kāi)放的生長(zhǎng)環(huán)境。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的姐妹遠(yuǎn)比傳統(tǒng)意義上的女性擁有更多的女權(quán)基礎(chǔ)上的自主意識(shí)，這種自主意識(shí)對(duì)于同時(shí)擁有女權(quán)的姐妹二人既可喜又可悲。《盲刺客》中的姐妹既是幸運(yùn)的女權(quán)主義的理性踐行者，同時(shí)，又是命運(yùn)悲劇的感性踐行者，相依為命的姐妹最終在相互犧牲中相互剝奪了愛(ài)的權(quán)利。

2.女權(quán)主義理想模型實(shí)踐

綜上所述，我們看到女權(quán)主義的女性身份建構(gòu)具有遠(yuǎn)超男權(quán)秩序構(gòu)建的復(fù)雜性。事實(shí)上，從越來(lái)越多的英美文學(xué)作品中，我們看到，女性原來(lái)所擁有的是并不柔弱的話語(yǔ)，在反對(duì)男性的話語(yǔ)霸權(quán)的過(guò)程中，女性的作品反而更有力量。如《黑暗的左手》就是這樣一部作品，它以超常思維營(yíng)造了一種超脫于傳統(tǒng)男權(quán)的中性社會(huì)，這種營(yíng)造從今天的視角分析，顯然出于對(duì)女權(quán)主義烏托邦理想的一種幻想化實(shí)現(xiàn)。在作品中，由女性自由追求的與男權(quán)對(duì)立突然進(jìn)化到兩性平等獨(dú)立，再由兩性平等獨(dú)立自由發(fā)展到和諧狀態(tài)下的兩性融合，女性與男性享有同樣的權(quán)利與義務(wù)，社會(huì)、政治、家庭、人生中的女性與男性同樣平等，既沒(méi)有強(qiáng)迫的性，也沒(méi)有占有、被占有；保護(hù)、被保護(hù)；強(qiáng)勢(shì)、弱勢(shì)；支配、順從；主動(dòng)、被動(dòng)。反觀女權(quán)主義的未來(lái)發(fā)展，我們看到，對(duì)于男權(quán)一貫制與男權(quán)一言堂的順從終將成為過(guò)去式，女性終將由順從變?yōu)槠降?、自由、?dú)立、自主。

3.女權(quán)主義理想人性實(shí)踐

由關(guān)注女性境遇，逐漸發(fā)展到女權(quán)主義自主意識(shí)的追索與女權(quán)主義理想模型的幻想實(shí)踐，我們看到女權(quán)主義在英美文學(xué)作品中可謂高潮迭起。烏絲東奎芙特在其《為女權(quán)辯護(hù)》一文中深刻地指出，女性欲獲得女權(quán)就必須致力于理性實(shí)踐，透過(guò)社會(huì)中的各種女權(quán)身份多元化表達(dá)女性的本體權(quán)利。因此，改變世界對(duì)于女性的認(rèn)知與認(rèn)識(shí)，以新的視角、新的境界、新的高度對(duì)女性文學(xué)中的人物進(jìn)行基于性別平等、人格尊嚴(yán)、兩性自由等的理念加以重新構(gòu)建，已經(jīng)是順其自然的一個(gè)必然過(guò)程。[2]回顧英美文學(xué)作品，讀者的腦海中自然會(huì)閃現(xiàn)出一系列的女性人物形象，但是，綜觀這些女性人物形象，我們看到，她們都不夠完美，因?yàn)榧幢闶窃谖膶W(xué)作品中她們暫時(shí)地掙脫了男權(quán)束縛，但是她們最終卻仍然無(wú)法掙脫物欲與情欲的雙重誘惑。在《紅字》這部作品中，我們看到了非常罕見(jiàn)的真正能夠代表女權(quán)主義的那種勇氣與純粹?！都t字》不僅為女權(quán)主義理性實(shí)踐作了最好的理想化人性的總結(jié)，同時(shí)，也為女權(quán)主義實(shí)現(xiàn)了高于女權(quán)主義的靈魂升華與救贖。

三、父權(quán)秩序的解構(gòu)與消解

1.父權(quán)秩序下的意識(shí)自主性

隨著女權(quán)主義在全球取得的重大勝利，隨之而來(lái)的必然是傳統(tǒng)父權(quán)秩序的相繼崩塌。而女權(quán)主義的女性基本訴求也由原來(lái)的性別歧視、權(quán)利失衡等過(guò)渡到更大范圍的要求。從另一個(gè)相對(duì)的視角觀察，女權(quán)主義的興起同時(shí)也是一種對(duì)于父權(quán)秩序的解構(gòu)，這一解構(gòu)過(guò)程正在逐漸地消弭男性話語(yǔ)霸權(quán)、性別霸權(quán)、社會(huì)霸權(quán)，同時(shí)，也在不斷地消除第二性歧視、性屬差異、男性性別中心意識(shí)等諸多父權(quán)秩序賴以維系的基石。[3]《威力之書》從女權(quán)主義視角來(lái)看，就恰恰印證了女權(quán)主義的強(qiáng)大，女權(quán)主義的強(qiáng)大并不只有身體，還有挑戰(zhàn)關(guān)于愛(ài)的理想的意識(shí)的強(qiáng)大。

2.父權(quán)秩序下命運(yùn)自主性

父權(quán)秩序的解構(gòu)雖然昭示著女權(quán)主義的某種勝利，但事實(shí)上，父權(quán)秩序的印記與牢固的思想從未在男性霸權(quán)者的腦海里遠(yuǎn)離。這就像是一束光明映照下的“黑暗的左手”，英美文學(xué)作品猛烈地抨擊了那些以文學(xué)之名行侮辱女性之實(shí)的“意淫匹夫”，同時(shí)，亦強(qiáng)烈批評(píng)了那些以文學(xué)文本肆意歪曲女性形象，恣意壓抑女性自由的“男權(quán)暴徒”。事實(shí)上，這樣的“黑暗的左手”在中外文壇之中都并不鮮見(jiàn)。[4]從20世紀(jì)開(kāi)始，英美文學(xué)作品中的女性人物與其中所描繪的女權(quán)主義，其話語(yǔ)已經(jīng)變得不再柔弱，這些女權(quán)主義的典型代表人物不斷地掀起女權(quán)主義的浪潮，一浪接著一浪。就拿《茫茫藻海》這部作品而言，其本身就為你賦予了一對(duì)女權(quán)主義的眼睛，讓你更加深入到了女權(quán)主義的思想與精神內(nèi)核，看到了一種對(duì)于女權(quán)主義的雙向剖析，很顯然，這是一部由苦難、無(wú)望、死亡所書寫的女權(quán)主義，但是，即便是死亡，也要牢牢抓住自己的命運(yùn)。

3.女權(quán)主義對(duì)男權(quán)的反規(guī)訓(xùn)

女權(quán)主義的意識(shí)自主性與命運(yùn)自主性，使得現(xiàn)代女權(quán)主義已經(jīng)獲得了足夠的可持續(xù)發(fā)展的空間，同時(shí)，英美文學(xué)的后現(xiàn)代女權(quán)主義作品不斷涌現(xiàn)。女權(quán)主義的后現(xiàn)代興起，也再度宣告了傳統(tǒng)的父權(quán)秩序的全面瓦解與男性霸權(quán)的全面消解，并且在女性自我認(rèn)同、自我成就、自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，女權(quán)主義還進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了女權(quán)主義對(duì)于男權(quán)以及男權(quán)社會(huì)的反規(guī)訓(xùn)。如《魔女的復(fù)仇》就以女權(quán)主義為原型，充分展現(xiàn)了女權(quán)主義者對(duì)于男權(quán)的反規(guī)訓(xùn)?！督鹕P記》也是一部以四章巨著所詮釋的女權(quán)主義的作品，這部作品也從自由女性的視角對(duì)男權(quán)進(jìn)行了反規(guī)訓(xùn)。英美文學(xué)作品中的以女性人物為主導(dǎo)的女權(quán)主義已經(jīng)成為世界文學(xué)中的一抹亮麗的色彩。

四、結(jié)語(yǔ)

康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“理性不容反駁且無(wú)從答辯”。在英美文學(xué)中的女權(quán)主義的世界里恰是如此，女權(quán)主義所追求的不僅包括陰陽(yáng)和諧、男女同權(quán)，而且還包括自由平等以及女權(quán)主義幻想的烏托邦理想中的形而上的去性別差異化的真正意義上的自由與平等。英美文學(xué)正在書寫一部21世紀(jì)的、現(xiàn)實(shí)維度下的、關(guān)于女權(quán)主義現(xiàn)狀與未來(lái)的巨著，令人萬(wàn)分欣喜的是，這部巨著有作者與讀者等所有的女性共同參與，共同高舉女權(quán)主義旗幟，將女權(quán)主義進(jìn)行到底。

[1](英) 弗海姆,佩特洛娃.解讀身體語(yǔ)言[M]. 張宗祥，譯.北京:電子工業(yè)出版社, 2011:112-113.

[2]王麗,鄧桂華.英美文學(xué)中典故的翻譯考慮因素及技巧分析[J].語(yǔ)文建設(shè),2014(8):19-20.

[3]王小清.英美文學(xué)中典故的閱讀分析[J].語(yǔ)文建設(shè),2013(15):53-54.

[4]陶麗·莫依,李黎,林建法,等.女權(quán)主義的經(jīng)典——《性與文本的政治—女權(quán)主義文學(xué)理論》[J]. 文藝?yán)碚撗芯?1989(5):16-17.

責(zé)任編輯 劉曉華

A Study of Female Characters and Feminism in English Literature

GE Jing-yi

(Faculty of Foreign Languages, Shengda Economics Trade and Management College, Zhengzhou 451191, Henan, China)

Feminism is a kind of social theory on the motivation of female personal experience, and it can be evolved into the social movement and political movement. When feminism is introduced into the literature, those female characters can try to obtain the esteem, equality and freedom in the aspects of female power, social power, political power through the critics for abnormal social relationship in terms of those characters' real situation, environment and fate.

American literature; female characters; feminism; research

2016-06-02

葛靜懿(1982-)，女， 河南新鄉(xiāng)人，鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院講師。主要研究方向：美國(guó)文學(xué)。

I106.4

A

1673-6133(2016)05-0091-03