馬喜春，李宇征，王 麗（河北工業(yè)大學 馬克思主義學院，天津 300401）

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我國市場經濟體制下企業(yè)集體主義價值觀問題研究

馬喜春，李宇征，王 麗
（河北工業(yè)大學 馬克思主義學院，天津 300401）

摘 要：市場經濟體制下的企業(yè)集體主義價值觀應該是集體與個體主義價值觀的良性互動的、理性的、公平的集體主義，它所對應的是比企業(yè)更大的集體。企業(yè)的發(fā)展是建立在國家、社會這樣的集體之上的；企業(yè)集體主義價值觀的確立對企業(yè)長遠穩(wěn)定的發(fā)展有著積極作用；其一旦成為企業(yè)文化的一部分，也會對企業(yè)員工起著教化作用；并且當企業(yè)發(fā)展到一定程度后將成為推動企業(yè)發(fā)展的主要動力。培育企業(yè)集體主義價值觀要進行正確的企業(yè)倫理教育，政府以公平為導向對企業(yè)賞罰分明，深化經濟體制改革并劃清企業(yè)與政府的責任邊界。

關鍵詞：市場經濟體制；企業(yè)；集體主義價值觀；企業(yè)倫理；政府

改革開放以來，我國企業(yè)在創(chuàng)造“中國奇跡”的過程中做出了巨大的貢獻，是創(chuàng)造社會財富的“主角”。然而，我國在企業(yè)社會保障、企業(yè)社會責任等方面仍存在著諸多問題和諸多爭論。在企業(yè)社會保障方面主要表現為兩個方面：一方面有人認為，我國企業(yè)職工尤其是民營企業(yè)職工在收入、勞動保護、失業(yè)、養(yǎng)老、工傷及醫(yī)療等方面的保障比較薄弱，企業(yè)的以人為本也往往是以“有用的”人為本；另一方面有人認為，國家和社會賦予了企業(yè)過重的社會保障功能。在企業(yè)社會責任方面的爭論表現在企業(yè)是應該更多地參與慈善等公益事業(yè)，還是應更多地進行投資擴大再生產。這些問題和爭論源于沒有很好地認清市場經濟體制下國家、企業(yè)、個人的關系，表現在價值觀層面上就是對企業(yè)集體主義價值觀沒有一個正確的認識，更與我國市場經濟體制下始終未建立起符合社會發(fā)展趨勢的集體主義價值觀有關。本文立足于傳統集體主義價值觀的異化現象及市場化給企業(yè)帶來的變化分析，通過對集體主義價值觀的理性定位，指出市場經濟體制下企業(yè)樹立集體主義價值觀的必要性以及重構措施。

一、我國市場經濟體制下企業(yè)集體主義價值觀的理解與定位

我國傳統文化歷來主張個人服從社會的整體價值觀，其泯滅了個體的獨立人格和個體的追求，但維護了社會的整體利益和整體的有序結構。這種集體本位的集體主義認為個體是手段，集體是目的。其合理性的方面在于看到了整體以及秩序的重要性，但走向了極端，屬于極端集體主義。不僅否定了個體，而且有時有失理性和公平。計劃經濟條件下，不僅因為這種文化價值觀的偏見而導致了人們談“私”和談“個體”色變，而且還多了一層政治觀的偏見，認為講“私”講“個體”就是資本主義，講“公”講“集體”才是社會主義。再加上建國初期我國的生產力水平較低，確實集中力量才能辦大事，個人對集體有很大的依附性，因而傳統集體本位的集體主義繼續(xù)盛行。表現在國家、企業(yè)、個人的關系上就是企業(yè)是政府的附屬物，個人是企業(yè)的附屬物。在這種情況下企業(yè)追求自身利益不僅從道義上是不被認可的，而且企業(yè)個體利益最大化也難以成為企業(yè)發(fā)展的動力，于是就只能轉向精神動力即追求集體利益的集體主義。毫無疑問，在集體道義與個體利益哪一個更能促進企業(yè)發(fā)展的關系上，計劃經濟條件下選擇了集體道義。其合理性在于看到了精神道義的作用，但卻過于極端，甚至帶有唯心主義的色彩。而且不僅顛倒了個體與集體作為目的和手段的關系，還陷入了平均主義而導致了集體行動的困境。“正確的集體主義應該充滿對個人的重視、對個性的尊重、對自由的維護。”［1］

市場經濟條件下，企業(yè)越來越市場化，其不再是政府的附屬物，追求個體利益最大化成為企業(yè)發(fā)展的動力。隨著市場經濟的發(fā)展，與社會主義市場經濟相適應的道德體系逐步建立起來，談“私”色變的文化價值觀偏見逐步被打破。另外隨著對“左”的思想的糾正，以及社會主義本質論、社會主義初級階段論的提出，人們對社會主義有了更深入的認識，對私有和個體政治觀的偏見也逐漸消除。并且隨著市場經濟的發(fā)展，使“物的依賴性為基礎的個人獨立性”開始出現，單子式的個體主義時代到來。因此市場經濟體制下的集體主義價值觀應該是注重個體的集體主義，但卻不是個體本位，而是集體與個體的良性互動的、理性的、公平的集體主義；它不是外在強加的，而是人們自發(fā)的契約精神，是一種新集體主義。

按集團的分類可以把集體分為大集體和小集體，從這種意義上講企業(yè)本身就是集體，而這里所說的企業(yè)集體主義價值觀的“企業(yè)”，類似于一個人的個體，因而企業(yè)集體主義價值觀不是指企業(yè)內部員工的集體主義價值觀，它所對應的是比企業(yè)更大的集體，如國家、社會、人民等，原則和方向是“利他”，但這里的人民不僅包括消費者也同時包括了企業(yè)內部員工。

二、我國市場經濟體制下企業(yè)需要樹立集體主義價值觀

新集體主義講求對個體和集體的雙重關注，市場經濟體制下企業(yè)的發(fā)展需要對個體的尊重和滿足，這個基本上能達成共識，因為只有這樣企業(yè)才能進行競爭和交換，才能具有創(chuàng)造性并在競爭中取勝，才能獲得不斷發(fā)展的動力。企業(yè)集體主義價值觀出現的問題在于對集體的消解，片面追求個體，這不僅在道義上是違背契約精神的，而且對企業(yè)的長遠發(fā)展也是不利的。

首先，個體進入集合體后都要放棄一部分自由和權利以維護集體的秩序和利益，當然，與此同時個體也獲得了另一部分權利和自由，這是人類理性的標志，是一種契約精神。只有集體內部的個體是互利的這個集體才能存在下去，底線是集體內部的個體不能傷害他人和集體。企業(yè)的發(fā)展是建立在國家、社會這樣的集體之上的，企業(yè)作為“小集體”要在國家、社會這樣的“大集體”的環(huán)境下運行，在“大集體”面前企業(yè)要遵守契約精神，否則如果集體紐帶破裂，企業(yè)也無法生存。商業(yè)契約、產權等都是建立在社會構建基礎上的，沒有企業(yè)能在真空中運作?！捌髽I(yè)利潤最大化目標受制于社會公正，這個公正不僅指個人權利，還應擴展到所有在企業(yè)事務中有利益的群體，企業(yè)從本質上講不單是‘經濟’主體，作為社會成員，它們的行為同時也要擔負起社會責任……”［2］

其次，企業(yè)集體主義價值觀的缺失，往往會導致片面追求個體利益而傷害集體和他人，從而無法使企業(yè)間保持良性競爭。同時，一旦企業(yè)陷入丑聞，企業(yè)的形象和聲譽受損之后，企業(yè)就會失去公共信任，對企業(yè)發(fā)展來說將是致命的打擊，更無法談到利潤；就算企業(yè)勉強生存下來，也將不可避免地遭到訴訟，為此付出高昂的代價?？傊?，無論是消費者還是監(jiān)管或者法律裁定者都不再容忍企業(yè)因為個體利益而傷害集體的行為。反之，企業(yè)在發(fā)展的過程不僅能獲得良好的聲譽，而且還能留著和吸引德才兼?zhèn)涞娜瞬拧！皩τ趥€人及企業(yè)，聲譽都是重要的資產，而且也會很快成為帶來競爭優(yōu)勢的重要籌碼。”［3］因而，企業(yè)集體主義價值觀的確立對企業(yè)長遠穩(wěn)定的發(fā)展有著積極作用。從這種意義上講，企業(yè)集體主義價值觀的樹立與企業(yè)本身的經營同等重要。

再次，企業(yè)集體主義價值觀一旦成為企業(yè)文化的一部分，也會對企業(yè)員工起著教化作用。思想通了就一通百通。如果企業(yè)員工在工作的時候不是基于在監(jiān)督和制度下一種被動的勞動，而是出于集體主義的責任感而主動進行的勞動，那么其積極性就會大大增強，團結協作和組織能力也會提升，從而樹立“對團體之牢韌的向心力，和耐煩商量著向前進行的精神”［4］，將會為企業(yè)發(fā)展做出更大的貢獻。并且，如果企業(yè)沒有集體主義的精神紐帶，企業(yè)無疑就是一個純粹的利益共同體，如果有更多的利益誘餌出現，企業(yè)員工勢必流失，企業(yè)也就瓦解了?！肮餐睦砟钆c信仰是企業(yè)與員工的粘合劑。只有以共同的事業(yè)為紐帶，以美好的愿景來感召，才能將員工組織起來、凝聚起來。如果只以金錢為媒介，員工與企業(yè)之間的聯姻不可能長久?！保?］

最后，企業(yè)的發(fā)展分為不同階段。在創(chuàng)業(yè)之初，企業(yè)以生存和發(fā)展作為動力可以實現。但當企業(yè)發(fā)展到一定程度，當創(chuàng)業(yè)的利益目標達到的時候，推動企業(yè)發(fā)展的往往就是使命感和責任感，比如生產無限多的產品使人類安居樂業(yè)等，這就是集體主義價值觀的體現。而且，如果只講物質利益，企業(yè)發(fā)展到一定程度后，企業(yè)家也將會很難感受到辦企業(yè)的樂趣，失去積極性，甚至會墮落腐敗。并且很容易出現“給錢少不干，給錢多不想干”的尷尬情況。

三、我國市場經濟體制下企業(yè)集體主義價值觀問題對策研究

第一，進行正確的企業(yè)倫理教育。首先市場理性存在著利己和利他雙層倫理取向，如果企業(yè)一旦有利可圖就無視商業(yè)契約，市場秩序將會不復存在，企業(yè)其自身利益也無從談起，當然，只講集體利益和集體秩序不講個體利益和個體自由也是不對的。因而在教育內容上要以利己利他的雙重倫理為導向，使企業(yè)尤其是企業(yè)家從思想層面正確理性認識企業(yè)利益與國家利益之間的關系。不把企業(yè)利益妖魔化，消除對個體利益、小集體利益的文化和政治歧視；同時更要正確認識國家、社會的利益與企業(yè)利益的互動作用。其次，在手段上，去除企業(yè)管理教育的工具化和功利化，把企業(yè)倫理作為培養(yǎng)企業(yè)管理者的必修課和考核內容?！皩逃年P注不是因為人本身的需要，而是因為社會的直接需要，間接由培養(yǎng)社會的人來完成，這就是工具主義的教育語境?！保?］教育工具主義的思維方式導致了如 MBA等教育往往只側重于培養(yǎng)有企業(yè)管理能力的人，甚至以醫(yī)生和律師的培訓方式培養(yǎng)企業(yè)管理者，內容往往以數字思維和短期利益為核心，使商業(yè)教育失去了道德的核心，體現在管理經營上就是企業(yè)集體主義價值觀的缺失?；蛘呤菍е缕髽I(yè)管理者把利潤作為日常關注的問題，而只有企業(yè)出現問題了才開始關注企業(yè)道德。

第二，政府以公平為導向對企業(yè)賞罰分明。目前我國有這樣一種現象，很多企業(yè)的不當行為使企業(yè)獲利，但并沒有非常明顯的負面后果。這種現象非常不利于企業(yè)集體主義價值觀的培育。因而，國家應該對具有社會責任感的企業(yè)樹立典型示范，進行獎賞；對社會責任感差的企業(yè)進行監(jiān)督和管理，防止因賞罰不分而使沒有集體主義觀念的企業(yè)任意橫行，這不僅會導致企業(yè)間失去良性競爭，而且破壞了文明的社會風尚，不利于企業(yè)集體主義價值觀的培育。

第三，深化經濟體制改革。經濟體制改革應該使市場在資源配置中起決定性作用，這樣就會減少因政府的過度干預而帶來的企業(yè)行賄等腐敗行為，以期減少企業(yè)向社會掠取其行賄等腐敗行為所付出的成本。如果說政府對企業(yè)管得太多，企業(yè)會為了贏得一些“特批”付出物質成本，而企業(yè)在日后的經營中甚至會不惜傷害他人而數倍地從社會或消費者手中獲得這些物質成本的補償。因而，使企業(yè)樹立集體主義價值觀，除了反腐倡廉外，政府要盡量減少對企業(yè)的層層“審批”，沒有了權力，就不會出現權力的利益化，企業(yè)的“公關”成本自然就降低了。

第四，劃清企業(yè)與政府的責任邊界。企業(yè)不是慈善機構，也不是社會保障的主體。企業(yè)踐行集體主義價值觀不是無視企業(yè)個體利益，不是無止境地向社會免費提供產品；也不能賦予企業(yè)過重的社會保障功能。慈善等社會保障的主體是國家和政府。當然，這并不意味著企業(yè)不可以做公益事業(yè)，企業(yè)不管是因為出于利益的動機還是出于道義的動機，自愿地幫助社會弱勢群體或者進行捐贈和志愿服務都是非常值得鼓勵的，但是公眾不能用集體主義對企業(yè)進行道德綁架，強迫其去做這些。企業(yè)進行誠實的廣告宣傳、為消費者生產出保質保量的安全產品，加強企業(yè)職工在收入、勞動保護、失業(yè)、養(yǎng)老、工傷及醫(yī)療等方面的保障等，這些都是在獲取自身利益的同時又造福社會，都是企業(yè)集體主義的體現。因而企業(yè)集體主義價值觀培育問題，不是企業(yè)單方面的問題，整個社會也要轉變理念，不能用傳統的集體本位的集體主義價值觀要求和衡量企業(yè)。

參考文獻：

［1］戴茂堂，李家蓮.“集體主義”的道德闡釋［J］.求索，2008 （5）：85.

［2］約瑟夫·W·韋斯.商業(yè)倫理——利益相關者分析與問題管理方法［M］.符彩霞，譯.北京：中國人民大學出版社，2005：27.

［3］薩莉·比布.德以制勝——常用商業(yè)道德指南［M］.唐淼，譯.北京：商務印刷館，2012：108.

［4］梁漱溟.中國文化要義［M］.上海：上海人民出版社，2011：65.

［5］李凱城.向毛澤東學管理［M］.吉林：吉林音像出版社，2012：16.

［6］馮建軍.生命與教育［M］.北京：教育科學出版社，2004：2.

（責任編輯 陶紹興）

網絡出版地址：http∶//www.cnki.net/kcms/detail/34.1242.Z.20160119.1714.003.html

Study on Collectivism Value in Enterprises under China’s Market Economy System

MA Xi-chun， LI Yu-zheng， WANG Li
（College of Marxism， Hebei University of Technology， Tianjin 300401， China）

Abstract：The collectivism value of enterprises under market economy system should be rational， fair and have benign interaction with individualism value.The development of enterprises is based on collectives such as nation and society.Establishing collectivism value in enterprises has positive influence on the long-term and stable development of enterprises.Once becoming a part of enterprise culture， it will also play the role of cultivating the enterprise employees，and become a main impetus for the enterprise development when the enterprises develop to certain degree.To foster collectivism value in enterprises， correct enterprise ethical education should be carried out， while the government should implement fair reward and punishment system upon enterprises， deepen the reform on economic system and divide responsibility between the government and enterprises.

Key Words：market economy system； enterprise； collectivism value； enterprise ethics； government

中圖分類號：B82-053

文獻標識碼：A

文章編號：1671-9255（2016）01-0041-03

收稿日期：2015-12-17

基金項目：2015年河北省人力資源和社會保障課題（JRS-2015-6004）

作者簡介：馬喜春（1979- ），女，山東鄆城人，河北工業(yè)大學馬克思主義學院講師，碩士。

DOI：10.13685/j.cnki.abc.000165 網絡出版時間：2016-01-19 17∶14