王美雨，李 娟

(1.臨沂大學(xué) 文學(xué)院，山東 臨沂 276012；2.東營(yíng)市委宣傳部，山東 東營(yíng) 257100)

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中國(guó)當(dāng)代推理小說(shuō)創(chuàng)作特色研究
——以呼延云系列推理小說(shuō)為例*

王美雨，李 娟

(1.臨沂大學(xué) 文學(xué)院，山東 臨沂 276012；2.東營(yíng)市委宣傳部，山東 東營(yíng) 257100)

在國(guó)外推理小說(shuō)模式成熟、藝術(shù)風(fēng)格多樣化的背景下，已有的推理模式架構(gòu)下的內(nèi)容已經(jīng)不足以滿足受眾的需求，創(chuàng)建新的推理模式及內(nèi)容就成為國(guó)內(nèi)推理小說(shuō)家不得不面對(duì)的任務(wù)。國(guó)內(nèi)新銳推理小說(shuō)家呼延云的系列小說(shuō)可以稱作是其中建構(gòu)新推理模式、內(nèi)容的成功代表。呼延云系列推理小說(shuō)更加注重對(duì)文化、社會(huì)及人性的關(guān)注，即以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，建構(gòu)起一種眾人參與推理、依托傳統(tǒng)文化、觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)、重視情感的新模式，給受眾帶來(lái)一種在文化、現(xiàn)實(shí)、情感中感受推理樂(lè)趣的新鮮的審美愉悅感。

推理小說(shuō)；呼延云；創(chuàng)作特色

從公案小說(shuō)到當(dāng)代推理小說(shuō)，從由冤魂暗中提供線索到冤魂退出、辦案人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去尋覓線索，中國(guó)的偵探類(lèi)小說(shuō)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史。嚴(yán)格來(lái)講，公案小說(shuō)是本土小說(shuō)，推理小說(shuō)是外來(lái)探案模式，兩者有著完全不同的探案模式、人物塑造方式。然而，當(dāng)推理小說(shuō)這種外來(lái)探案模式一經(jīng)融入到文化底蘊(yùn)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，就顯示出了與其他國(guó)家同類(lèi)小說(shuō)不同的特點(diǎn)，即在中國(guó)的推理小說(shuō)中多采用傳統(tǒng)文化、鬼魂等和推理模式相結(jié)合的方式。

推理小說(shuō)一直不為文學(xué)界、評(píng)論界認(rèn)為是正統(tǒng)文學(xué)作品，就連大學(xué)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材中也很少涉及推理小說(shuō)。在現(xiàn)有針對(duì)推理小說(shuō)的研究中，大多是對(duì)國(guó)外著名的推理小說(shuō)家如東野圭吾、松本清張、愛(ài)倫·坡、約瑟芬·鐵伊、阿加莎·克里斯蒂的作品進(jìn)行研究，極少對(duì)國(guó)內(nèi)的推理小說(shuō)開(kāi)展研究，盡管?chē)?guó)內(nèi)也有“偵探推理小說(shuō)發(fā)展研討會(huì)”，但由于先入為主經(jīng)驗(yàn)以及中國(guó)推理小說(shuō)本身的確存在著一定問(wèn)題，因此，并沒(méi)有引起學(xué)界對(duì)國(guó)內(nèi)偵探推理小說(shuō)的足夠重視，偶爾涉及也是以批判居多。然而，一種文學(xué)形式不會(huì)因?yàn)槲膶W(xué)界、評(píng)論界的不認(rèn)同、不關(guān)注就會(huì)停止發(fā)展的腳步，隨著國(guó)內(nèi)推理小說(shuō)形式的成熟及內(nèi)容的廣度性逐漸增強(qiáng)，它必定會(huì)引起學(xué)界越來(lái)越多的關(guān)注。

在國(guó)外推理小說(shuō)模式成熟、藝術(shù)風(fēng)格多樣化的背景下，已有的推理模式架構(gòu)下的內(nèi)容已經(jīng)不足以滿足受眾的需求，建構(gòu)新的推理模式及內(nèi)容就成為國(guó)內(nèi)推理小說(shuō)家不得不面對(duì)的任務(wù)。國(guó)內(nèi)新銳推理小說(shuō)家呼延云的系列小說(shuō)可以稱作是其中建構(gòu)新推理模式、內(nèi)容的成功代表。

呼延云系列推理小說(shuō)中所建構(gòu)的推理小說(shuō)模式和內(nèi)容發(fā)生了富有中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的變化，這一點(diǎn)完全不同于美國(guó)的硬漢派、日本的社會(huì)派，也與新本格派注重謎團(tuán)的富麗堂皇、案件的撲朔迷離等不同。呼延云系列推理小說(shuō)更加注重對(duì)文化、社會(huì)及人性的關(guān)注，即以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，建構(gòu)起一種眾人參與推理、依托傳統(tǒng)文化、觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)、重視情感的新模式，給受眾帶來(lái)一種在文化、現(xiàn)實(shí)、情感中感受推理樂(lè)趣的新鮮的審美愉悅感。

一、眾人參與式推理模式

推理小說(shuō)也可叫做偵探小說(shuō)，存世接近200年，最初是依靠作者刻畫(huà)的名偵探一個(gè)人的力量，用縝密的推理、分析，破獲案件。江戶川亂步指出：本格派的特點(diǎn)在于“運(yùn)用推理逐次撥開(kāi)疑云迷霧，去疑解惑，描寫(xiě)偵破犯罪案件的過(guò)程，并以情節(jié)引人入勝?！痹谧骷曳鋼韯?chuàng)作推理小說(shuō)的年代，受眾的期待視野也逐漸提高，對(duì)文學(xué)的陌生化要求更高，由此，案件的設(shè)置必定更加的繁復(fù)、技術(shù)含量更高，如此，單靠一個(gè)人推理整個(gè)案件的故事情節(jié)顯然已經(jīng)滿足不了受眾的審美需求。

我們知道，推理小說(shuō)與公安小說(shuō)、警匪小說(shuō)等相近體裁的文學(xué)作品最大的不同在于推理小說(shuō)注重民間力量的參與，公安小說(shuō)、警匪小說(shuō)等則主要是正面刻畫(huà)公安干警形象。這種體裁特點(diǎn)以及推理小說(shuō)發(fā)展的需求，促使眾人參與推理模式的出現(xiàn)，即小說(shuō)中每個(gè)人物形象從自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和認(rèn)知角度出發(fā)自覺(jué)推理案件，從不同的角度互相印證、補(bǔ)充，最終將之歸于一名人物形象，完成推理。在呼延云的筆下，法制日?qǐng)?bào)記者、法醫(yī)、偵探社、警察、推理家等幾乎所有不同類(lèi)型的人物形象都被他一同拉進(jìn)了推理模式中，這些人物形象眾多，但都血肉豐滿、性格分明地處在案件的邏輯推理中。

因?yàn)樘岢娙送评砟Ｊ剑院粞釉圃跁?shū)中設(shè)置的密室往往是多重的，如果說(shuō)“本格推理是先造一間密室，然后把人殺死在里面；新本格則是先把人殺死，然后在尸體的四周造一間密室”[1]，那么呼延云的小說(shuō)就是綜合了這兩者的特點(diǎn)，建構(gòu)了雙重密室，然后眾人積極參與、互助推理，最終一層一層去掉密室，在《不可能幸存》中的眼淚湖畔旅店發(fā)生的兇殺案正是屬于這種雙重密室。

作為系列小說(shuō)，呼延云在書(shū)中設(shè)置的主要人物是固定的，他深刻地意識(shí)到盡管這些人物都能夠參與案件的推理，但是數(shù)量依然有限，于是在眾人參與推理的模式中，他又設(shè)置了國(guó)內(nèi)四大頂級(jí)推理咨詢機(jī)構(gòu)，來(lái)固化他所提倡的眾人參與推理模式。這種固化，無(wú)形中又體現(xiàn)出一種江湖幫派的感覺(jué)，這一點(diǎn)在《黃帝的咒語(yǔ)》中體現(xiàn)得尤為明顯。

呼延云能夠建構(gòu)起這種眾人參與式的推理模式在于他獨(dú)特的寫(xiě)作理念。他認(rèn)為，“偵探小說(shuō)需要變革，但這種變革不應(yīng)該建立在血腥、恐怖的基礎(chǔ)上，不能‘謎團(tuán)一萬(wàn)，巧合八千’，而是要恪守偵探小說(shuō)的基本原則，即用復(fù)雜離奇的故事情節(jié)設(shè)置謎面，通過(guò)嚴(yán)密的邏輯推理解開(kāi)謎底，只有這樣，讀者才能在閱讀中體驗(yàn)到‘智慧的樂(lè)趣’?！盵2]正因如此，所以呼延云在每一部書(shū)設(shè)置的故事情節(jié)都非常的復(fù)雜離奇，也更便于眾人參與推理模式的建構(gòu)。

二、多重預(yù)設(shè)

推理小說(shuō)離不開(kāi)預(yù)設(shè)，預(yù)設(shè)是推理能夠找到依托的基點(diǎn)。呼延云擅于使用多重預(yù)設(shè)來(lái)推進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展。預(yù)設(shè)是為了保證其后情節(jié)的合理性，稍有不慎，就有可能導(dǎo)致不合理因素的出現(xiàn)。呼延云之所以能夠成功使用多重預(yù)設(shè)，與他對(duì)傳統(tǒng)文化的重視、運(yùn)用有關(guān)。以《烏盆記》為例，其第一重預(yù)設(shè)即是以中國(guó)歷史上最恐怖的罪案之一《烏盆記》為出發(fā)點(diǎn)，并將古今《烏盆記》放置在同一發(fā)生地點(diǎn)。為營(yíng)造一種真實(shí)性的氛圍，在楔子中，呼延云將歷史上《烏盆記》的恐怖及其在以往歷史中的社會(huì)反響做了研究并進(jìn)行了詳細(xì)地展現(xiàn)，為進(jìn)一步營(yíng)造這種真實(shí)恐怖的氛圍，就連古今《烏盆記》罪案中的主要人物“趙大”的名字都一樣。這個(gè)預(yù)設(shè)無(wú)形中就為接下來(lái)的故事?tīng)I(yíng)造了真實(shí)恐怖的氣氛。當(dāng)然，作者還是覺(jué)得不夠，于是繼續(xù)使用其他預(yù)設(shè)來(lái)加深受眾對(duì)《烏盆記》故事真實(shí)性的認(rèn)知。這種情節(jié)及氣氛有案件制造者本身的原因，也有見(jiàn)證者或是來(lái)自正義一方的謊言，相較于案件制造者本身而言，來(lái)自見(jiàn)證者或是來(lái)自正義一方的謊言更易讓人產(chǎn)生困惑，甚至憑空給故事本身制造一種陰森恐怖的氣氛，而這正是作者設(shè)置的第二重預(yù)設(shè)。曾為警察的馬海偉最初告訴所有的人“當(dāng)我從床底下拿出這個(gè)烏盆的一刻，我渾身的血都要凝固了，我相信我的夢(mèng)是真的了！”[3]81這種謊言將所有的人拉進(jìn)了烏盆記的恐怖氛圍中，為整個(gè)推理過(guò)程作了一個(gè)虛假卻是致命的預(yù)設(shè)，從而引導(dǎo)著所有人的思路脫離了正確的軌道。由于設(shè)置合理，所以這種脫離正確軌道的做法并沒(méi)有給人突兀的感覺(jué)，因?yàn)樽髡咦プ∪藗儭叭顺苫ⅰ钡男睦?，?huì)設(shè)置很多預(yù)設(shè)促使這種脫離成為“真實(shí)”。第三個(gè)預(yù)設(shè)是小賣(mài)部店主的話：“咱們這縣里的傳統(tǒng)，烏盆擱在床底下，找個(gè)人躺上去睡一夜，烏盆里的冤魂就鉆到睡覺(jué)的那個(gè)人身上去了，就不會(huì)找害死它的人報(bào)仇了?！盵3]92-93這個(gè)預(yù)設(shè)有第一個(gè)預(yù)設(shè)做鋪墊，讓人感覺(jué)不到任何的違和感。為讓大家相信烏盆中含有冤魂的存在，呼延云做的第四個(gè)預(yù)設(shè)是看守花房的老頭說(shuō)的一席話：“這床可不能隨便躺，床板分成好幾種，全看上面浮著什么顏色：金黃色的最多，那叫柴床，誰(shuí)睡都行；乳白色的叫奶床，身子骨虛的睡了容易落下??；青色的叫水床，夏天睡消暑解悶兒，冬天睡不得，睡了會(huì)凍壞五臟六腑；還有紅色的叫囚床，火力足，肝火旺的人睡了容易打架出人命……還有就是黑色的，叫作癘床，不是剛剛有人死在上面，就是附近擺著什么不干凈的東西，睡上去容易鬼上身呢！”[3]96文化意蘊(yùn)如此豐富的床知識(shí)由一個(gè)打工幾十年的老頭說(shuō)出，由不得你不信。四重預(yù)設(shè)，層層推進(jìn)，既同為預(yù)設(shè)又互為驗(yàn)證，順利地將整個(gè)推理故事推向了高潮，也徹底把受眾帶進(jìn)了驚悚、離奇的世界。

荀子在談到人的欲望時(shí)指出：“凡人有所一同。饑而欲食，勞而欲息，好利而惡害。是人之所生而有也，是無(wú)待而然者也，是禹桀之所同也?！弊非罄鎺缀蹙褪侨说谋拘裕分鸱绞讲煌?，就主動(dòng)會(huì)有罪案的產(chǎn)生?？v觀所有偵探小說(shuō)中描述的罪案，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)，大部分都是源于財(cái)、情，且其手段極其惡劣，超出了人類(lèi)心理所能承受的能力。

三、依托傳統(tǒng)文化

人類(lèi)的任何行為都基于一定的動(dòng)機(jī)，為達(dá)成一定的目的而形式各異。當(dāng)這種行為的形式模式化、內(nèi)容雷同化的時(shí)候，那么也就是這種行為收效甚微的時(shí)候。放置于推理小說(shuō)亦是如此。懸疑小說(shuō)的形式是設(shè)置謎題、以推理方式解謎、揭曉匪夷所思的謎底。這樣的形式已經(jīng)為受眾所熟悉，如何在不能更改的形式下創(chuàng)新內(nèi)容，是當(dāng)代推理小說(shuō)家應(yīng)該注意的問(wèn)題。呼延云著眼于中國(guó)傳統(tǒng)文化，幾乎每部小說(shuō)都選取一部或者一種傳統(tǒng)文化作為基點(diǎn)構(gòu)建內(nèi)容。如《黃帝的咒語(yǔ)》選取的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》《洗冤錄》中的文化，還有來(lái)自扁鵲、張仲景等人的豐富醫(yī)學(xué)知識(shí)；《鏡殤》選取的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常有特色的鏡子文化；《不可能幸存》選取的是八卦陰陽(yáng)文化；《烏盆記》選取的是在中國(guó)轟動(dòng)一時(shí)的罪案并被演繹成各種形式的《烏盆記》。如此種種，將歷史和現(xiàn)實(shí)、文化和推理完美地結(jié)合，不經(jīng)意間，創(chuàng)造了推理小說(shuō)的經(jīng)典。

隨著人們獲取信息方式的改變以及信息量的平面化，“藝術(shù)的接受不是被動(dòng)的消費(fèi)，而是在接受過(guò)程中顯示贊同與拒絕、參與讀者個(gè)人審美趣味和思想見(jiàn)解的審美活動(dòng)。”[4]這種審美活動(dòng)必然要求推理小說(shuō)家要展現(xiàn)出來(lái)的不僅僅只是推理，還有其他諸多的知識(shí)。呼延云是一個(gè)醫(yī)學(xué)知識(shí)、刑偵知識(shí)、文化知識(shí)、社會(huì)知識(shí)都非常豐富的推理小說(shuō)家，《黃帝的咒語(yǔ)》中為我們展現(xiàn)了大量的醫(yī)學(xué)知識(shí)：“一個(gè)人死亡1小時(shí)后就會(huì)出現(xiàn)尸斑，如不及時(shí)檢驗(yàn)就有可能和生前損傷形成的皮下出血混淆；4個(gè)小時(shí)后會(huì)出現(xiàn)四肢肌肉僵硬，如不及時(shí)保存將無(wú)法考證死者死亡時(shí)的體位和姿勢(shì)，8小時(shí)后蒼蠅產(chǎn)下的第一批蟲(chóng)卵開(kāi)始孵化，如果不抓緊時(shí)間尸檢，產(chǎn)生的蛆蟲(chóng)將無(wú)情地破壞尸體上的傷口。”[5]37如此精準(zhǔn)的時(shí)間計(jì)算和分析，沒(méi)有一點(diǎn)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)恐難做到。星象學(xué)知識(shí)是一種比較難懂的傳統(tǒng)文化，呼延云在書(shū)中卻是信手拈來(lái)：“在星象學(xué)中，最重要的是看兩個(gè)星球的變化：一個(gè)是木星，木星又叫‘歲星’，11.86年行一周天，古人取約數(shù)12年，以其位置來(lái)紀(jì)年，視其進(jìn)退左右以占妖祥；另一個(gè)是太陽(yáng)，每朝每代的皇帝都是被吹噓為‘授命于天’的天子，所以‘日蝕則帝?！盵5]50。如此具有豐富內(nèi)涵的文化知識(shí)融合在推理知識(shí)中，實(shí)現(xiàn)了文化和推理的完美結(jié)合，既滿足了受眾對(duì)推理小說(shuō)的期待視野，無(wú)形中又學(xué)到了大量的知識(shí)。

四、批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)

任何題材的小說(shuō)都必須基于一定的現(xiàn)實(shí)，完全脫離現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)是無(wú)源之水無(wú)本之木，沒(méi)有任何的生命力。評(píng)論界之所以認(rèn)為呼延云的系列推理小說(shuō)“開(kāi)拓出推理小說(shuō)的全新時(shí)代”，在于他將本格派和社會(huì)派結(jié)合。在縝密的邏輯推理、張力恰到好處又不失水準(zhǔn)的故事情節(jié)背后，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注感?！舵幼儯簹⒙菊吲c推理者的頂級(jí)較量》中隱含的學(xué)校教育、家庭教育問(wèn)題；《黃帝的咒語(yǔ)》中販賣(mài)活人器官的販子、地鐵上如行尸走肉般的乘客；《烏盆記》中的黑窯廠、窯奴、富二代；《不可能幸存》中的老人保健品等等，無(wú)一不是這個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。僵化的教育體制容不得學(xué)生做教科書(shū)之外的事情，對(duì)敢于描寫(xiě)社會(huì)陰暗面的學(xué)生，老師的評(píng)價(jià)是：“那只能說(shuō)明，你的視線是偏激的、狹隘的!”[6]128毫不留情的駁斥，抽走了學(xué)生心中擁有的最后一根對(duì)教育充滿渴望的稻草。所以他不在乎老師說(shuō)什么，在他看來(lái)：“沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)、僵化的教育體制，學(xué)生們?cè)缇捅患议L(zhǎng)、老師以及整個(gè)社會(huì)，捆縛進(jìn)了蠶室，一刀閹掉靈魂上的陽(yáng)具，從此除了吃飯睡覺(jué)做功課，就是撲克臺(tái)球游戲廳，即便偶爾感到兩腿之間有點(diǎn)空虛，只要叼起煙卷，那些空虛就與煙霧一并繚繞到九霄云外去了?！盵6]128這種揭露無(wú)疑給了當(dāng)前的教育體制狠狠一擊，然而推理小說(shuō)家的這種擊打能否真地觸動(dòng)當(dāng)前的教育體制，卻是不可而知。再看行尸走肉般的表情背后是深深的孤獨(dú)、人性的冷漠。推理小說(shuō)的本質(zhì)就是去偽存真，而任何作品即便離開(kāi)人這個(gè)具象也無(wú)法脫離人的思想，同樣，推理小說(shuō)自然會(huì)對(duì)人性進(jìn)行剖析，在推理中將人性假的一面慢慢剝離，將其真實(shí)性的一面呈現(xiàn)。黑窯廠背后是對(duì)現(xiàn)實(shí)中黑窯廠的控訴；保健品是對(duì)中國(guó)混亂的保健品市場(chǎng)的譴責(zé)，這種混亂已經(jīng)到了連媒體都無(wú)底線地協(xié)助的地步：“隨便在街上買(mǎi)一份報(bào)紙，上面刊登的廣告有多少是那些吹得天花亂墜的虛假保健品!又有幾篇曾經(jīng)批評(píng)過(guò)它們的虛假宣傳，揭發(fā)過(guò)它們的騙人伎倆?!”[7]276一個(gè)被標(biāo)榜能治愈百病的五行陰陽(yáng)鏡，檢測(cè)結(jié)果卻是“為玻璃、燈泡、電線和水，接通電源后會(huì)產(chǎn)生光和熱，大約可以理解成一個(gè)表面雕刻了八卦圖的暖手寶……絕對(duì)不會(huì)對(duì)人體構(gòu)成任何輻射性傷害?！盵7]280對(duì)人體沒(méi)有任何輻射，卻對(duì)人體也沒(méi)有任何功用。中國(guó)的傳統(tǒng)文化就這樣被不良商家利用、糟蹋，而買(mǎi)單的卻是銷(xiāo)售終端的消費(fèi)者。

精神危機(jī)、信任危機(jī)等已經(jīng)成為當(dāng)代人一個(gè)不可忽視的問(wèn)題，呼延云小說(shuō)中揭示的這些問(wèn)題從肉體、精神、社會(huì)等層面出發(fā)，從各個(gè)角度解剖著當(dāng)代人的精神危機(jī)、信任危機(jī)。這種解剖，雖然不能解決實(shí)際問(wèn)題，但至少是個(gè)警醒。

呼延云的小說(shuō)中除揭露社會(huì)陰暗面之外，還有對(duì)底層人們的深切關(guān)注，《黃帝的咒語(yǔ)》中的黃靜風(fēng)、高大倫，《不可能幸存》中的張大山、陳少琳等有理想有抱負(fù)，卻因種種原因而失敗，最終走向絕望。張大山說(shuō)：“老人們總愛(ài)說(shuō)：黑夜過(guò)去就是白天。這里面有個(gè)盼頭的意思，可是我知道我的命，我沒(méi)白天的……?！盵7]這種對(duì)自己命運(yùn)的判決，不是到了山窮水盡、毫無(wú)希望的地步，是不會(huì)如此的。

美學(xué)家伊澤爾在談到文本和讀者的關(guān)系時(shí)，曾指出：“文本和讀者的相會(huì)使文學(xué)作品真正進(jìn)入存在，但這種相會(huì)決不可能被準(zhǔn)確地定位，當(dāng)它既不等于文本的實(shí)現(xiàn)，又不等于讀者的個(gè)別意向時(shí)，它總會(huì)留下有待填補(bǔ)的空白部分?！盵8]既然任何案件都有漏洞，都有別人推理解決的可能，那么解決這個(gè)案件的推理過(guò)程自然也會(huì)存在著這樣那樣的問(wèn)題，而這些問(wèn)題恰是作者留下的空白，給讀者留下了無(wú)限的想象空間。所以，盡管目前國(guó)內(nèi)的推理小說(shuō)還存在這樣那樣的問(wèn)題，但這也是擺脫國(guó)外推理小說(shuō)影響，構(gòu)建本土特色推理小說(shuō)過(guò)程中不可避免的現(xiàn)象。在推理小說(shuō)家不停地探索中，中國(guó)的推理小說(shuō)必將展現(xiàn)出更多的特色，形成自己獨(dú)有的風(fēng)格。

[1]綾辻行人.十角館殺人預(yù)告[M].黃曉燕，譯.珠海:珠海出版社，2001:27.

[2]白明.偵探小說(shuō)的恪守與變革[N].人民日?qǐng)?bào)(海外版)，2012-02-21(07).

[3]呼延云.烏盆記[M].北京:中國(guó)友誼出版公司，2015.

[4]李紹慶.接受美學(xué)視角下的約瑟芬·鐵伊推理小說(shuō)[D].杭州:浙江大學(xué)，2011:5.

[5]呼延云.黃帝的咒語(yǔ)[M].南京:江蘇文藝出版社，2014.

[6]呼延云.嬗變：殺戮者與推理者的頂級(jí)較量[M].鄭州:河南文藝出版社,2009:128.

[7]呼延云.不可能幸存[M].南寧:廣西人民出版社，2011.

[8]蔣孔陽(yáng),等.西方美學(xué)通史:第七卷[M].上海:上海文藝出版社，1999:309.

責(zé)任編輯 劉曉華

Research on creative characteristics of Chinese contemporary detective fiction——Take HuYan-yun's series of detective novels as an example

WANG Mei-yu，LI Juan

(1.Faculty of arts of Linyi University，Linyi 276012,Shandong,China;2.Dongying municipal party committee propaganda department,Dongying 257100,Shandong,China)

Foreign crime fictions have matured and various patterns, and in this background these patterns can’t meet what readers want. Chinese reasoning novelists have to create new inferential model. Chinese brand-new reasoning novelist Huyan-yun’s series can be regarded as a successful delegate. Focusing more on the culture, society and humanity, Huyan-yun’s series base on the Chinese traditional culture and establish a new mode that contains participation, dependence, social reality and emotion. Readers can enjoy these new modes through reading detective fictions.

Mystery novels；Hu Yan-yun；Characteristics of creation

2016-02-25

王美雨(1978-)，女，山東臨沂人，臨沂大學(xué)副教授、博士。主要研究方向：漢語(yǔ)，中國(guó)文學(xué)。李 娟(1980-)，女，山東臨沂人，東營(yíng)市委宣傳部群眾文化館館員。主要研究方向：當(dāng)代文學(xué)，群眾文化工作。

I207.42

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1673-6133(2016)03-0083-04