張翁敏

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構建和諧社會視域下的反邪教斗爭

張翁敏

和諧是社會主義核心價值觀國家層面的重要維度之一，本文以和諧和邪教的對立為切入點，探究構建和諧社會與反邪教的關系。反邪教是構建和諧社會的必然選擇；而構建和諧社會為反邪教提供制度保障。因此，為實現(xiàn)構建和諧社會的目標，必須加強反邪教斗爭。

和諧；和諧社會；反邪教

黨的十八大報告對社會主義核心價值體系的內涵進行了高度概括和凝練，形成了中國特色社會主義所倡導的包含三個方面共二十四個字的社會主義核心價值觀。其中，和諧是社會主義核心價值觀國家層面的價值倡導。邪教破壞家庭、騙取錢財、殘害生命，是構建和諧社會的毒瘤，也是造成社會不和諧的潛在因素。因此，在多元價值觀相互交融的當今社會，為實現(xiàn)國家長治久安和人民幸福，同邪教進行堅決的斗爭，仍是一項非常艱巨的任務。

一、和諧社會與邪教是根本對立的

（一）和諧社會是中國特色社會主義的本質屬性，邪教則是社會不和諧的產物

歷史和現(xiàn)實充分證明，和諧作為人類所追求的基本價值之一，和諧的思想源遠流長，古今中外的歷史上就有不少關于社會和諧的思想。在中國悠久的歷史長河中，孔子在政治思想上主張“仁”的思想，要求統(tǒng)治者關心愛護百姓；墨子主張“兼愛”，愛一切人，視人如己，互助互愛；老子主張“無為”，要求人們順應自然。而西方社會中，柏拉圖在《理想國》中提出了理想的社會方案，空想社會主義者以烏托邦的形式提出了對社會的美好構想。最后，馬克思、恩格斯在繼承前人關于和諧思想的優(yōu)秀成果之上，在《共產黨宣言》中指明“自由人的聯(lián)合體”是未來和諧社會的目標模式，首次系統(tǒng)地提出了和諧社會的理論，并在此基礎上創(chuàng)立了科學社會主義學說。中國共產黨十六屆四中全會建立在以人為本的科學發(fā)展觀基礎之上，正式提出構建和諧社會的任務和目標。這一方面是對馬克思主義和諧社會理論新的闡釋和理解，另一方面是順應了社會發(fā)展客觀規(guī)律，也是中國特色社會主義的最新研究成果。因此，可以說，社會和諧是實現(xiàn)民族振興、國家富強、人民幸福的必不可少的前提條件，也是中國特色社會主義的本質屬性。

邪教是冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子、利用制造、散布歪理邪說等手段，蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織。它殘害生命，踐踏人權，危害社會，已成為一種國際公害。邪教以“強身健體”為幌子，蒙騙廣大群眾。邪教首要分子將自己神化為“教主”，宣揚世界末日，制造恐慌心理，妖言惑眾，對練習者實施精神控制，毒害練習者的思想。由此可見，邪教泯滅人性，摧殘人權，是社會不和諧的表現(xiàn)形式之一。

（二）和諧社會謀求人與自然、人與社會的和諧共生，邪教則是反人類、反社會、反科學

社會的和諧是指社會諸多矛盾的相對穩(wěn)定狀態(tài)，是矛盾統(tǒng)一性占主導的狀態(tài)，是眾多社會矛盾的斗爭性得以有效調控，從而使斗爭處在適度可制約的社會狀況。一般而言，和諧社會包含兩個維度，即人與自然的和諧和人與社會的和諧。在當代中國，人與自然的和諧要求我們加快生態(tài)文明建設的步伐，探索生態(tài)文明發(fā)展道路，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，加速推進“美麗中國”建設。人和社會的和諧則要求我們以保障和改善民生為重點，繼續(xù)推進社會主義和諧社會建設，從而不斷完善中國特色社會主義制度。毫無疑問，構建和諧社會的提出，正是緩解和解決上述二維矛盾的過度沖突，保持兩個維度關系適度穩(wěn)定的重要舉措。

“法輪功”之類的邪教為實施反人類、反社會、反科學的罪惡行徑，一方面妖言惑眾，擾亂人心，散布歪理邪說，煽動群眾抗拒國家法律實施；另一方面，大搞教主崇拜，傳徒斂財，聚眾鬧事，不斷制造命案，破壞社會治安，更有甚者圖謀顛覆政權。這些行徑嚴重影響了社會穩(wěn)定和社會主義和諧社會的構建。因此，邪教是保持社會穩(wěn)定的一大隱患。

（三）和諧社會是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，邪教則是打著宗教、科學幌子編造的歪理學說

江澤民同志強調:“要大力加強馬克思主義宗教觀的學習和教育?！弊诮滩粌H僅一種群眾性的信仰，也是大眾文化的重要組成部分。馬克思主義宗教觀認為宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，宗教在社會主義社會仍將長期存在。而社會主義社會的宗教是發(fā)生了重大變化的宗教，是與社會主義社會相適應、服務于建設中國特色社會主義事業(yè)的新宗教。在構建和諧社會大潮中，“全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。”被寫進修改后的新黨章。

邪教作為社會的毒瘤,往往打著宗教的幌子進行秘密結社和對抗社會。在瘋狂地宣揚“末世論”、“宿命論”,草菅人命的同時，制造聳人聽聞的事件,嚴重破壞社會穩(wěn)定和人民生命財產安全，成為社會發(fā)展的“攔路虎”。因而，必須明確的是邪教并不是宗教。

二、構建和諧社會與反邪教的關系

（一）反邪教是構建和諧社會的必然選擇

胡錦濤同志在十七大報告中指出，“必須堅持以人為本，要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民為主地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項利益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展”。在馬克思看來，未來社會是一個以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的更高級的社會形式。構建社會主義和諧社會的根本目的，正是為了實現(xiàn)以人為本的價值理念，保證和實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。當代中國構建和諧社會的建設要求我們，積極引導人民群眾投身于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設，為最終實現(xiàn)每個人的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造堅實的前提條件。

相反，邪教的存在嚴重破壞了人們的正常生活，給國家、社會、個人都帶來了嚴重的危害。邪教公然對抗國家法律和國際社會公認的人權基本原則，不但在身體上對人實施摧殘和謀害，并且對人實施思想和精神上的麻醉和控制，構成了對人權的極端踐踏和嚴重侵害。因此，開展反對邪教的斗爭，為保障人權、促進人的全面發(fā)展提供了良好的環(huán)境，是構建和諧社會的必然選擇。

總之，邪教是逆歷史潮流而動。社會的發(fā)展不是靠邪教的歪理邪說推動的，和諧社會的思想理論才是社會發(fā)展的前進動力。因而，反邪教是構建和諧社會的必然選擇。

（二）構建和諧社會為反邪教提供制度保障

構建和諧社會為反邪教斗爭提供牢固的經濟基礎和可靠的制度保障。一方面，邪教的產生,有其深刻的經濟根源?，F(xiàn)代化導致了人們產生了很高的期望值，然而實際感受到的結果卻和原來的期望值形成了強烈的落差。另外，社會關系趨于復雜化導致了在物質利益分配方面出現(xiàn)了嚴重的兩極分化。因而，我們要構建的和諧社會就是要維護和實現(xiàn)社會公平與正義的社會，以消除邪教產生的經濟基礎；另一方面，構建社會主義和諧社會的提出，是黨中央對社會主義建設規(guī)律認識的進一步深化，也是對中國特色社會主義理論的豐富和發(fā)展。當今社會，構建社會主義和諧社會與維護和實現(xiàn)社會公平與正義相輔相成。公平正義的實現(xiàn)使得妥善協(xié)調社會各方面的利益關系，正確處理人民內部矛盾和其他社會矛盾得以可能。中國目前的重大社會問題是以利益為核心所產生的強大的社會差距。正確處理各種矛盾，調動一切積極因素，妥善協(xié)調各方面的利益關系，是維護社會穩(wěn)定和構建和諧社會的重要基礎，也是反對邪教的重要基礎。只有實現(xiàn)了社會公平和正義，才能最大限度地消除各種社會不穩(wěn)定與不和諧因素，才能徹底鏟除邪教滋生的土壤。因此，構建社會主義和諧社會，拓展了中國特色社會主義建設的領域，是開展反邪教工作的前提，也為反邪教工作的順利開展提供了制度保障。

綜上所述，反邪教與構建和諧社會二者之間是一種互相配合、相互促進的關系。反邪教是構建和諧社會的必然選擇；和諧社會的構建則為反邪教斗爭勝利提供了堅實的物質基礎。簡而言之，反邪教工作順利開展的同時，構建和諧社會的進程也將順利，反之亦然。

三、努力構建和諧和會，加強反邪教斗爭

雖然反邪教斗爭已經開展多年，并取得了階段性勝利。但邪教組織在境外反華勢力的控制下，在一些農村地區(qū)，邪教組織沉渣泛起，仍然暗中進行一些非法活動，這些非法活動嚴重干擾了國家秩序，嚴重地影響了當前構建和諧社會的步伐和目標。馬克思指出，實踐是檢驗真理的唯一標準，建設和諧社會的實踐就是對邪教的徹底否定。在各種思想文化相互激蕩的新時期，反邪教的斗爭任重道遠。

社會和諧是實現(xiàn)民族振興、國家富強、人民幸福的重要前提條件，也是中國特色社會主義的本質屬性。因而，要處理好構建和諧社會和反邪教的關系，使之形成一種良性發(fā)展,在當下顯得尤為重要。筆者認為應當從以下幾個方面來探討。

（一）提高社會文明程度是反邪教的基礎

現(xiàn)階段，全民族的思想道德素質、科學文化素質進一步形成，但與西方發(fā)達國家相比差距較大。和諧社會和高素質的人緊密相關。中國特色社會主義不僅是制度的文明，更是中華傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會文明的綜合體現(xiàn)。把“和諧”精神推動中國發(fā)展動力提高到精神文化內核的高度，就是要向世界說明和諧文化具有一種強勁的文化張力，對于塑造個體與社會的健康人格、倫理價值以及文化品格等方面，對于培育中國的現(xiàn)代人文精神具有非常重要的意義。

農村教育基礎相對薄弱，研究發(fā)現(xiàn)，中國邪教組織的基本成員是農民，中國邪教組織活動主要是在農村。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)值得我們深思。邪教和偽科學在我國農村猖獗程度表明了農村地區(qū)的科技文明程度和教育水平有待提高。因此，倡導健康、文明、和諧的生活，樹立正確的人生觀、世界觀，提高全民族的素質，以此提高全社會對反邪教工作的認識，揭露邪教組織在宗教外衣下反科學、反人類、反社會的本質，在農村地區(qū)迫在眉睫。我們同邪教組織的斗爭，是一場爭奪文化陣地的斗爭，提高社會文明程度，為反邪教奠定堅實的基礎。

（二）保障民生是反邪教的根本任務

改革開放以來，經濟增長速度年均高達9.4%，人民收入總體穩(wěn)步增長。但城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，造成收入差距的鴻溝。收入差距的拉大達到基尼系數的警戒線，成為當前中國社會的不和諧因素。社會弱勢群體正是最容易受到邪教傷害的人群。

因此，建設和諧社會，繼續(xù)深入反邪教的關鍵在于一方面要積極推進收入分配制度改革，進一步理順分配關系，扭轉城鄉(xiāng)、區(qū)域之間的發(fā)展差距，建立合理有序的收入分配格局；另一方面，加快健全社會保障體系,構筑“社會安全網”。通過社會養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險、失業(yè)保險、社會救助、社會福利以及社會優(yōu)撫等一系列措施, 確保每個人有一個基本生存底線作為必要的生活保障，真正實現(xiàn)社會公正和社會安全。當前要優(yōu)先加強農村社會保障制度建設，應確立城鄉(xiāng)銜接的目標，完善社會保障基金的監(jiān)管模式，管好人民群眾的養(yǎng)老錢和保命錢。

（三）全面建設小康社會是反邪教的最終目標

黨的十八大提出，要實現(xiàn)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標，努力形成全體人民各盡其能，各得其所而又和諧相處的局面。邪教是社會道德的對立物,具有強烈的反人類、反社會性,集中體現(xiàn)在對人類尊嚴的極端蔑視,對社會道德的任意踐踏,對社會秩序的肆意破壞。如果邪教在社會上泛濫,就會嚴懲敗壞社會風氣,阻礙經濟社會健康發(fā)展,給人類帶來災難,嚴重阻礙著社會和諧。

中國共產黨提出“和諧”的重要思想，不僅反映了中國人民對世界和平、穩(wěn)定和繁榮的期待，而且也向世界昭示一個崛起的負責任大國對人類社會發(fā)展的價值思考，具有重大的理論意義和實踐意義。在當前反邪教斗爭中,我們一定要深刻理解和諧的科學內涵,繼續(xù)增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力,推進反邪教工作。當然，在新的社會發(fā)展形勢下，反邪教工作也呈現(xiàn)出許多新特點，要求我們提出反邪教工作新思路，創(chuàng)新反邪教工作新方略，開創(chuàng)反邪教工作新局面，為奪取全面建設小康社會而做出積極貢獻。

總之，在全面建設小康社會的歷史實踐中,我們必須深入開展反邪教斗爭,組織人民群眾堅定不移地開展反邪教活動,人人參與,為構建和諧社會創(chuàng)造出一個和諧的環(huán)境。這樣才能夠從根本上確保中國特色社會主義事業(yè)的健康發(fā)展。

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[福州大學馬克思主義學院]

（責任編輯：盧彩晨）