鄭正真（中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院，北京100872）

●黨政建設(shè)

新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨生態(tài)文明思想的演進(jìn)
——基于馬克思主義生態(tài)觀的視角

鄭正真
（中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院，北京100872）

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的生態(tài)文明思想是一個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，是繼承了馬克思主義生態(tài)觀的基本思想，為我國(guó)在不同歷史時(shí)期結(jié)合本國(guó)國(guó)情對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的工作指明了正確的道路。馬克思主義生態(tài)觀認(rèn)為人作為自然界的存在物，必須要尊重自然規(guī)律才能有效地正確處理人與自然的關(guān)系。基于此，文章對(duì)我們黨在不同歷史時(shí)期的生態(tài)文明思想進(jìn)行梳理，總結(jié)毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平生態(tài)思想的具體內(nèi)容，對(duì)于在每個(gè)歷史時(shí)期生態(tài)文明思想呈現(xiàn)出來(lái)的不同內(nèi)容進(jìn)行闡述，指明要發(fā)揮其思想的積極層面效用，揚(yáng)棄其不足之處，是為了更好地促進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有重要的啟示作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨；生態(tài)文明；人與自然；演進(jìn)；馬克思主義生態(tài)觀

生態(tài)環(huán)境危機(jī)問(wèn)題儼然成為了當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)面臨的共同難題，它時(shí)刻困擾著世界的進(jìn)步與發(fā)展，迫切需要得到合理解決。換句話說(shuō)，如何在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中正確處理好人與自然之間的關(guān)系，是解決好生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)鍵所在。新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了快速的發(fā)展并取得顯著成效，與此同時(shí)所造成的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越多，我們黨很清楚地意識(shí)到要急需解決好生態(tài)問(wèn)題，以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo)，將生態(tài)文明理念深入人心，提出要加大對(duì)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)與保護(hù)。黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平都對(duì)生態(tài)文明思想作過(guò)重要論述，是在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，將我國(guó)的基本國(guó)情與馬克思主義生態(tài)觀相結(jié)合得出的生態(tài)文明思想?？傮w而言，我們黨根據(jù)不同歷史時(shí)期我國(guó)所處的生態(tài)環(huán)境面臨的問(wèn)題，提出了與時(shí)代和國(guó)情相符合的生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護(hù)的策略，體現(xiàn)了我們黨在生態(tài)環(huán)境治理過(guò)程中的人民性、創(chuàng)新性和時(shí)代性，目的在于為人民創(chuàng)造出良好的生產(chǎn)生存環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

一、生態(tài)文明思想起步階段：新中國(guó)成立后毛澤東對(duì)生態(tài)問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)

生態(tài)文明作為人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的一個(gè)新階段，合理解決好人類(lèi)在發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)與自然界保持和諧穩(wěn)定的良好狀態(tài)，是自覺(jué)保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的重要舉措。馬克思曾指出：“人作為自然發(fā)展的產(chǎn)物，是不斷的隨著環(huán)境而且同環(huán)境一起獲得發(fā)展的?！保?］新中國(guó)成立以后，為了恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，中央決定大力發(fā)展生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變，從而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境問(wèn)題沒(méi)能得到充分地重視。但是，毛澤東在早期就已經(jīng)注意到生態(tài)環(huán)境保護(hù)迫切性和重要性，并提出相關(guān)措施來(lái)改善和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。具體而言，毛澤東的生態(tài)文明思想主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先，新中國(guó)成立以后，面對(duì)人口增長(zhǎng)率呈現(xiàn)出快速上漲的趨勢(shì)，毛澤東結(jié)合馬克思主義人口理論的具體內(nèi)容，提出要加強(qiáng)我國(guó)人口控制的重要思想。他強(qiáng)調(diào)，我們國(guó)家資源豐富，但是會(huì)隨著人口的快速增長(zhǎng)，有限的資源遲早是滿足不了的，隨之而來(lái)的是資源將會(huì)被徹底耗盡?；诖耍珴蓶|認(rèn)為有效控制人口的增長(zhǎng)，不僅利于眼前的發(fā)展，也利于后代子孫的發(fā)展。他提出了在我國(guó)實(shí)施計(jì)劃生育的基本國(guó)策，目的是為了提高當(dāng)前國(guó)家人口的整體素質(zhì)水平，進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)家的綜合實(shí)力。面對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的多樣化，毛澤東將馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展理論同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，形成了他加強(qiáng)人口控制的思想。人口控制思想是毛澤東生態(tài)思想的重要組成部分，有效緩解了當(dāng)時(shí)我國(guó)人口增長(zhǎng)速度較快的局面，有利于促進(jìn)人口與生態(tài)環(huán)境的平衡。

其次，毛澤東提出要大力興修水利工程，防止或減輕自然災(zāi)害現(xiàn)象發(fā)生的強(qiáng)度。一方面，由于我國(guó)水資源區(qū)域分布不均，黃河、長(zhǎng)江、淮河流域都是容易發(fā)生洪澇災(zāi)害的地方，不僅阻礙了農(nóng)業(yè)發(fā)展，也極大損害了人民的生命財(cái)產(chǎn)。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)情況，毛澤東提出：“在目前的條件下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的第一位……水利是農(nóng)業(yè)的命脈，我們也應(yīng)予以極大的注意?！保?］他認(rèn)為水利建設(shè)的工作是非常必要的，對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題必須要做到及時(shí)進(jìn)行綜合治理，要求加強(qiáng)水利部門(mén)的技術(shù)研發(fā)，爭(zhēng)取做到有效減輕自然災(zāi)害造成的損失，進(jìn)而達(dá)到改善生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的最佳效果。當(dāng)然，興修水利不僅利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也為我國(guó)工業(yè)的發(fā)展提供了穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，是一項(xiàng)利國(guó)利民的好政策。

最后，毛澤東強(qiáng)調(diào)要對(duì)可再生能源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，開(kāi)展植樹(shù)造林活動(dòng)，以此減少人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的破壞力度。一方面，為了實(shí)現(xiàn)區(qū)域的能源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，促進(jìn)區(qū)域間的協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)此開(kāi)發(fā)了多種可再生能源，例如對(duì)小水電、太陽(yáng)灶、小型風(fēng)力機(jī)和沼氣灶等可再生能源進(jìn)行了開(kāi)發(fā)利用，并取得了顯著成效。此外，毛澤東還十分重視水土保持工作，他強(qiáng)調(diào)要對(duì)大自然進(jìn)行合理的開(kāi)荒利用，要采用因地制宜的策略，目的是為了保持好生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部與外部的相互平衡。黨中央對(duì)生態(tài)問(wèn)題予以了高度重視，并在1973年8月在北京順利召開(kāi)了第一次全國(guó)環(huán)境保護(hù)會(huì)議，對(duì)我國(guó)部分地區(qū)出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境遭受?chē)?yán)重破壞現(xiàn)象展開(kāi)具體討論研究并進(jìn)行統(tǒng)一部署，確定把環(huán)境保護(hù)工作作為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的重點(diǎn)問(wèn)題來(lái)加以解決，這為日后我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供了具有時(shí)代性的歷史借鑒。

二、生態(tài)文明思想的形成階段：改革開(kāi)放以來(lái)鄧小平的生態(tài)文明思想

改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平生態(tài)文明思想是在指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐中，總結(jié)我國(guó)之前生態(tài)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上逐漸形成的。他極大豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀的基本思想，對(duì)人與自然的關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行重新反思，提出要實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境等方面的共同發(fā)展。具體而言，鄧小平的生態(tài)文明思想主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，倡導(dǎo)開(kāi)展全民義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)，反對(duì)過(guò)度砍伐樹(shù)木，目的是為了保持生態(tài)平衡。在他看來(lái)，時(shí)刻要以“人民利益”開(kāi)展一切工作是我們黨始終堅(jiān)持的根本原則。在20世紀(jì)80年代初期，四川省爆發(fā)了特大的洪澇災(zāi)害，給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成了極大的傷害?；诖?，鄧小平明確提出：“植樹(shù)造林、綠化祖國(guó)、造福后代”［3］接著，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展全民義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)。他強(qiáng)調(diào)，政府的各項(xiàng)工作包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、人口和環(huán)保等基本問(wèn)題“都要以是否有助于人民的富裕幸福，作為衡量做得對(duì)或不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)”。在鄧小平的指示下，全國(guó)各地都在努力加強(qiáng)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)，積極開(kāi)展植樹(shù)造林活動(dòng)，減少對(duì)對(duì)大自然的開(kāi)采力度，其目的就是為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的平衡，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

其次，主張大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)和保護(hù)。馬克思指出科技的全面發(fā)展有效地提升了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力，推動(dòng)人與自然關(guān)系邁向一個(gè)新的發(fā)展階段。他指出：“工藝學(xué)會(huì)揭示出人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過(guò)程，以及人的社會(huì)生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過(guò)程?！保?］鄧小平結(jié)合馬克思主義生態(tài)觀思想，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷?？萍甲鳛榈谝簧a(chǎn)力，不僅有效推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也利于我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護(hù)工作的快速開(kāi)展。他強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展，一方面離不開(kāi)國(guó)家的相關(guān)政策的扶持，同時(shí)也是離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)提供的幫助。實(shí)踐證明，袁隆平發(fā)明雜交水稻這項(xiàng)科學(xué)技術(shù)，是現(xiàn)代生物技術(shù)的重大成就，被譽(yù)為“第二次綠色革命”。雜交水稻增產(chǎn)較為明顯，有效解決了我國(guó)人口的吃飯問(wèn)題。隨后，該項(xiàng)技術(shù)在世界范圍內(nèi)得到推廣，被多個(gè)國(guó)家引種，有效解決了未來(lái)世界性饑餓的問(wèn)題。

最后，鄧小平強(qiáng)調(diào)，解決好生態(tài)問(wèn)題需要采取有效的生態(tài)治理手段，而生態(tài)治理需要政府的相關(guān)政策來(lái)引導(dǎo)，還需要強(qiáng)有力的法律保障體系和制度約束。鄧小平指出：“制度好可以使人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至走向反面?！保?］在他看來(lái)，加強(qiáng)我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護(hù)的相關(guān)法制建設(shè)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、人口、資源和環(huán)境等方面的共同發(fā)展，走可持續(xù)化發(fā)展的道路。此外，還要用制度和法律保護(hù)生態(tài)環(huán)境，中央先后頒布了《森林法》、《草原法》、《環(huán)境保護(hù)法》等相關(guān)法律，對(duì)資源的開(kāi)發(fā)利用以及整個(gè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護(hù)工作提供了強(qiáng)有力的法律保障。鄧小平意識(shí)到保護(hù)環(huán)境是功在當(dāng)代利在千秋，在他看來(lái)，我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護(hù)工作的道路還很漫長(zhǎng)，這就要求我們要將眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益進(jìn)行綜合考慮，努力為子孫后代營(yíng)造良好的生存環(huán)境。

三、生態(tài)文明思想的發(fā)展階段：以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，江澤民總結(jié)了我們黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要位置，肯定了在經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面取得了顯著成效。但隨著改革的不斷加強(qiáng)，在發(fā)展進(jìn)程中由于長(zhǎng)期的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的日益惡化，人與自然之間的矛盾日益尖銳。江澤民在繼承馬克思主義生態(tài)觀的思想基礎(chǔ)上，從統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境相協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略高度來(lái)思考，是為了實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，以改善人民群眾的生活環(huán)境為發(fā)展基點(diǎn)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)并重，即在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中重視生態(tài)保護(hù)和建設(shè)工作，在生態(tài)保護(hù)和建設(shè)工作中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益同步提升。

首先，強(qiáng)調(diào)要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。大自然一方面作為人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是生產(chǎn)力的重要組成部分。我們只有保護(hù)和利用好生態(tài)環(huán)境，才能更好地發(fā)展生產(chǎn)力。江澤民強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義的生態(tài)文明就是開(kāi)發(fā)自然要以當(dāng)前資源環(huán)境的承載力為基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展、全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的生態(tài)理念。對(duì)此，江澤民提出“保護(hù)環(huán)境的實(shí)質(zhì)就是保護(hù)生產(chǎn)力”［6］的創(chuàng)新觀點(diǎn)，并把環(huán)境建設(shè)和保護(hù)提到一定的戰(zhàn)略高度上，突出地強(qiáng)調(diào)了開(kāi)展環(huán)境保護(hù)與建設(shè)的戰(zhàn)略意義，努力為全國(guó)人民構(gòu)建出一個(gè)良好的生活環(huán)境。

其次，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基本策略是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。一方面，隨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類(lèi)欲望的無(wú)限上升和生產(chǎn)生活方式的無(wú)節(jié)制，對(duì)自然資源的開(kāi)采力度不斷增強(qiáng)，而自然資源的存在量卻總是有限的，它有可再生資源和不可再生資源之分。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，核心在于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)的良性循環(huán)，走社會(huì)主義生態(tài)文明發(fā)展道路。具體而言，主要可以從三個(gè)方面來(lái)談：第一，積極培育并提升人民群眾共同的環(huán)保意識(shí)；第二，堅(jiān)持由傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟(jì)向集約型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)生態(tài)戰(zhàn)略計(jì)劃；第三，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口控制兩手抓的策略，有效控制我國(guó)人口的增長(zhǎng)速度，提高全民整體素質(zhì)。

最后，他強(qiáng)調(diào)重視科技在生態(tài)環(huán)境建設(shè)中的作用?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展極大地推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，深刻地影響著人類(lèi)的生產(chǎn)和生活方式。恩格斯指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”［7］基于此，江澤民提出可以通過(guò)加快科技創(chuàng)新步伐，發(fā)展高新技術(shù)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)，為生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護(hù)營(yíng)造良好的科技生態(tài)條件，提供強(qiáng)大的科技支撐。當(dāng)然，生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護(hù)工作還需要完善的法律體系來(lái)加以保障。對(duì)此，他提出必須要將環(huán)境保護(hù)納入法律化和制度化的軌道，加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)和保護(hù)工作的執(zhí)法力度，嚴(yán)格按照法律的規(guī)章制度來(lái)辦事，還可以嚴(yán)格國(guó)際間的合作，依靠科學(xué)進(jìn)步，促使我國(guó)生態(tài)環(huán)境走向良性循環(huán)的發(fā)展道路上。

四、生態(tài)文明思想的深化階段：以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)

為解決好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，胡錦濤在繼承和發(fā)展馬克思主義生態(tài)觀，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐得出了生態(tài)文明思想。在十八大政府工作報(bào)告中，胡錦濤首次將生態(tài)文明與政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)構(gòu)建成“五位一體”的總體建設(shè)的發(fā)展布局，體現(xiàn)了我們黨對(duì)當(dāng)前新的發(fā)展形勢(shì)做出了準(zhǔn)確判斷，始終堅(jiān)持執(zhí)政為民、以人為本的執(zhí)政理念。

首先，提出了科學(xué)發(fā)展觀思想。長(zhǎng)期以來(lái)，我們將發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)層面的增長(zhǎng)，極大忽視了發(fā)展本身的綜合性。胡錦濤根據(jù)當(dāng)前面臨的新形勢(shì)，創(chuàng)新地提出了科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思想，即堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)的發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀思想不僅是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的繼承和運(yùn)用，又是在實(shí)踐過(guò)程中對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的創(chuàng)新與發(fā)展。胡錦濤指出：“必須切實(shí)提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益，努力實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷保護(hù)和增強(qiáng)發(fā)展的可持續(xù)性”［8］，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)程中，我們需要不斷深入學(xué)習(xí)并全面把握馬克思主義生態(tài)思想，切實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，確保生態(tài)環(huán)境建設(shè)工作得以實(shí)施。

其次，快速轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)。胡錦濤指出要實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)與保護(hù)，必須要轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，走可持續(xù)發(fā)展道路。隨著時(shí)代的進(jìn)步更新，人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始改變了傳統(tǒng)的發(fā)展模式，開(kāi)始尋求一種利于生態(tài)文明建設(shè)和保護(hù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，從而達(dá)到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)環(huán)境平衡發(fā)展的良好效應(yīng)。胡錦濤清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)，提出我們必須要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)。他認(rèn)為我們可以依靠先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，轉(zhuǎn)變以往的高污染、高消耗的傳統(tǒng)發(fā)展模式，減輕生態(tài)環(huán)境方面的壓力，進(jìn)一步提升生態(tài)環(huán)境水平。當(dāng)然，還可以運(yùn)用法律武器來(lái)確保開(kāi)展生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)工作，對(duì)于那些破壞生態(tài)環(huán)境的企業(yè)追究相關(guān)的法律責(zé)任，努力實(shí)現(xiàn)資源的合理再利用的持續(xù)化發(fā)展。

最后，提出構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的思想，明確了生態(tài)文明的科學(xué)概念。站在國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度上，我們黨將構(gòu)建資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會(huì)確定為我國(guó)“十一五”規(guī)劃的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)，目的是為了解決好當(dāng)前資源與環(huán)境存在的問(wèn)題，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，走節(jié)約發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展道路。由此可見(jiàn)，我們黨將生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護(hù)作為重中之重，將它提高到一定發(fā)展戰(zhàn)略地位，極大增強(qiáng)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的強(qiáng)烈意識(shí)，并為此提出多項(xiàng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的多項(xiàng)政策，促使人們對(duì)自然資源加以合理開(kāi)發(fā)利用，建立起健康有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)走可持續(xù)化發(fā)展的健康綠色發(fā)展道路。

五、生態(tài)文明思想的成熟階段：以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平認(rèn)為生態(tài)文明是作為人類(lèi)歷史文明發(fā)展的必經(jīng)階段，我們黨必須要把生態(tài)文明建設(shè)上升到戰(zhàn)略高度，從不同維度對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新觀點(diǎn)，這對(duì)我國(guó)生態(tài)文明的保護(hù)與建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。具體而言，他的生態(tài)文明思想主要體現(xiàn)在：實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，一切為了人民群眾的根本利益；保護(hù)生態(tài)環(huán)境的實(shí)質(zhì)就是保護(hù)生產(chǎn)力；堅(jiān)持“五大發(fā)展”理念，倡導(dǎo)開(kāi)展綠色低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式等。

首先，提出了“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”［9］的觀點(diǎn)。馬克思主義生態(tài)觀認(rèn)為人與自然之間的關(guān)系是一種對(duì)象性關(guān)系。換句話說(shuō)，人類(lèi)通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)可以建立起與外部自然之間的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，使得“自在的自然”開(kāi)始向“人化的自然”加以轉(zhuǎn)變。十八大以來(lái)，習(xí)近平曾多次談到生態(tài)文明，認(rèn)為生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，他站在中華民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度上、增強(qiáng)人民福祉的戰(zhàn)略目標(biāo)上，圍繞如何建設(shè)美麗中國(guó)，提出了一系列生態(tài)新思想和新舉措，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)共同發(fā)展，為人與自然和諧發(fā)展道路開(kāi)辟了新的境界。時(shí)代在進(jìn)步，科技在創(chuàng)新，要求我們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)的實(shí)踐過(guò)程中，正確處理好人與自然的關(guān)系，培育和增強(qiáng)尊重自然和保護(hù)自然的環(huán)保意識(shí)，堅(jiān)持按自然規(guī)律辦事。

其次，提出了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的實(shí)質(zhì)就是保護(hù)生產(chǎn)力。習(xí)近平結(jié)在繼承馬克思主義生產(chǎn)力理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)的實(shí)際情況，揭示出生產(chǎn)力和生態(tài)環(huán)境之間存在的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)改善生態(tài)環(huán)境目的就在于發(fā)展生產(chǎn)力，并強(qiáng)調(diào)正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)關(guān)系對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重要性。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)層面上得到了顯著的提升，經(jīng)濟(jì)總量也躍居世界第二位，隨之而來(lái)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益尖銳化，這就要求我們要開(kāi)辟一條新的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。習(xí)近平指出：“牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”［10］，我們要在優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)要兼顧生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)，充分完善現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境保護(hù)運(yùn)行機(jī)制，依靠法律手段，對(duì)造成生態(tài)污染的企業(yè)或單位予以追究法律責(zé)任，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)步入良性循環(huán)的文明軌道。

最后，堅(jiān)持“五大發(fā)展理念”，走綠色發(fā)展道路。在十八大五中全會(huì)中，習(xí)近平在會(huì)議上強(qiáng)調(diào)發(fā)展的根本目的在于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，要注重時(shí)刻增進(jìn)人民福祉，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。民生問(wèn)題，事關(guān)廣大人民群眾的切身利益，也是我們黨和政府高度關(guān)注的問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的和諧與文明關(guān)乎于公平與民生，是為了更好地實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)“五位一體”的總體布局。習(xí)近平的綠色發(fā)展理念是結(jié)合馬克思主義生態(tài)觀與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展特征相結(jié)合，融會(huì)了東方文明而形成的新的發(fā)展理念。我們要堅(jiān)持“以人為本”的生態(tài)治理理念，積極把我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，進(jìn)而為人民提供更加良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，進(jìn)人與自然之間的和諧相處。習(xí)近平還指出我們必須要牢固樹(shù)立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的五大發(fā)展理念，要堅(jiān)定不移落實(shí)好節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，繼續(xù)走可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明道路，推進(jìn)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)。

六、結(jié)論

通過(guò)上述對(duì)毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平生態(tài)文明思想的具體闡述，可以得出他們的生態(tài)思想都是將我國(guó)的基本國(guó)情與馬克思主義生態(tài)觀相結(jié)合，是在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)及制定了關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)政策。在此，對(duì)他們生態(tài)思想之間的聯(lián)系和區(qū)別作一比較分析，有助于我們準(zhǔn)確把握我們黨生態(tài)文明建設(shè)思想的發(fā)展脈絡(luò)，這對(duì)于我國(guó)全面深化改革、推進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理現(xiàn)代化具有認(rèn)識(shí)論和方法論的重要意義。

就其內(nèi)在相同點(diǎn)來(lái)考察，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，就其理論的思想淵源而言，他們的生態(tài)思想都是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展。馬克思、恩格斯在著作中對(duì)生態(tài)文明思想進(jìn)行了具體的闡述，構(gòu)建出生態(tài)文明觀的基本框架，為后人的生態(tài)文明思想提供了思想上的指導(dǎo)，其目的就是解決好人與自然之間的關(guān)系；第二，就其生態(tài)思想的價(jià)值取而言，都是具有人民性的，時(shí)刻為人民全心全意服務(wù)的思想。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平五位領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)思想，始終是站在以提高人民生活水平、增進(jìn)人民福祉為根本目的，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)發(fā)展，為人民創(chuàng)造出和諧穩(wěn)定的生存環(huán)境；第三，就其文化內(nèi)涵角度分析，他們的生態(tài)思想具有同源性。任何主體性的歷史活動(dòng)都必然會(huì)受到傳統(tǒng)歷史文化的影響，中華民族有著悠久的文化歷史。五位領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)思想，正是在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性地吸收和借鑒，探索出適合當(dāng)下時(shí)期需要解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的有效途徑，并逐漸形成各自的生態(tài)思想。

就其內(nèi)在區(qū)別來(lái)考察，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，他們生態(tài)文明思想所處的時(shí)代背景不同。新中國(guó)成立至今，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)等方面都發(fā)生了翻天覆地的變化。我國(guó)五位領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)思想，是結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期，針對(duì)出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題提出不同的解決方案；第二，他們生態(tài)思想所取得的成效有所不同。由于五位領(lǐng)導(dǎo)人所提出來(lái)的生態(tài)思想都是結(jié)合當(dāng)時(shí)所處的生態(tài)環(huán)境實(shí)際情況，并且對(duì)癥下藥進(jìn)行了生態(tài)環(huán)境的綜合整治工作，因此所取得的成效是不一樣的；第三，他們生態(tài)思想的側(cè)重點(diǎn)有所不同。由于五位領(lǐng)導(dǎo)人所處的時(shí)代背景不一致，但總體上來(lái)看所提出的生態(tài)思想也是循序漸進(jìn)的，由淺至深。從最初是為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、鞏固國(guó)家政權(quán)，發(fā)展到推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)展到將生態(tài)文明建設(shè)作為提高人民生活水平的重要手段，再到實(shí)現(xiàn)“五位一體”的總體建設(shè)，再到后來(lái)堅(jiān)持“五大發(fā)展”理念，全面建設(shè)成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

總體來(lái)看，新中國(guó)成立以來(lái)，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平五位領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)生態(tài)文明思想的不斷探索與發(fā)展，是我們黨在繼承馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，不僅豐富和完善了馬克思主義生態(tài)文明思想中國(guó)化的理論成果，為當(dāng)前社會(huì)主義生態(tài)文明指明了方向，對(duì)于全面深化改革、推進(jìn)國(guó)家生態(tài)環(huán)境治理現(xiàn)代化具有認(rèn)識(shí)論和方法論的重要意義。近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到不斷發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也引起了高度重視。當(dāng)然，例如我國(guó)北方局部地區(qū)的霧霾現(xiàn)象呈現(xiàn)出日益嚴(yán)峻化趨勢(shì)，對(duì)人們的生產(chǎn)、生活造成了嚴(yán)重的危害，這就要求我們黨對(duì)致使霧霾現(xiàn)象產(chǎn)生的主要源頭進(jìn)行嚴(yán)查到底，對(duì)造成環(huán)境污染的企業(yè)予以追究其法律責(zé)任。對(duì)我國(guó)城市生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的治理工作要進(jìn)行辯證眼光加以審視，從而為之提出更加有效的解決途徑。因此，我們要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)觀，強(qiáng)化當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境建設(shè)理論，走可持續(xù)化發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，確保如期實(shí)現(xiàn)“十三五”規(guī)劃目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995：374-375.

［2］毛澤東.毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：131-132.

［3］鄧小平.鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1994：275.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第31卷［M］.北京：人民出版社，1998：100.

［5］鄧小平.鄧小平文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，1994：133.

［6］江澤民.江澤民文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，2006：534.

［7］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第20卷［M］.北京：人民出版社，1972：519.

［8］胡錦濤.胡錦濤論人口資源環(huán)境工作［J］.當(dāng)代貴州，2005（15）：13.

［9］中共中央宣傳部.習(xí)近平系列重要講話讀本［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014：121.

［10］習(xí)近平.堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國(guó)策，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代［J］.環(huán)境經(jīng)濟(jì)，2013（6）：6.

［責(zé)任編輯：姜玲玲］

The Evolution of Chinese Communist Party's Thought of Ecological Civilization Since the Founding of New China—In the Aspect of Marx's Theory of Ecology

ZHENG Zheng-zhen
（School of Philosophy，Renmin University of China，Beijing 100872，China）

Since the founding of New China，the ecological civilization thought of Chinese Communist Party has gained a step-by-step development.Based on inheriting the Marx's theory of ecology and combined with situation of our country，the correct way of the construction of ecological civilization in different historical periods has been pointed out.The Marx's theory of ecology insiststhathumanisthe existence ofthenatureandthenaturalruleshouldbeobeyedtosolve the relationship between human and nature efficiently.The essay makes a system carding of ecological civilization in different periods based on the above opinion.The specific contents of Mao Zedong，Deng Xiaoping，Jiang Zemin，Hu Jintao and Xi Jinping's ecological thought are concluded and different attributes in every historical period are elaborated.The active effect of the thoughts should be made full use of and the disadvantage should be discarded，which will improve the construction of ecological civilization and it is essential enlightenment function of the sustainable development of economy and society.

Chinese Communist Party；ecological civilization；human and nature；evolution；Marx's Theory of Ecology

D616

A

1674-8638（2016）03-0014-06

10.13454/j.issn.1674-8638.2016.03.003

2016-01-13

鄭正真（1987-），男，江西上饒人。博士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。