李金坤

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從兩地書看瞿秋白深愛楊之華的浪漫情懷

李金坤

（江蘇大學文法學院，江蘇鎮(zhèn)江212013）

中國共產(chǎn)黨早期革命領(lǐng)袖瞿秋白既有獻身革命的高尚情操，又有鐘情愛妻的纏綿柔懷。他在給夫人楊之華的信中，每每喜用“親愛愛”“、好愛愛”“、乖愛愛”的昵稱與“吻你萬遍”等醉人心懷的溫馨詞語，感人至深。在信里，集中體現(xiàn)了他對愛妻楊之華刻骨銘心相思切、體貼入微關(guān)愛深、心心相印撫慰誠的純正摯情，彰顯了人性的至美境界，給人以坦誠而真實的溫情脈脈與可親可愛的形象，這與毛澤東、馬克思等偉大人物的深厚的愛妻情結(jié)是一脈相通的，對當代社會的愛情、婚姻、家庭皆具有深刻的啟迪意義。

瞿秋白；楊之華；萬般恩愛；浪漫情懷；社會啟迪

瀏覽我國悠悠數(shù)千載的文學長廊，自漢魏迄今，表達嘴唇相親（主要指男女）的詞歷經(jīng)了“嗚”、“嗚唼”、“噷”、“嗚咂”、“嗚嘬”、“親”、“吻”、“親吻”、“親嘴”、“吻嘴”、“接吻”、“深吻”、“熱吻”、“激吻”、“狂吻”等演變過程。然而萬變不離其宗，都是人們濃情蜜意的自然呈現(xiàn)與真實表現(xiàn)。在日常生活中，親吻，是頗為常見的表達人與人尤其是男女之間親情與愛情的一種最為直接的示愛方式。在現(xiàn)代西方文化中，如此表達愛意的象征性肢體語言，其運用則更為普遍而廣泛。在戀人與情侶之間，親吻之行為則自然更為鮮明而突出。即使分居兩地、天涯一方，男女在書寫信件或發(fā)送電子短信的結(jié)尾，一般都免不了寫有“吻你，我的寶貝”、“親親我的寶貝”、“輕輕吻我親愛的”等火辣而甜美之語。所以，無論是兩性之間雙唇緊貼之“接吻”，抑或“此時相望不相聞”（張若虛《春江花月夜》詩句）之“飛吻”，恐怕再也沒有比如此之“吻”更能暢快地表達男女間深摯婉約、溫馨嫵媚而令人陶醉、翩然欲仙的美好愛意了。真可謂：一吻深情萬斤重，四唇纏綿一身輕。

親吻是甜美的、幸福的、神圣的、崇高的、偉大的，它不但能激發(fā)活力、豐富情感，而且還能增強信心、體現(xiàn)崇高，甚至還能避免災(zāi)難、拯救生命，別具神奇的愛力與魅力！古今中外，概莫能外。如元代王實甫《西廂記·長亭送別》寫崔鶯鶯與張生相親相愛時，倆人“全不想腿兒相壓、臉兒相偎，手兒相攜。你與俺崔相國做女婿，妻榮夫貴，但得一個并頭蓮，煞強似個狀元及第”。這“臉兒相偎”，就是寫倆人赤裸裸地貼臉親嘴的親昵動作。正因為崔、張有此濃情蜜意的滋養(yǎng)與支撐，張生最終金榜題名，抱美而歸。如此一吻，相托終身。美國有一位青年出生時就有一塊很嚇人的胎記，他聰明的父親為了消除兒子的自卑感，故意編造了一個“你的胎記是上帝吻過的痕跡”的善意謊言故事，而且常常給他講此故事。因此，對于這塊胎記，這位青年從小從來就不以之為恥，反以為榮，充滿自豪，努力奮斗，最終使他成為天才的演說家?？梢娚系圻@子虛烏有的一“吻”，其激勵作用是何等巨大！如此一吻，奮發(fā)有為。還有，2008年4月，一支由10位美國人組成的探險團進入“死亡之?！钡娜龉衬沟?。然而不久，他們就遭遇了流沙和風暴的襲擊，危在旦夕。當救援隊趕到時，8位探險者已喪命沙海，唯有一對戀人一息尚存。喬伊斯·懷特是團隊中唯一的女性，而她的戀人馬汀·哈里斯也不是身體最強壯的隊員，為何他們能僥幸逃過死神的魔爪呢？其原因竟然是他們在瀕危時刻憑借那極盡纏綿的長長一吻。他們用各自呼出的熱氣保持了有限的水分，相濡以沫，加之無比強大的愛力作用，最終贏得了救援的時間，從而保全了生命。如此一吻，性命交關(guān)。此外，2007年8月5日傍晚，俄羅斯北部小鎮(zhèn)上的沙波瓦洛夫與妻子來到河邊散步。突然天空雷聲隆隆，嚇得妻子一下子躲進丈夫的懷中。他一邊緊緊摟住妻子，一邊不忘俯身親吻妻子安撫她，她也緊緊抱著丈夫親吻著。剎那間，一道閃電伴著驚雷劃破天際直擊沙波瓦洛夫的太陽穴，同時也擊中了妻子，頓時，倆人滿臉鮮血淋漓，慘不忍睹。然而，最終倆人卻幸運地活了下來。這簡直是一個不可思議的奇跡。唯一的科學解釋是，當他們夫婦生死之吻的那一刻，妻子平分了丈夫身上雷電的威力，減少了死亡的威脅程度。如此一吻，神奇無比。再就是《紅與黑》中的男主人公于連由于忘恩絕情，最后處以死刑。德拉莫爾小姐買下了他的頭顱，按照她敬仰的瑪嘉瑞特皇后的方式，熱吻于連的頭顱并埋葬之。至于德萊納夫人，在于連死后的笫三天，抱吻著她的兒子，也離開了人間。如此一吻，情動于天。更震撼心靈的是，在泰坦尼克號遇難之際，美國“梅西百貨公司”創(chuàng)始人、世界第二首富斯特勞斯，無論他用什么辦法勸說太太羅莎莉上八號救生艇，她就是拒絕，并堅定地說：“多少年來，你去哪我去哪，我現(xiàn)在去你去的地方”。這位偉大的女性把自己的位子讓給了她的女傭，把毛皮大衣脫下來甩給女傭，說：“我用不到它了。”最后67歲的斯特勞斯挽著63歲羅莎莉的手臂，一對老夫婦蹣跚地走到甲板的藤椅上坐下，等待著最后的時刻。在被海水吞沒的那一刻，這對相依為命的老夫婦緊緊抱在一起接吻。如此一吻，是何等的崇高、悲壯與偉大，生動揭示了人類愛之永恒的真諦，具有驚天地泣鬼神的藝術(shù)感染力。紐約市布朗區(qū)，至今矗立著1912年為斯特勞斯夫婦修建的紀念碑，上面刻著這樣的文字：“Many waters cannot quench love，neither can the floods drown it.”（再多再多的海水都不能淹沒的愛）6000多人出席了當年在曼哈頓“卡耐基音樂廳”舉行的紀念斯特勞斯晚會。一吻至愛，深入人心；情撼山河，盛況空前。

情侶一吻的舉動是美麗感人的，而情侶一吻的攝影藝術(shù)則更是溫馨恒遠的。1950年，羅伯特杜諾瓦在巴黎拍攝的《市政廳之吻》，名符其實地傳達了世界浪漫之都的氣象與魅力；1945年，阿爾弗萊德艾森斯塔特攝于美國紐約時代廣場的《勝利之吻》，則更是超越了愛情的神圣意義，突出“二戰(zhàn)”勝利并彰顯出永恒的愛與和平的信息及豪情。至于近年來在香港中文大學“天人合一亭”所拍攝的難以計數(shù)的畢業(yè)生情侶們的一張張《靜靜一吻》的靚麗之影，則體現(xiàn)了樹茂天藍、湖水寧靜、人物倒影、天人合一的生態(tài)和諧世界的溫情脈脈與清新雅致，具有十分鮮明的時代特色。一吻定格，百世流芳。

二、瞿秋白給楊之華信中的摯愛深情

在上述古今中外可歌可泣的深吻至愛感人故事的神圣畫廊之中，毫無疑問，當有瞿秋白那種領(lǐng)袖的革命情愫與書生柔懷兼而雙美的“吻你萬遍”的表達深愛書寫方式（即瞿秋白1924年1月12日致王劍虹信中所說的“‘社會的生命’和‘戀愛的生命’相調(diào)和”）的一席之地。①它石破天驚，世所罕見，別具一格，意味深長。

眾所周知，瞿秋白是中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)袖之一，偉大的馬克思主義者，卓越的無產(chǎn)階級革命家、理論家和宣傳家，中國革命文學事業(yè)的重要奠基者之一。同時，他又是一位深于情、重于情、專于情、癡于情的好丈夫。最近，筆者有幸讀到常州瞿秋白同志紀念館主辦的第26期《江南一燕》，該期轉(zhuǎn)載了《新文學史料》（2015年第2期）發(fā)表的《瞿秋白書信一束》。其中有1929年瞿秋白于俄羅斯養(yǎng)病期間寫給愛人楊之華的4封信。不必說信中真切深摯大膽赤裸表達愛意的火熱情語，也不必說字里行間渴望相見、插翅欲飛的迫切心情，更不必說談情說愛語言的柔情蜜意與詩意畫情，但就一如既往的信中“親愛愛”、“好愛愛”、“乖愛愛”的親昵稱呼與結(jié)尾“吻你，吻你萬遍。你的阿哥”的深情落款，就足以讓人感動萬分、感慨不已了。一般人給自己深愛的妻子寫信，開頭至多稱“親愛的”，結(jié)尾說“吻你”，那已經(jīng)算是夠浪漫的了?？杀绕瘀那锇椎睦寺閼褋?，卻還是不足以道也?？梢?，他對夫人的情愛是至深無比的，浪漫情懷是超凡脫俗的。為了更好地體會瞿秋白信中對夫人楊之華感人肺腑的濃情蜜意，我們不妨摘錄4封信中的相關(guān)內(nèi)容，略加闡析，以窺其至愛動天、深情撼地的“吻你萬遍”的瞿氏示愛方式魅力之一斑。

就瞿秋白4封信觀之，他深愛夫人楊之華的情感世界，主要體現(xiàn)在以下3個方面，試加簡論之。

（一）刻骨銘心相思切

1924年，作為上海大學社會學系主任的瞿秋白與已為人母的學生楊之華結(jié)為秦晉之好，如此一對師生戀，可謂驚世駭俗、萬眾矚目。他們突破重重阻力，克服種種困難，為了人生的真愛、純愛與大愛而毅然走到了一起。在中國革命風起云涌的大時代中，他們因覺悟而革命，因革命而相愛，因相愛而勇敢，因勇敢而從容，因從容而幸福。在那動蕩的革命歲月里，他們注定是聚少離多，但他們的愛情之火卻越燃越烈，愛情之蜜卻越釀越甜。從1929年瞿秋白寫給楊之華的4封信中，足以可感他們之間灼熱的情感。結(jié)婚雖已5年，仍然似新婚那樣的纏纏綿綿，恩恩愛愛，卿卿我我，朝朝暮暮。2月28日晚致楊之華的信中這樣寫道：

我倆的愛實是充滿著無限的詩意。從半淞園以來，我倆的生活日漸的融化成一片……稍稍休息幾天之后，這種有力的愛，這整個的愛的生命，立刻又開始灌溉他自己，開始萌著新春的花朵。我倆的心弦之上，現(xiàn)在又繼續(xù)的奏著神妙的仙曲。我只有想著你，擁抱你的，吻你……的時候，覺著宇宙的空虛是不可限量的渺小，覺得天地間的一切動靜都是非常的微細。

從“詩意”、“生命”、“花朵”、“仙曲”等一系列美好的詞眼觀之，作者完全沉浸在甜美幸福的愛情生活的回憶中，并以天地宇宙之渺小來反襯出人間真愛的偉大，充滿著對神圣之愛的崇尚與向往之情。尤其是“吻你……的時候”中間的省略號，卻隱含著比“吻”更為熱烈愉悅、更為心曠神怡的摯愛元素，狡黠中透露出作者幽默而歡樂的情愫，愛旨遙深，意味醇厚。3月13日致楊之華的信中是這樣表達作者渴望探親之心情的，他說：

你快可以看見我了，至少比以前是胖些了。你高興么？好愛愛，我要泡菜吃……天氣仍舊是如此，仍舊是滿天的雪影，心里只是覺得空洞寂寞和無聊，恨不得飛回到你的身邊。好愛愛，我是如此的想你……親愛愛，我吻你，吻你，要緊要回莫（斯科）見著你，抱著你?。。?/p>

養(yǎng)病期間飲食的差異、天氣的惡劣以及孤寂無聊的心境等因素，使得作者產(chǎn)生了與愛妻團聚的強烈愿望，情真意切，至為感人。3月17日致楊之華的信中又寫道：

親愛的，這次的離別特別的覺得長久，不知怎樣，每時每刻無不想著你……好愛愛，我要緊要緊回家，回家看見你，抱你……好愛愛，我再過五天就一定能看見你了?。∥悄?，吻你萬遍。

此日之信中急切回家團聚的心情較之前封信來，則更為強烈而迫切。從前面的“要緊要”一詞到此信的“要緊要緊”，一字之差，迫不及待之心情油然而生，思念之切，恩愛之深，溢于言表。

（二）體貼入微關(guān)愛深

瞿秋白自己雖然在俄羅斯治療養(yǎng)病，但他時刻關(guān)注著身體欠佳的愛妻楊之華，由己及人，體貼入微，關(guān)愛有加。3月13日致楊之華的信中說：“這次養(yǎng)病比上次在南俄固然成績好些，但是，始終不覺著的愉快，我倆還是要經(jīng)常的注意身體，方是有效的辦法。養(yǎng)病的辦法是沒有什么用處的。”又說：“我想，我只是想著回莫（斯科）之后，怎樣和你兩人創(chuàng)造新的生活方式，怎樣養(yǎng)成健全的身體和精神。”瞿秋白講的“經(jīng)常的注意身體”，主要是指加強鍛煉、注意勞逸結(jié)合、注意營養(yǎng)、調(diào)整心態(tài)等養(yǎng)生辦法，認為只有這樣“方是有效的辦法”。這些在3月17日致楊之華的信中說得甚為明確：“至于身體，據(jù)醫(yī)生和許多人說，最好是日常的有規(guī)律的自己保護，運動，比一切藥都好。如果一則能高興，二則能運動和呼吸新鮮空氣，三則有相當?shù)尼t(yī)藥，那就自然會好起來?！睆娬{(diào)治本的重要性，具有養(yǎng)生之辯證哲理。3月15日致楊之華的信中對于愛妻如何養(yǎng)生說得更為細致而切實可行，他說：

好愛愛，你何以如此的消瘦呢？何以這樣的愁悶，說死說活呢……不好這樣的。我讀著你那句話，險些沒有掉下淚來。你的身體要好起來的。我早已告訴你，不要太用功了。讀書不容易讀熟的。當初我也是這樣，自己讀的寫的常常會忘掉的。只要不自勉強，不管忘不忘，不管已讀未讀，只要常常有興會的讀著用著，過后自然會純熟而應(yīng)用。覺得疲乏的時候，決心睡一兩天，閑一二天，在花園里散散心。睡足了便覺得好些的。

楊之華在讀書方面可能因為過分刻苦，或者由于讀得較多而一時難以消化并很好加以應(yīng)用，情緒上出現(xiàn)焦慮的現(xiàn)象，這樣就會直接影響到身體健康。瞿秋白現(xiàn)身說法，用自己的切身體會細心開導愛妻，注意讀書方法，做到勞逸結(jié)合，這樣既能提高讀書效率，又能強身健體，收到一舉兩得的理想效果。瞿秋白如此“阿哥”般的關(guān)愛體貼，真是愛到了實處，愛到了深處，愛到了極致。瞿秋白之所以如此關(guān)心愛妻的身體，再三要求她多加保重，其根本原因在3月15日的信中已說得很清楚：“親愛愛，你準備著自己的才力，要在世界革命及中國革命之中盡我倆的力量，要保重你的身體?！焙茱@然，他們夫婦共同注重保健身體，目的不只在于他們愛情生命的蓬勃浪漫而青春不敗，更在于他們要為中國革命乃至世界革命盡情奉獻自己的力量。這般超越“小我”而為人類奉獻才華的精神境界，委實是崇高而偉大的。而如此境界，又完全是建立在夫妻恩愛、體貼入微的美好基礎(chǔ)之上的，值得仰慕而欽敬。

（三）心心相印撫慰誠

由上可知，瞿秋白與楊之華真是世間難能可貴的知己伴侶、恩愛夫妻。之所以如此，關(guān)鍵是瞿秋白總是能將心比心、設(shè)身處地為愛妻著想，痛苦著她的痛苦，快樂著她的快樂。3月17日致楊之華的信中這樣寫道：

你的信里說著你高興的時候，我是整天的歡喜；你的信里露著悲觀的語氣，我就整天的、兩三天的愁悶。好愛愛！最近為什么你又悲觀呢……你要高興，要快樂。人生在世，要盡著快樂。你小時候作算學題做不出的時候，煩惱的要死——至今我的性情還是如此——那時我母親告訴我：“你去玩一下再來，高興高興，自然就算得出！”我總記得這句話，總記得，總不能完全實行。我倆一定實行這樣的辦法。好愛愛，你還要想著，我倆的愛是如何的世上稀有的愛，這就值得高興了……好愛愛，親愛愛，我就如此的想：我的愛愛是世界上唯一的理想的愛人，她是如此的愛，愛著我，我心上就高興，我要跳起來！

作者以愛妻小時候因算學題算不出而煩惱的事為引子，并以媽媽叫他用輕松玩一下的方式來順利解題的訣竅，來巧妙勸說愛妻要學會放松自己，從而使自己高興起來，快樂起來。真乃高山流水、難得知音也。瞿秋白與愛妻真的是兩人一心，兩腦同想，你恩我愛，水乳交融，桴鼓相應(yīng)，憂樂共感，簡直就是一個人。瞿秋白與愛妻彼此相融、難舍難分的相知深情，在3月15日致楊之華的信中表述的尤為真切感人：

我倆的經(jīng)驗已經(jīng)告訴我們：貪多嚼不爛是一無益處的！好愛愛，親愛愛，我倆的生活是融和在一起的，我倆的工作也要融和在一起。親愛愛，你千萬不好灰心，不好悲傷。

瞿秋白總是這樣，以一支深情靈動之筆，一遍遍在白紙上滿懷疼愛之心地盡情抒寫著對愛妻的無微不至的知音之愛。真所謂“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”（李商隱《無題》）??！

三、唯情為重——瞿秋白深愛楊之華的情感密碼

瞿秋白在信的字里行間所表達出來的“吻你萬遍”的種種深情厚意，絕非心血來潮、一時激情，而是由來已久、一以貫之的。他與楊之華既是歷經(jīng)艱難的患難夫妻，又是志同道合的難得知己，其思想修養(yǎng)與感情基礎(chǔ)都是十分深厚而堅固的。他們結(jié)婚時間雖然只有10年，但那種堅毅、執(zhí)著而濃郁的摯愛程度，則比山高，似海深。秋白在臨行前所寫的《多余的話》中曾如此深沉地寫道：“我留戀什么？我最親愛的人，我曾經(jīng)依傍著她度過了這十年的生命。是的，我不能沒有依傍。不但在政治生活里，我其實從沒有做過一切斗爭的先鋒，每次總要先找著某種依傍。不但如此，就是在私生活里，我也沒有‘生存競爭’的勇氣，我不會組織自己的生活，我不會做極簡單極平常的瑣事。我一直是依傍著……因為我許多次對不起我這個親人，尤其是我的精神上的懦怯，使我對于她也終究沒有徹底的坦白，但愿她從此厭惡我，忘記我，使我心安罷?！保?］26作者以一種無比自責的背面敷粉的特殊表現(xiàn)方式，從反面來襯托出他對愛妻的深愛之情。比起直接表達愛意來，則藝術(shù)效果更鮮明、更突出，感染力也更大。

具有濃厚書生本色與詩人氣質(zhì)的瞿秋白，在經(jīng)營兩人愛情世界方面考慮問題非常細心，表達感情甚為細膩，把握分寸恰到好處。例如有一次瞿秋白刻圖章，對楊之華說：“我一定要把‘秋白之華’、‘秋之白華’和‘白華之秋’刻成3枚圖章，以示你中有我，我中有你，無你無我，永不分離?！焙髞硭麄兊呐畠忽莫氁辽钋榈鼗貞浾f：“為了紀念他們的結(jié)合，父親在一枚金別針上親自刻上‘贈我生命的伴侶’7個字，送給母親。這一愛情信物，后來伴隨母親度過了幾十年風風雨雨?！痹腥藛栠^楊之華，為何瞿秋白犧牲后不再婚嫁？她十分自信而堅定地回答：“再沒有人比秋白對我更好了?！睏钪A如此自信而絕對的回答，是對瞿秋白生前稱她是“世界上唯一的理想的愛人”至高贊譽的最好呼應(yīng)。正是由于這一對恩愛夫婦彼此之間無法替代的“唯一”的摯愛深情，因此秋白才會在致楊之華的信中每每出現(xiàn)“親愛愛”、“好愛愛”、“乖愛愛”等格外親昵的稱呼與“吻你萬遍”的浪漫情詞，也才會出現(xiàn)楊之華為尋找最愛丈夫瞿秋白的骸骨而風風雨雨、尋尋覓覓20年而無怨無悔，最終于福建長汀找到并及時運回北京，隆重安葬于八寶山革命公墓。周恩來總理親筆題寫了“瞿秋白之墓”的碑銘。楊之華的心終于得到了安慰。她一生深深懷念、牢牢銘記著瞿秋白，直至生命終了。這種對愛情的忠誠，對婚姻的珍重，一切都源自于楊之華對瞿秋白赤誠之愛的崇仰與回報。瞿秋白與楊之華二人，十年如一日，總是這么如膠似漆、情深似海地愛著對方。這在1935年初夏瞿秋白集唐人詩句而作的《憶內(nèi)》詩中得到了再次實實在在的印證：

夜思千重戀舊游，他生未卜此身休。

行人莫問當年事，海燕飛時獨倚樓。

這是一首描寫詩人于獄中深切懷念妻子的代表作，詩人以《憶內(nèi)》為題，集中表達對愛妻楊之華的深深思念之情，其中又蘊含著悲憫同情、無奈嘆息的心靈密碼。透過文字之表，我們也不難感受到詩人對無情毀滅“秋之白華”恩愛婚姻之罪魁禍首的暗怨與隱恨之情，真乃“別有憂愁暗恨生，此時無聲勝有聲”（白居易《琵琶行》）者也。

悠悠萬事，唯情為重。“人生無物比多情，江水不深山不重”（張先《木蘭花》）、“問世間情是何物？直教生死相許”（元好問《摸魚兒·雁邱詞》）、“萬事看如水，一情生作春”（法式善寄贈袁枚詩句）、“精誠無間同憂樂，篤愛有緣共死生”（孫中山題贈愛妻宋慶齡語），這些都是自古迄今先賢們熱烈贊美愛情至上的偉大詩句的典型代表，倘若將他們集中起來共同歌頌瞿秋白對楊之華“吻你萬遍”的青春浪漫的生死之情，也是十分恰切而精當?shù)?。秋白與楊之華的十載恩愛深情，時雖短而價更高，感天動地，意義重大。

四、瞿秋白“吻你萬遍”與《公園里》一吻永恒的異曲同工之妙

由瞿秋白對楊之華“吻你萬遍”的浪漫情懷，筆者想到了法國詩人普列維爾的著名詩篇《公園里》。詩云：“一千年一萬年/也難以/訴說盡/這瞬間的永恒/你吻了我/我吻了你/在冬日朦朧的清晨/清晨在蒙蘇利公園/公園在巴黎/巴黎是地球上一座城/地球是天上一顆星”。詩人選取的只是清晨公園男女親吻司空見慣的一個尋常鏡頭，但卻能小中見大，從中深刻體悟到人類愛情的亙古永恒與崇高偉大。全詩僅用樸素無華的64字，以“你吻了我/我吻了你”男女互為熱吻的情形為愛力之核心源泉，通過“一千年一萬年”與“瞬間”之吻的由古及今、由大到小的強烈時間對比及“公園”、“巴黎”、“一座城”、“地球”、“一顆星”由近及遠、由下而上的空間轉(zhuǎn)換的迅速劇變，將小小一吻置于久遠而寥廓的時空之中，放情高歌，不遺余力，淋漓盡致地彰顯了男女一吻那渺小而偉大、一瞬而永恒的情撼天地的不朽意義。特別是詩人像攝影師那般由近及遠、由下而上的不斷搖轉(zhuǎn)空間變換之鏡頭，仿佛使我們也真切感受到了男女親吻之際那種陶醉忘我、心曠神怡而飄然若仙飛升星空的浪漫境界，將原本難以用語言描述的歡愉之情與愛之魅力十分形象化地展示出來，引人入勝，如臨其境，詩情畫意，回味無窮，詩人真不愧是歌頌?zāi)信乔榈目涨敖^后之巨擘。其實，無獨有偶，比普列維爾大一歲的瞿秋白，在他2月28日致楊之華信中所說的“我只有想著你，擁抱你的，吻你……的時候，覺著宇宙的空虛是不可限量的渺小，覺得天地間的一切動靜都是非常的微細”的一段話，與普列維爾《公園里》的文體、語言及藝術(shù)表現(xiàn)手法等雖然有別，但瞿秋白對于吻情之舒心、暢神、忘我、高尚與偉大的竭誠贊美與慷慨謳歌，與《公園里》吻情高遠博大之精神境界，卻頗具異曲同工之妙。

如果說愛情是人類永恒主題的話，那么，親吻便是愛情的神圣行為與甜美表現(xiàn)；如果說在普列維爾眼里的男女互吻是與天地同庚、日月生輝的話，那么瞿秋白對楊之華“吻你萬遍”的浪漫表達，則更是夫婦至愛、人性醇美的赤誠展示。其愛心之純，愛意之切，愛力之大，達到了振聾發(fā)聵、驚天動地的空前精神境界。從瞿秋白給楊之華信中“親愛愛”、“好愛愛”、“乖愛愛”等格外親昵的稱呼、“吻你萬遍”的激情抒懷以及對楊之華刻骨相思、體貼關(guān)愛、心心相印的細致描寫，活生生刻畫出作為革命領(lǐng)袖人物對于愛的渴望、追求、珍惜與捍衛(wèi)之真實情懷。這份真情的開誠布公，委實是難能可貴的，它與瞿秋白一以貫之的襟懷坦白、為人正直的優(yōu)秀品質(zhì)是息息相通、一脈相承的。

五、瞿秋白“吻你萬遍”的浪漫之愛與馬克思、毛澤東愛妻之純真情懷

由瞿秋白“吻你萬遍”的浪漫之愛，筆者油然想到了一代偉人毛澤東與馬克思對愛情的執(zhí)著、熱烈與竭誠奉獻的可貴精神。毛澤東對于楊開慧之愛，無論是“過眼滔滔云共霧，算人間知己吾和汝”（《賀新郎》）的真誠表白，還是“我失驕楊君失柳，楊柳輕揚直上重霄九”（《蝶戀花·答李淑一》）的深切思念，都是“一片冰心在玉壺”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）的肺腑之言與純真之情。而被譽為“千年情愛家”的馬克思，他與燕妮的愛情世界更是自始至終充滿著濃郁的詩情和浪漫的火焰。他在燕妮民歌集卷首寫有這樣詩意十足、海誓山盟的表白詞：“我永生不能將你遺忘，咱倆永遠對對雙雙。你在我的心中，就像玫瑰長在枝上?！碑斞嗄莩两跓釕俦M情享受幸福而又擔憂難以長久時，馬克思便以“活著我們同呼吸，死后咱倆合安葬”鋼鐵般的誓言安慰她。事實證明，不管在顛沛流離的生活中有多么艱難困苦，馬克思對燕妮總是一往情深，猶如陳酒，歷久彌香。在他們結(jié)婚16年之后，一次，燕妮帶著孩子從倫敦回到老家特利爾城看望母親，才小別幾天，馬克思就如“一日不見，如三秋兮”（《詩經(jīng)·王風·采葛》）般的難以忍受了。他在信中幽默而深情地寫道：“我的親愛的，我又給你寫信了。因為我孤獨，因為我感到難過，我經(jīng)常在心里和你交談，但你根本不知道，既聽不到也不能回答我。你的照片縱然照得不高明，但對我卻極有用，現(xiàn)在我才懂得，為什么‘陰郁的圣母’，最丑惡的圣母像，能有狂熱的崇拜者……無論如何，這些陰郁的圣母像沒有一張象你這張照片那樣被吻過這么多次，被這樣深情地看過并受到這樣的崇拜?！保?］512-515在另一封信中，他又如此發(fā)自肺腑地真情告白：“我的無限悲痛，我無可挽回的損失，我都能從你的可愛的容顏中看出，而當我遍吻你那親愛的面龐的時候，我也就能克制住這種悲痛?！保?］522馬克思如此超凡脫俗的吻而忘悲的浪漫之吻，較之于東方的革命領(lǐng)袖瞿秋白來，實在是有過之而無不及者矣。

由瞿秋白的“吻你萬遍”到毛澤東的“人間知己”再到馬克思的“吻可克悲”的浪漫夫妻之愛的軌跡可知，愛是相互的、專一的、甜美的、幸福的、詩意的、浪漫的、崇高的、偉大的、至上的、無邊的、永恒的?？傊?，愛情之美，伐盡南山之竹為筆，吸干東海之水制墨，搜遍藍天之云當紙，集全五洲之才作文，也難以足夠贊頌愛情之美的全部。一言以蔽之，愛重于山，情深于水。有情就有一切，無情就無一切。然而，愛情畢竟是男女雙方的事，在愛的萬紫千紅、四季芬芳的花園里，男女雙方只有不斷除草、松土、澆水、施肥、治蟲、剪枝，彼此盡情付出，不存絲毫私念，那么，愛情花木自然郁郁蔥蔥、枝繁葉茂、五彩繽紛、春光滿園，從而盡情享受“夫妻恩愛苦亦甜”（《天仙配》唱詞）的美好婚姻之至高境界。舉世罕見的恩愛夫妻馬克思與燕妮便是如此。馬克思對燕妮的愛是無時不在的、全心全意的、毫不保留的。而燕妮也同樣如此，你來我往，呼應(yīng)極佳。在巴黎時，燕妮·馬克思致卡爾·馬克思的信中是這樣表達熾熱愛意的：“我心愛的，親愛的，你盡快回信吧。當我看見你的筆跡時，我是多么幸福。你是我親愛的，可愛的小野豬，我的小寶寶的好爸爸。再見，我親愛的?！保?］6122你恩我愛，如膠似漆。對此，馬克思深有體會地說：“如果你在戀愛，但沒有引起對方的愛，也就是說，如果你的愛作為愛沒有使對方產(chǎn)生相應(yīng)的愛，如果你作為戀愛者通過你的生命表現(xiàn)沒有使你成為被愛的人，那么你的愛就是無力的，就是不幸?！保?］247-248這充分證明了若要愛情真美、大美與恒美，就必須具有彼此竭誠投入、無私奉獻的相愛之道，這才是美好愛情的不二法門。

瞿秋白之所以對楊之華如此熱衷傳達“吻你萬遍”的熾熱情懷，其奧秘之處正在于此，而其啟迪意義也正在于此。本文通過瞿秋白對楊之華“吻你萬遍”浪漫之情的簡要梳理與論析，使人們在明了瞿秋白是一位愛國、敬業(yè)、純真、坦誠的革命領(lǐng)袖之形象外，還知曉瞿秋白是一位懂愛、純愛、珍愛、恒愛的恩愛夫妻之楷模。有愛處處春花，無愛時時冬雪；有情就有一切，無情就無所有。愿我們?nèi)巳硕极I一分愛，個個皆懷滿腔情，這樣，我們的心靈就會更美麗，我們的家庭就會更幸福，我們的社會就會更和諧，我們的世界就會更文明。這自然也是撰寫本文的目的與意義所在。

注釋：

①本文所引瞿秋白給楊之華的書信內(nèi)容，皆出自常州瞿秋白同志紀念館主辦的第26期《江南一燕》“紀念專輯”（2015年7月20日）第2版《瞿秋白書信一束》。

［1］瞿秋白.多余的話［C］∥中國二十世紀散文精品.西安：秋白卷太白文藝出版社，1996：26.

［2］中共中央馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第29卷）［C］∥北京：人民出版社，2009.

The Charm of Emotion between Qu Qiubai and Yang Zhihua based on the Letters of Two Places

LI Jin-kun
（Faculty of Law and Humanities，Zhenjiang，Jiangsu212013，China）

Qu Qiubai，the early leader of communist party in China，not only had the high morals for dedicating to revolution，but also had the deep love for his wife.In the letters for his wife，Yang Zhihua，he preferred greetings such as“dear，my beloved，my adorable and the warm words like kissing you a million times，which moved readers deeply.In the letters，his love for his wife was deep，sweet，considerate，and mutual understanding.All of these warm emotions symbolize the beautiful virtues of humanities，and his gentle and frank image can be compared with the wife-loving complex held by Mao Zedong and Marx，which can give insight to the love，marriage，family of current society.

Qu Qiubai；Yang Zhihua；Deep Love；Romantic Feeling；Insight into the Society

I206

A

2096-0239（2016）03-0079-07

（責編：譚本龍責校：明茂修）

2016-04-30

江蘇省瞿秋白研究會2014年度課題“個性體悟·家國情懷·文化理想——瞿秋白文學篇系列研究”，項目編號：2014jsqy-01。

李金坤（1953- ），男，江蘇金壇人，江蘇大學文法學院教授，文學博士。研究方向：古代文學與美學。