連曉霞

（河南師范大學(xué)文學(xué)院，河南　新鄉(xiāng)　453000）

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修辭研究的終極目標是語義
——孟建安著《修辭語義：描寫與闡釋》簡評

連曉霞

（河南師范大學(xué)文學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453000）

孟建安的專著《修辭語義：描寫與闡釋》具有如下幾個較為突出的特征：研究對象具體，內(nèi)容豐富；研究思路清晰，視野開闊；研究原則明確，方法適宜；研究范式嚴謹，思路縝密。

孟建安；《修辭語義：描寫與闡釋》；突出特色

漢語修辭語義現(xiàn)象是個范圍寬廣而且永遠也說不完的話題。只要有人的存在，就會有語義內(nèi)容和情感信息的交流溝通；有交流溝通，就會有言語交際；有言語交際，就必然會創(chuàng)造相對無限的修辭話語，包括書面的和口頭的；有相對無限的修辭話語，也就存在著修辭語義表達（也包括理解）問題。正因為修辭語義突出的是語言“應(yīng)用”中語言意義的修辭化變通，［1］所以就必然與修辭主體即說寫者和聽讀者密切相關(guān)，就會與語境有關(guān)，就會與特定的語體規(guī)制有關(guān)。對之進行研究，分析梳理其深層所蘊含的修辭語義特質(zhì)，發(fā)掘某些常見修辭結(jié)構(gòu)的基本應(yīng)用規(guī)律，對人們的修辭實踐顯然具有重要的指導(dǎo)意義，并可以為修辭語義相關(guān)理論的建構(gòu)提供強有力的實證性支持和理論鋪墊。所以，研究漢語修辭語義問題無疑就顯得特別重要。孟建安教授很久以來一直在研究修辭語義問題，并以“修辭語義：描寫與闡釋”為題獲準廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題立項。最近，在已有研究成果的基礎(chǔ)上出版了《修辭語義：描寫與闡釋》（2015年10月版）一書。［2］一口氣讀完孟建安教授的這本專著，深有感觸，有一種不吐不快的感覺。筆者認為，該專著是一部研究漢語修辭語義的力作。著名修辭學(xué)家陳光磊先生給予此書高度評價：“建安先生的這部論著呈現(xiàn)出原則明確，方法多元，解析具體的特色。其成果對于修辭語義這個大課題的開發(fā)研究是可貴的貢獻，也是有益的推動?！保?］

一、研究對象具體，內(nèi)容豐富

修辭語義的研究不僅僅是要構(gòu)擬宏大深刻的學(xué)術(shù)理論體系，更重要的是這一理論體系的構(gòu)擬都是建立在對無限語義事實或?qū)φZ義現(xiàn)象分析探究的基礎(chǔ)上才能順利完成，并能經(jīng)得起時間的考驗。否則，就失去了自身的解釋力、說服力和生命力價值。所以，對具體的實實在在的修辭語義現(xiàn)象進行觀察、描寫、分析和闡釋，就或為當(dāng)代修辭學(xué)的重要內(nèi)容。因此，要好好靜下心來堅持不懈地做好扎實的基礎(chǔ)性研究工作。這一點在當(dāng)下語境中，往往是不少研究者在研究過程中略顯不足的，而孟建安能夠心向一處做到了這一點實屬難能可貴。

孟建安多年以來能夠把學(xué)術(shù)研究的關(guān)注點投射到漢語修辭語義問題上，把較多的修辭語義實體作為研究的對象納入到自己所研究的視野之內(nèi)，可以說做到了既看到西瓜但也沒有丟掉芝麻。他不眼高手低，不追求一鳴驚人，而是腳踏實地，一步一個腳印，專注于各種語境中規(guī)約下所衍生出的修辭語義問題。該書作者致力于微觀修辭語義現(xiàn)象的觀察分析，從中看到漢語修辭語義之大義，做到了于小現(xiàn)象中見大理論，于細微處見真知。該書中把研究范圍聚焦在修辭語義上，而把研究內(nèi)容和研究對象鎖定在語境對修辭語義的制導(dǎo)、語體對修辭語義的導(dǎo)引、文學(xué)語體與修辭語義表達、廣告語體與修辭語義表達、詞語修辭及其語義衍生、句子修辭及其語義衍生、辭格構(gòu)擬與修辭語義表達、修辭語義病象與修辭語義表達等幾個核心問題上。這些內(nèi)容具體地說主要涵蓋了：

修辭語義表達的規(guī)約、語境差與修辭語義表達效果、語境認知失調(diào)與修辭語義表達、語體規(guī)約修辭語義的使用、語體與句子及修辭語義表達、語用偏離及其修辭語義表達、西語移植及其修辭語義表達、語體偏離及其修辭語義表達、敘事小說時間意義的表達、敘事小說空間意義的表達、小說語體議論性修辭文本及其修辭語義表達、廣告語體規(guī)約修辭語義的使用、廣告語體制約修辭語義的表達、人稱代詞“數(shù)”與“人稱”語義的修辭化、成語的變異應(yīng)用及其修辭語義表達、數(shù)詞復(fù)用形式及其模糊語義、人名構(gòu)擬及其修辭語義蘊含、行酒令詞語及其修辭語義表達、詈語構(gòu)擬及其修辭語義表達、指人名詞與“他們”組成的修辭構(gòu)式、“芝麻大的官”及相類修辭構(gòu)式、表達肯定命題的否定形式、一種“又”字句的修辭語義、語義同構(gòu)及其修辭選擇、比喻建構(gòu)及其修辭語義表達、夸飾的構(gòu)擬及其修辭語義蘊含、雙關(guān)構(gòu)擬及其修辭語義表達、修辭語義病象的四個平面，等等。這些都是經(jīng)常聽到、看到和用到的較為熟悉的修辭語義現(xiàn)象。內(nèi)容實實在在，有血有肉，非常具體，似乎觸手可及，解決的都是實際的修辭語義表達問題。

比如，在該專著第七章第四節(jié)中，孟建安通過對表達肯定命題的否定形式的分析和研究，得出結(jié)論說：表達肯定命題的否定形式是漢語口語和文學(xué)語體中經(jīng)常使用的一種句式。這種句式有多種表現(xiàn)形式，與肯定句一樣表達了肯定意義，但因為又有不同于肯定句的修辭功能、風(fēng)格色彩和表達效果，因而在具體運用中就有一個選擇的問題。同一個肯定的意義，是用肯定句去表達，還是用表達肯定命題的否定形式去表達，實際上就是修辭同義手段選擇問題。這就要求表達者善于堅持修辭的原則，依據(jù)具體語境條件作出恰當(dāng)?shù)娜∩?，以做到修辭選擇的最大適應(yīng)與得體。我們知道，無論是口語中還是書面語中，表達肯定命題的否定形式可以說是經(jīng)常運用的修辭表達方式，很常見也很普通，人們已經(jīng)習(xí)以為常。而通過對語言生活中這些常見的表達形式進行描寫和分析，既有具體分析，又有運用規(guī)律的歸納，從中得出了比較可靠的結(jié)論。這就不僅描述了表達肯定命題的多樣化否定形式，歸納了該表達式修辭語義特征，而且也為表達主體使用這種表達方式提供了指導(dǎo)性意見和建議，并為修辭學(xué)研究提供了新的思考。

二、研究思路清晰，視野開闊

孟建安這本專著的基本思路體現(xiàn)為，在修辭學(xué)范疇內(nèi)，以語言“應(yīng)用”為主軸，在方法論意義上始終貫徹語境意識（含“語體意識”，下同），立足于“修辭”“語義”“應(yīng)用”三個研究視角，堅持“語境參照”、“語體先行”、“文化鏡像”、“描寫與闡釋相結(jié)合”等原則，綜合優(yōu)選多種研究方法，努力做到縱橫交錯、點面結(jié)合，從而來展開相關(guān)的修辭語義研究并合理布局謀篇的。該專著在以下幾個方面做出了比較多的努力。具體來說，在研究對象和內(nèi)容方面圍繞語境展開，下了一定功夫。

（一）一種意識之恰當(dāng)統(tǒng)合

在開篇“前言”中作者就明確地指出，修辭語義研究始終貫徹著一種強烈的修辭學(xué)方法論意識，即語境意識。通觀全書，孟建安是把所有的修辭語義現(xiàn)象都看做是具體語境規(guī)約和特定語體中的產(chǎn)物，尤其強調(diào)了作為語境重要構(gòu)成要素的語文體式的統(tǒng)領(lǐng)作用。語境是修辭語義得以生存的豐厚肥沃的土壤。那么，作為研究者也應(yīng)該回歸到具體語境之中和特定語體規(guī)制中來。也就是說，無論研究哪些具體內(nèi)容，都必須要牢固樹立語境意識或凸顯“語體意識”，堅持以語境為主導(dǎo)，自始至終都把語境作為重要的必有的參照，用語境自覺來觀照所有的研究對象和研究內(nèi)容，用語境意識指導(dǎo)整個研究工作，把語境意識貫徹在研究過程之中。堅持以語境為綱，用語境意識連貫各個板塊的內(nèi)容，使之渾然成為一體。比如第二章、第三章、第四章、第五章分別以語境對修辭語義的制導(dǎo)、語體對修辭語義的導(dǎo)引、文學(xué)語體與修辭語義表達、廣告語體與修辭語義表達等為標題來論述相關(guān)修辭語義問題，這就最直接地凸顯了對語境意識的重視，是把語境作為修辭語義研究的策略和原則來對待的。即便是第六章至第八章標題中沒有“語境”和“語體”的字眼，但就分析論證文本本身也不難看出這一特征。只不過，在不同的研究對象中對語境的關(guān)注度略有區(qū)別罷了，有時更多地考慮語境的重要作用，有時則把更多的注意力傾注在語體上，有時干脆是把語境和語體都作為分析問題的重要條件。比如在第六章第二節(jié)中，論述的是人稱代詞“人稱”和“數(shù)”的變異運用問題。孟建安直截了當(dāng)?shù)卣f，人稱代詞的語義特征是社會約定俗成的，具有穩(wěn)固性，但是在文藝語體和口頭語體的具體語言運用環(huán)境中，人稱代詞往往可以突破特定的“數(shù)”和“人稱”的規(guī)定性發(fā)生變異轉(zhuǎn)化，“數(shù)”和“人稱”由常規(guī)用法轉(zhuǎn)化為非常規(guī)用法。這就表明，人稱代詞“數(shù)”和“人稱”非常規(guī)變化是一定語境中的變化，是一定語體中的變化，語境和語體決定了人稱代詞修辭語義的基本特征。

（二）多維視角之綜合調(diào)控

對修辭語義的研究，可以站在不同的角度，尋找不同的切入點。問題的關(guān)鍵不僅僅在于哪個研究視點更為合適，更有價值，而在于能否真正解決相關(guān)的修辭與現(xiàn)實問題，是否能夠求得修辭語義最本質(zhì)的東西。猶如教學(xué)方法的選擇，教本無定法，關(guān)鍵不在于擁有多少教學(xué)方法，也不在于運用了哪些教學(xué)方法，而在于所選用的教學(xué)方法是否具有針對性，是否能夠進行有效教學(xué)。孟建安在研究過程中注意到了這一點，選取了三個研究視角，并對這三個研究視角進行整合優(yōu)化，使這三個視角有機地統(tǒng)一在一起。全文主要從修辭、語義和應(yīng)用三個維度，并把它們統(tǒng)一在修辭語義現(xiàn)象之中，根據(jù)具體修辭語義表達實體再作有所側(cè)重地論述與求證。有時偏重于修辭性征的論述，有時偏重于語義結(jié)構(gòu)的分析，有時則偏重于實際應(yīng)用，但更多的時候則是圍繞著“應(yīng)用”做文章，講究綜合性，突出對修辭語義現(xiàn)象的綜合研究，以便挖掘修辭語義表達實體在修辭、語義、應(yīng)用等方面所凸顯的基本特質(zhì)。

1.修辭視角

孟先生認為，所謂修辭視角就是站在修辭學(xué)角度主要對紛繁的修辭語義現(xiàn)象所表現(xiàn)出來的修辭性征進行學(xué)理闡釋和綜合分析。他指出，一種修辭語義現(xiàn)象的出現(xiàn)必然蘊含了修辭主體的修辭期望和修辭努力，從表達角度看就是要努力實現(xiàn)最大化修辭效果。因此，從修辭視角看修辭語義現(xiàn)象就是要尋找出這些現(xiàn)象表層修辭形式和內(nèi)里的深層修辭內(nèi)涵，以及形成這些修辭語義現(xiàn)象背后的條件和原因。所以，這一視角，突出的是具體語境（特定語體規(guī)制）下的修辭運作問題。

2.語義視角

孟建安認為，語義視角就是站在語義平面對修辭現(xiàn)象做出綜合性剖析，看修辭現(xiàn)象的深層語義究竟是什么，以及為什么會有如此語義內(nèi)涵。在修辭語義形成或者輸出的過程中，修辭形式、修辭手法、修辭手段、修辭策略等起到了什么樣的作用，修辭語義對語境因素的依賴性究竟有多大，修辭語義在具體語境尤其是特定語體中是如何形成的。比如，在整個篇章、語義段、詞句、辭格以及具體時間、場合、情境中的語義表現(xiàn)，等等。所以，孟建安選定的這個研究視角突出的是具體修辭語境下的語義表達（也包含語義理解）問題。

3.應(yīng)用視角

應(yīng)用視角就是站在言語交際的實際運用角度對修辭語義現(xiàn)象進行分析，在應(yīng)用中解讀修辭語義現(xiàn)象，立足于應(yīng)用來探討實際語義中的修辭原則。認為，一切修辭語義現(xiàn)象都是在語言運用的過程中生成的，是語言及其語言義的具體化、語境化（語體化）、修辭化。語言應(yīng)用是修辭語義產(chǎn)生的基本前提。換句話說，只有運用語言溝通、寫作，才能創(chuàng)造活生生的修辭語義現(xiàn)象。因此，有關(guān)研究必須要追溯到語言應(yīng)用中，通過對相關(guān)修辭語義分析的實例和事實驗證，才能求得修辭語義衍生的本質(zhì)。在應(yīng)用中創(chuàng)造修辭語義現(xiàn)象，在應(yīng)用中解讀修辭語義現(xiàn)象，并立足于應(yīng)用研究修辭語義現(xiàn)象。因此，這個研究視角突出的是具體修辭語境下的實際應(yīng)用問題。

強調(diào)多維視角的綜合調(diào)控，就是要多角度研究修辭語義現(xiàn)象。比如，該書對一種“又”字句的修辭語義分析，引用了大量的語料作為例證，利用語義指向分析的方法，從語義、修辭、應(yīng)用多個角度對其基本修辭語義條件進行分析，最終得出結(jié)論，求得這類“又”字句的修辭語義特征。這種分析研究，強調(diào)的就是綜合研究，突出的就是多維視角之綜合調(diào)控。思路清晰，論證從容，有自己的研究特色和路子。

三、研究原則明確，方法適宜

任何學(xué)術(shù)研究都要堅持一定的方法論原則。學(xué)術(shù)研究必須堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度，對研究方法和原則要做到首選中的優(yōu)選，努力探索現(xiàn)象背后所蘊含著的規(guī)律及其深層含義。修辭語義研究除了遵循哲學(xué)層面的辯證法原則外，還需要堅持專業(yè)學(xué)科范疇內(nèi)的研究原則，并注重具體研究方法的合理使用。［3］只有這樣，才能夠從眾多的修辭語義現(xiàn)象中發(fā)掘出新穎的修辭思想和觀點，提出新的修辭主張。孟建安確立了頗為鮮明的研究視角，注重研究方法的靈活運用和恰當(dāng)選擇，并把較為強烈的方法論意識貫徹到整個研究過程，從而使修辭語義研究始終有明確的指導(dǎo)思想。這樣既能在宏觀層面上全面把握整個研究過程，做到心中有數(shù)，又能在微觀層面上做具體而細微的描寫與分析。

（一）多項原則之適宜把握

修辭語義研究必須堅持一定的方法論原則，這一點非常重要。按照孟建安的觀點，就研究原則而言，既有宏觀意義上的哲學(xué)層面的辯證法原則，也有中觀意義上的一般學(xué)科層面的研究原則，還有微觀意義上的專業(yè)學(xué)科層面的研究原則。他始終堅持以辯證法為指導(dǎo)，除了堅持以語境參照為主導(dǎo)外，還注重把語體先行、文化鏡像、描寫與闡釋相結(jié)合等原則作為基本原則，并對這些原則作出綜合性把握。

其一，孟建安認為，言語交際中由于受到修辭四個世界綜合語境因素的影響和制約，當(dāng)人們進行言語交際時必然受到制約，修辭語義現(xiàn)象是對語境條件的充分利用和適應(yīng)的結(jié)果。因此，在對這些修辭語義現(xiàn)象進行研究時，試圖利用語境條件做出綜合性分析，把語境作為修辭語義研究的重要參考框架，堅持以語境參照為主導(dǎo)?？梢?，孟建安是把語境參照看作是創(chuàng)造修辭語義現(xiàn)象的策略，同時也把語境參照作為一種研究方法和研究原則。那么什么是所謂語境參照呢？孟建安在該專著中明確指出，是指在修辭語義研究過程中把語用環(huán)境作為觀察、分析、論證修辭語義現(xiàn)象的必有參考條件。換句話說，修辭語義研究必須利用和依賴語境條件，必須要把修辭語義現(xiàn)象放在特定語境中作出較為合理的分析與論證。遵循語境參照原則就是要牢固樹立語境參照的自覺意識，要把語境意識貫徹到整個研究過程中，重視語境在修辭語義研究中的不可替代的作用，要始終把語境作為重要的必有的參考條件。孟建安認為，要對詞語、句子、辭章、風(fēng)格、情感、話題、情景、場合、地點、時間、自我、對象、思想內(nèi)容、文化心理、社會文化、時代環(huán)境等眾多潛在語境要素要作出積極的反應(yīng)和認真的審視，努力創(chuàng)新設(shè)定與綜合調(diào)控語境條件，把語境的現(xiàn)時在場性放在重要位置。

其二，孟建安認為，語體先行就是用語體眼光來看待修辭語義問題，堅持把語體意識貫穿在整個研究過程中，以語體作為先導(dǎo)，把修辭語義表達與語文體式緊緊地聯(lián)系在一起。而這也與前輩們提倡的“語體先行”主張一脈相承。程祥徽認為，特定的人在特定的場合首先考慮的是說得體的話。得體之“體”可以理解為語體之體。個人的一切言語活動首先要符合語體的要求。［4］李熙宗認為，體制為先就是指“在運用語言表達思想感情時首先要求確定適應(yīng)的體式或文體，并根據(jù)體式或文體的要求選擇和組織語言材料和表達手段，以借助體式和文體的規(guī)范有效地提高語言表達效果”［5］。因此，孟建安主張在修辭語義研究過程中必須堅持語體先行的原則，把語體作為首位優(yōu)選參照條件，自始至終用語體意識統(tǒng)領(lǐng)整個研究過程，注重修辭語義與語文體式之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，就不僅顯得非常重要，而且是必須要做到的。

其三，在孟建安看來，所謂文化鏡像就是要用文化的眼光來掃描修辭語義問題，把社會文化作為重要的參照，要在文化視域內(nèi)來解讀修辭語義現(xiàn)象，在文化世界內(nèi)來探討社會文化與修辭語義之間的相互觀照性，給修辭語義現(xiàn)象以文化世界的解釋，看能否解釋得通，看修辭語義現(xiàn)象是否具有可解釋性。從孟建安這本專著的分析足見該專著對這一研究原則的一貫態(tài)度。國內(nèi)外不少學(xué)者對文化語境都有相當(dāng)深入的研究。愛德華·薩丕爾說：“語言也不脫離文化而存在，就是說，不脫離社會流傳下來的、決定我們生活面貌的風(fēng)俗和信仰的總體?！保?］羅常培說過：“語言是社會組織的產(chǎn)物，是跟著社會發(fā)展的進程而演變的”，“一時代的客觀社會生活，決定了那時代的語言內(nèi)容；也可以說，語言的內(nèi)容足以反映出某一時代社會生活的各面影。社會的現(xiàn)象，由經(jīng)濟生活到全部社會意識，都沉淀在語言里?！薄罢Z言不是孤立的，而是和多方面聯(lián)系的。任何社會現(xiàn)象都不能和別的現(xiàn)象絕緣而獨立存在或發(fā)展?！薄八哉Z言學(xué)的研究萬不能抱殘守缺地局限在語言本身的資料以內(nèi)，必須要擴大研究范圍，讓語言現(xiàn)象跟其他社會現(xiàn)象和意識聯(lián)系起來，才能格外發(fā)揮語言的功能，闡揚語言學(xué)的原理?！保?］由此可見語言與文化之間存在著深層邏輯關(guān)聯(lián)性。因此，孟建安在研究過程中堅持文化鏡像原則，實際上就是要在文化世界內(nèi)來探討社會文化與修辭語義之間的相互觀照性，用社會文化來解讀修辭語義現(xiàn)象的文化理據(jù)，用修辭語義現(xiàn)象來透析社會文化意蘊。比如，該專著中對招呼語修辭語義現(xiàn)象的分析，就把招呼語和社會文化緊緊地結(jié)合起來，通過對招呼語應(yīng)用的文化背景、社會形勢和交際場景等方面的分析，來尋求招呼語存在和選用背后所依據(jù)的社會文化等條件。

其四，孟建安認為，現(xiàn)象描寫與學(xué)理闡釋相結(jié)合既是唯物辯證法思想的具體體現(xiàn)，也是一般學(xué)科范疇內(nèi)學(xué)術(shù)研究應(yīng)該自覺遵守的方法論原則。修辭語義研究中，描寫當(dāng)然是對修辭語義現(xiàn)象的外在表現(xiàn)形態(tài)的描繪與敘述，闡釋自然是對修辭語義現(xiàn)象的深層解讀與說明。孟建安在《修辭語義：描寫與闡釋》這本專著中很好地堅持了描寫與闡釋相結(jié)合的原則，在更多的時候注重把現(xiàn)象描寫和理論闡釋結(jié)合在一起，而不去刻意分清哪些是單一的現(xiàn)象描寫，哪些是純粹的理論闡釋。具體分析過程中，一方面用修辭理論指導(dǎo)修辭語義研究，另一方面又從具體修辭語義現(xiàn)象中梳理出一些基本觀點。孟建安堅持不偏重于理論體系的建構(gòu)，而更多地把注意力聚焦于對修辭語義現(xiàn)象的闡釋進而歸納修辭語義表達規(guī)律上。王希杰說：“任何理論歸根到底都是對事實的描寫和說明。一切理論探索都是從事實開始的，理論探索的激情往往是從事實開始的。理論從對事實感悟開始，是這種感悟的升華和抽象。理論的價值就在于它能夠幫助人們認識和把握新的事實?！保?］而這也正是孟建安在這本專著中所持有的研究態(tài)度，以及在這本專著中所體現(xiàn)出的持之以恒的研究精神。

（二）不同研究方法適宜應(yīng)用

在修辭研究過程中，孟建安做到了多種方法的優(yōu)化選擇和綜合應(yīng)用。從各章節(jié)研究內(nèi)容可以看出，孟建安主要選用了歸納法、演繹法、比較法、定性法、統(tǒng)計法、描寫法、闡釋法、例證法、觀察法、調(diào)查法、變換法、語境參照法、義素分析法、語義指向分析、層次分析法、句子成分分析法等方法。而且，較多時候是綜合運用多種方法。這些方法的采用適合于具體修辭語義應(yīng)用的研究，恰到好處，具有可操作性。比如，對人名與社會文化的研究主要采用了闡釋法和歸納法；對指人的名詞與“他們”組合造成的結(jié)構(gòu)的修辭語義分析，主要采用了義素分析法、數(shù)理邏輯推導(dǎo)法；對成語變異運用及其修辭理據(jù)的研究則更多地采用了語境參照法、歸納法；對“又”字句修辭語義的分析則主要采用語義指向分析法。而且，任何一種修辭語義現(xiàn)象的討論都運用了例證法。例如，第七章第二節(jié)當(dāng)分析由指人名詞與“他們”組合造成的結(jié)構(gòu)時，通過較多語料的觀察和分析，認為指人的名詞中，名親a是用親屬稱謂詞或其他稱謂詞稱代人的姓名的。名親a與“他們”組合也存在兩種情況:當(dāng)“爸爸”“老師”等所指不定時，“N+他們”結(jié)構(gòu)不能成立；當(dāng)爸爸”“老師”等所指確定時，“N+他們”結(jié)構(gòu)才可以成立。比如，“爸爸他們已經(jīng)去了上?！敝小鞍职帧彼甘潜磉_者和理解者雙方共知或共有的，似類于“我（我們）的爸爸已經(jīng)去了上?！薄＿@種情況下，指人的名詞也具備［+人］［+確指］［+稱名］語義特征。顯然，這里是采用了義素分析方法來求得可以出現(xiàn)在該框架的名詞的語義特征的。孟建安還運用數(shù)理推導(dǎo)法，從理論上運演了出現(xiàn)在該框架內(nèi)N位置上名詞的多少以及由此而生成的“N+他們”結(jié)構(gòu)的數(shù)量。這就較好地綜合運用了多種研究方法。

四、研究范式嚴謹，思路縝密

孟先生在該書中堅持了嚴謹?shù)难芯糠妒?，做到了思路縝密。在框架體系和結(jié)構(gòu)的安排上，注重縱橫交錯，點面互為觀照。既凸顯了縱向和橫向、整體與局部研究之間的關(guān)系，也強調(diào)了該專著結(jié)構(gòu)體系和研究范式的獨特運籌與設(shè)計。二者融為一體，共同打造了該書的另一個出新出彩之處。

（一）框架體系合理

為了更好地貫徹研究者的修辭主張，創(chuàng)新漢語修辭學(xué)思想，試圖超越既往的研究思路和研究范式，孟建安在研究結(jié)構(gòu)和研究范式上特意以“語境意識”為縱向線索，以“應(yīng)用”為主軸，以共時意義上的修辭語義事實為橫向聚焦來展開研究。由于十分注重研究中的縱橫交錯互補，使得修辭語義研究縱向上下貫通，橫向左右互連，從而為修辭學(xué)界展演了一幅內(nèi)涵較為豐富、色彩濃淡適宜的修辭語義研究畫卷。“縱向”，就是把“語境意識”作為一根銜接連貫全書的邏輯鏈條，使各章節(jié)內(nèi)容形成一個有機的整體；橫向，就是把各個章節(jié)的類型化內(nèi)容作為縱向鏈條中的一個個鏈環(huán)。

（二）點面互為觀照

該專著根據(jù)具體修辭語義實例的類型化特征，在縱向鏈條上設(shè)置了語境對修辭語義的制導(dǎo)、語體對修辭語義的導(dǎo)引、文學(xué)語體與修辭語義表達、廣告語體與修辭語義表達、詞語修辭及其語義衍生、句子修辭及其語義衍生、辭格構(gòu)擬與修辭語義表達、修辭語義病象與修辭語義表達等八個不同的研究“面”。孟建安在明確了橫斷面要義并作橫向簡單描述的基礎(chǔ)上，把更多的注意力用在了對各個橫斷面內(nèi)眾多“點”的詳細深入論述上。做到了“點”與“面”的有機結(jié)合與互為觀照，從而收到了綱舉而目張的效果。由于孟建安較為縝密的思維和精心運籌，所以在論述過程中就做到了以“面”為觀測界域，以“點”為論述重心，用“面”來連綴“點”，以“點”來支撐“面”。雖然在論述過程中試圖盡量做到詳細全面，但這個“面”并不是“面”“面”俱到，而是有代表性的“面”。而“點”則是“點”到為止，每個面僅選擇了幾個“點”，具有畫龍“點”睛之妙，既具有論證的作用，又顯得精警簡練。因此可以說，在該專著中“點”與“面”是融為一體的，互為觀照的。

綜上所述，孟建安先生的專著《修辭語義：描寫與闡釋》具有非常突出的特點。限于篇幅，我們把精力主要放在了對研究對象和內(nèi)容、研究思路和視野、研究原則和方法、研究范式和思路等幾個方面的分析上。

［1］陳光磊.修辭語義：描寫與闡釋·序言［C］//修辭語義：描寫與闡釋.廣州：暨南大學(xué)出版社，2015.

［2］孟建安.修辭語義：描寫與闡釋［M］.廣州：暨南大學(xué)出版社，2015.

［3］孟建安.漢語修辭轉(zhuǎn)化論［M］.廣州：暨南大學(xué)出版社，2013.

［4］程祥徽.略論語體風(fēng)格［J］.修辭學(xué)習(xí)，1994（2）:1-3.

［5］李熙宗.“語體”和“語文體式”［C］//黎運漢，肖沛雄.邁向21世紀的修辭學(xué)研究.廣州:廣東人民出版社，2001：275-287.

［6］愛德華·薩丕爾.語言論［M］.陸單元譯.北京:商務(wù)印書館，1964:196.

［7］羅常培.語言與文化［M］.北京:北京出版社，2004:108-109.

［8］王希杰，等.關(guān)于修辭學(xué)論著中的用例問題［J］.浙江樹人大學(xué)學(xué)報，2003（5）：59-61.

The Ultimate Goal Is the Study of Semantic Rhetoric——A Brief Discussion to Semantic Rhetoric:Description and Interpretation by Meng Jianan

LIAN Xiao-xia
（College of Literature，Henan Normal University，Xinxiang，Henan453007，China）

Semantic rhetoric:description and interpretation has the following prominent features:specific object of study，content rich；on clear ideas，broaden their horizons；research on the principle of clear，suitable method；rigorous research paradigm，careful thought.

Meng Jianan；Rhetoric Semantics:Description and Interpretation；Prominent Feature

H05

A

2096-0239（2016）03-0006-06

（責(zé)編：葉莉責(zé)校：明茂修）

2016-04-15

連曉霞（1963-），女，河南沁陽人，河南師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：修辭學(xué)、詞匯學(xué)、對外漢語。