謝淑倩

女權(quán)社會(huì)主義思潮對(duì)當(dāng)代中國(guó)女性發(fā)展的啟示

謝淑倩

女權(quán)社會(huì)主義思潮作為西方女權(quán)主義思潮和社會(huì)主義思潮相結(jié)合的產(chǎn)物，其思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)一直激勵(lì)著全球女性追求平等的權(quán)利和自由，它為婦女在政治、經(jīng)濟(jì)及生活等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展指明了方向。通過(guò)對(duì)西方女權(quán)社會(huì)主義思潮思想內(nèi)涵的把握，結(jié)合當(dāng)今中國(guó)女性發(fā)展的現(xiàn)狀，得出相應(yīng)啟示。

女權(quán)社會(huì)主義思潮；中國(guó)女性；啟示

西方女權(quán)社會(huì)主義思潮形成于20世紀(jì)60年代末期，它由社會(huì)主義女權(quán)主義和馬克思主義女權(quán)主義兩大思想流派所構(gòu)成，自興起就引起巨大的社會(huì)反響。它不單單是考察和分析資本主義制度下的婦女問(wèn)題，而且將婦女發(fā)展的前景與社會(huì)主義的命運(yùn)前途聯(lián)系在一起，為各國(guó)女性的解放指明了道路。而我國(guó)“男尊女卑”的現(xiàn)象自古以來(lái)就存在，女性受到不公平的待遇至今屢見(jiàn)不鮮，認(rèn)真分析和總結(jié)女權(quán)社會(huì)主義思潮的精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合當(dāng)下中國(guó)女性發(fā)展的現(xiàn)狀，可以得到相應(yīng)啟示。

一、女權(quán)社會(huì)主義的思想內(nèi)涵

女權(quán)社會(huì)主義思潮的思想內(nèi)涵不是一成不變的，由于內(nèi)部派別的不同其思想內(nèi)涵也存在一些差異。比如：女權(quán)社會(huì)主義者在前期比較關(guān)注女性在家庭領(lǐng)域的發(fā)展并作出相應(yīng)分析，而后期開(kāi)始更加注重對(duì)意識(shí)形態(tài)中非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的探討；美國(guó)的女權(quán)主義者較多地從事探索性的宏觀研究，英國(guó)的同行們則一般遵循馬克思主義的傳統(tǒng)[1]等等。即便如此，從女權(quán)社會(huì)主義中可以總結(jié)和提煉出共同的思想內(nèi)涵，主要包括以下三個(gè)部分：

1.“男女平等”沒(méi)有得到真正的實(shí)現(xiàn)

男女平等，一般是指男女雙方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及生活的各個(gè)領(lǐng)域享有平等的權(quán)利和履行相同的義務(wù)。盡管資本主義社會(huì)中工業(yè)和技術(shù)的發(fā)展為婦女的解放準(zhǔn)備了前提條件，一大批婦女解放運(yùn)動(dòng)也使婦女爭(zhēng)得了相應(yīng)的法律和政治上的平等權(quán)利，但并沒(méi)有因此而徹底改變女性在社會(huì)中受壓迫的地位和現(xiàn)狀。首先，家庭仍是絕大多數(shù)女性的主要活動(dòng)領(lǐng)域。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，女性在工作領(lǐng)域中職位相應(yīng)地增多，她們有更多的機(jī)會(huì)參與到社會(huì)勞動(dòng)中，但其在家庭領(lǐng)域仍需要付出和之前一樣的心血，這就相當(dāng)于女性要承擔(dān)雙重的壓力和負(fù)擔(dān)；其次，女性對(duì)于家庭的犧牲較多，卻仍處于從屬的地位。婦女在家庭中承擔(dān)著最主要的家務(wù)勞動(dòng)，為家人付出了大量的時(shí)間和精力，這似乎已經(jīng)理所當(dāng)然地被視作是婦女應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)，而也有很多女性是家庭暴力的承擔(dān)者，這顯然對(duì)女性不公；第三，女性在社會(huì)勞動(dòng)領(lǐng)域處于弱勢(shì)地位。表面上看起來(lái)女性參與社會(huì)工作的機(jī)會(huì)和人數(shù)越來(lái)越多，但實(shí)際上勞動(dòng)市場(chǎng)上存在較多歧視女性的現(xiàn)象。很多企業(yè)在招工時(shí)限制女性，甚者女性懷孕會(huì)面臨辭退的風(fēng)險(xiǎn)，大多數(shù)女性限定在售貨員、護(hù)士、小學(xué)教師等工資較低的職業(yè)范圍內(nèi)。讓更多的婦女去參與社會(huì)勞動(dòng)，擁有平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)，大力宣揚(yáng)“人人生而平等”理念，使婦女獲得真正的平等和自由，是女權(quán)社會(huì)主義者追尋的信念和目標(biāo)。

2.父權(quán)制與資本主義的結(jié)合是女性受壓迫的根源

隨著社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步，女性的地位得到了相應(yīng)的提升，但是其受壓迫的情況依然存在，其中有生理方面的原因，也有社會(huì)層面的原因，不是單一的，而是具體的。毋庸置疑，資本主義制度在歐洲的確立和發(fā)展是人類歷史的巨大進(jìn)步，而在資本迅速集中，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，民主共和觀念深入人心的同時(shí)，貧富差距越來(lái)越大，社會(huì)不公平現(xiàn)象愈演愈烈。私有制的產(chǎn)生以及資本主義制度的確立是造成婦女地位低下的首要原因，而比較激進(jìn)的女權(quán)主義者則認(rèn)為婦女受壓迫的根源在于父權(quán)制。女權(quán)社會(huì)主義者把兩者結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為婦女受壓迫的根源不僅在于資本主義，還在于父權(quán)制，在于資本主義與父權(quán)制的結(jié)合。[2]而男性利用了這一點(diǎn)來(lái)強(qiáng)化他們的權(quán)力，使婦女從經(jīng)濟(jì)根源上對(duì)他們形成依賴。

3.婦女解放是以經(jīng)濟(jì)解放為主的整體性解放

女權(quán)社會(huì)主義者所強(qiáng)調(diào)的婦女解放是使其獲取經(jīng)濟(jì)來(lái)源，從根本上實(shí)現(xiàn)解放。因?yàn)樵谏鐣?huì)發(fā)展的進(jìn)程中，只有經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立，才能享有相應(yīng)的權(quán)利，婦女解放亦是如此。如果讓婦女獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，使其與男性享有同等的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，那婦女的話語(yǔ)權(quán)、社會(huì)地位也會(huì)得到相應(yīng)的提高。女權(quán)社會(huì)主義者在繼承馬克思主義經(jīng)典作家的“經(jīng)濟(jì)決定性作用”的基礎(chǔ)上，不斷與時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)相結(jié)合，提出了婦女解放的三個(gè)方法：第一，婦女進(jìn)入勞動(dòng)市場(chǎng)，從中賺取一定的經(jīng)濟(jì)收入，逐漸改變經(jīng)濟(jì)依賴性；第二，家庭勞動(dòng)以工資的方式計(jì)入；第三，家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化，將婦女部分家務(wù)勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，提高其工資待遇與社會(huì)地位。這些都是實(shí)現(xiàn)婦女解放的重要路徑。

二、中國(guó)女性發(fā)展的現(xiàn)狀

自“女媧”之后，中國(guó)已基本進(jìn)入父系社會(huì)。縱觀歷史，雖也曾出現(xiàn)過(guò)一些巾幗不讓須眉的女中豪杰，譬如呂雉、武則天、慈禧等，她們一度成為權(quán)傾天下、左右中華歷史的大人物，但總體來(lái)講，中國(guó)依然是一個(gè)極其講究“男尊女卑”的社會(huì)。在新世紀(jì)里，這種觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，人們?cè)絹?lái)越注重男女平等，為女性提供一個(gè)良好的生活空間，但婦女問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的歷史問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，依然有許多地方?jīng)]有得到妥善處理。

1.女性在社會(huì)公共領(lǐng)域的現(xiàn)狀

雖然我國(guó)一直在倡導(dǎo)“男女平等”，也鼓勵(lì)女性進(jìn)入公共領(lǐng)域工作，但是，女性在公共領(lǐng)域處于弱勢(shì)地位的現(xiàn)狀并沒(méi)有改變。例如，一些工作崗位會(huì)直接或間接地拒絕接受女性員工，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為女性更適合去從事加工類工作，如電子、紡織等，而這些工作的薪酬往往并不理想；在機(jī)關(guān)事業(yè)單位中，即便是同男性在相同條件下去競(jìng)爭(zhēng)，女性也總會(huì)處于一種不利的地位，因?yàn)榕栽诩彝ブ谐袚?dān)著絕大多數(shù)的家務(wù)勞動(dòng)，她們需要用更多的精力去照顧老人和孩子，當(dāng)要獲得一項(xiàng)職務(wù)或職稱時(shí)就要付出雙倍甚至更多的努力——雖然從情感上講女性對(duì)于家庭的付出是她們所愿意的，但這確實(shí)造成了男性與女性在競(jìng)爭(zhēng)上的不公平[3]；行政崗位中，雖然近些年社會(huì)上關(guān)于“拓寬干部選拔路子”的呼聲一直很高，但不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)行政單位里女性官員所占比例依然極小，無(wú)論各級(jí)人大代表還是各省、市、縣、鄉(xiāng)政府單位，女性官員的數(shù)量都只能算是總體中的點(diǎn)綴。

2.女性在家庭領(lǐng)域的現(xiàn)狀

中國(guó)父權(quán)制的價(jià)值觀念由來(lái)已久。比如我國(guó)婚姻中自古有著“郎才女貌”的說(shuō)法，且絕大多數(shù)人都習(xí)以為常，并不覺(jué)得有什么不妥，但實(shí)際上這是一種“父權(quán)制”的價(jià)值觀念。因?yàn)椤懊病笔窍忍斓?，而“才”是可以后天獲取的，對(duì)男性來(lái)講，先天長(zhǎng)得丑并沒(méi)有關(guān)系，可以通過(guò)對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)，貌丑但有才的男性依然可以獲得較高的社會(huì)地位和豐厚的物質(zhì)財(cái)富，而女性往往被認(rèn)為“無(wú)才便是德”，這種觀念無(wú)形中將男女雙方放在了極不平等的位置上。又如，我們經(jīng)常說(shuō)：女主內(nèi)、男主外，故而女性在家庭中往往要承擔(dān)繁重的家庭勞動(dòng)，花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去照顧老人和孩子，并且這種付出還被認(rèn)為是理所當(dāng)然的。再如，結(jié)婚的男女雙方中男性會(huì)有著較高的學(xué)歷，這并不是男性比女性更聰明，而是男性傾向于找一個(gè)學(xué)歷低于自己且年輕漂亮的女性作為妻子，他們天生不愿處于被駕馭的地位，這就不難解釋國(guó)內(nèi)頻繁出現(xiàn)的“女博士找對(duì)象難”這一中國(guó)特色現(xiàn)象。更為嚴(yán)重的是在農(nóng)村，重男輕女現(xiàn)象很嚴(yán)重，當(dāng)?shù)谝粋€(gè)孩子是女孩時(shí)，妻子有可能會(huì)被公婆逼迫再生一個(gè)男孩，甚至有的家庭在婦女懷孕時(shí)做B超性別鑒定，一旦查出胎兒是女性便墮胎，直至懷上兒子為止。中國(guó)人自古重視生育男孩，并冠冕堂皇地稱之為“為了延續(xù)香火，傳宗接代”，殊不知女性對(duì)于人類歷史的發(fā)展同樣重要。

三、女權(quán)社會(huì)主義思潮對(duì)當(dāng)代中國(guó)女性發(fā)展的啟示

西方女權(quán)社會(huì)主義對(duì)資本主義的壓迫奮力反抗，不斷追求女性的解放，她們是當(dāng)代西方社會(huì)的一股左翼思潮，這股思潮從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史以及生理等不同的方面都對(duì)當(dāng)代女性所面臨的困境進(jìn)行深入的研究，通過(guò)分析她們受到壓迫的原因，嘗試尋找使婦女獲得解放的實(shí)際策略，而事實(shí)上他們?cè)诤芏喾矫娲_實(shí)已經(jīng)做了相當(dāng)深入的探索。[4]在一定程度上西方女權(quán)社會(huì)主義同馬克思社會(huì)主義理論有著很多分歧，但不可否認(rèn)，她們看待問(wèn)題的獨(dú)特視角和先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)依然遠(yuǎn)超其他女權(quán)流派,其思想理論對(duì)于我國(guó)女性認(rèn)識(shí)和解放自己有著較高的借鑒意義。

1.樹(shù)立自立自強(qiáng)的觀念

“人人生而平等”，作為一名女性，如果要想得到應(yīng)有的權(quán)利和自由，必須要從意識(shí)上覺(jué)醒，不能受傳統(tǒng)觀念的束縛，同樣的，女性要想獲得真正的解放，首先要在意識(shí)上解放自我。受傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)女性很容易產(chǎn)生一種人格上的依附心理，潛意識(shí)里會(huì)以男性為中心，這種“男尊女卑”的思想潛移默化地影響著人們的觀念和行為。在新世紀(jì)，男女平等不僅僅是一句口號(hào)，而是切切實(shí)實(shí)被運(yùn)用到了生活的各個(gè)方面。女性要樹(shù)立足夠的自信心，志存高遠(yuǎn)，心懷祖國(guó)，勇于擔(dān)當(dāng)，積極進(jìn)取，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，扮演好女性在社會(huì)主義建設(shè)中的重要角色，自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，自尊、自信、自立、自強(qiáng)，充分發(fā)揮女性“半邊天”的作用，做新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人。

2.爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)上獲得獨(dú)立

“男女平等”不能只是一句空話，要實(shí)現(xiàn)男女在方方面面的平等，就要注重將女性的社會(huì)地位提高到同男性一樣的高度上來(lái)，經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立是男女平等進(jìn)程中必不可少的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。女性只有愿意參與，并且能夠參與到社會(huì)勞動(dòng)中去，獲得獨(dú)立的收入，才能擺脫經(jīng)濟(jì)上的依附性，提高自己在家庭和社會(huì)中的地位。積極參加社會(huì)勞動(dòng)并獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)酬不僅是每個(gè)人在社會(huì)主義建設(shè)中要履行的社會(huì)義務(wù)，而且是男女平等的現(xiàn)代社會(huì)中女性應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利，因?yàn)橹挥腥〉媒?jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，才能在家庭中掌握更多的話語(yǔ)權(quán)，并進(jìn)一步在社會(huì)職業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中占有更加公平合理的地位，獲得自身的獨(dú)立和解放。

3.追求平等的權(quán)利和自由

我國(guó)《憲法》規(guī)定，無(wú)論從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化還是家庭生活等各個(gè)方面，女性都應(yīng)同男性一樣享有平等的權(quán)利。其中政治權(quán)利是女性首先享有的一項(xiàng)基本權(quán)利。女性應(yīng)當(dāng)更多地被允許參與到政治生活中去，享有相同的選舉權(quán)和被選舉權(quán)，同男性一樣平等地參與國(guó)家建設(shè)和管理。如今我國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，女性應(yīng)該被給予公平的機(jī)會(huì)，以便她們投身于國(guó)家建設(shè)、投身到社會(huì)政治領(lǐng)域中去，真正實(shí)現(xiàn)法律上的男女平等，發(fā)揮她們的潛力和作用，從政治上實(shí)現(xiàn)解放。

美國(guó)《獨(dú)立宣言》開(kāi)篇即講到，人生而平等，都有生命、自由和追求幸福的權(quán)利?？v觀人類歷史，女性在推動(dòng)人類發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)揮著同男性一樣重要的作用，她們的貢獻(xiàn)性并不弱于男性。我們應(yīng)當(dāng)客觀地看待女性地位問(wèn)題，勇敢地為實(shí)現(xiàn)“男女平等”而奮斗，不斷追求真正的自由和平等，以早日實(shí)現(xiàn)人類的全面解放。

[1]段中橋.當(dāng)代國(guó)外社會(huì)思潮[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2010:220.

[2]李丹,陶思璇.女權(quán)社會(huì)主義思潮對(duì)中國(guó)女性發(fā)展的啟示[J].東方企業(yè)文化策略,2010 (11).

[3]劉曉芳.從西方女權(quán)主義思潮看現(xiàn)代女性的發(fā)展[J].學(xué)術(shù)交流,2004（11）.

[4]張梅娟.從女權(quán)社會(huì)主義思潮看當(dāng)代中國(guó)婦女問(wèn)題形成的原因[J].綏化學(xué)院學(xué)報(bào),2005（4）.

[5]周招美.女權(quán)社會(huì)主義思潮評(píng)述[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊,2013（6）.

（作者單位：貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.21.032