葛勝男 康錦潤 陳萍

旅游業(yè)、商業(yè)利益沖擊下的民居建筑的思與變
——以云南大理白族自治州新華村為例

葛勝男 康錦潤 陳萍

本文通過對云南大理新華村民居現(xiàn)狀與傳統(tǒng)白族民居的異同調(diào)研分析，深度剖析了新華村民居建筑風(fēng)格轉(zhuǎn)變的原因，反思了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞對于新華村民居建筑風(fēng)格轉(zhuǎn)變的利弊。并圍繞傳統(tǒng)白族民居建筑中蘊含的生態(tài)及居住理念對現(xiàn)代民居建筑設(shè)計建造的指導(dǎo)意義，反思“舍”與“得”，提出了今后白族民居建筑的發(fā)展及保護方法。

白族民居；新華村；變遷；民居保護

一、大理新華村概況

新華村位于云南省西北部，坐落在大理白族自治州鶴慶縣城以北四公里的鳳凰山下。生活在這里的白族居民占總?cè)丝诘?8.5%，隸屬于大理白族自治州的一個古老分支。新華村是一個集傳統(tǒng)民居民俗、鄉(xiāng)野風(fēng)光和手工藝品生產(chǎn)加工為一體的典型白族聚居村寨，尤其是倚仗銀礦開發(fā)而形成“小錘敲過千年”的銀都水鄉(xiāng)。這里的民居建筑獨具地方和民族特色，是具有生態(tài)理念的石寨子。

二、云南大理新華村白族民居建筑特色

1.白族民居建筑主要特征

白族民居的建筑美學(xué)總體原則是典雅莊重之中又富于變化，明快大方之外又不失雅致，是中國少數(shù)民族建筑史上一朵璀璨奪目的奇葩。白族民間建筑多存于云南大理、洱海、劍川及鶴慶等白族聚居地，多為二層樓房、三開間，筒板瓦蓋頂，前伸重檐，呈前出廊格局。飛檐、窗頭、門頭和墻腳等部位常用集合線條和麻點花紋的石塊或石條裝飾，墻壁常用天然鵝卵石砌筑，墻面多粉刷石灰。山墻屋角大多繪制水墨，又喜用木雕、石雕，顯得高雅秀美。白墻青瓦，彩壁畫廊，獨特的白族民居在彩云之南這片壯美土地上熠熠生輝。

大理盛產(chǎn)大理石，木材資源豐富，決定了白族民居建材取向。故而白族人廣泛采用石頭壘砌房屋、木材加以裝飾。大理民間素有“大理有三寶，石頭砌墻墻不倒”的俗語，指的就是建房取材的特點。石材主要是大理石和鵝卵石。大理石石質(zhì)細膩，是一種極佳的建筑裝飾和雕刻材料，被本地人廣泛用作民宅室外外墻、柱礎(chǔ)、臺階、照壁、圍屏等。而鵝卵石一般圍繞成蝙蝠圖案作鋪底材料。木材主要用于門和窗子，走廊的欄檔和柱子也都由木頭制作。此外，石材和木頭也可以混合使用。

白族聚居地大理常年吹強勁的西北風(fēng)，這使得白族民居必須滿足避風(fēng)這一要求。因而，白族民居多采用合院式住宅。其平面布局和組合形式一般為“一正兩耳”“兩房一耳”“三坊一照壁”“四合五天井”“六合同春”等。與避風(fēng)相對應(yīng)的是防火要求，白族民居外墻無窗密閉，大門多開于東北角，使風(fēng)不能直接灌入，有利于防止風(fēng)助火勢。形式多樣的白族民居，不僅受地理位置、氣候因素的制約，也取決于房主人的經(jīng)濟條件、人口多少和審美情趣。

粉墻黛瓦，雕梁畫壁也是白族民居建筑裝飾的一大特色。白族崇尚白色，故而除墻體的磚柱和貼磚刷灰勾縫，墻心部分一律用石灰粉白。檐口彩畫寬窄形式不一，飾有色彩斑斕的裝飾帶，并以幾何圖形布置“花空”，上書花鳥魚蟲、山水書法，似文人山水畫般意蘊深長，表現(xiàn)出清新雅致的審美趣味。其中，照壁和門樓最能體現(xiàn)“粉墻畫壁”這一白族建筑特點。門樓一般采用殿閣造型，飛檐串角，再以泥塑、木雕、彩畫、石刻、大理石屏和凸花青磚等組合成豐富多彩的立體圖案，顯示出富麗堂皇又不失古樸大方的整體建筑風(fēng)格。除去外在的建筑表現(xiàn)，白族人還喜在天井處種花植樹，諸如山茶、緬桂、三角梅等。種花愛花是白族人民的傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)了他們對于美化居住環(huán)境的情趣以及對生活的智慧和熱情。

2.云南大理新華村民居現(xiàn)狀

通過對新華村的實地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)新華村的大部分民居建筑契合了白族民居建筑特點，很好地傳承了白族歷史悠久的民居文化。其中，為迎合旅游景點需要被商業(yè)化的店鋪和街道，以及在多元文化沖擊下產(chǎn)生“變異”的住宅，與傳統(tǒng)民居建筑產(chǎn)生了一種不協(xié)調(diào)的碰撞和沖突。

新華村傳統(tǒng)民居建筑仍然采用石塊和木材為主要的建筑材料，門窗上飾以雕刻精細的花鳥，房屋裝飾為粉白灰墻，局部繪以水墨山水，顯得既典雅大方又清麗明快。整體建筑風(fēng)格在白族原有的傳統(tǒng)民居基調(diào)上添加了江南民宅的部分精粹，形成了別具一格的建筑藝術(shù)風(fēng)格。非商業(yè)用途的民居仍采用合院式建筑格局，門樓的大小高低、精細粗糙很大程度上能夠反映戶主人的經(jīng)濟情況和地位高低。經(jīng)濟條件越好、地位越高的人家往往在門樓上投入了極大的精力，這些門樓往往形式繁復(fù)，線條優(yōu)美，雕梁畫棟，蔚為壯觀。村民還慣于裝飾照壁，往往觀其照壁便知其姓，見其題字便明方向。諸如“赤壁家聲”便是蘇姓人家，“清白傳家”為楊姓，“琴鶴家聲”為趙姓，“青蓮遺風(fēng)”為李姓，這便是觀其照壁便知其姓的妙處。至于見其題字便明方向，則是因為有些人家會根據(jù)壁立方位題寫吉祥話語，如南邊的照壁會題書“彩云南現(xiàn)”，而東邊的照壁則上書“紫氣東來”。此外，家家戶戶還喜植花卉喬木，門前水面上星星點點的潔白的海菜花和艷紅的三角梅相映成趣。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高，傳統(tǒng)的白族民居建筑，也開始被無情地卷入現(xiàn)代化的浪潮之中。背枕鳳凰山的新華村有著極其豐富的銀礦資源，是南方四大水鄉(xiāng)銀都之一，精湛的手工藝和獨特的民風(fēng)民俗吸引著絡(luò)繹不絕的游客。身為4A級旅游景區(qū)的新華村不可避免地被商業(yè)化和現(xiàn)代化，在這里，不僅有古跡遺址和傳統(tǒng)民居，還有方便現(xiàn)代化出行需求的大酒店和商業(yè)街。一些“追逐時髦”的人家也將自己原有的傳統(tǒng)住宅改造得更加現(xiàn)代，諸如添加了更多的西方元素，將木門木窗置換成更加牢固美觀的鐵門玻璃窗。有些人家的住宅還保留著最為傳統(tǒng)和出彩的門樓照壁設(shè)計，而有些，則干脆直接做成了仿西式的小洋樓形式。

3.小結(jié)

總體而言，新華村民居建筑大致符合白族民居建筑的特點和風(fēng)格。無論在建筑取材、建筑格局和組合方式，還是細部的木雕石雕及彩畫裝飾上，新華村民居始終保持著和傳統(tǒng)白族民居的統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性。然而，有部分民居受經(jīng)濟化、多元化浪潮的沖擊，舍棄部分傳統(tǒng)特色，加入更多的現(xiàn)代化創(chuàng)新元素。不可避免地與村落原始風(fēng)貌產(chǎn)生了不協(xié)調(diào)性，也是一次外來多元文化和白族傳統(tǒng)文化的沖突和對話。

三、云南白族民居建筑風(fēng)格轉(zhuǎn)變的內(nèi)在原因

1.多元文化的沖擊

隨著人類社會越來越復(fù)雜化，信息的流通日益發(fā)達，各種文化也在碰撞和融合中開始不斷地更新轉(zhuǎn)型。在多元文化占據(jù)主流的今天，各式各樣的新新文化的興起開始引領(lǐng)起一陣又一陣的潮流。大理白族民居是先代白族人慢慢摸索出來的智慧結(jié)晶，至今在中國民居歷史上都閃耀著不可忽視的光芒。然而，在多元文化的沖擊下，越來越多的白族人開始追崇“現(xiàn)代風(fēng)格”新潮。民族文化意識的日益淡薄，使得傳統(tǒng)的白族民居文化難以繼續(xù)在它所根植的這片沃土上繼續(xù)煥發(fā)新機。

2.經(jīng)濟發(fā)展的影響

新華村得天獨厚的地理優(yōu)勢，使得其擁有極其豐富的銀礦資源以及鍛造銀器、制作民族手工藝品的豐富經(jīng)驗。“小錘敲過千年”是新華村“水鄉(xiāng)銀都”的賣點之一，這也為新華村發(fā)展以民族手工藝品為主導(dǎo)的旅游業(yè)增添了砝碼。豐富的旅游資源加速了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展勢頭，也在無形中加快了人們的生活節(jié)奏。相對而言，現(xiàn)代化的建筑比傳統(tǒng)白族民居更適應(yīng)這種改變。

與此同時，建筑用材資源的減少也是一大難題。傳統(tǒng)白族民居對于石頭和木材的需求量較大。隨著生態(tài)環(huán)保理念的盛行及推廣，開山采石以及亂砍濫伐的行為被明令禁止，傳統(tǒng)民居便失去了基本的材料來源。即使可以通過采買途徑解決，昂貴的價格也會使人望而卻步，而相對貨源充足、價格低廉的新型建筑材料則受到了人們的一致好評。

3.生活方式及思想的改變

“生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗是最能影響民居建筑的空間布局、功能組合、風(fēng)格形式的因素”。傳統(tǒng)的白族民居是經(jīng)過歷史的錘煉而一步步傳承至今的，它保留了很多令人擊節(jié)贊嘆的建筑之美，卻也與如今的現(xiàn)代化生活格格不入。為了方便出行，小汽車、摩托車奔馳在一條條的公路上，不再需要馬兒在難行的荊棘和沙礫中前行。家家戶戶都有了自來水、天然氣，越來越多的人離開了農(nóng)田，轉(zhuǎn)而去城市打工。以上種種都是新時期新華村人民生產(chǎn)方式及生活習(xí)俗改變的一個側(cè)面，這些都深刻地影響著傳統(tǒng)民居建筑空間布局、功能組合、風(fēng)格形式的改變。

4.居民審美及科技進步

隨著時代的改變，居民的審美也在發(fā)生著變化?？茨伭思氈路爆嵉拈T樓和手工精湛的木雕石雕，人們的目光愈來愈多地放在了簡潔現(xiàn)代的“方盒子”上。有別于白族傳統(tǒng)民居的粉墻黛瓦，新式的透明玻璃窗加幾何線條似乎更符合現(xiàn)在人的審美的生活需求。同理，出現(xiàn)在新華村的個別歐式小建筑亦然。

科技的進步使得新型建筑材料相繼涌現(xiàn)，更為先進的建筑技術(shù)也開始被普遍運用在民居之中。傳統(tǒng)民居建筑所需的石材和木材資源急劇縮水且價格高昂，水泥、鋼筋、紅磚等建筑材料由于其供應(yīng)充足、價格低廉迅速占據(jù)了市場。由于建筑材料的變化，這場由科技引領(lǐng)起來的建筑現(xiàn)代化浪潮開始了。

5.小結(jié)

綜上所述，新時期白族民居的現(xiàn)代化并不是偶然的，而是在多元文化的沖擊、經(jīng)濟的發(fā)展、生活方式及思想的轉(zhuǎn)變、居民審美及科技進步共同作用下的成果。銀礦以及旅游業(yè)的興盛逐步影響著新華村村民對于住宅風(fēng)格的選擇傾向，越來越多的白族人走出了傳統(tǒng)的民居，轉(zhuǎn)而住進了設(shè)備齊全更為便捷的現(xiàn)代化住宅。白族傳統(tǒng)文化遭到了現(xiàn)代文化的入侵，新華村的民居建筑風(fēng)格正是在這兩種文化的碰撞和交流中產(chǎn)生了變異。這種情況一方面反映了新時代白族人民物質(zhì)生活上的富足，另一方面卻體現(xiàn)出他們文化意識的淡薄以及精神層面的貧瘠。

四、總結(jié)

傳統(tǒng)民居的保護是現(xiàn)代社會的一大難題，尤其是對于那些極具特色、已成規(guī)模、尚處在動態(tài)變遷中的民居建筑群，更是一個值得關(guān)注和不斷探索的問題。得天獨厚的地理環(huán)境、歷史悠久的文化底蘊和極具特色的民風(fēng)民俗，共同造就了大理白族自治州的區(qū)域特殊性。在漫長的生產(chǎn)實踐過程中，白族人的居住條件隨著環(huán)境的變遷不斷演進，最終形成了別具一格、獨具特色的白族民居建筑。在建筑材料、平面布局和表現(xiàn)形式上，白族民居都蘊含著白族人民對于居住理念的理解和與自然和諧共生的信仰，而這些優(yōu)秀的理念對于現(xiàn)代民居建筑的設(shè)計建造也具有一定的指導(dǎo)意義。

新時期白族傳統(tǒng)民居的現(xiàn)代化不可避免，我們應(yīng)該積極探索更加有效的應(yīng)對措施。就新華村而言，應(yīng)該從文化、經(jīng)濟、社會等方面積極尋求出路。比如，重視白族傳統(tǒng)文化的思想建設(shè)，擴大建筑材料的來源，積極改進傳統(tǒng)民居的不足以適應(yīng)現(xiàn)代化生活的要求。力求在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間找到一個平衡點，使之發(fā)生對話、產(chǎn)生共鳴，而不是一味地沖突和碰撞。積極保留新華村民居中傳統(tǒng)的具有民族特色的精華，對于弘揚白族民族文化，加快以旅游業(yè)為主的經(jīng)濟建設(shè)進程，都具有不可忽視的作用。

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（作者單位：淮陰工學(xué)院建筑工程學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.21.014