鄧萬(wàn)溪，黃　彬

(廣東省中醫(yī)院，廣東 廣州　510000)

中醫(yī)學(xué)之氣的“共振”假說(shuō)

鄧萬(wàn)溪，黃彬

(廣東省中醫(yī)院，廣東 廣州510000)

[摘要]中醫(yī)學(xué)之氣是一種運(yùn)動(dòng)不息的精微物質(zhì)，氣的運(yùn)動(dòng)是人體乃至自然、宇宙的基本規(guī)律。氣的物質(zhì)屬性、運(yùn)動(dòng)屬性及感應(yīng)性使其能與現(xiàn)代自然科學(xué)的共振理論相暗合，故可以假設(shè)共振運(yùn)動(dòng)也是氣的一種基本運(yùn)動(dòng)形式。結(jié)合中醫(yī)基礎(chǔ)理論及臨床實(shí)踐，氣之“共振”假說(shuō)可以較合理地解釋經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)、物理療法及“同氣相求”理論，對(duì)進(jìn)一步理解中醫(yī)基礎(chǔ)理論具有一定的啟發(fā)意義。

[關(guān)鍵詞]中醫(yī)學(xué)；氣；共振

在中醫(yī)學(xué)中，氣是指人體內(nèi)活力很強(qiáng)的運(yùn)行不息的極精微物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一[1]71，101。氣的運(yùn)動(dòng)稱作氣機(jī)?！端貑?wèn)·六微旨大論》曰：“出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危，故非出入，則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已；非升降，則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏。是以升降出入，無(wú)器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。”據(jù)此，中醫(yī)基礎(chǔ)理論將氣的運(yùn)動(dòng)形式簡(jiǎn)單地歸納為升、降、出、入四種基本形式[1]73。而據(jù)“器散則分之”，結(jié)合中醫(yī)理論及臨床，部分醫(yī)家亦將聚、散列為氣的基本運(yùn)動(dòng)形式。無(wú)論是升、降、出、入或是聚、散，這幾種氣的運(yùn)動(dòng)形式被運(yùn)用到中醫(yī)理論中都能較合理地解釋人體生理病理及其與自然環(huán)境的關(guān)系。筆者通過(guò)進(jìn)一步思考?xì)鈾C(jī)理論在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代自然科學(xué)的部分知識(shí)理念及醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐，聯(lián)想到氣的另一種運(yùn)動(dòng)形式，即共振運(yùn)動(dòng)，以期從另一角度理解中醫(yī)學(xué)的氣機(jī)理論?，F(xiàn)淺析如下。

1氣理論和共振理論的主要內(nèi)容

1.1氣理論中醫(yī)學(xué)的氣理論源于中國(guó)古代哲學(xué)的精氣學(xué)說(shuō)。精氣學(xué)說(shuō)，又稱“元?dú)庹摗保颉皻庖辉摗?，形成于先秦時(shí)期，是研究精氣(氣、元?dú)?的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬(wàn)物形成本原和發(fā)展變化的一種哲學(xué)理論[2]31。此處的“精氣”基本意義同“氣”，與中醫(yī)理論之“精”有別，《管子·內(nèi)業(yè)》曰：“精也者，氣之精者也?！惫糯荣t將氣看作是天地萬(wàn)物之本，用氣的觀點(diǎn)闡明整個(gè)物質(zhì)世界的統(tǒng)一性。《莊子·知北游》曰：“人之生，氣之聚。聚則為生，散則為死，……故曰：通天下一氣耳?！边@是最早的氣一元論。王充《論衡》曰：“元?dú)猓斓刂⒁?。”點(diǎn)明氣是構(gòu)成天地萬(wàn)物的“精微”物質(zhì)。

現(xiàn)代學(xué)者根據(jù)古代哲學(xué)家對(duì)氣的各種描述，將精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容概括為以下幾點(diǎn)[2]34-36：①氣是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的本原；②氣是運(yùn)動(dòng)不息的物質(zhì)；③氣是天地萬(wàn)物相互感應(yīng)的中介。據(jù)此，可以歸納出至少3種氣的特性。①物質(zhì)基礎(chǔ)性：氣是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的本原，則氣是一種普遍存在的基礎(chǔ)物質(zhì)。②運(yùn)動(dòng)屬性：氣是動(dòng)態(tài)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是其根本屬性之一。③感應(yīng)性：氣可以相互作用，也可作用于天地間的各種有形物質(zhì)，包括人。

中醫(yī)學(xué)的氣理論雖將精氣學(xué)說(shuō)進(jìn)行適當(dāng)改造，其基本內(nèi)涵與精氣學(xué)說(shuō)仍是一致的，氣的基本特性仍貫穿于中醫(yī)的氣理論中。氣理論在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用包括：說(shuō)明臟腑的生理功能、人體的病理變化，指導(dǎo)診斷和治療，判斷疾病的預(yù)后等。

1.2共振理論共振是指一個(gè)物理系統(tǒng)在特定頻率的周期性外力作用下，以最大振幅作受迫振動(dòng)的情形。系統(tǒng)產(chǎn)生共振時(shí)的頻率稱為該系統(tǒng)的固有頻率，此時(shí)外力的頻率與固有頻率相等，稱為共振頻率。一個(gè)物理系統(tǒng)可以有多個(gè)共振頻率，當(dāng)引發(fā)振動(dòng)的頻率較復(fù)雜時(shí)，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)篩選出一個(gè)共振頻率隨此頻率振動(dòng)。

共振現(xiàn)象不僅見于力學(xué)運(yùn)動(dòng)中，在聲學(xué)、光學(xué)、電磁學(xué)等體系中也普遍存在。將振動(dòng)的音叉靠近另一個(gè)固有頻率與其相同的音叉，后者會(huì)產(chǎn)生相同的聲學(xué)振動(dòng)。日光燈通電后，燈管中汞蒸氣產(chǎn)生的紫外線被管壁的熒光粉強(qiáng)烈地共振吸收，轉(zhuǎn)化為可見光。收音機(jī)、電視機(jī)的信號(hào)接收應(yīng)用了電磁共振原理。人體是一個(gè)復(fù)雜的彈性系統(tǒng)，共振現(xiàn)象同樣會(huì)在人體產(chǎn)生。百米短跑健將的步頻與人胃的固有頻率接近，跑動(dòng)中胃明顯受到振動(dòng)作用，但在10 s左右的短暫時(shí)間里胃不至于嚴(yán)重受損[3]。

總之，從微觀世界中的原子核、電子、光子等微粒的運(yùn)動(dòng)到宏觀宇宙世界天體的軌道運(yùn)行，共振現(xiàn)象無(wú)處不在?？梢哉f(shuō)，共振是物質(zhì)世界的基本規(guī)律之一。

2氣理論與共振理論的相關(guān)性

2.1物質(zhì)性在中國(guó)古代哲學(xué)或中醫(yī)學(xué)中，氣是一種客觀存在的微觀物質(zhì)，而氣又是“天地之本”。這種關(guān)于氣的描述與現(xiàn)代物質(zhì)理論極為相似，現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)均是由原子、中子、質(zhì)子乃至夸克等微觀粒子組成的。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)家張岱年在《中國(guó)哲學(xué)大綱》中將氣理論與現(xiàn)代物質(zhì)理論作了對(duì)比聯(lián)系：“在中國(guó)哲學(xué)中，注重物質(zhì)，以物的范疇解說(shuō)一切之本根論，乃是氣論?！薄拔餮笳軐W(xué)中之原子論，謂一切氣皆由微小固體而成；中國(guó)哲學(xué)中之氣論，則謂一切固體皆是氣之凝結(jié)。亦可謂適成一種對(duì)照?！盵4]由氣的概念出發(fā)，可以將氣假想成一種類似原子、中子甚至更微小的客觀微粒，只是這種微粒用肉眼或儀器無(wú)法觀察到。

共振是物質(zhì)的共振，共振現(xiàn)象普遍存在于微觀粒子世界中，微觀物質(zhì)性也是共振理論的特點(diǎn)之一。所以，“微觀物質(zhì)性”是氣與共振現(xiàn)象聯(lián)系的紐帶之一，氣既然是“微觀物質(zhì)”，也就具備了共振的基本條件。

2.2運(yùn)動(dòng)屬性氣運(yùn)動(dòng)不息，運(yùn)動(dòng)是氣的基本屬性之一。而共振是一種物理運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)也是共振的基本屬性。因此，共振現(xiàn)象與氣的運(yùn)動(dòng)(即氣機(jī))在本質(zhì)屬性上是相通的。共振可以是氣的運(yùn)動(dòng)形式之一。

2.3感應(yīng)性現(xiàn)代物理學(xué)中微粒的共振現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)的是一種物質(zhì)感應(yīng)現(xiàn)象，這些感應(yīng)可以是有形的力學(xué)作用，也可以是無(wú)形的影響，如電流共振、磁共振。感應(yīng)性是氣的特性之一，中醫(yī)學(xué)中的氣感應(yīng)效應(yīng)往往是無(wú)形的，如春氣應(yīng)肝。氣與共振都具備感應(yīng)性，這是兩者的共性。

總之，氣與共振現(xiàn)象是存在聯(lián)系的，氣的運(yùn)動(dòng)形式可以包括共振。氣的共振建立在氣的微觀物質(zhì)性、運(yùn)動(dòng)屬性及感應(yīng)性之上。氣的共振運(yùn)動(dòng)觀念，借用的是現(xiàn)代自然科學(xué)中的微粒運(yùn)動(dòng)觀，此種微粒運(yùn)動(dòng)無(wú)法用肉眼或儀器觀測(cè)。

3 氣的“共振”假說(shuō)的意義

3.1氣的共振與經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)關(guān)于經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)，中外學(xué)者們已爭(zhēng)論了近一個(gè)世紀(jì)，至今仍莫衷一是。中醫(yī)理論認(rèn)為，經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道。而在中醫(yī)概念的基礎(chǔ)上，氣機(jī)“共振”假說(shuō)可從另一角度解釋經(jīng)絡(luò)。氣作為一種“極精微物質(zhì)”，在人體內(nèi)的運(yùn)動(dòng)除了升降出入以外，共振也是其重要的運(yùn)動(dòng)形式之一。經(jīng)絡(luò)是氣運(yùn)行的通道，則氣充盈于經(jīng)絡(luò)。某一經(jīng)絡(luò)、腧穴可理解為氣在某一頻率下產(chǎn)生共振的特定部位，不同的經(jīng)絡(luò)、腧穴之氣有不同的共振頻率。這些經(jīng)絡(luò)、腧穴與對(duì)應(yīng)的臟腑組織之氣的共振頻率相近，當(dāng)給予外界刺激時(shí)，受刺激部位的氣產(chǎn)生振動(dòng)，并通過(guò)共振影響相應(yīng)的臟腑組織。而臟腑組織有病變時(shí)，亦可通過(guò)氣的共振反映于體表的經(jīng)絡(luò)、腧穴。陳以國(guó)等[5]認(rèn)為，共振蛋白是經(jīng)絡(luò)的基礎(chǔ)，經(jīng)絡(luò)是由具有相同共振結(jié)構(gòu)的蛋白質(zhì)組成的特殊功能系統(tǒng)。這一經(jīng)絡(luò)本質(zhì)假說(shuō)提示，共振運(yùn)動(dòng)在經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)中具有重要作用。從針灸學(xué)的部分臨床實(shí)踐中也可以體會(huì)到共振或振動(dòng)的作用。在針刺手法中，提插與捻轉(zhuǎn)是兩大基本手法，而這兩種手法均有操作頻率方面的要求(提插法60～90次/min，捻轉(zhuǎn)法90次/min)[6]，這就使針具在恒定的頻率下對(duì)身體組織產(chǎn)生作用，相應(yīng)部位的氣便產(chǎn)生共振并向別處傳播，從而產(chǎn)生治療效果。

3.2氣的共振與康復(fù)物理療法物理療法主要分兩大類，即自然物理因素療法和人工物理因素療法，前者包括礦泉、日光、海水療法等，后者包括電療法、磁療法、光療法、超聲療法、傳導(dǎo)熱療法等。目前應(yīng)用于臨床的物理療法主要為人工物理因素療法，該類療法所采用的物理能量有不少被賦予人工周期特性，如低頻、中頻、高頻脈沖電療法，脈沖磁場(chǎng)療法，激光頻譜療法，這些物理能量的周期性作用即是一種能量的振動(dòng)。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度理解，上述物理因素在適當(dāng)范圍內(nèi)對(duì)人體有消炎、鎮(zhèn)痛等作用[7]。而從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)角度，借助氣的共振理念同樣可以理解。不同頻率的物理量引起人體不同組織器官的氣的共振。共振是一種協(xié)調(diào)有序的狀態(tài)，在共振情況下，局部或全身之氣協(xié)調(diào)運(yùn)行，氣機(jī)通暢，則諸病易愈。

音樂(lè)體感振動(dòng)療法是近年興起的一種物理療法，該法在西方由挪威學(xué)者Olav Skille于1986年首次公開發(fā)表，而在中國(guó)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的《靈樞·五音五味》就已詳細(xì)地記載了角、徵、宮、商、羽5種不同的音階調(diào)治疾病的內(nèi)容。當(dāng)代醫(yī)學(xué)對(duì)音樂(lè)療法進(jìn)行了大量研究[8-10]。魏育林等[11]研究發(fā)現(xiàn)，體感音樂(lè)聲波在正常人體內(nèi)存在循經(jīng)傳導(dǎo)現(xiàn)象，不同經(jīng)脈、不同性別對(duì)音樂(lè)聲波的敏感性存在差異。結(jié)合氣的共振形成經(jīng)絡(luò)、腧穴的觀點(diǎn)，同樣可以把體感音樂(lè)療法的原理與氣的共振聯(lián)系起來(lái)。聲波引起氣的共振效應(yīng)，這種效應(yīng)循經(jīng)傳播，影響人體的各組織器官，調(diào)整一身上下之氣而達(dá)到治療作用。

3.3氣的共振與“同氣相求”的聯(lián)想共振可將兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)，氣的共振現(xiàn)象是氣的感應(yīng)性的一種表現(xiàn)。在中醫(yī)基礎(chǔ)理論中，“同氣相求”是常見的一種關(guān)于氣的感應(yīng)性的理論。《易·乾卦·文言》：“同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，……本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也?！睆埧↓圼12]認(rèn)為，同氣相求的含義是事物在互相聯(lián)系的質(zhì)和量的各個(gè)方面，只要在某一點(diǎn)上存在相同性，便會(huì)在質(zhì)和量的某一方面存在著親和召感、互補(bǔ)順應(yīng)、協(xié)調(diào)有益的聯(lián)系和作用。將張俊龍所說(shuō)的“某一點(diǎn)”理解為氣的共振頻率，同氣相求的過(guò)程可看成是氣的共振產(chǎn)生的過(guò)程。如春應(yīng)木，木應(yīng)肝，春季自然界之氣在某一頻率范圍(頻譜)內(nèi)振動(dòng)，而木、肝之氣的共振頻率又恰好在此頻譜內(nèi)，于是春季之氣對(duì)木對(duì)肝便有一種“感召”效應(yīng)，即同氣相求。

4結(jié)語(yǔ)

氣的“共振”假說(shuō)主要基于氣的物質(zhì)性、運(yùn)動(dòng)性及感應(yīng)性而提出，可解釋部分中醫(yī)理論與實(shí)踐。但中醫(yī)學(xué)之氣除了上述幾個(gè)特性外，尚有功能性，如衛(wèi)氣的“衛(wèi)外”功能，肝氣的“疏泄”功能，腎氣的“封藏”功能。諸氣功能出現(xiàn)障礙，則有肺氣虛衰、肝氣郁結(jié)、腎氣不固等病理變化，這些用氣的“共振”假說(shuō)并不能全面解釋?！肮舱瘛奔僬f(shuō)能部分解釋氣的物質(zhì)性及其運(yùn)動(dòng)性，但不能全面解釋中醫(yī)之氣的全部?jī)?nèi)涵，這是該假說(shuō)的不足之處，尚待進(jìn)一步探討研究。

氣的“共振”雖是一種假說(shuō)，但可用于中醫(yī)理論或現(xiàn)象的解釋。這種假說(shuō)目前尚無(wú)科學(xué)研究的實(shí)證，但能與原有的理論學(xué)說(shuō)相契合，部分臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也可給予佐證。此種假說(shuō)尚不能形成一種系統(tǒng)理論，尚不能全面解釋中醫(yī)之氣的全部?jī)?nèi)涵，但對(duì)中醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步研究具有一定的啟發(fā)性。

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作者簡(jiǎn)介：鄧萬(wàn)溪(1987-)，男，碩士，住院醫(yī)師

[中圖分類號(hào)]R2-03[DOI]10.3969/j.issn.2095-7246.2016.03.002

(收稿日期：2016-01-09；編輯：張倩)