李 莉，李 飄，莫亞云

(江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

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功能主義理論視角下徐州市景點(diǎn)公示語(yǔ)的翻譯調(diào)查分析

李 莉，李 飄，莫亞云

(江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

景點(diǎn)公示語(yǔ)是宣傳城市文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容。隨著城市國(guó)際化的程度越來(lái)越高，公示語(yǔ)的翻譯顯得尤為重要。然而通過(guò)對(duì)歷史文化名城徐州市各旅游景點(diǎn)公示語(yǔ)進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在其景點(diǎn)公示語(yǔ)的翻譯方面仍存在著諸多誤差現(xiàn)象。本研究根據(jù)功能翻譯理論，對(duì)收集的英譯實(shí)例進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)其翻譯失誤主要表現(xiàn)為語(yǔ)言、語(yǔ)用及文化方面。公示語(yǔ)的翻譯必須按照目的、連貫和忠實(shí)法則。規(guī)范的公示語(yǔ)翻譯能更好地突顯城市文化底蘊(yùn)，推動(dòng)城市旅游業(yè)的發(fā)展。

功能翻譯理論； 景點(diǎn)公示語(yǔ)； 翻譯失誤

引言

徐州地處蘇魯豫皖四省接壤之處，素來(lái)有“五省通衢”之稱。其自然資源豐富,歷史文化悠久，被稱為帝王之鄉(xiāng)、漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)、兩漢文化的發(fā)源地，擁有很多值得一看的古文化遺跡及旅游景點(diǎn)，如獅子山楚王陵、龜山漢墓、徐州博物館、云龍山、云龍湖等等。然而目前很多人對(duì)徐州仍然停留在 “煤炭工業(yè)基地” “交通樞紐”的印象。如何挖掘、塑造、宣傳徐州現(xiàn)有的旅游資源，使其具有更好更現(xiàn)代化的城市旅游形象, 是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。城市旅游形象是指城市內(nèi)部公眾和外部旅游者對(duì)城市旅游產(chǎn)品和服務(wù)的總的看法或評(píng)價(jià)[1]?！傲己玫某鞘新糜涡蜗髮?duì)一個(gè)城市的旅游發(fā)展來(lái)說(shuō)是一種無(wú)形資產(chǎn), 對(duì)內(nèi)能夠激發(fā)城市居民的自豪感、認(rèn)同感和凝聚力, 促進(jìn)城市物質(zhì)文明和精神文明的健康發(fā)展；對(duì)外可以增強(qiáng)城市旅游的吸引力和感染力, 保持和拓展客源市場(chǎng), 增強(qiáng)城市的競(jìng)爭(zhēng)力。 而景點(diǎn)的公示語(yǔ)對(duì)于一個(gè)城市的旅游形象起到了重要的影響作用。”[2]

1 公示語(yǔ)翻譯

公示語(yǔ)即“公開(kāi)和面對(duì)公眾, 告示、指示、提示、顯示、警示、標(biāo)示與其生活、生產(chǎn)、生命、生態(tài)休戚相關(guān)的文字及圖形信息?！盵3]我們身邊隨處可見(jiàn)各種公示語(yǔ)如廣告牌、路標(biāo)、公益宣傳語(yǔ)、旅游景點(diǎn)標(biāo)識(shí)、簡(jiǎn)介等等?！霸诠矆?chǎng)所張貼的旨在為一般公眾和特殊群體提供提示、警示、告示等幫助的服務(wù)性語(yǔ)言標(biāo)識(shí)，它屬于社會(huì)管理用語(yǔ)范疇，在世界各民族的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中都發(fā)揮著規(guī)范、協(xié)調(diào)、保障、穩(wěn)定的功能機(jī)制?！盵4]

而公示語(yǔ)的翻譯，是一個(gè)城市對(duì)外宣傳的重要組成部分，對(duì)旅游業(yè)發(fā)展能夠起到推動(dòng)作用?！坝捎诠菊Z(yǔ)在公眾和旅游者生活中的重要作用, 對(duì)公示語(yǔ)的任何歧義、誤解、濫用都會(huì)導(dǎo)致不良后果。只有認(rèn)真探討英語(yǔ)公示語(yǔ)的功能意義和語(yǔ)言風(fēng)格, 才能真正準(zhǔn)確發(fā)揮英語(yǔ)公示語(yǔ)在我國(guó)深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、城市國(guó)際化進(jìn)程中的積極作用。”[5]公示語(yǔ)英譯在一個(gè)城市國(guó)際化進(jìn)程中起著至關(guān)重要的作用。恰當(dāng)?shù)皿w的公示語(yǔ)翻譯可以為游客尤其是海外游客提供極大的便利，從而提高一個(gè)城市的整體形象。徐州是蘇北最大的城市，也是淮海經(jīng)濟(jì)圈的中心城市，每年有一定數(shù)量的海外游客來(lái)參觀游覽，因此，在當(dāng)前發(fā)展的新形勢(shì)下，為了實(shí)現(xiàn)城市的持續(xù)發(fā)展，應(yīng)該重視景點(diǎn)公示語(yǔ)的翻譯，如此才能加快提升城市的文化軟實(shí)力，推動(dòng)本市的旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展。

2 功能主義理論與公示語(yǔ)的翻譯

德國(guó)的功能主義翻譯理論興起于20世紀(jì)70年代，先后由賴斯(Katharina Reiss)、弗米爾(Hans Vermeer) 、曼塔利(Justa Holz Mattari) 和諾德(Christiane Nord)創(chuàng)立、發(fā)展、完善。該理論開(kāi)拓了翻譯研究領(lǐng)域，為應(yīng)用翻譯研究提供了新思路。文本功能理論是該理論的重要內(nèi)容之一，賴斯把文本類(lèi)型、功能及翻譯方法聯(lián)系起來(lái)，提出三種文本類(lèi)型：“信息(informative)文本”“表情(expressive)文本”“操作(operative)文本又稱感染型文本”?！靶畔⑿臀谋痉g時(shí)應(yīng)以簡(jiǎn)樸明了的白話文傳遞與原文相同的概念與信息。表情型文本的翻譯應(yīng)采用仿效法, 以使譯文忠實(shí)于原作者或原文。翻譯感染型文本時(shí), 可用編譯或適應(yīng)性的方法以達(dá)到感染讀者的目的”。[6]

除了德國(guó)的功能學(xué)派之外，英國(guó)翻譯理論家紐馬克也在翻譯理論中將語(yǔ)言功能與翻譯結(jié)合起來(lái)。在萊斯的三類(lèi)文本的基礎(chǔ)上，重新將文本體裁劃分為：表達(dá)型文本、信息型文本、呼喚型文本。同時(shí)紐馬克還根據(jù)以上的三種文本類(lèi)型提出了語(yǔ)義翻譯與交際翻譯的翻譯原則，不同的文本適用不同的翻譯方法。[7]功能主義翻譯理論的核心理論是由弗米爾和諾德提出的目的論，其核心理念是“目的決定手段 ”，即“翻譯行為所要達(dá)到的目的決定整個(gè)翻譯行為的過(guò)程”，他們認(rèn)為翻譯是一種交際行為，翻譯策略必須根據(jù)翻譯目的來(lái)確定。翻譯要遵循的首要法則是目的法則：翻譯的目的決定整個(gè)翻譯行為的過(guò)程；其次是語(yǔ)內(nèi)連貫法則，即譯文必須符合目的語(yǔ)讀者的表達(dá)習(xí)慣；再次是忠實(shí)法則也叫語(yǔ)際連貫法則，即譯文應(yīng)該忠實(shí)于原文。功能主義目的解除了翻譯過(guò)程中原文和作者的中心地位，突出了譯文受眾的重要性，而譯者也可以譯文的功能目的為出發(fā)點(diǎn)，具有更多的靈活性，可以更好地發(fā)揮其主體作用。

“公示語(yǔ)是一種以社會(huì)公眾為直接對(duì)話對(duì)象的文本形式，其直接目的是通過(guò)信息傳達(dá)引起讀者注意，促使讀者按照文本的預(yù)期意圖，采取行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)它指示、提示、警示、告示等語(yǔ)言功能?！备鶕?jù)語(yǔ)言和應(yīng)用特征，公示語(yǔ)屬于感召型文本。[8]該文本類(lèi)型的核心層是讀者，突出的是信息的傳遞效果以及讀者和文本的情感呼應(yīng)?！皼Q定翻譯目的的最重要因素便是受眾——譯文的接受者，他們有自己的文化背景知識(shí)、對(duì)譯文的期待以及實(shí)際需求。”[9]因此，為了實(shí)現(xiàn)這類(lèi)文本的感召和呼喚功能，譯者應(yīng)該時(shí)刻考慮到譯文讀者的欣賞習(xí)慣和心里期待，使用它們所熟悉的語(yǔ)言表達(dá)形式，以獲得譯文的預(yù)期效果。根據(jù)目的論，公示語(yǔ)的翻譯主要目的是為了讓目標(biāo)語(yǔ)讀者完整，無(wú)障礙的理解原語(yǔ)所要傳達(dá)的主要信息，作為景區(qū)的公示語(yǔ)英譯主要目的是為外國(guó)游客提供有用的信息，激發(fā)他們的游覽興趣， 由此可見(jiàn)，功能翻譯理論非常適用于指導(dǎo)公示語(yǔ)的翻譯。

3 徐州市的景點(diǎn)公示語(yǔ)翻譯個(gè)案分析

徐州市位于蘇北地區(qū)，古稱彭城，具有四千多年的悠久歷史，因此可被稱為國(guó)家歷史名城之一。徐州市的旅游景點(diǎn)特點(diǎn)較為分明，有自然風(fēng)光景點(diǎn)、兩漢文化景點(diǎn)以及紅色文化景點(diǎn)，旅游資源較為豐富，其中一些建筑類(lèi)古跡及人文景觀都具有一定的國(guó)際吸引力。旅游景點(diǎn)的公示語(yǔ)主要包括景區(qū)服務(wù)類(lèi)、警示類(lèi)以及公益號(hào)召類(lèi)等等。景區(qū)公示語(yǔ)翻譯貌似簡(jiǎn)單，但實(shí)際上涉及面很廣，其中有可能涉及到語(yǔ)言、文化、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等區(qū)域，對(duì)于譯者要求并非想象中那么簡(jiǎn)單。 那么徐州市的這些景點(diǎn)的公示語(yǔ)翻譯質(zhì)量如何，是否簡(jiǎn)潔明了、正式規(guī)范，能否給目的語(yǔ)讀者傳達(dá)有效的信息呢？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，本課題組成員對(duì)市區(qū)的一些景點(diǎn)進(jìn)行了調(diào)查，收集了大量的景點(diǎn)公示語(yǔ)翻譯圖片資料，并對(duì)這些資料進(jìn)行分類(lèi)整理，發(fā)現(xiàn)這些景點(diǎn)公示語(yǔ)的翻譯雖然大部分比較規(guī)范正確，但仍然有一些地方的翻譯存在誤差，主要有以下幾類(lèi)問(wèn)題：

3.1 語(yǔ)言方面的錯(cuò)誤

語(yǔ)言方面的錯(cuò)誤包括拼寫(xiě)錯(cuò)誤、語(yǔ)法錯(cuò)誤以及用詞不當(dāng)造成的翻譯誤差。拼寫(xiě)準(zhǔn)確是傳遞信息的基本要求，然而拼寫(xiě)錯(cuò)誤在公示語(yǔ)翻譯中卻很常見(jiàn)。這類(lèi)公示語(yǔ)的英譯失誤非常明顯，負(fù)面影響也非常嚴(yán)重。拼寫(xiě)錯(cuò)誤可能是由于譯者的筆誤，也或許是制作印刷公示牌的工作人員粗心大意造成的。原以為徐州市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)來(lái)講已經(jīng)是走在江蘇省的前列，文化發(fā)展也應(yīng)是同步，因此不會(huì)出現(xiàn)過(guò)多的語(yǔ)言錯(cuò)誤。但經(jīng)過(guò)考察，卻出乎意料的發(fā)現(xiàn)有許多語(yǔ)言錯(cuò)誤。限于篇幅原因，這里只挑一些典型的案例進(jìn)行分析。

例1：楚王陵景區(qū)的一塊公示語(yǔ)標(biāo)牌“徐州漢文化景區(qū)簡(jiǎn)介”，翻譯成 “A Brief Introduction To The Scenery Ares”，其中“Ares”拼寫(xiě)錯(cuò)誤，應(yīng)該是想寫(xiě) “Area”，此外，介詞to，冠詞the 首字母也沒(méi)必要大寫(xiě)。

例2：淮海紀(jì)念館里有一則公示語(yǔ)“小心地滑”，對(duì)應(yīng)為 “Beware of wetf loor”，其中floor 的首字母被分到和前一個(gè)單詞一起，這種錯(cuò)誤顯得很低級(jí)，有可能是排版時(shí)粗心大意導(dǎo)致，但明顯沒(méi)有認(rèn)真核對(duì)，給人以隨意粗制的感覺(jué)，如果工作人員稍微留意一下，甚至在印刷后發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤能及時(shí)糾正，更換，就能夠避免這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，這看似一個(gè)小小的錯(cuò)誤，卻有可能使游客對(duì)于景區(qū)的印象大打折扣。

例3：徐州彭祖園內(nèi)有一塊廣告牌，目的是宣傳徐州的漢文化，上面有楚王陵、漢兵馬俑、漢畫(huà)像石的配圖，然而后兩者的翻譯卻是“Hand Terracotta and Horses” “Hand Stone Reliefs”， “漢”的音譯“Han”全部拼寫(xiě)成了 “Hand”，這種宣傳廣告牌赫然出現(xiàn)此類(lèi)錯(cuò)誤，讓人深表遺憾。

例4：淮海紀(jì)念館里有一個(gè)非常醒目的牌子，大字寫(xiě)著“解放軍的后勤保障”，下面一行翻譯為“PLA's Logistics snpport”，其中很明顯的單詞“snpport”中字母“n”應(yīng)該是字母“u”，構(gòu)成單詞“support”，保障、支持的意思。

例5：淮塔園林里一塊公示語(yǔ)牌子寫(xiě)著“辦公區(qū)域，游客止步”翻譯成 “The working areaturistas”。 首先，后兩個(gè)單詞被連體成一個(gè)單詞，首字母沒(méi)有大寫(xiě)，“turistas”使用也不準(zhǔn)確，雖然此單詞有游客止步的意思，但是很少用在公示語(yǔ)翻譯當(dāng)中，由美國(guó)約翰·斯托克韋爾導(dǎo)演的恐怖電影“叢林噩夢(mèng) ”原版名稱就是“Touristas”。 其實(shí)這個(gè)地方只要用“Staff only”足矣，游客便可以理解這個(gè)區(qū)域只有員工才可以進(jìn)去。辦公區(qū)域“Working Area”沒(méi)有必要譯出。

公示語(yǔ)翻譯中還常存在語(yǔ)法錯(cuò)誤，如詞性誤用、主謂不一致、動(dòng)賓搭配不準(zhǔn)確、介賓搭配有誤，單復(fù)數(shù)錯(cuò)用等。這些錯(cuò)誤也嚴(yán)重影響了公示語(yǔ)語(yǔ)義的準(zhǔn)確傳達(dá)。

例6：在楚王陵景區(qū)，楚王幕室里有很多耳室，被翻譯為ala，此單詞網(wǎng)絡(luò)解釋本意為昆蟲(chóng)的“翼、翅”，不管從詞形還是詞意來(lái)講，選擇這個(gè)詞都很貼切，但是可惜的是凡是復(fù)數(shù)形式，全部寫(xiě)成“ alas”，而實(shí)際上這個(gè)詞的復(fù)數(shù)形式屬于不規(guī)則變化，應(yīng)該是“alae”，而不是想當(dāng)然的直接加s；“alas” 為感嘆詞“ 哎呀、嗚呼”之意。這顯然是跟譯者水平有關(guān)，而且譯者也沒(méi)有謹(jǐn)慎的態(tài)度才導(dǎo)致這種錯(cuò)誤。

例7：泉山森林公園景區(qū)內(nèi)一則公示語(yǔ)“進(jìn)入自然保護(hù)區(qū)，嚴(yán)禁驚擾、捕獵野生動(dòng)物”翻譯成“Enter into the nature reserve，do not disturb or hunt the wild animals”。 此句屬于動(dòng)賓搭配不準(zhǔn)確。其中“進(jìn)入”翻譯為“enter into”，enter可以作及物動(dòng)詞使用，直接用enter加賓語(yǔ)即可表達(dá)其意，不需要介詞into。但實(shí)際上這里是否需要逐字譯出呢？筆者認(rèn)為前半句只要標(biāo)明“Nature Reserve”即可，進(jìn)入可以省略不譯。

例8：泉山森林公園內(nèi)另一則公示語(yǔ)“禁止進(jìn)入，踐踏草坪”，被譯為 “Prohibited from entering，trample on the floor”此處翻譯語(yǔ)法混亂，前半句可理解為禁止入內(nèi)，而中間用逗號(hào)隔開(kāi)，后半句也應(yīng)該也是禁止踐踏草坪的意思，從英語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)看，trample也應(yīng)該是前半句里介詞from 的賓語(yǔ)，理應(yīng)去掉中間的逗號(hào)加上一個(gè)and或者&符號(hào)，而單詞trample也應(yīng)該使用ing的形式，否則給讀者的信息就會(huì)發(fā)生變化，意思是要游客去踐踏草坪，這顯然脫離了原語(yǔ)的目的與功能。當(dāng)然此處還有涉及到其語(yǔ)用功能的錯(cuò)誤，原文想表達(dá)目的主要是告誡游客不要踐踏草坪，簡(jiǎn)單使用“Keep off the Grass”即可。

3.2 語(yǔ)用方面的誤差

翻譯是一種跨文化的交際活動(dòng)，譯者在翻譯的過(guò)程中不可避免地會(huì)受到母語(yǔ)的影響，在翻譯中顯示出漢語(yǔ)思維和文化痕跡。 尤其是遇到一些中國(guó)特色的公示語(yǔ)翻譯時(shí)，過(guò)于追求文字形式對(duì)等，而忽略了原語(yǔ)功能。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家托馬斯首次提出“語(yǔ)用失誤”，主要表現(xiàn)為說(shuō)話方式不妥，或者不符合特定語(yǔ)言和文化的表達(dá)習(xí)慣，或者說(shuō)話不合時(shí)宜等。[10]語(yǔ)用失誤是譯者背離了功能主義目的論的翻譯法則，缺乏以接受者為中心的意識(shí)，忽略了目的語(yǔ)文化或思維方式的差異，而導(dǎo)致譯文的表達(dá)與接受者的語(yǔ)言習(xí)慣或思維方式不吻合，最終導(dǎo)致無(wú)法實(shí)現(xiàn)譯文的交際目的，不能取得預(yù)期效果。其特征之一是沒(méi)有拼寫(xiě)和語(yǔ)法錯(cuò)誤，貌似正確，但卻沒(méi)有真正的傳達(dá)原語(yǔ)信息。這類(lèi)誤譯大多是譯者翻譯時(shí)不自覺(jué)地受到母語(yǔ)負(fù)遷移的影響而造成錯(cuò)誤，包括逐字翻譯、中式英語(yǔ)等。

例9：在云龍湖景區(qū)的這樣一則公示語(yǔ)“青草依依，請(qǐng)您愛(ài)惜”翻譯為:“Balmy grass is so green, careful step is so sweet”。中文文字對(duì)仗，詞尾押韻，但翻譯成英文時(shí)為了過(guò)于追求這種形式上的對(duì)等，反而顯得啰嗦，也并沒(méi)有表達(dá)出原語(yǔ)的語(yǔ)言功能，其實(shí)這句公示語(yǔ)的目的就是希望游客愛(ài)護(hù)花草，不要踐踏花草而已，用約定俗成地翻譯“Keep off the Grass”即可。

例10：獅子山楚王陵墓有一尊楚王的半身雕像，雕像下面是對(duì)于它的介紹“這座雕像是根據(jù)出土的楚王遺骨復(fù)原而成的…”翻譯為：“Using the remaining bones of the king, experts preserved the statue of the king…”這句翻譯字面能夠?qū)?yīng)，在語(yǔ)法上動(dòng)詞using的邏輯主語(yǔ)為后半句experts。但仔細(xì)閱讀這句英文翻譯給讀者傳達(dá)的信息是“專(zhuān)家用楚王剩下的骨頭，保存了他的雕像”這讓讀者不禁產(chǎn)生誤解，雕像到底是使用了什么材料？這與原文的意思可以說(shuō)是大相徑庭，漢語(yǔ)思維導(dǎo)致譯文脫離了原文想要表達(dá)的目的，產(chǎn)生了歧義，誤導(dǎo)了目的語(yǔ)讀者。

例11：在云龍湖邊，有很多提示游客要小心落水的公示語(yǔ)，被翻譯成 “Caution: Risk of falling into water”， 此翻譯看似沒(méi)有錯(cuò)誤，逐字對(duì)應(yīng)，但卻忽略了原文的感召警示的語(yǔ)用功能，此則公示語(yǔ)目的在于提醒游客水深危險(xiǎn)，可以打破原文的字面限制，使用“Deep Water”或者 “Caution： Deep Water”即可。

例12：彭園內(nèi)有一則公示語(yǔ)“人人除陋習(xí)，人人講文明”被翻譯成“Everyone get rid of bad habit Everyone speak civilization ”這句也是比較具有中國(guó)特色的感召性公示語(yǔ)，在英語(yǔ)里并沒(méi)有對(duì)應(yīng)的翻譯，非要逐字翻譯的話，首先有語(yǔ)法錯(cuò)誤，everyone作主語(yǔ)時(shí)，謂語(yǔ)動(dòng)詞應(yīng)該使用第三人稱單數(shù)形式，“陋習(xí)”這里翻譯成bad habit，復(fù)數(shù)形式habits應(yīng)該更符合邏輯；其次“講文明”，無(wú)論如何不應(yīng)該翻譯成“speak civilization”，“講”這里應(yīng)該是“注重，注意”的意思，而不可能用 “speak”一詞來(lái)翻譯。這里也是由于漢語(yǔ)思維和文化所導(dǎo)致的語(yǔ)用誤差。

除此之外，在彭園內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有很多類(lèi)似的公示語(yǔ)翻譯。

例13： “文明素質(zhì)高一分，景觀美麗多一分”被譯為“A little more civilized quality， the scenery is more beautiful”。

例14：“用你的文明舉止，共創(chuàng)美麗環(huán)境”被譯為“Use your civilized behavior， together to create beautiful environment”。

例15：“文明始于足下，美德就在身邊“被譯為“The civilization begins from the foot， virtues in side ”。

例16：“青青一小草, 需您萬(wàn)般憐”被譯為“GREEN GRASS IN A NEED YOU PITY”。

以上這些例子皆是很明顯的逐字翻譯，雖然單詞能夠?qū)?yīng)，卻讓人感覺(jué)到明顯的漢語(yǔ)思維，譯者沒(méi)有從目標(biāo)語(yǔ)讀者的角度出發(fā)，忽視了兩種語(yǔ)言習(xí)慣和思維方式的差異，沒(méi)有考慮到這些公示語(yǔ)的語(yǔ)用功能，違背了功能主義目的論中以目的為首的原則。漢語(yǔ)詞匯豐富，有時(shí)辭藻華麗講究美感，其中有很多富有渲染性的感召性語(yǔ)言，譯者沒(méi)必要逐字對(duì)應(yīng)翻譯，而應(yīng)基于功能目的論的理論，仔細(xì)推敲其語(yǔ)用意圖，然后根據(jù)目的語(yǔ)受眾的語(yǔ)言習(xí)慣和思維方式把原文中所包含的語(yǔ)用意圖簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確地傳達(dá)出來(lái)即可。

3.3 文化方面的誤差

一個(gè)民族經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展后，會(huì)很自然地形成其特有的民族文化心理。在翻譯過(guò)程中，譯者往往受到本族文化的影響，習(xí)慣于從本族文化去解讀其它文化，而這樣就極有可能產(chǎn)生文化翻譯誤差。文化上的翻譯誤差涉及的問(wèn)題是，譯文中的規(guī)范是否轉(zhuǎn)化成適應(yīng)目標(biāo)語(yǔ)的文化。徐州以兩漢文化和紅色革命文化著稱，因此景區(qū)的公示語(yǔ)翻譯也自然會(huì)涉及到文化詞匯的翻譯。

例17: 彭園內(nèi)一則宣傳漢文化的大幅廣告牌上有楚王陵及其配圖，對(duì)于楚王陵的翻譯是 “Chu Prince Mausoleum”。 眾所周知，徐州獅子山楚王陵是西漢早期分封在徐州的第三代楚王——?jiǎng)⑽斓牧昴梗瑵h高祖劉邦四弟楚元王劉交之孫，楚夷王劉郢客之子，西漢諸侯國(guó)楚國(guó)第三任王。而prince在柯林斯詞典里的英文釋義是“A prince is a male member of a royal family, especially the son of the king or queen of a country”即王室的男性成員，尤其是指一個(gè)國(guó)家國(guó)王或者女王的兒子。我們可以這樣理解，王子具有皇室的血統(tǒng)，具有繼承的可能性，但不一定會(huì)成為王，這顯然與楚王的身份不相符，他已經(jīng)是被分封在徐州的王了，因此，被稱為Chu King或者the King of Chu應(yīng)該更貼切。而實(shí)際上在楚王陵景區(qū)，楚王的翻譯的確是Chu King，那么此處與其他處的翻譯也沒(méi)有統(tǒng)一起來(lái)。這貌似屬于兩個(gè)詞的區(qū)別，實(shí)際上卻反應(yīng)了文化方面的誤差。

例18：徐州博物館內(nèi)一則介紹“漢楚王師(漢代兵器)”的信息型公示語(yǔ)。其中第一句話是“漢代徐州為顯赫的劉氏封國(guó)”被譯為“Xuzhou in Han dynasty was a eminent country of Liu”，本案例中首先有冠詞用錯(cuò)。此外，這里的“劉氏封國(guó)”被翻譯為“country of Liu”,country的使用還有待商榷。首先來(lái)看一下Country 的釋義：在維基百科網(wǎng)站上的解釋為 “A country is a region that is identified as a distinct entity in political geography. A country may be an independent sovereign state or one that is occupied by another state.” 從政治角度來(lái)講，國(guó)家被認(rèn)為是一個(gè)截然不同的政治實(shí)體，一個(gè)國(guó)家可能擁有獨(dú)立的主權(quán)，也可能被另一個(gè)國(guó)家占領(lǐng)著；百度百科的解釋?zhuān)簢?guó)家是由國(guó)土、人民(民族)、文化和政府四個(gè)要素組成的，國(guó)家也是政治地理學(xué)名詞。從廣義的角度，國(guó)家是指擁有共同的語(yǔ)言、文化、種族、血統(tǒng)、領(lǐng)土、政府或者歷史的社會(huì)群體。封國(guó)是一種制度，在我國(guó)西周時(shí)期即有，只是那時(shí)叫做分封制，是在地方上分封同姓的王族到地方上做諸侯，封國(guó)和郡縣制度統(tǒng)稱為郡國(guó)制，在西漢建立之時(shí)，由于同姓較少，所以把同姓的王族分封到地方，封國(guó)是朝廷的依靠力量，但常常會(huì)與朝廷作對(duì)。古代，封國(guó)之所以會(huì)形成，是由于統(tǒng)治者要維護(hù)自己的統(tǒng)治，因而要把自己的親信安置在重要位置，從而保證自己的統(tǒng)治權(quán)威不會(huì)喪失。因此，封國(guó)并不是一個(gè)獨(dú)立主權(quán)的國(guó)家，用country來(lái)翻譯不夠貼切，而英語(yǔ)里另一個(gè)詞匯“state(國(guó)家，州)”在維基百科中解釋為 “an organized community living under a single political structure and government, sovereign or constituent”。因此，根據(jù)歷史，西漢時(shí)期，徐州是諸侯國(guó)楚國(guó)的封地，語(yǔ)義上應(yīng)該是使用“state”，也可以使用“vassal state”, vassal 本意為“諸侯，封臣”，這樣比較符合這個(gè)詞匯的文化內(nèi)涵，也能夠符合目的語(yǔ)讀者的思維習(xí)慣。

例19：徐州淮海戰(zhàn)役紀(jì)念塔園林內(nèi)一指示牌上標(biāo)識(shí)“雙擁路”，翻譯為“double pavilion”，只看英語(yǔ)，double是雙重的、兩倍的意思，那么這個(gè)英文翻譯就是“雙重亭子”之意，這讓人感到費(fèi)解，雙重的亭子到底是什么樣子的？如果是兩層的，也應(yīng)該是a two-storey pavilion。這里顯然不是原文的本意，筆者查閱了“雙擁”一詞的內(nèi)涵是 “地方擁軍優(yōu)屬，軍隊(duì)擁政愛(ài)民”， “雙擁”工作是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期首先在延安興起的。因此，可以說(shuō)“雙擁”是一個(gè)非常具有中國(guó)特色文化概念的詞匯，在英文里完全沒(méi)有對(duì)應(yīng)的詞匯，如果非要翻譯的話，“擁”是擁護(hù)的意思，可以用 “support, advocacy”， 但其實(shí)也不是很貼切，筆者認(rèn)為倒不如異化的方式直接用拼音代替，翻譯為 “Shuangyong Road”不會(huì)引起歧義。

對(duì)于這種文化缺失類(lèi)型的翻譯，在英語(yǔ)中找不到對(duì)應(yīng)或相似的說(shuō)法，屬于中國(guó)特有的，那就要進(jìn)行創(chuàng)造性翻譯，但這時(shí)候仍然必須遵循英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，切不可機(jī)械操作進(jìn)行對(duì)號(hào)入座的望文生義翻譯。

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(責(zé)任編輯：高 曼)

10.3969/j.issn.1009-2080.2016.05.025

2016-08-30

江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“徐州市旅游景點(diǎn)公示語(yǔ)英文翻譯的調(diào)查與研究”(20150849027H)。

李莉(1978-)，女，江蘇徐州人，江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部講師，碩士。

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