肖榕桔

（四川師范大學(xué)，四川 成都 610068）

清代狹邪小說(shuō)的歷史由來(lái)

肖榕桔

（四川師范大學(xué)，四川 成都 610068）

“狹邪”，原指彎彎曲曲的小巷，由于古時(shí)妓女的居住地大都是狹窄又曲折的小巷，后來(lái)專門用“狹邪”代指妓女的處所。魯迅先生最早在著作《中國(guó)小說(shuō)史略》中為其命名，從而自成一類小說(shuō)派別。近年來(lái)，隨著狹邪小說(shuō)研究的興盛，狹邪小說(shuō)興起的成因也成為學(xué)界所探討的熱門話題。本文以母題文學(xué)為視角，從小說(shuō)內(nèi)容、情節(jié)模式等方面探討清代狹邪小說(shuō)的歷史因緣。

狹邪小說(shuō) 清代 歷史由來(lái)

“狹邪”一詞最早見(jiàn)于北周庾信衛(wèi)《王贈(zèng)桑落酒奉答》一詩(shī)：“愁人坐狹邪，喜得送流霞?！焙蟀l(fā)展到清代指代描寫梨園優(yōu)伶的一派小說(shuō)，被魯迅先生以“狹邪小說(shuō)冠名”。從1884年第一部狹邪小說(shuō)《風(fēng)月夢(mèng)》的發(fā)行，到清朝末年1910年為止，共刊印狹邪小說(shuō)40余部，成為中國(guó)章回體小說(shuō)的一派大宗，呈現(xiàn)了與俠義小說(shuō)、譴責(zé)小說(shuō)三足鼎立的盛世局面。作為前承明代人情小說(shuō)，后啟民初鴛蝴小說(shuō)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，狹邪小說(shuō)的流源、演變值得探討。

一、人物形象內(nèi)容之由：蔭《紅樓》之澤

關(guān)于狹邪小說(shuō)的起源，魯迅先生認(rèn)為其是繼承了明清世情、人情小說(shuō)的余緒。他以一個(gè)文學(xué)家的眼光站在史學(xué)家的高度，綜合了清代狹邪小說(shuō)的興起發(fā)源、藝術(shù)特色、人物內(nèi)容的塑造，對(duì)晚清狹邪小說(shuō)作了概括：“《紅樓夢(mèng)》方板行，續(xù)作及翻案者即奮起，各竭智巧，使之團(tuán)圓，久之，乃漸興盡，蓋至道光末而始不甚作此等書(shū)。然其余波則所被尚廣遠(yuǎn)，惟常人之家，人數(shù)鮮少，事故無(wú)多，縱有波瀾，亦不適于《紅樓夢(mèng)》筆意，故遂一變，即由敘男女雜沓之狹邪以發(fā)泄之?！雹佟半m意度有高下，文筆有妍媸，而皆摹繪柔情，敷陳艷跡，精神所在，實(shí)無(wú)不同，特以談釵黛而生厭，因改求佳人于倡優(yōu)，知大觀園者已多，乃別辟情場(chǎng)于北里?！雹谟纱丝梢?jiàn)，魯迅先生對(duì)狹邪小說(shuō)的評(píng)價(jià)不高，認(rèn)為其是續(xù)《紅樓夢(mèng)》的熱度，表現(xiàn)人情，但為求創(chuàng)新，故另辟蹊徑，專論“百里”、“勾欄”等齷齪之事。

誠(chéng)然，《紅樓夢(mèng)》對(duì)狹邪小說(shuō)的影響不可不謂之深遠(yuǎn)。事實(shí)上，隨著清代《紅樓夢(mèng)》的盛行和出版行業(yè)的發(fā)展，《紅樓夢(mèng)》可謂直接間接、明顯或晦澀地影響著同時(shí)代的文士作家。成書(shū)于光緒四年（1878年），俞達(dá)所著《青樓夢(mèng)》，以書(shū)名都比照《紅樓夢(mèng)》，以此為書(shū)中主人公注入自己的身世色彩，描寫自己的理想、追求。小說(shuō)主人公也效仿賈寶玉和林黛玉，皆是金童玉女轉(zhuǎn)世人間。再說(shuō)魏安仁所著《花月痕》，在開(kāi)篇第一回就述說(shuō)作品人物精神的獨(dú)特：乾坤清氣間，留一二情種，上既不能策名于朝，下又不獲食力于家，徒抱一往情深之致，奔走天涯。所聞之事，皆非其心所愿聞而又不能不聞，所見(jiàn)之人，皆非其心所愿見(jiàn)而又不能不見(jiàn)，惡乎用其情③。這典型模仿自《紅樓夢(mèng)》第二回“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”。

再說(shuō)《品花寶鑒》，書(shū)中所描述的人物形象，都可以在《紅樓夢(mèng)》中找到影子。梅子玉風(fēng)流倜儻，身世顯貴不遜賈寶玉，雖出身顯赫卻不是紈绔子弟，和伶人交往未存半分輕薄之意，他將杜琴言視為知己，愛(ài)其才貌、品行。杜琴言和梅子玉坎坷的同性戀情悲劇，實(shí)質(zhì)上和賈寶玉、林黛玉如出一轍，只是佳人變作了男兒身。

可以說(shuō)，狹邪小說(shuō)在一定程度上都自覺(jué)不自覺(jué)地接受了《紅樓夢(mèng)》的啟發(fā)，《紅樓夢(mèng)》的橫空出世，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間對(duì)古典小說(shuō)的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，《后紅樓夢(mèng)》、《續(xù)紅樓夢(mèng)》等書(shū)接連出現(xiàn)，不難看出清朝乾道咸時(shí)期《紅》學(xué)熱。

二、情節(jié)模式之由：才子佳人小說(shuō)模式的舊瓶裝新酒

1.才子佳人小說(shuō)模式

在狹邪小說(shuō)的內(nèi)容上，魯迅先生也認(rèn)為，特別是前期的狹邪小說(shuō)，寫作模式還未跳脫出傳統(tǒng)的才子佳人模式。他在雜文《論睜了眼看》一文中直言：“中國(guó)人向來(lái)不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的藝術(shù)來(lái)，由這文藝，更令中國(guó)人更深地陷入瞞和騙的大澤中，甚至于已經(jīng)自己不覺(jué)得了。”④可見(jiàn)魯迅把狹邪小說(shuō)簡(jiǎn)單歸結(jié)為佳人換成妓女，才子換成恩客這種舊瓶裝新酒的方式。

王國(guó)維在《宋元戲曲考》里有一句經(jīng)典論句：一代有一代之文學(xué)。任何一種事物的發(fā)生發(fā)展都是有他獨(dú)特的社會(huì)歷史條件，在時(shí)空的歷時(shí)、共時(shí)狹邪小說(shuō)從古至清發(fā)展到高潮是有其長(zhǎng)時(shí)間的歷史文學(xué)中自身積淀下來(lái)的內(nèi)涵。

2.才子佳人模式小說(shuō)的歷時(shí)發(fā)展

妓女小說(shuō)可以說(shuō)是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的小說(shuō)題材。但時(shí)代在變化，時(shí)代的人文、歷史特色也相應(yīng)反映在各個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)作品中。

妓女題材的傳奇小說(shuō)在唐代多表現(xiàn)為對(duì)“情”的追求。唐傳奇小說(shuō)秉承了唐人的浪漫因子，不管是大團(tuán)圓結(jié)局，譬如《李娃傳》，還是悲劇的展現(xiàn)，如《霍小玉傳》、《李師師外傳》都把妓女對(duì)“情”的追求、執(zhí)著表現(xiàn)得淋漓盡致，可謂寧為玉碎不為瓦全，其氣節(jié)、品行當(dāng)是妓女典范。唐傳奇中塑造的妓女，如霍小玉、李師師之流，雖然出身卑微，卻皆是至情至性的女性。

傳奇小說(shuō)包括妓女題材的小說(shuō)發(fā)展到了宋代，因受程朱理學(xué)的影響，多表現(xiàn)為對(duì)“理”的克制。秦醇所作《譚意歌傳》開(kāi)始把妓女題材的發(fā)展推向了新的階段，用明代學(xué)者胡應(yīng)麟曾試圖加以說(shuō)明，他說(shuō)：“唐人以前，紀(jì)敘多虛，而藻繪可觀；宋人以后，論次多實(shí)，而彩艷殊乏。蓋唐以前出文人才士之手，而宋以后率俚儒野老之談故也。”宋代小說(shuō)開(kāi)始不那么“傳奇式”的展現(xiàn)妓女題材，所以在《譚意歌傳》中我們看到了妓女開(kāi)始有了從良的愿望，并且開(kāi)始對(duì)“禮”有了追求。作品里意歌不愿倚門賣笑，一心追求從良，與茶官?gòu)堈謨汕橄鄲偤蟊銢Q定以身相許，后因其低賤身份不容張母所納，獨(dú)自撫養(yǎng)孩子，以至張氏正妻死后才得以重續(xù)良緣，但其要求張生以媒妁之禮待之。這時(shí)候的妓女形象，比之唐代的熱烈奔放，多了一份內(nèi)斂、克制。

妓女題材小說(shuō)再發(fā)展至明代，妓女形象又開(kāi)拓了一個(gè)新層面。由廣為人知的《杜十娘怒沉百寶箱》和《賣油郎獨(dú)占花魁》的故事中都可以看出此時(shí)的妓女較之前代妓女又出現(xiàn)了一個(gè)新的進(jìn)步：人的意識(shí)的覺(jué)醒。杜十娘千萬(wàn)珠寶早已衣食無(wú)憂，可她寧愿攜千萬(wàn)珠寶自盡也要保存自己最后的人格，不容負(fù)心漢所玷污的真摯情感；辛瑤琴美色與才氣并重，多的是男性爭(zhēng)相追逐，但是她寧愿下嫁貌和財(cái)皆不驚人的賣油郎，只為求得一份真摯的愛(ài)情和平淡穩(wěn)定的生活。

三、結(jié)論

每一個(gè)時(shí)代有獨(dú)有的社會(huì)文化背景和價(jià)值取向，而文學(xué)作為社會(huì)變遷記載的一種形式抑或是載體，是文人不堪社會(huì)現(xiàn)實(shí)口誅筆伐的工具，它真正秉承“源于生活”的創(chuàng)作模式，所以妓女小說(shuō)題材發(fā)展至清代，又因?yàn)槠涮赜械纳鐣?huì)歷史背景，發(fā)展至頂峰，冠之以“狹邪小說(shuō)”之名。

馬克思把文學(xué)比喻成一種活動(dòng)，把對(duì)文學(xué)的創(chuàng)造和對(duì)文學(xué)的欣賞看做是人的生活活動(dòng)，而這種活動(dòng)的特點(diǎn)即為“自覺(jué)”。也就是說(shuō)，文學(xué)是一種合規(guī)律、合目的自覺(jué)的創(chuàng)作的一種活動(dòng)。正如黑爾格在《美學(xué)》中說(shuō)道：“人有一種沖動(dòng)，要在直接呈現(xiàn)于他面前的外在事物之中實(shí)現(xiàn)他自己，而且要在這實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)識(shí)他自己。人通過(guò)改變外在事物來(lái)達(dá)到這個(gè)目的，在這些外在事物上面刻下他內(nèi)心生活的烙印，而且發(fā)現(xiàn)他自己的性格在這些外在事物中復(fù)現(xiàn)了。”

一代有一代之文學(xué)，浩瀚歷史中發(fā)展下來(lái)幾經(jīng)變革的狹邪小說(shuō)，當(dāng)是一種客觀存在，有其承載的一定的社會(huì)話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)然，于今天而言，不論把狹邪小說(shuō)當(dāng)成一種文學(xué)小說(shuō)流派，還是管窺其中所蘊(yùn)含的社會(huì)變化，它都有獨(dú)特的存在價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

注釋：

①②魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略.上海古籍出版社，1988：191.

③魏安仁.花月痕.北京人民文學(xué)出版社，1999：1.

④魯迅.魯迅全集.人民文學(xué)出版社，2005，第一卷：225.

［1］魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略［M］.上海：上海古籍出版社，1988.

［2］魯迅.魯迅全集［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2005.

［3］魏安仁.花月痕［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1999.

［4］陳森.品花寶鑒［M］.北京：中華書(shū)局，2005.

［5］黑格爾.朱光潛，譯.美學(xué)［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1982，第二版.

［6］王國(guó)維.宋元戲曲考［M］.北京：中華書(shū)局，2010.

［7］侯運(yùn)華.晚清狹邪小說(shuō)新論［D］.河南大學(xué)博士論文，2003.