李奎原（天津商業(yè)大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，天津　300134）

如泣亦如訴
——從民間歌謠看中國(guó)歷史上的童養(yǎng)媳

李奎原
（天津商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津300134）

童養(yǎng)媳是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)飽受封建包辦婚姻壓迫的女性群體之一。它源于北宋，歷經(jīng)數(shù)百年發(fā)展演變，在近代時(shí)期達(dá)到頂峰。舊時(shí)地位卑下的女性由于封建綱常體系的制約，無(wú)處申訴衷腸，而身如敝屣的童養(yǎng)媳尤為甚之。民謠這種通俗易懂的文學(xué)形式，朗朗上口，成為她們牛馬境遇和壓抑情感的獨(dú)特表達(dá)。它形態(tài)萬(wàn)千，不拘一格，中國(guó)大部分地區(qū)都有流傳，為我們進(jìn)行童養(yǎng)媳研究提供了良好的視角和載體。

中國(guó)童養(yǎng)媳民間歌謠悲苦歌吟

“小白菜，淚汪汪，從小沒(méi)了爹和娘。童養(yǎng)媳，苦難講，就怕逼著去拜堂。半夜里，秋風(fēng)涼，望著月亮哭斷腸。小白菜，淚汪汪，苦水比那溪水長(zhǎng)，比那溪水長(zhǎng)?！边@首膾炙人口的歌謠是電視劇連續(xù)劇《楊乃武與小白菜》的片尾曲，它描述的是童養(yǎng)媳苦楚無(wú)助的生活境遇，其中命運(yùn)多舛的主人公小白菜就是清末家喻戶曉的童養(yǎng)媳。

童養(yǎng)媳是指由婆家領(lǐng)養(yǎng)女嬰、幼女、少女，待到成年、法定年齡或習(xí)慣婚齡便正式結(jié)婚的女性。它是一種形式落后的封建包辦婚姻，嚴(yán)重違背廣大女性婚姻自主意志，并在一定程度上危害著女性的身心健康，具有顯著的落后性。同時(shí)，部分童養(yǎng)婚還具有買賣婚姻的性質(zhì)。然而童養(yǎng)媳婚姻最遭人詬病的莫過(guò)于它的剝削性：童幼過(guò)門，稍能操作后便要承擔(dān)極其繁重的家務(wù)勞動(dòng)，卻常常食不果腹衣不蔽體，同時(shí)還要忍受慘無(wú)人道的家庭虐待，成為純粹的勞動(dòng)和生育的工具。這應(yīng)是大眾對(duì)童養(yǎng)媳婚姻所貼下的第一標(biāo)簽。

童養(yǎng)媳這一事物的出現(xiàn)由來(lái)已久。縱觀中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代，對(duì)童養(yǎng)媳的關(guān)注尤以文學(xué)領(lǐng)域較突出。不少膾炙人口的文學(xué)作品都有童養(yǎng)媳元素，畢竟苦難是最好的創(chuàng)作素材，例如元代著名戲曲家關(guān)漢卿的代表作——《感天動(dòng)地竇娥冤》，就是中國(guó)歷史上最早的也是最為著名的以童養(yǎng)媳（竇娥被賣作童養(yǎng)媳）為題的文學(xué)作品。文學(xué)作品當(dāng)中，除了戲劇之外，還有卷帙浩繁的歌謠、小說(shuō)、回憶錄、傳記、文集、日記、見聞錄等等均有關(guān)于童養(yǎng)媳的描述。本文就以各地廣泛流傳的民間歌謠為素材，研究中國(guó)歷史上特別是近代史階段的童養(yǎng)媳。

一、從民間歌謠看中國(guó)童養(yǎng)媳的普遍性

童養(yǎng)媳婚姻在清代已頗為流行，“清代全國(guó)有童養(yǎng)媳記載的州縣廳有561個(gè)，約占全國(guó)州縣廳總數(shù)的32.54%”。其中含直隸、奉天、山西、山東、河南、陜西、甘肅、江蘇、安徽、浙江、江西、湖北、湖南、四川、福建、臺(tái)灣、廣東、廣西、云南、貴州20個(gè)省份。清末民初，童養(yǎng)媳這種由貧困觸發(fā)的封建包辦婚姻也在這一時(shí)期走進(jìn)了它的“黃金時(shí)代”。從民國(guó)時(shí)期童養(yǎng)媳存在地域來(lái)看，范圍更廣闊，大有席卷全國(guó)之勢(shì)。以《中國(guó)歌謠集成》、《中國(guó)民間歌曲集成》兩部資料來(lái)看，童養(yǎng)媳為題的民間歌謠已然遍布中國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)。

（一）童養(yǎng)媳存在地域的廣泛性

除上述20個(gè)省份有童養(yǎng)媳分布之外，還有——

新疆地區(qū)：

巴里坤小曲子

小奴我擔(dān)水上南的坡，大路上迎著了娘家的哥，娘家的哥，公公罵的是不中的用，婆婆罵的是吃得多，吃得多。

路邊的石臺(tái)請(qǐng)你的坐，有幾句冤屈話兒對(duì)你說(shuō)，對(duì)你說(shuō)，大伯子過(guò)來(lái)筐把廓，女婿子過(guò)來(lái)鞭子戳，鞭子戳。

你去了給俺的爹娘的說(shuō)，他們有沒(méi)有給我尋下個(gè)好公婆，好公婆，小叔子過(guò)來(lái)就踢給一腳，小姑子過(guò)來(lái)就擰耳朵，擰耳朵。

人家的公婆賢良的多，奴家的公婆就太可惡，太可惡，這一家人不抬承我，我這樣的人難得活，難得活。

……

鍋又大來(lái)水又多，柴火濕的架不著，架不著，河?xùn)|的鴨子河西落，落了個(gè)三十年變成一只鵝，變成一只鵝。

青海地區(qū)：

童養(yǎng)媳訴苦

東方動(dòng)了城門開，十六歲的童養(yǎng)媳擔(dān)水來(lái)；出了城門楊家灘，灘兒上遇見了娘家的哥。

叫一聲大哥你站一站，聽妹妹說(shuō)兩句難心的話；話沒(méi)出口眼淚淌呀，小冤家活人孽障大喲。

婆家里出名的有錢漢，家兒里沒(méi)招個(gè)打工漢，里頭外前的我一個(gè)人呀，你看我小冤家難不難喲？

上河里擔(dān)水路兒遠(yuǎn)，下河里擔(dān)水爛泥灘，爛過(guò)我的花鞋還罷了呀，爛過(guò)羅裙是活殺了喲。

……

我大大聽見是憂累死，我阿媽聽見是心疼著死；叫一聲大哥你注意定呀，不然時(shí)我小冤家孽障死喲！

內(nèi)蒙古地區(qū)：

受苦難數(shù)我們童養(yǎng)媳

叫了一聲天來(lái)哭了一聲地，受苦難數(shù)我們童養(yǎng)媳。

沙梁上菅草長(zhǎng)不高，從小就把婆家找。

走時(shí)候臉巴巴挺克稀，一年就瘦成一張皮。

十一歲進(jìn)了婆家的門，當(dāng)牛做馬不成人。

燒爆滾水上下兩顆米，人家吃稠我吃稀。

二歲歲馬駒駒沒(méi)了娘，童養(yǎng)媳婦有婆活閻王。

數(shù)九天穿的一條單褲褲，做營(yíng)生凍壞了腿肚肚。

二不溜溜酸粥辣角菜，十幾年童養(yǎng)媳折磨壞。

白馬帶了一根黑韁繩，沒(méi)辦法才成了人家人。

說(shuō)起童養(yǎng)媳我肉眼眼抖，不估劃還活在個(gè)人里頭。

……

三天好來(lái)兩天歹，斯斯然然過(guò)不來(lái)。

鋪上麥滑子枕磚頭，仔細(xì)盤算沒(méi)活頭。

上海地區(qū)：

童養(yǎng)媳

童養(yǎng)媳，

年紀(jì)小，

只為爹娘窮，

想把公婆靠。

臨去時(shí)候娘說(shuō)道，

公婆就是親爺娘，

勿要惹他生氣惱。

奴奴雖然年紀(jì)小，

聽仔格種傷心話，

心里難過(guò)淚暗拋。

童養(yǎng)媳，

過(guò)門了，

公公面孔還和平，

看看婆婆就像老鼠見仔貓。

……

婆婆呀你也有女兒為啥愛若金和寶，

看得人家女兒性命不如狗和貓。

察哈爾地區(qū)：

別當(dāng)童養(yǎng)媳

為人別當(dāng)童養(yǎng)媳，

童養(yǎng)媳不如狗臭屁。

婆婆打來(lái)公公踢，

嘿呀喲，

整天哭啼啼。

從以上歌謠可以看出，童養(yǎng)媳的流行地域不僅局限于人口密集的東中部地區(qū)，更是延伸到了大陸內(nèi)部，以致偏遠(yuǎn)的西北地區(qū)、東北地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。童養(yǎng)媳婚姻存在地域的廣泛性可見一斑。

（二）童養(yǎng)媳流行群體的集中性

筆者經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)童養(yǎng)媳流行程度較高的地域主要有臺(tái)灣、福建、廣東和江西等，不少專著和論文對(duì)此已有初步論述。然而上述四個(gè)地區(qū)的共同之處在于聚居著大量客家人，一個(gè)童養(yǎng)媳婚姻高度普及的漢族分支?！皳?jù)20世紀(jì)80年代末許多在客家地區(qū)進(jìn)行的調(diào)查表明，在那些地區(qū)60歲以上的已婚婦女中，童養(yǎng)媳占據(jù)了二分之一至三分之二，甚至接近五分之四的高比例。一般家庭將自己剛出世的女孩賣給或送給別家做童養(yǎng)媳，而自己又從別人那里抱來(lái)女孩作為自己的童養(yǎng)媳?！笨图遥@個(gè)帶有顯著山區(qū)特征的漢族分支有著別具一格的文化特色，“無(wú)事不成歌，無(wú)處不唱歌”的山歌文化就是其中重要的一項(xiàng)，童養(yǎng)媳婚姻也恰如其分的有不少反映。有首客家五句板歌是“童養(yǎng)媳”悲劇的真實(shí)寫照：“對(duì)歲離娘賣畀人，六歲打柴受苦辛，七歲落田學(xué)耕種，九歲挑擔(dān)有時(shí)停，目汁洗面汗洗身?！?/p>

江西客家，出自紅軍女戰(zhàn)士張桂清之口的《童養(yǎng)媳苦情歌》：

哎呀嘞——

世間受苦是女人，

做人媳婦真苦情，

有苦就要哇一哇，

大家都是過(guò)來(lái)人。

我的爺娘會(huì)偏心，

女兒恁小去嫁人，

碰到家婆狠心的，

打打罵罵唔當(dāng)人。

……

罵得多來(lái)會(huì)發(fā)燒，

駁他一句跳得高，

挖你一個(gè)骨鑿古，

腦蓋殼上五個(gè)包。

廣東客家，出自紅軍女戰(zhàn)士李素嬌之口的《童養(yǎng)媳自嘆》：

做人心舅系凄涼，朝晨做到日落崗，

著嘅蜻蜓吊草蜢，食嘅粥水小菜湯。

做人心舅系凄涼，天寒地凍早起床。

富婆高床享清福，單單哭壞心舅娘。

做人心舅系凄涼，做死無(wú)人來(lái)思量。

有病有痛無(wú)人看，任拖任拉考命長(zhǎng)。

為何涯丟咁凄涼，長(zhǎng)年累月受風(fēng)霜，

皆因富人心毒狠，租谷高來(lái)利又長(zhǎng)。

閩臺(tái)客家：

童養(yǎng)媳自怨

一把白扇畫蘭花，可憐受怪我賽花；

父母雙親家貧困，沒(méi)法將我賣馬家。

二把白扇畫石榴，賽花想起目榟流；

七歲賣做媳婦仔，挨打受罵像馬牛。

三把白扇畫蓮花，可憐心狠我臺(tái)家；

迫我上山割柴草，腹老空空擔(dān)回家。

……

十把白扇畫杜鵑，賽花日夜好心傷；

賽花雖活不如死，魂魄能轉(zhuǎn)我家鄉(xiāng)。

（三）童養(yǎng)媳流行民族的多樣性

童養(yǎng)媳的流行不僅僅是漢民族的婚嫁選擇，同樣也見于一些少數(shù)民族。

壯族：

童養(yǎng)媳

1.嫁去石山背

妹啊妹，嫁去石山背，哥哥騎馬去接妹，家公家婆不給回，扯去羅裙抹眼淚。

2.舂大碓

妹啊妹，舂大碓，舂不起，等娘回，娘在江邊洗韭菜。菜也流，水也流，流到江邊看牯牛，牯牛不吃江邊草，一棍打死臭丫頭。

回族：

童養(yǎng)媳

雞娃子叫鳴城門開呀啊哈，十八歲的姐兒擔(dān)了個(gè)水來(lái)呀。十八歲的姐兒擔(dān)了個(gè)水來(lái)呀。

土家族：

童養(yǎng)媳

站起沒(méi)得桌子高嘛，哥嫂嫂嘛喲得兒喂，

睡在鋪上屙泡尿哎，哥嫂嫂嘛喲得兒喂，

睡起才沒(méi)得板凳長(zhǎng)哎，我奴的心肝舍我的小情郎。

打濕了我的花衣裳哎，我奴的心肝舍我的小情郎。

瑤族：

受苦莫過(guò)童養(yǎng)媳

做辮做圍娘乖女，

做髻做鬢童養(yǎng)媳，

吃人茶飯受人管，

受苦莫過(guò)童養(yǎng)媳——

還在爺娘屋，腰帶纏過(guò)兩三層，嫁到惡人屋，半路見藤纏三根。

還在爺娘屋，頭上擦油又插花；嫁到惡人屋，一根竹簽把發(fā)插。

還在爺娘屋，娘蒸糯飯女先嘗；嫁到惡人屋，雙甑蒸飯只聞香。

……

還在爺娘屋，女是爺娘心頭肉，嫁到惡人屋，賤如狗屎任人丟！

二、童養(yǎng)媳的家庭生活

送養(yǎng)童養(yǎng)媳的家庭絕大多數(shù)是瀕于破產(chǎn)邊緣的貧農(nóng)之家，而抱養(yǎng)童養(yǎng)媳的家庭多是有些許經(jīng)濟(jì)自立能力的小戶之家，這種經(jīng)濟(jì)地位的不對(duì)等性使童養(yǎng)媳婚姻具有部分買賣婚姻的性質(zhì)，也是造成婚后童養(yǎng)媳地位低下的根本原因。再加上自古以來(lái)男尊女卑的社會(huì)風(fēng)氣，絕大部分童養(yǎng)媳的家庭生活不外乎是：卑微的家庭地位，繁重的家務(wù)、農(nóng)業(yè)勞作；粗糙的飲食穿著；隨時(shí)可能的打罵虐待；壓抑怯弱的精神狀態(tài)等。如遭逢惡公婆，輕則傷殘，重則性命難保。

例如：

童養(yǎng)媳

童養(yǎng)媳，真是難，

吃在后，干在前。

婆婆瞪瞪眼，嚇得渾身打顫顫。

女婿跺跺腳，嚇得無(wú)處躲。

人前不能站，站到糞堆前。

懷集童養(yǎng)媳民歌

雞公仔，尾彎彎，做人童媳甚艱難，

早早起床還怕晏，梳罷頭發(fā)入廚間。

廚間有個(gè)冬瓜仔，問(wèn)聲爹娘煮或蒸？

爹說(shuō)要蒸娘要煮，順得爹來(lái)逆娘意。

大把抓鹽又說(shuō)淡，指甲挑鹽又話咸。

三朝打斷三條棍，四朝跪爛四條裙子。

左亦難來(lái)右亦難，不如舍命落陰間。

雞公仔，尾彎彎，做人童養(yǎng)媳百般難，

三更半夜要起身，梳完頭發(fā)入山間，

跟著月亮去打柴，頂著烈日上高山，

……

左亦難來(lái)右亦難，不如舍命落陰間。

童養(yǎng)媳

青青菜開花幾骨嘟，

七八歲給人揍媳婦。

婆婆打，公公罵，

一天三遍到不了黑下。

渾身沒(méi)塊囫圇皮，

倒不如，

掉到那河里淹殺了吧！

撈出來(lái)，水淋淋，

該干啥還得去干啥。

……

要是再敢偷懶抹滑兒，

保管打得你喊爹叫媽！

三棍兩棍打把殺，

亂葬崗子是你家。

三、童養(yǎng)媳的抗?fàn)?/h2>

哪里有壓迫，哪里就有反抗，即便是卑賤的童養(yǎng)媳也不例外。但可以預(yù)見的是舊時(shí)代見識(shí)淺顯、勢(shì)單力薄的童養(yǎng)媳無(wú)論是反抗的途徑還是力度都頗為有限。往往只能祈求神明、暗自怨罵、逃跑或訴諸家人，走投無(wú)路者持輕生之念亦有之。

祈求神明：

童養(yǎng)媳苦難當(dāng)

黃枝子，個(gè)個(gè)黃，吃剩飯，喝殘湯。天色朦朧做到暗，動(dòng)不動(dòng)鉆子鉆，家娘惡似家虎狼。讓倀童養(yǎng)媳好春光。童養(yǎng)媳，苦難當(dāng)。坐灶角，睡牛房。還罵“懶尸”蛀米蝗。動(dòng)不動(dòng)火鏟燙，保佑虎狼快快死，讓涯童養(yǎng)媳好春光。

私奔逃跑：

童養(yǎng)媳訴苦歌

對(duì)面山上情哥哥，我愿嫁你沒(méi)啥說(shuō)；

可恨爹娘不長(zhǎng)心，早早定下娃娃親。

哥哥哪里得知情，定親那年未成人；

爹媽想得財(cái)和禮，逼我快進(jìn)人家門。

進(jìn)門看見他那樣，十天不吃肚子脹；

愣頭愣腦不像人，站著就像狗木墩。

……

不嫁情哥心不甘，吃糠咽菜我情愿；

今夜咱倆就動(dòng)身，跑到天邊去成親。

訴諸家人：

苦童養(yǎng)媳

奴在后園薅青棵，抬頭得見娘家哥。哥啊，娘家哥哥來(lái)到嘮，搬個(gè)板凳給哥坐，我對(duì)哥哥講苦處：往年在家做老奴，小妹哥哥哎，一天把油頭三遍梳，一天把小腳三遍裹，到婆家來(lái)，幾天不把油頭梳，幾天不把小腳裹，裹腳頭子搭拉順地拖啊。清早起來(lái)燒焊鍋啊，小妹哥哥哎，開開大門擔(dān)擔(dān)水，開開后門抱柴火，鍋又大，柴火潮，實(shí)實(shí)在在燒不著啊。大伯子吃了要趕集，小叔子吃了要念書，放牛子又催飯可好，大鍬把又講肚子餓，一天挨公婆三遍打，小妹哥哥哎，再緩三天不接我啊，看你下回接哪個(gè)??！

輕生：

童養(yǎng)媳婦門前站

童養(yǎng)媳婦門前占，遠(yuǎn)望高山淚成線，兒在火炕訴苦情，不知爹娘可聽見？

婆婆是個(gè)狐貍精，公公是個(gè)王八蛋，買俺來(lái)家當(dāng)牛馬，成天拉著磨桿轉(zhuǎn)。

下田鋤地日頭落，頭頂星星把水擔(dān)，哄著丈夫洗尿布，拾草剜菜爬高山。

狠心公婆打罵我，餓肚常把淚水咽，爹娘若不趕緊贖，麻繩送我上陰間。

四、童養(yǎng)媳的解放與消亡

活躍在近代時(shí)期的政權(quán)形形色色，“你方唱罷我登場(chǎng)”。但幾無(wú)例外的是，對(duì)革除舊式的落后婚姻紛紛徒呼奈何，新式婚姻的提倡與推廣任重而道遠(yuǎn)。唯一成效顯著的是中國(guó)共產(chǎn)黨治理下的紅色政權(quán)，從中央蘇區(qū)到陜甘寧邊區(qū)，在婚姻自主和婦女解放方面都做出了中華五千年歷史上前所未有的突破，大量的舊式婚姻被革除，婚姻自由得以真正實(shí)現(xiàn)。廣大女性先后打破了婚姻枷鎖，生產(chǎn)革命積極性空前高漲，為奪取全國(guó)革命的勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立的翌年，《中升人民共和國(guó)婚姻法》頒布，第一章第二條明確規(guī)定“禁止童養(yǎng)媳”，以法律規(guī)范保障廣大童養(yǎng)媳的切身權(quán)益，徹底割裂了舊式包辦婚姻的束縛，童養(yǎng)媳這一事物才正式逐漸湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中。

童養(yǎng)媳

正月梅花雪里開，想起從前吾真?zhèn)?。吾七歲做了童養(yǎng)媳，從此父母要分開。

二月里杏花開園中，公婆對(duì)我是多兇，我做牛做馬還勿跑，挨打挨罵要難過(guò)春冬。

三月里桃花開得紅，吾牽牛牽到山腰里，牛兒撒歡跑得無(wú)影蹤，伲丈夫打得吾渾身痛。

……

十二月里臘梅開，從此跳出火坑來(lái)，我今依法離了婚，另找對(duì)象談戀愛。

十三個(gè)月里唱停當(dāng)，姐姐妹妹聽我講，大家要擁護(hù)婚姻法，人民政府把腰撐。

［1］張紀(jì)忠，胡愛生編.歌典上［M］.青海人民出版社，2002.

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［3］陳建生.巴里坤小曲子［M］.新疆大學(xué)出版社，2009.

［4］尼尼編.察哈爾省民歌新編［M］.察哈爾省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，1950.

［5］商壁.桂俗風(fēng)謠［M］.廣西民族出版社，1984.

［6］楊玉經(jīng).回族宴席曲薈萃［M］.寧夏人民出版社，2008.

［7］石柱土家族自治縣文化館編.太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋.石柱土家族自治縣民族民間音樂(lè)曲集［M］.中國(guó)文聯(lián)出版社，2005.

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［11］董文斌編.濟(jì)南老民謠集錦［M］.濟(jì)南人民出版社，2013.

［12］楊石珊.華陽(yáng)民歌民謠［M］.作家出版社，2011.

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［14］王占文.流轉(zhuǎn)千年的歌舞［M］.山西人民出版社，2012.

（作者系天津商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）