劉雨

（貴州民族大學(xué)，貴州貴陽(yáng)550025）

公共文化空間下傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的路徑選擇
——基于貴陽(yáng)孔學(xué)堂傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展模式研究

劉雨

（貴州民族大學(xué)，貴州貴陽(yáng)550025）

貴陽(yáng)孔學(xué)堂不僅是貴州的亮麗歷史文化名片及人文精神風(fēng)向標(biāo)，還是中華傳統(tǒng)文化傳播在貴州的具體實(shí)踐。文章在簡(jiǎn)要闡明公共文化空間理論內(nèi)涵及內(nèi)在關(guān)系的基礎(chǔ)上，結(jié)合貴陽(yáng)孔學(xué)堂的發(fā)展模式，從傳統(tǒng)文化發(fā)展的空間性、空間文化性、文化空間拓展及空間公共性等方面，來(lái)闡述新時(shí)期傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的路徑選擇，對(duì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有極大的理論及現(xiàn)實(shí)意義。

公共文化空間；傳統(tǒng)文化；孔學(xué)堂

在文化全球化的今天，國(guó)家文化軟實(shí)力顯得至關(guān)重要，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展日益受到政府以及社會(huì)各界的高度重視。對(duì)于貴州這樣一個(gè)地處西部欠發(fā)達(dá)的省份而言，歷史文化相對(duì)貧瘠，缺乏大型的文化傳承與傳播平臺(tái)，十分必要建設(shè)一個(gè)極具貴州地域歷史文化，傳承和傳播優(yōu)秀中華傳統(tǒng)的文化載體。在此背景下，貴陽(yáng)孔學(xué)堂的建成可謂是“順勢(shì)而生，前瞻而為”。貴陽(yáng)孔學(xué)堂不僅是貴州歷史文化的風(fēng)向標(biāo)，還是國(guó)學(xué)傳承在貴州的具體實(shí)踐。

公共文化空間理論可為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展研究提供新認(rèn)識(shí)及新視角，從其定義來(lái)看，“公共文化空間是具有意義闡釋與價(jià)值生產(chǎn)功能的文化空間，在公共性?xún)?nèi)涵不斷加強(qiáng)和體現(xiàn)的過(guò)程中所形成的新的空間內(nèi)容與形式，它不僅強(qiáng)調(diào)空間的文化性，而且突出空間的公共性?！盵1]52因而基于公共文化空間理論對(duì)孔學(xué)堂傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展模式的研究，對(duì)于重拾中華民族幾千年的文化自信，走出一條全新的傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展之路，有極大的現(xiàn)實(shí)意義及理論發(fā)展指導(dǎo)意義。

一、公共文化空間與孔學(xué)堂傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展模式

（一）孔學(xué)堂的空間性

“建筑作為文化空間不僅在于視覺(jué)、知覺(jué)的直觀(guān)性心理體驗(yàn)的文化想象力誘發(fā)，還在于它往往有一種文化的疊加性或累積性并與人類(lèi)心靈深性的歷時(shí)性同構(gòu)?！盵2]孔學(xué)堂在物理空間形態(tài)上不僅占據(jù)得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，還在建筑風(fēng)格上獨(dú)具一格、自成一體。

1.區(qū)位優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚，集聚生態(tài)、旅游、人文資源

貴陽(yáng)孔學(xué)堂坐落于花溪十里河灘國(guó)家城市濕地公園，背倚大將山，俯瞰花溪河?；ㄏ赜小案咴髦椤敝Q(chēng)，距離貴陽(yáng)市區(qū)只有17公里，旅游資源豐富、生態(tài)環(huán)境良好、文化底蘊(yùn)十足。隨著高校人才資源在花溪的高速聚集，貴陽(yáng)孔學(xué)堂未來(lái)的發(fā)展?jié)摿o(wú)限。

2.建筑規(guī)模宏大，呈恢弘大氣之態(tài)

孔學(xué)堂總占地總面積達(dá)1320余畝，建筑面積近15萬(wàn)平方米。分為“公眾教化區(qū)”“中華文化國(guó)際研修園”和“禮樂(lè)風(fēng)景文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園”，其中“公眾教化區(qū)”為一期工程，占地面積2萬(wàn)平方米，主要包括大成殿、禮儀廣場(chǎng)、六藝學(xué)宮、明倫堂、陽(yáng)明祠、鄉(xiāng)賢祠等；“中華文化國(guó)際研修園”為二期工程，占地面積約10萬(wàn)平方米，有15棟學(xué)術(shù)研修樓、1座學(xué)術(shù)報(bào)告大廳、數(shù)字圖書(shū)館、教授公寓、博士公寓、學(xué)術(shù)酒店等獨(dú)具風(fēng)格特色的建筑群；三期工程“禮樂(lè)風(fēng)景文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園”已投入建設(shè)，建筑面積達(dá)2萬(wàn)多平方米。

3.建筑風(fēng)格大膽出新，打造空間唯一性的旅游景觀(guān)格局

孔學(xué)堂以“漢唐氣度，現(xiàn)代表達(dá)”的建筑設(shè)計(jì)理念，彰顯人文精神文化。在傳承孔廟精髓基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，一改各地孔廟的明清風(fēng)格，以漢唐風(fēng)格為主融入現(xiàn)代元素，既像孔廟又不是孔廟。并以中國(guó)傳統(tǒng)的井字型布局為基礎(chǔ)，順應(yīng)山形地勢(shì)，坐西南、朝東北，黑白灰三色為主色調(diào)，呈一縱兩橫“三軸交聯(lián)”之勢(shì)。建筑恢弘大氣，具有極大的視覺(jué)沖擊力。

（二）孔學(xué)堂的文化性

公共文化空間理論要求在外觀(guān)極具審美視覺(jué)沖擊力的條件下，做到內(nèi)部文化內(nèi)涵或文化功能十分突出，形成新奇體驗(yàn)與認(rèn)知誘惑力的完美結(jié)合?？讓W(xué)堂在物理空間中植入標(biāo)志性的以儒學(xué)為主的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，做到“秀外慧中”。并以陽(yáng)明文化為主的貴州本土性文化資源為強(qiáng)力支撐，做到“接地氣”，從而實(shí)現(xiàn)孔學(xué)堂教化功能、游覽功能，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的最大化。

1.孔學(xué)堂以儒學(xué)為主的傳統(tǒng)文化作為其標(biāo)志性文化品牌

“孔學(xué)堂是以‘學(xué)研’為主，旨在學(xué)習(xí)、傳播、交流、分享傳統(tǒng)文化?！盵3]“在功能定位上是以‘傳承與弘揚(yáng)儒學(xué)的圣殿，教化與開(kāi)啟新風(fēng)的基地’為目標(biāo)，具有教化、禮典、祭祀、典藏、研究、旅游等六大基本功能?！盵4]是傳承和創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的貴州實(shí)踐?！拔幕瘋鞑ナ侨祟?lèi)文化創(chuàng)新和發(fā)展的有效方式，是世界上不同國(guó)家和民族豐富自己的文化占有和提高文化水平的必由之路?！盵5]245站在新發(fā)展階段上，孔學(xué)堂自建成之日起不僅舉辦“按年度策劃、按季度規(guī)劃、月月有主題”的傳統(tǒng)文化公益講座，發(fā)揮傳統(tǒng)文化講座普及教化作用；還開(kāi)展傳統(tǒng)文化禮儀“筑城四禮”品牌演習(xí)活動(dòng)，倡導(dǎo)全社會(huì)弘揚(yáng)儒家精神、傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)；此外，還提供中小學(xué)生六藝培訓(xùn)及傳統(tǒng)文化師資培訓(xùn)，發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育培訓(xùn)功能；最具特色的是定期開(kāi)展“我們的節(jié)日”傳統(tǒng)文化系列活動(dòng)，豐富市民精神文化生活；并籌建傳統(tǒng)文化研究機(jī)構(gòu)，提供傳統(tǒng)文化研究平臺(tái)，打造具有國(guó)際影響力文化傳播陣地。

2.孔學(xué)堂以貴州本土性文化“陽(yáng)明文化”作為其特色文化品牌

陳敏爾書(shū)記關(guān)于“依托貴州的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，深入挖掘知行合一的陽(yáng)明精神”的重要講話(huà)指出：貴州要圍繞陽(yáng)明文化精髓，做好地方特色文章打造。在打造以儒學(xué)為主的傳統(tǒng)文化品牌上，以陽(yáng)明文化為主的貴州本土性文化為特色文化品牌，做到“接地氣”。王守仁，明代儒學(xué)中最有影響力的思想家，曾在貴州龍場(chǎng)陽(yáng)明洞參學(xué)悟道，提出“知行合一”的心學(xué)思想。陽(yáng)明文化對(duì)心學(xué)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，是國(guó)家、社會(huì)、民族的傳統(tǒng)精神價(jià)值所在，還對(duì)日本、韓國(guó)及一些歐洲國(guó)家的發(fā)展具有積極的影響?？讓W(xué)堂在修建陽(yáng)明大講堂、陽(yáng)明先生紀(jì)念館、陽(yáng)明祠、鄉(xiāng)賢祠廣場(chǎng)等建筑的基礎(chǔ)上，不僅定期邀請(qǐng)陽(yáng)明文化的著名學(xué)者，聯(lián)手打造“陽(yáng)明文化系列講座”子品牌，充分發(fā)揮陽(yáng)明精神促進(jìn)社會(huì)教化功能，還與中央電視臺(tái)合作，籌拍三集王陽(yáng)明題材史實(shí)文獻(xiàn)片。這不僅有利于傳播陽(yáng)明文化的覆蓋面和構(gòu)建陽(yáng)明文化核心區(qū)，還有利于點(diǎn)亮貴陽(yáng)城市形象及點(diǎn)燃陽(yáng)明文化的記憶。

（三）孔學(xué)堂的文化拓展性

1.打造傳統(tǒng)文化研究交流合作平臺(tái)

孔學(xué)堂提供研究資源，并資助研修經(jīng)費(fèi)，與國(guó)內(nèi)的知名院校及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)密切合作，打造傳統(tǒng)文化合作交流平臺(tái)?？讓W(xué)堂二期工程“中華國(guó)際研修園”就是以“打造研究和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際性高層次人才的培養(yǎng)基地、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研究成果的產(chǎn)出高地、傳播研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際學(xué)術(shù)交流平臺(tái)為目標(biāo)，將免費(fèi)提供學(xué)術(shù)研究樓、數(shù)字圖書(shū)資源等,供來(lái)自國(guó)內(nèi)外的知名大學(xué)和國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家、教授使用，并資助研修經(jīng)費(fèi)”。[6]目前，就省內(nèi)而言，在貴州省委、省政府關(guān)懷領(lǐng)導(dǎo)下，由貴州師范大學(xué)牽頭，依托貴陽(yáng)孔學(xué)堂，整合海內(nèi)外研究力量，成立了貴州陽(yáng)明文化研究院。[7]與貴州民族大學(xué)簽約創(chuàng)辦“貴州民族大學(xué)—孔學(xué)堂黔學(xué)研究院”。此外，已與省內(nèi)外院校及學(xué)術(shù)組織洽談簽約入駐與合作研修。目前，已有北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)、四川大學(xué)、湖南大學(xué)岳麓書(shū)院、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)等十五家院校及學(xué)術(shù)組織與孔學(xué)堂正式簽約。以這樣的互動(dòng)、交流、研修模式，定將孔學(xué)堂打造成具有濃郁中華文化的研修合作平臺(tái)。

2.加強(qiáng)交流聯(lián)系，拓寬文化空間

與各地孔廟文廟、書(shū)院學(xué)院和各類(lèi)傳統(tǒng)文化研究機(jī)構(gòu)共同探索、相互合作，加強(qiáng)交流聯(lián)系。2015年不僅舉辦了“孔學(xué)堂院校入駐暨‘三嚴(yán)三實(shí)’的中華文化根基研討會(huì)”及“生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇2015年年會(huì)孔學(xué)堂分論壇”等國(guó)際影響力的高端會(huì)議，還開(kāi)展了極具影響力的“孔學(xué)堂春、夏、秋、冬四季論辯大會(huì)”與“世界的孔子·國(guó)際漫畫(huà)大賽”等及文化活動(dòng)。此外，加強(qiáng)與世界各國(guó)的孔子學(xué)院交流合作，將實(shí)現(xiàn)以陽(yáng)明文化為代表的中華儒家文化與各國(guó)文化之間的相互促進(jìn)及共同發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、總結(jié)和深化，拓寬傳統(tǒng)文化理論空間。

（四）孔學(xué)堂的公共性

空間的公共性是公共文化空間理論啟示下傳統(tǒng)文化發(fā)展宗旨。從這個(gè)方面來(lái)看，孔學(xué)堂始終秉持著公益惠民的理念，努力做好公共傳統(tǒng)文化服務(wù)?？讓W(xué)堂以傳統(tǒng)文化與旅游有機(jī)融合的方式，傳播傳統(tǒng)文化，豐富市民的文化精神家園，提升民族雅趣和品位。自建成以來(lái)，開(kāi)展各類(lèi)文化活動(dòng)，以春風(fēng)化雨潤(rùn)物無(wú)聲之態(tài)，培育公民文化氣息，內(nèi)化民族文化氣質(zhì)。2015年全年共計(jì)接待游客超過(guò)30萬(wàn)人次、接待考察團(tuán)體430個(gè)近3萬(wàn)人，舉辦公益講座120場(chǎng)，接待前來(lái)租用場(chǎng)館的單位50多次，舉辦專(zhuān)場(chǎng)講座40余場(chǎng)，累計(jì)參加人數(shù)約4000余人。

1.開(kāi)展節(jié)慶活動(dòng)，豐富市民精神文化生活

圍繞春節(jié)、清明、中秋等重要傳統(tǒng)節(jié)日，精心策劃“我們的節(jié)日”傳統(tǒng)文化系列活動(dòng)，豐富市民精神文化生活。打造“春節(jié)文化廟會(huì)”“清明文化周”“中秋文化周”等中華傳統(tǒng)文化活動(dòng)。其中尤以2015年“春節(jié)文化廟會(huì)”精彩紛呈，圓滿(mǎn)有序，參與人次近10萬(wàn)人，成為貴州最具特色的“年”文化品牌。

2.開(kāi)展禮儀活動(dòng)，培育公民文化氣息

定期開(kāi)展開(kāi)筆禮、中華婚禮、敬老禮、成人禮的“筑城四禮”品牌活動(dòng)及中小學(xué)生六藝培訓(xùn)及傳統(tǒng)文化師資培訓(xùn)，讓傳統(tǒng)文化貼近市民生活。2015年前來(lái)參觀(guān)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)教育的學(xué)校達(dá)175所，參觀(guān)學(xué)生共計(jì)17500余人。

3.開(kāi)展公益講座，增益人文性格素養(yǎng)

每周舉辦傳統(tǒng)文化講座，以此實(shí)現(xiàn)文以載城，增益貴陽(yáng)人文品格。目前為止，共舉辦傳統(tǒng)文化公益講座370場(chǎng),累計(jì)參加人數(shù)15萬(wàn)人左右。傳統(tǒng)文化講座是孔學(xué)堂一大特色，是持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，文化普及效果最好的文化活動(dòng)。成為市民學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的好去處。其次，每場(chǎng)講座還發(fā)放聽(tīng)眾意見(jiàn)反饋問(wèn)卷30份，并根據(jù)反饋意見(jiàn)逐步完善孔學(xué)堂傳統(tǒng)文化活動(dòng)的開(kāi)展，真正做到服務(wù)于民。此外，還成功打造專(zhuān)題系列公益講座子品牌，新推出以“陽(yáng)明文化”“紅樓人物趣談”“上古清音·弦歌不絕”等為主的傳統(tǒng)文化系列公益講座。

孔學(xué)堂以傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與現(xiàn)代元素完美融合、靜態(tài)吸引物與動(dòng)態(tài)傳統(tǒng)文化活動(dòng)相得益彰、傳統(tǒng)文化與本土文化互為襯托、傳統(tǒng)文化與旅游開(kāi)發(fā)的有機(jī)結(jié)合為特色發(fā)展模式，以公益、教化與研修、文化創(chuàng)意互動(dòng)相結(jié)合為獨(dú)有運(yùn)作模式。按照以上的發(fā)展運(yùn)作模式，公共文化空間所具有的公共性意義得到不斷提升，并且已經(jīng)產(chǎn)生強(qiáng)大的吸附效應(yīng)，形成巨大的文化教育價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)綜合價(jià)值，這也是我們這個(gè)時(shí)代所具有的重要特征之一。”[1]53基于公共文化空間理論分析孔學(xué)堂作為傳統(tǒng)文化發(fā)展及傳承圣地具有以下四大發(fā)展優(yōu)勢(shì)：首先，孔學(xué)堂在物理空間上打造國(guó)際化自成一體的旅游景觀(guān)格局；其次，孔學(xué)堂做足文化內(nèi)涵，以傳承與創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化為己任，以儒學(xué)為主的傳統(tǒng)文化作為其標(biāo)志性文化品牌，以陽(yáng)明文化為主的貴州本土性文化為其強(qiáng)力支撐，做到孔學(xué)堂在貴陽(yáng)落成的“實(shí)至名歸”；然后，孔學(xué)堂還將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與相關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)入駐共研，加強(qiáng)合作交流，從而拓寬文化空間；最后，秉持公益惠民的理念，做好傳統(tǒng)文化公共服務(wù)工作，讓傳統(tǒng)文化思想精髓真正服務(wù)于社會(huì)大眾。

二、公共文化空間視角下的傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展路徑選擇

在文化全球化的今天，繼道德滑坡、價(jià)值迷失之后，“文化迷失”現(xiàn)象也愈加明顯，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展面臨新的困難及挑戰(zhàn)，基于運(yùn)用公共文化空間理念對(duì)貴陽(yáng)孔學(xué)堂傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展模式的研究，對(duì)傳統(tǒng)文化如何可持續(xù)發(fā)展具有啟示性作用，即唯有明確自身獨(dú)特的發(fā)展模式、發(fā)展方向、發(fā)展特色及發(fā)展目標(biāo)，才能免于陷入文化發(fā)展同質(zhì)化、模糊化及游離化的尷尬境地。

（一）創(chuàng)意空間設(shè)計(jì)，充實(shí)視覺(jué)體驗(yàn)

以空間性為傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)，就是要打造物理空間上的唯一性。建筑作為文化空間不僅可以在視覺(jué)、知覺(jué)上誘發(fā)直觀(guān)性心理體驗(yàn)的文化想象力，而且它往往由一種文化的疊加性能與人類(lèi)心靈深處產(chǎn)生歷時(shí)性同構(gòu)。要求從物理空間形態(tài)上，打造空間唯一性的旅游景觀(guān)格局，達(dá)到建筑設(shè)計(jì)、材質(zhì)、形態(tài)等都具備極大的視覺(jué)沖擊力。

（二）做足文化內(nèi)涵，提升品牌效應(yīng)

在物理空間中植入標(biāo)志性的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，再以本土化文化資源為強(qiáng)力支撐，做到“實(shí)至名歸”而不“強(qiáng)牽附會(huì)”。在外觀(guān)極具審美視覺(jué)沖擊力的條件下，做到內(nèi)部文化內(nèi)涵或文化功能十分突出，是新奇體驗(yàn)與認(rèn)知誘惑力的完美結(jié)合。以傳統(tǒng)文化磁場(chǎng)效應(yīng)，帶動(dòng)旅游發(fā)展，以旅游發(fā)展促傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)。在深度挖掘和整理中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷趨勢(shì)，打造出一種全新的標(biāo)志性的中華傳統(tǒng)文化空間符號(hào)。

（三）加強(qiáng)文化交流，拓寬文化空間

在文化發(fā)展定位清晰后，打造傳統(tǒng)文化研究交流合作平臺(tái)，需與各類(lèi)傳統(tǒng)文化研究機(jī)構(gòu)加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流聯(lián)系，共同探索、相互合作。整合國(guó)內(nèi)外資源，加強(qiáng)與專(zhuān)家學(xué)者的傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)交流合作，實(shí)現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展態(tài)勢(shì)。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，形成“各學(xué)各派”相互交流、相互促進(jìn)的積極態(tài)勢(shì)，從而拓寬傳統(tǒng)文化發(fā)展的文化空間。

（四）完善公益路徑，打造親民平臺(tái)

傳統(tǒng)文化服務(wù)大眾是公共文化空間的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化若想可持續(xù)發(fā)展，需完善自身公益服務(wù)體系，以公益惠民理念，整合文化資源，作好傳統(tǒng)文化公益服務(wù)工作。以開(kāi)展特色傳統(tǒng)文化公益活動(dòng)、習(xí)俗活動(dòng)、禮儀活動(dòng)等方式，讓傳統(tǒng)文化日漸深入人心，使公民得到傳統(tǒng)文化的侵潤(rùn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳承與發(fā)展。

[1]王玲.公共文化空間與城市博物館旅游發(fā)展——以上海為例[M].浙江:浙江大學(xué)出版社,2014.

[2]向云駒.“再論文化空間”——關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)若干哲學(xué)問(wèn)題之二[J].民族文化論壇,2009(05).

[3]李楠.大將山下貴陽(yáng)孔學(xué)堂落成[N].金黔在線(xiàn)－貴州商報(bào),2012-09-29.

[4]劉菲.貴陽(yáng)孔學(xué)堂建設(shè)完工9月28日舉行落成慶典[N].貴陽(yáng)晚報(bào),2012-09-21.

[5]王明星.文化旅游:經(jīng)營(yíng)·體驗(yàn)·方式[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社,2008：245.

[6]周靜.貴陽(yáng)孔學(xué)堂打造中華文化創(chuàng)新發(fā)展研究傳播重要智庫(kù)[N].貴州日?qǐng)?bào),2014-12-05.

[7]李坤.打造陽(yáng)明文化研究與傳播高地——訪(fǎng)貴州師范大學(xué)黨委書(shū)記、貴州陽(yáng)明文化研究院常務(wù)副院長(zhǎng)韓卉[J].當(dāng)代貴州,2015(46).

Paths Selection for Inheritance and Development of Traditional Culture from Public Cultural Space Perspective——Based on the Inheritance and Development of Ttraditional Cultural Mode of Confucius Academy

Liu Yu
（Guizhou Minzu University,Guiyang Guizhou,550025）

Guiyang Confucius Academy is not only the beautiful historical cultural card and humanistic immaterial compass of Guizhou,but also the spread practice of traditional Chinese culture in Guizhou.On the base of briefly clarifying the connotation and its internal relationship of public cultural spatial theory,paths selection of traditional culture are described from its developmental spatial,culture of space,extensive of cultural space and public of space aspects by combined with traditional cultural developmental mode of Confucius Academy,which has great theoretical and practical significance on the realization for inheritance and development of traditional culture.

public cultural space;traditional culture;Confucius Academy

G112

A

1008-780X（2016）05-0048-04

2016-06-28

劉雨（1991-），女，貴州大方人，貴州民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生，研究方向：農(nóng)村社會(huì)學(xué)。