廖智勇

(四川幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，四川 江油 621709)

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【文化視點(diǎn)】

文學(xué)在文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中的軟實(shí)力作用

廖智勇

(四川幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，四川 江油 621709)

以文興國(guó)，更添一份的智慧。近年來(lái)，國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈，以文化強(qiáng)國(guó)的重要性突顯。文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中，文學(xué)是一種軟實(shí)力，能發(fā)揮特殊的力量，助推國(guó)家文化發(fā)展。文學(xué)除了具有文藝美學(xué)的價(jià)值外，還具有較強(qiáng)的政治功能?；诖耍疚闹饕治鑫膶W(xué)在政治文化社會(huì)進(jìn)程及強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中的作用。

文學(xué)；文化強(qiáng)國(guó)；軟實(shí)力

2013年12月30日，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)中指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！笨梢?jiàn)，提高國(guó)家軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)綜合國(guó)力的均衡穩(wěn)步發(fā)展，成為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要目標(biāo)。文學(xué)是文化軟實(shí)力的重要組成部分，文學(xué)的文化軟實(shí)力作用與國(guó)家發(fā)展關(guān)系密切，文學(xué)通過(guò)政治文化與文學(xué)意識(shí)形態(tài)等多個(gè)載體，可以產(chǎn)生具有特殊意義的文化推助力。因此，分析文學(xué)在文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中的軟實(shí)力作用，對(duì)國(guó)家政治文明發(fā)展而言，具有極其重要的歷史反思作用和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、文學(xué)在文化軟實(shí)力中的地位

文學(xué)是文化的重要組成部分，要了解文學(xué)的軟實(shí)力，要首先明確文化軟實(shí)力的內(nèi)涵。對(duì)于文化的定義，多年來(lái)學(xué)術(shù)界有眾多的解釋與說(shuō)明。而一般認(rèn)為文化是一種包含語(yǔ)言、意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的人類(lèi)社會(huì)的精神現(xiàn)象。文化軟實(shí)力以意識(shí)形態(tài)及精神財(cái)富感化思想，并且能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家強(qiáng)大。此外，文化軟實(shí)力是相對(duì)于硬實(shí)力而言，其本質(zhì)上是一種精神性的力量，是無(wú)形的力量。[1]美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈認(rèn)為，文化軟實(shí)力實(shí)際上是一種能力，而該能力能借助利誘、感染、吸引等，影響他人的想法，達(dá)到自己的目標(biāo)。[2]優(yōu)秀、進(jìn)步的文學(xué)作品可以感染讀者心靈，使其得到凈化與升華，進(jìn)而使全社會(huì)的精神面貌發(fā)生改觀。腐朽、頹廢的文學(xué)作品則可以使人性腐化、墮落，從而敗壞社會(huì)的道德風(fēng)氣。由此可見(jiàn)，文學(xué)是影響文化軟實(shí)力進(jìn)步與否的關(guān)鍵，通過(guò)優(yōu)秀、進(jìn)步的文學(xué)作品，可以樹(shù)立正確的思想，傳播社會(huì)正能量。

二、文學(xué)在文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中的軟實(shí)力作用

(一)國(guó)外文學(xué)在社會(huì)進(jìn)程中的意識(shí)形態(tài)作用

文學(xué)是時(shí)代面貌體現(xiàn)，是宣揚(yáng)時(shí)代精神的重要工具。古往今來(lái)，眾多優(yōu)秀的文學(xué)作品無(wú)一不同所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)與文化密切相關(guān)，對(duì)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。[3]如美國(guó)女作家斯托夫人，通過(guò)其作品《湯姆叔叔的小屋》，充分暴露了美國(guó)黑奴制度的殘忍與血腥，極大地強(qiáng)化了美國(guó)民眾的廢奴意識(shí)，為美國(guó)社會(huì)的進(jìn)步及黑奴制度的廢除起到了宣傳作用。而匈牙利詩(shī)人裴多菲的《自由與愛(ài)情》一詩(shī)，更是激勵(lì)了一代又一代的各國(guó)年輕人追求自己國(guó)家的獨(dú)立與解放。[4]英國(guó)作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者威廉·戈?duì)柖〉拇碜髡芾硇≌f(shuō)《蠅王》通過(guò)對(duì)人性的原善與原惡、人性與獸性、理性與非理性、文明與野蠻之間等一系列矛盾沖突，反映缺乏正確的管理制度或正確的管理制度被邪惡摧毀后的不良惡果，引發(fā)了人們對(duì)人性以及制度發(fā)展的深思。這些國(guó)外的文學(xué)作品通常是在具體的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r下而創(chuàng)作出來(lái)的。然而，無(wú)論是資本主義社會(huì)，還是社會(huì)主義社會(huì)，其發(fā)展的一般規(guī)律都具有共性，因此這些國(guó)外文學(xué)對(duì)本國(guó)社會(huì)進(jìn)行中的意識(shí)形態(tài)作用，于我國(guó)而言也有其效用。[5]由此可見(jiàn)，文學(xué)對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、宣傳進(jìn)步思想有積極的意義。因此，借助文學(xué)作品的影響，可增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力。

(二)國(guó)內(nèi)文學(xué)在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的意識(shí)形態(tài)作用

文化軟實(shí)力逐漸成為我國(guó)社會(huì)中的重點(diǎn)方針，在此基礎(chǔ)上，黨和國(guó)家開(kāi)始日益重視傳統(tǒng)文化的傳承與建設(shè)，以及如何讓傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于現(xiàn)代建設(shè)。文化軟實(shí)力一方面被國(guó)家所關(guān)注，另一方面也影響著國(guó)家發(fā)展，而黨和國(guó)家的發(fā)展也是社會(huì)政治性活動(dòng)的基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，文化軟實(shí)力在促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的過(guò)程中能起到一定的政治作用。文學(xué)有很多衍生形式，將文學(xué)精神細(xì)分，可以使文學(xué)精神與社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域相融合。從我國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)作品看，也不乏大量能對(duì)我國(guó)社會(huì)建設(shè)起到一定推動(dòng)作用的優(yōu)秀作品。如北宋司馬光所著的《資治通鑒》，按時(shí)間先后次序?qū)χ芡彝醵?前403年)到五代后周世宗顯德六年(959)的軍事政治進(jìn)行描述，以政治、軍事和民族關(guān)系為主要撰寫(xiě)內(nèi)容，其撰寫(xiě)目的就在于警示后人，防止歷代君王重蹈覆轍，進(jìn)而也使其成為歷代王子皇孫必讀之經(jīng)典。再如《禮運(yùn)大同篇》中提到的“大道之行也，天下為公”，“選賢與能，講信修睦”，“以著其義，以考其信”等，千百年來(lái)一直都是中華兒女為之奮斗的目標(biāo)，而現(xiàn)階段我黨在十八大中提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀與其有異曲同工之妙，不得不說(shuō)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期提出的社會(huì)建設(shè)和發(fā)展方向與我國(guó)古代傳統(tǒng)文學(xué)中的理想有很大的聯(lián)系，即我國(guó)古代的文學(xué)作品對(duì)我國(guó)現(xiàn)代的社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展起到了一定的促進(jìn)和推動(dòng)作用。[6]

自古文學(xué)與教育是不分家的，很多文學(xué)作品都走進(jìn)了學(xué)生的教材，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，而這些文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的人生哲理、社會(huì)理想也逐漸被學(xué)習(xí)者所接受，成為一代又一代人的共同理想、共同價(jià)值觀，而這些有志青年也正是國(guó)家建設(shè)的中堅(jiān)力量。魯迅的作品在我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文課文中占據(jù)著重要的位置，而他的革命文學(xué)作品《祝?！贰犊滓壹骸贰端帯贰栋正傳》也教育中國(guó)人要保持清醒的頭腦，堅(jiān)定地與舊勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)抵抗，雖然現(xiàn)今社會(huì)舊勢(shì)力已經(jīng)不復(fù)存在，而魯迅的精神卻深入這些為社會(huì)建設(shè)而努力的年輕人身上。由此可見(jiàn)，無(wú)論是傳統(tǒng)文學(xué)作品，還是近現(xiàn)代文學(xué)作品，都可以在社會(huì)發(fā)展中對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)起到一定的推動(dòng)作用，這種推動(dòng)作用可以是直接作用于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也可以是直接影響進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的建設(shè)者。[7]

三、文化強(qiáng)國(guó)中的文學(xué)力量融入

文學(xué)在文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中的軟實(shí)力作用是不容忽視的，要想在文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展過(guò)程中使文學(xué)力量得到最大發(fā)揮，筆者認(rèn)為，應(yīng)將文學(xué)與文化相結(jié)合，主要從校園和社會(huì)兩方面入手。前者是與文學(xué)相關(guān)的教育，而后者是與文學(xué)相關(guān)的社會(huì)力量積攢。[8]

(一)校園內(nèi)的文學(xué)教育

在校園內(nèi)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)教育可以達(dá)到對(duì)社會(huì)主義建設(shè)者的直接教育，而具體的文學(xué)教育策略可以從如下方面著手。一方面，借助文科類(lèi)院校的文學(xué)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)實(shí)現(xiàn)，對(duì)高校學(xué)生的思想進(jìn)行啟發(fā)。例如，在課程設(shè)置方面，開(kāi)設(shè)文學(xué)相關(guān)課程，提高學(xué)生的基本文學(xué)素養(yǎng)，包括國(guó)內(nèi)外文學(xué)名篇的欣賞，古代文學(xué)作品分析，文學(xué)大家的認(rèn)知等。定期開(kāi)展文學(xué)討論會(huì)，鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生與非專(zhuān)業(yè)學(xué)生之間就文學(xué)知識(shí)進(jìn)行探討與交流。邀請(qǐng)名家就文學(xué)作品開(kāi)展專(zhuān)題講座，給學(xué)生提供與作家接觸和交流的機(jī)會(huì)，使學(xué)生能更進(jìn)一步地了解作品中的精神素養(yǎng)。

(二)社會(huì)文學(xué)宣傳模式

從社會(huì)角度進(jìn)行文學(xué)教育宣傳，能為社會(huì)發(fā)展與建設(shè)帶來(lái)很多益處。在社會(huì)中進(jìn)行文學(xué)作品的宣傳，不僅可以豐富大眾的業(yè)余文化生活，還可以使公民的文化素養(yǎng)不斷提高。在社會(huì)中進(jìn)行文學(xué)宣傳的形式比較多，文學(xué)號(hào)召力較大，且形成的文學(xué)影響力也比較大。如國(guó)內(nèi)文學(xué)愛(ài)好者及作者聯(lián)手共建的中國(guó)原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)，其開(kāi)放式的運(yùn)營(yíng)模式及嚴(yán)格的文品審查制度成就大批當(dāng)代優(yōu)秀文學(xué)作品，而著名紅學(xué)家周汝昌、劉心武等大師則走上了央視的《百家講壇》及各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，以通俗易懂的方式為廣大觀眾解讀《紅樓夢(mèng)》，使復(fù)雜而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)研究及評(píng)論以綜藝的形式在各類(lèi)媒體上迅速傳播。這些新型的文學(xué)宣傳形式對(duì)我國(guó)文學(xué)的弘揚(yáng)與傳承有良好的促進(jìn)作用。

[1]鄧雪英.試論文化軟實(shí)力在建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)中的重要作用[A].廣東省民俗文化研究會(huì).2015年10月(上)民俗非遺研討會(huì)論文集[C].廣東省民俗文化研究會(huì)，2015.3.

[2]蔣光燈.淺析文學(xué)在文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)程中的軟實(shí)力作用[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，(1)：102-104.

[3]張傳民.中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2014.

[4]劉德定.當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力研究[D].開(kāi)封：河南大學(xué)，2012.

[5]徐穩(wěn).中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)先進(jìn)文化能力研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2012.

[6]王文強(qiáng).改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論創(chuàng)新研究[D].天津：南開(kāi)大學(xué)，2013.

[7]劉瓊.歷史唯物主義視域下中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2015.

[8]周璐銘.中國(guó)對(duì)外文化戰(zhàn)略研究(2000-2015)[D].北京：中共中央黨校，2015.

【責(zé)任編輯：王 崇】

2016-09-10

廖智勇(1966-)，男，四川綿陽(yáng)人，副教授，主要從事文學(xué)研究。

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1673-7725(2016)11-0018-03