《〈史記〉人物大辭典》編寫組

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【司馬遷與《史記》研究】

《史記》百名歷史人物(二十一)

《〈史記〉人物大辭典》編寫組

《〈史記〉人物大辭典》主編：段國超、丁德科

副主編：李克讓、程正江、崔康柱、曹強(qiáng)

撰稿人(按照姓氏筆畫排列)：丁德科、王東明、王忙有、王亞玲、王炳社、王麥巧、王曉紅、馬雅琴、韋愛萍、白建西、田曉榮、馮望岳、葉玲、仝梅菊、成榮強(qiáng)、李克讓、嚴(yán)安政、張曉明、張念紅、吳占文、何新國、杜振虎、岳慶華、段國超、黨藝峰、賈巨川、賈耀林、郭楚偉、崔康柱、梁建邦、曹永貞、曹書生、曹強(qiáng)、程正江等。

毛遂

毛遂，戰(zhàn)國時(shí)趙國士人。亦稱毛先生。趙公子平原君門客。趙惠文王九年(前290)，秦圍趙都邯鄲(今河北邯鄲)，趙求救于楚，使平原君為使與楚合縱，需20名隨員，在門客中選得19人，毛遂自薦為隨員。平原君說：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。”毛遂說：“臣乃今日請(qǐng)?zhí)幠抑卸?。使遂早得處囊中，乃穎脫而出(連錐頭都露出來)，非特其末見而已。”毛遂竟與平原君往楚。至楚，平原君與楚考烈王(熊完)談合縱利害，自日出至日中未決。毛遂乃按劍歷階而上。楚王叱毛遂說：“胡不下！”毛遂按劍而前說：“王之所以叱遂者，以楚國之眾也。今十步之內(nèi)，王不得恃楚國之眾也，王之命懸(掌握)于遂手。吾君在前，叱者何也？且遂聞湯以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣諸侯，豈其士卒眾多哉，誠能據(jù)其勢(shì)而奮其威。今楚地方五千里，持戟百萬，此霸王之資也。以楚之強(qiáng)，天下弗能當(dāng)。白起(秦將)，小豎子耳，率數(shù)萬之眾，興師以與楚戰(zhàn)，一戰(zhàn)而舉鄢(今湖北宜城西南)郢(今湖北江陵北)，再戰(zhàn)而燒夷陵(今湖北宜昌東，楚先王陵墓所在地)，三戰(zhàn)而辱王之先人。此百世之怨而趙之所羞，而王弗知惡(wū，厭恨)焉。合縱者為楚，非為趙也。吾君在前，叱者何也？”楚王說：“唯唯，誠若先生之言，謹(jǐn)奉社稷而以從。”楚王遂與平原君歃血為盟，同意出兵救趙。平原君至趙，說：“毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂(九鼎為禹所鑄，是三代傳國之寶；大呂，周王室宗廟中之大鐘)。毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師?！?《平原君虞卿列傳》2366-2368)

孟嘗君

孟嘗君，戰(zhàn)國時(shí)齊貴族。姓田，名文。靖郭君田嬰之子，亦稱薛公、薛文、文子。以禮賢下士而聞名。其母出身微賤。孟嘗君生于五月五日。其父認(rèn)為他長大不利于父母，讓其母除掉他，而其母卻暗自把他養(yǎng)大。他后來問父親：“君所以不舉五月子者，何故？”父答：“五月子者，長于戶齊，將不利其父母?！彼磫柕溃骸叭松苊谔旌?？將受命于戶邪？”其父無言以對(duì)。他又說：“必受命于天，君何憂焉。必受命于戶，則可高其戶耳，誰能至者。”以后，他又對(duì)父親說：“君用事相齊，至今三王矣，齊不加廣而君私家富累萬金，門下不見一賢者。文聞將門必有將，相門必有相。今君后宮蹈綺觳而士不得短褐，仆妾余梁肉，而士不厭糟糠。今君又尚厚積藏，欲以遺所不知何人，而忘公家之事日損，文竊怪之?！币虼烁钢滟t，使其主持家事接待賓客。自此，門客日進(jìn)，聞名于諸侯。諸侯使人請(qǐng)?zhí)飲肓⒚蠂L君為太子，田嬰許之。其父卒后，孟嘗君繼父爵封于薛(今山東滕縣)，為薛公，故又稱為薛文。當(dāng)時(shí)，各諸侯國的賢者以及因罪逃亡的俠客，皆慕名而來，食客達(dá)數(shù)千人。孟嘗君不分貴賤，待遇皆與自己平等。有一次，孟嘗君待客夜食，一人擋住燈光，客怒以為飯食與別人不同。孟嘗君起，自持其飯比之。食客羞慚，自刎。因此，士多歸孟嘗君。

秦昭王聞其賢，乃先使涇陽君為質(zhì)于齊，以求見孟嘗君。孟嘗君將赴秦，門客勸其勿行，不聽。后聽蘇代勸喻，乃止。齊湣王三年(前298)，孟嘗君奉命使秦。秦昭王欲使其為相，后聽人勸諫乃止。后囚孟嘗君，商量要?dú)⒌羲?。孟嘗君即求救于昭王之寵姬。寵姬要孟嘗君之狐白裘衣。這件裘衣在進(jìn)見秦昭王時(shí)已獻(xiàn)之。孟嘗君問計(jì)門客，有位能為狗盜者乃夜?jié)撊肭貙m中盜回所獻(xiàn)裘衣，又獻(xiàn)給昭王寵姬。因?qū)櫦笳淹酰蠂L君得以獲釋。孟嘗君急馳去，夜半至函谷關(guān)(今河南靈寶縣北)。關(guān)門至雞鳴才可出客放行，其賓客中有能為雞鳴者以學(xué)雞鳴，引得關(guān)內(nèi)雞齊鳴，遂得出關(guān)。秦昭王悔釋孟嘗君，派兵追之，已去遠(yuǎn)矣。

孟嘗君路過趙國，在平原君家中做客。當(dāng)?shù)厝顺鲇^之，見孟嘗君身材短小而笑之。孟嘗君怒，其門客擊殺數(shù)百人而去。

孟嘗君至齊，齊湣王使為齊相，主持朝政。孟嘗君怨秦，欲聯(lián)韓、魏攻秦，后聽蘇代勸諫乃止。孟嘗君之舍人魏子為其征收封邑之稅賦，征收多次而不見收回的錢糧。孟嘗君問之，魏子答道，把收來的稅賦私自借給當(dāng)?shù)氐囊晃毁t者。齊湣王七年(前294)，有人在齊湣王面前毀謗孟嘗君將為亂，加之田甲劫持齊湣王。齊湣王對(duì)孟嘗君產(chǎn)生疑心。孟嘗君出走。此時(shí)，魏子所借粟之賢者則上書言孟嘗君不會(huì)作亂，且自殺以明孟嘗君。齊湣王大驚，調(diào)查驗(yàn)問，孟嘗君果無反謀，乃復(fù)召孟嘗君。孟嘗君返國后，稱病辭職，回封地薛以養(yǎng)老。

其后，秦亡將呂禮相齊。孟嘗君乃遺秦相魏冉書，讓其勸秦昭王伐齊，呂禮因之逃走。齊湣王十五年(前286)，齊滅宋，湣王更加驕傲，欲驅(qū)逐孟嘗君。孟嘗君逃至魏，魏昭王以其為相。孟嘗君即聯(lián)合秦、趙、燕共伐破齊。齊湣王逃至莒(今山東莒縣)，卒。齊襄王立，孟嘗君中立于諸侯，無所歸屬。后齊襄王又親近孟嘗君，召之歸國，使其終卒于薛。謚為孟嘗君。太史公曰：“吾嘗過薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問其故，曰：‘孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬余家矣。世之傳孟嘗君好客自喜，名不虛矣?！?《孟嘗君列傳》2351，《秦本紀(jì)》210，《秦始皇本紀(jì)》279)

孟軻

孟軻(約前372—前289)，戰(zhàn)國時(shí)思想家、政治家、教育家。姓孟，名軻，字子輿。鄒(今山東鄒縣東南)人。春秋魯公族孟氏之后，受業(yè)于子思門人。歷游齊、宋、滕、魏等國，曾任齊宣王客卿。因其主張不為諸侯所用，晚年退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。“序《詩》《書》，述仲尼之意?！?《孟子荀卿列傳》)他在孔子思想之基礎(chǔ)上，兼言仁義，以“仁政”為口號(hào)，主張恢復(fù)井田制和世卿制度。他認(rèn)為“有恒產(chǎn)者有恒心”(《滕文公上》)，“制民之聲，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”(《梁惠王上》)；“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”(《梁惠王上》)。他提倡“王道”，反對(duì)“霸道”，“以德行仁者王”。針對(duì)當(dāng)時(shí)“天下無道”的狀況，倡言“保民而王”，以土地、人民、政事為諸侯之三寶，認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”(《盡心下》)，“得其民，斯得天下”。他主張“性善”論，認(rèn)為人性本善，具有天賦的仁、義、禮、智“四端”，不慮而知的“良知”和不學(xué)而能的 “良能”。他從性善論出發(fā)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)功夫，“養(yǎng)心莫善于寡欲”，要“反求諸己”，排除感官物累，要“善養(yǎng)吾浩然之氣”，以達(dá)到“萬物皆備于我”之境界；“存其心，養(yǎng)其性，所以事天也”(《盡心上》)，“盡其心者，知其性也，知其性，則知天矣”。他把“事天”和“知天”都看成是盡量發(fā)揮其善性的過程。他還進(jìn)而斷言：“學(xué)問之道無他，求其放心而已?！?《告子上》)把治學(xué)歸結(jié)為要找回自己散失的本心，提高心性修養(yǎng)問題。這種認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)相統(tǒng)一的“天人合一”說，對(duì)后世儒家哲學(xué)的演變和發(fā)展影響很大。歷代封建統(tǒng)治者視其為孔門儒學(xué)之正宗。唐韓愈定孟軻為孔子道統(tǒng)的唯一繼承者。宋儒喜言心性，以孟軻性善說為本。元至順元年封其為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定其為“亞圣孟子”。在儒家中，其地位僅次于孔子。其著作編為《孟子》一書?！稘h書·藝文志》著錄《孟子》十篇，現(xiàn)存七篇。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚。今《孟子外書》系明姚士粦偽作。南宋朱熹將其著作《孟子》和《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”，同為儒家經(jīng)典。現(xiàn)在行世的注本有東漢趙岐《孟子注》、朱熹《孟子集注》、清焦循《孟子正義》、戴震《孟子字義疏證》等。太史公曰：“余讀《孟子書》，至梁惠王問‘何以利吾國’，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰‘放于利而行，多怨’。白天子至于庶人，好利之弊何以異哉！”(《孟子荀卿列傳》2343，《十二諸侯年表》510，《六國年表》727，《燕召公世家》1557)

墨翟

墨翟(前478—前392)，春秋戰(zhàn)國之際思想家、政治家。墨家學(xué)派創(chuàng)始人，尊稱為“墨子”。魯國人。一說宋國人。宋昭王時(shí)曾為宋國大夫。早年曾習(xí)儒術(shù)，因不滿其“禮”之煩瑣，另立新說，聚徒講學(xué)，成為儒家主要的反對(duì)派。曾率徒奔波于齊、魯、宋、楚、衛(wèi)、魏等國，宣傳其“兼愛”“非攻”的政治主張，制止了多次戰(zhàn)爭(zhēng)，其中止楚攻宋與公輸般論戰(zhàn)最為有名。政治上主張“尚賢使能”(《尚賢中》)，認(rèn)為“官無常貴，民無終賤”(《尚賢上》)，反對(duì)貴族世襲制，反對(duì)儒家之親親尊尊，要求不偏富貴，不避貧賤，天下同義。認(rèn)為：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害?！?《兼愛下》)強(qiáng)調(diào)“賴其力者生，不賴其力者不生”，意識(shí)到勞動(dòng)生產(chǎn)是人類生存的基礎(chǔ)。主張“節(jié)用”“節(jié)葬”“非樂”。反對(duì)當(dāng)權(quán)貴族的“繁飾禮樂”、奢侈享樂的生活。反對(duì)厚葬久喪、靡費(fèi)財(cái)物的習(xí)俗。提出“非命”，認(rèn)為“天命論”，“暴王作之，窮人術(shù)(述)之”(《非命下》)，“此為天下之厚害也”(《非命中》)。強(qiáng)調(diào)要用“強(qiáng)”“力”來改變生活境遇，認(rèn)為：“強(qiáng)必治，不強(qiáng)必亂；強(qiáng)必寧，不強(qiáng)必危。強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧；強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑?！?《非命下》)認(rèn)為攻伐為“天下之巨害”(《非攻下》)，但不反對(duì)誅有罪之君的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。他還是一位自然科學(xué)家，在物理、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)等方面都有重要的貢獻(xiàn)。其學(xué)派具有嚴(yán)密的組織紀(jì)律，重視身體力行，在當(dāng)時(shí)為世之“顯學(xué)”之一?！赌印芬粫呛笕藢?duì)他的言行的記錄。《漢書·藝文志》著錄71篇，今存53篇。通行注本有清孫治讓之《墨子間詁》。其他有關(guān)墨子言行的記載，散見于《荀子》《韓非子》《莊子》《呂氏春秋》《淮南子》《抱樸子》等古籍中。(《孟子荀卿列傳》2350，《魯仲連鄒陽列傳》2466)

聶榮

聶榮，戰(zhàn)國時(shí)齊國著名烈女。一作聶嫈(yīnɡ)。軹(zhǐ，今河南濟(jì)源)深井里人。其為著名刺客聶政之姊。初因其弟聶政殺人，為避其仇，遂與母親及弟弟往奔齊國。后出嫁。韓烈侯三年(前398)三月，其弟聶政為嚴(yán)仲子報(bào)仇，仗劍獨(dú)行，至韓國刺死韓相俠累，然后自割面皮，挖眼，毀容，破腹出腸而死。韓烈侯曝其尸于市，懸千金求殺俠累者姓名。久之，無人知曉。她聞知此事后，猜知死者當(dāng)為其弟聶政。便立刻起程入韓市。見死者果然是其弟聶政，遂伏尸哀哭。曰：“是軹深井里所謂聶政者也?！睆垞P(yáng)其弟姓名。韓市眾人皆言，此人殺死了我們韓國相，韓王懸千金求其姓名，你難道沒有聽說嗎？為什么還敢前來認(rèn)他呢？她應(yīng)聲答曰：“聞之，然政所以蒙污辱自棄于市販之間者，為老母幸無恙，妾未嫁也。親既以天年下世，妾已嫁夫，嚴(yán)仲子乃察舉吾弟困污之中而交之，澤厚矣，可奈何！士固為知己者死，今乃以妾尚在之故，重(復(fù))自刑以絕從(從坐罪)，妾其奈何畏歿身之誅，終滅賢弟之名！”聞其言，韓市眾人大驚。榮三次放聲高呼蒼天，終因抑郁悲慟而死于其弟聶政尸體旁邊(《戰(zhàn)國策·韓策》則云其自殺于聶政尸旁)。

榮死后，晉、楚、齊、衛(wèi)聞之，皆曰：“非獨(dú)政能也，乃其姊亦烈女也。鄉(xiāng)使(假使)政誠知其姊無濡忍(含忍)之志(為勇躁輕生)，不重(惜)暴(曝)骸之難，必絕險(xiǎn)千里以列(揚(yáng))其名，姊弟俱僇(1ù，戮)于韓市者，亦未必敢以身許嚴(yán)仲子也?！?《刺客列傳》2525、2526)

聶政

聶政(？—前397)，戰(zhàn)國時(shí)著名刺客。齊國軹(zhǐ，今河南濟(jì)源)深井里人。初因故殺人，為避仇人，遂與母親和姐姐聶榮往奔齊國，至齊后以屠狗為業(yè)。時(shí)嚴(yán)仲子事韓王，與韓相俠累有隙。嚴(yán)仲子恐誅，遂出逃。四處訪求可殺俠累之士。至齊國，聞?wù)槿擞赂覀b義，避仇而隱匿于屠夫之列。嚴(yán)仲子遂備辦酒食，進(jìn)獻(xiàn)于其母面前。席間酒酣，又奉百金為他母親祝壽。政奇怪嚴(yán)仲子奉如此厚禮，固辭不肯接受。嚴(yán)仲子執(zhí)意進(jìn)獻(xiàn)，他說：“臣幸有老母，家貧，客游以為狗屠，可以旦夕得甘毳(cuì，脆)以養(yǎng)親。親供養(yǎng)備，不敢當(dāng)(受)仲子之賜?！眹?yán)仲子避開人對(duì)他說：“臣有仇……至齊，竊聞足下義甚高，故進(jìn)百金者，將用為大人(指聶政母)粗糲(1ì，粗糙的米，指粗食)之費(fèi)，得以交足下之歡，豈敢以有求望邪！”聶政則言：“臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以養(yǎng)老母；老母在，政身未敢以許人也?！眹?yán)仲子再三求他接受，終不肯。嚴(yán)仲子只好備賓主之禮而去。

久之，其母死。聶政安葬了母親，除喪服后嘆道：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而嚴(yán)仲子乃諸侯之卿相也，不遠(yuǎn)千里，枉車騎而交臣。臣之所以待之，至淺鮮矣，未有大功可以稱者，而嚴(yán)仲子奉百金為親壽，我雖不受，然是者徒深知政也。夫賢者以感忿睚眥(yá zì，怒目相視)之意而親信窮僻之人，而政獨(dú)安得嘿然(默然)而已乎！且前日要(邀)政，政徒以老母；老母今以天年終，政將為知己者用?！庇谑潜阄魍l(wèi)國濮(pú)陽(今河南濮陽)嚴(yán)仲子，欲為其報(bào)仇。嚴(yán)仲子告訴他事情緣由，言欲讓他刺殺韓相俠累，并想派車騎壯士幫助他。他說：“韓之與衛(wèi)相去中間不甚遠(yuǎn)，今殺人之相，相又國君之親(俠累為韓王之委父)，此其勢(shì)不可以多人，多人不能無生得失，生得失則語泄，語泄是韓舉國而與仲子為仇，豈不殆哉！”于是他辭去車騎人眾，仗劍獨(dú)行至韓國。韓烈侯三年(前397)三月，韓國有東孟之會(huì)。一天，韓王及俠累正在會(huì)盟，持兵器侍衛(wèi)者甚眾。政至則直入，上階刺殺俠累。俠累驚跑而抱持韓哀侯(一作韓烈侯)，他追而殺了俠累，且兼中韓哀侯。當(dāng)時(shí)俠累左右之士大亂，聶政大呼，所擊殺者數(shù)十人。后以刀自割其面皮，挖其眼睛，毀容，欲使人不好辨認(rèn)。又自刺其腹，腸出而死。聶政死后，韓國將其尸曝于市，探問是誰家之子。后又懸金求其姓名，有能言殺俠累者予之千金。久之，未有人知。其姊聶榮聞知后，至韓市，張揚(yáng)其弟聶政之名，伏其尸哀傷而死。

聶政姐弟死后，晉、楚、齊、衛(wèi)聞之，皆曰：“非獨(dú)政能也，乃其姊亦烈女也。鄉(xiāng)使政誠知其姊無濡忍(含忍)之志，不重暴骸之難，必絕險(xiǎn)千里以列(揚(yáng))其名，姊弟俱僇(1ù，戮)于韓市者，亦未必敢以身許嚴(yán)仲子也?！?《韓世家》1867，《刺客列傳》2522、2526)

龐涓

龐涓(？—前341)，戰(zhàn)國時(shí)期魏將。早年曾與齊人孫臏同從鬼谷子學(xué)兵法，后涓為魏惠王大將。涓知自己才能不及孫臏，極為忌恨，便誘孫臏入魏，假借法令處臏以刖(yuè)刑，欲使臏從此隱姓埋名。后來孫臏乘機(jī)逃往齊國。魏惠王三十年(前341)，涓率魏軍攻打趙國，趙向齊國求救。齊宣王以田忌為將軍，孫臏為軍師，率軍救趙。齊軍用孫臏計(jì)謀，在馬陵(今河北省大名東南)打敗魏軍，龐涓自刎身亡。(《六國年表》725，《魏世家》1845，《孫子吳起列傳》2162)

齊王建

齊王建，戰(zhàn)國末期齊國最后一位國君，姓田，名建。公元前264年，齊襄王田法章卒，其子齊王建即位。齊王建六年，秦攻趙，趙國糧絕，向齊國求援。齊謀臣周子說：“不如聽之以退秦兵，不聽則秦兵不卻，是秦之計(jì)中而齊楚之計(jì)過也。且趙之于齊楚，捍(hān)蔽(屏障)也，猶齒之有唇也，唇亡則齒寒?！饼R王建拒絕了周子的建議，致使秦破趙后，迅速消滅了三晉及燕楚等國，然后從容發(fā)兵擊齊。齊王建即位初期，由于君王后賢能，與秦國謹(jǐn)慎交往，對(duì)其他諸侯講信譽(yù)，加之秦忙于對(duì)付燕趙等國，尚能維持齊國四十余年平安。公元前249年，君王后逝世，齊王建殺害忠良，聽信奸相后勝。后勝實(shí)為齊國內(nèi)奸，接受秦間諜賄金，派賓客入秦，賓客亦受賄成為秦國間諜，勸齊王建朝拜秦王，不修武備，不助五國攻秦。五國滅亡后，齊王建才匆忙發(fā)兵駐軍西邊疆界，并草率地與秦絕交，為秦最后消滅齊國制造了口實(shí)。公元前221年，秦避實(shí)擊虛，從原燕國的南面進(jìn)攻齊國，齊王建不戰(zhàn)而降，齊都臨淄(今山東淄博東北)淪陷，齊王建被俘并遷往共地。(《田敬仲完世家》1901)

【責(zé)任編輯 朱正平】

渭南師范學(xué)院社科重大研究項(xiàng)目：《〈史記〉人物大辭典》編纂與研究(15SKSZ04)

編者按：地處司馬遷故里的渭南師范學(xué)院是“史記學(xué)”研究重鎮(zhèn)，學(xué)校研究團(tuán)隊(duì)編纂的《〈史記〉人物大辭典》將由商務(wù)印書館出版?！丁词酚洝等宋锎筠o典》涉及歷史人物6814人，總計(jì)130萬字。辭典的出版，將向廣大讀者通俗易懂地展示精彩紛呈、生動(dòng)鮮活的《史記》人物畫卷，為做人識(shí)人提供借鑒，也將為研究者提供借鑒。最重要的是，能夠?yàn)椤妒酚洝返钠占?、弘揚(yáng)中華人文精神、樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮現(xiàn)實(shí)作用，充分體現(xiàn)《史記》的現(xiàn)代價(jià)值。本刊摘百余詞條，以饗讀者，并請(qǐng)教于大方之家。