馮 兵

(四川大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，成都 610065)

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【歷史文化研究】

隋唐時(shí)期城市營(yíng)造制度研究

馮 兵

(四川大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，成都 610065)

隋唐時(shí)期，傳承并有所創(chuàng)新的城市營(yíng)造制度臻于成熟。長(zhǎng)安、洛陽及其影響下的地方城市營(yíng)造制度、空間布局多受禮制思想與王權(quán)主義影響。城市規(guī)劃主張“擇地之中立都”“擇都之中立宮”“擇宮之中立朝”“天人合一”。城市營(yíng)造思想強(qiáng)調(diào)等級(jí)統(tǒng)治強(qiáng)化和政治秩序構(gòu)建的結(jié)合，集象征意義與使用效能于一體。體現(xiàn)帝王獨(dú)尊、等級(jí)分層、主客分明、嚴(yán)整有序等王權(quán)精神內(nèi)涵。周邊民族和中華文化圈國(guó)家城市格局皆以其為藍(lán)本，東方古典城市營(yíng)建制度典范地位由此確立。

城市；營(yíng)造；制度；唐代

城市是人類文明的重要載體，積淀了社會(huì)歷史發(fā)展的物質(zhì)和精神財(cái)富，涵蓋城市選址、規(guī)劃、建設(shè)和管理等各項(xiàng)內(nèi)容。創(chuàng)制于先秦時(shí)代的《周禮·考工記》被視為中國(guó)古典城市營(yíng)建的圭臬，其中關(guān)于“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九徑九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”[1]3478的記載是后世長(zhǎng)久以來尊奉的經(jīng)典。隋唐時(shí)期，城市建設(shè)繼承前人并有所創(chuàng)新，經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐，積累了豐富營(yíng)造思想與管理經(jīng)驗(yàn)，不乏精彩與閃光之處。

一、隋代奠定國(guó)都營(yíng)建制度

后周重臣楊堅(jiān)奪取帝位，定都長(zhǎng)安，開創(chuàng)新的大一統(tǒng)王朝。然而，漢代以來，歷經(jīng)百年戰(zhàn)火的長(zhǎng)安逐漸破敗，年久失修，宮室形制狹小，難以適應(yīng)統(tǒng)一國(guó)家都城的需要。加之幾百年來城市污水沉淀，壅底難泄，飲水供應(yīng)亦成問題。隋文帝決定放棄龍首原以北的故長(zhǎng)安城，于龍首原以南漢長(zhǎng)安城東南選擇新址，命宇文愷主持新建工作。宇文愷按照古代都城營(yíng)建基本典章制度，結(jié)合大興城所處地形、環(huán)境、河流走向等多種因素，巧妙利用地形，將宮殿和官衙等政權(quán)機(jī)構(gòu)置于制高點(diǎn)，以此為中心構(gòu)筑全城規(guī)劃布局，突出皇權(quán)的至高無上。宇文愷營(yíng)建大興城的設(shè)計(jì)思想規(guī)避了非均質(zhì)平原帶來的皇權(quán)于城市空間的遮蔽，利用地形有意強(qiáng)調(diào)皇權(quán)，為后世都城營(yíng)建提供了極好制度規(guī)范。

大興城營(yíng)建有意創(chuàng)設(shè)官民分離，奠定中國(guó)古典城市空間的轉(zhuǎn)型與定制。隋以前，都城營(yíng)建雖皆以皇宮為中心，體現(xiàn)皇權(quán)權(quán)威與尊嚴(yán)，并未刻意在城市空間中加以具體區(qū)分，至魏晉時(shí)期的城市均是處于雜處狀態(tài)。普遍體現(xiàn)“筑城以衛(wèi)君，造郭以衛(wèi)民”的思想。以至有學(xué)者指出，秦漢以來，雖然眾多官署機(jī)構(gòu)發(fā)展完善，大量官署建筑在皇宮四圍布局，總體而言，為方便生活，官民區(qū)分并未有明顯分野?！堕L(zhǎng)安志》載：“自兩漢以后，至于晉、齊、梁、陳、并有人家在宮闕之間，隋文帝以為不便于民，于是皇城之內(nèi)，唯列府寺，不使雜人居止，公私有便，風(fēng)俗齊肅，實(shí)隋文新意也。”[2]33隋文帝指令宇文愷在另起爐灶的新長(zhǎng)安城營(yíng)建中刻意將官民隔離，設(shè)計(jì)和建設(shè)時(shí)將官府集中于封閉式的皇城，與市民區(qū)分隔開。

受此思想影響，大興城修筑，先建宮城，再建皇城，后建郭城[3]169，通過由內(nèi)而外的修建延伸，整個(gè)城市形成以朱雀大街為縱貫?zāi)媳钡闹休S線，從北至南遵循內(nèi)朝—朱明門—中朝—承天門—外朝—皇城—朱雀門—居民里坊—明德門，順著宮城—皇城—郭城，天子居高、百官朝賀、萬民臣服、三朝制度內(nèi)涵和外延空間得以強(qiáng)化。隋文帝之意不僅在于城市空間上將官民隔離，將皇宮、官衙與市民生活區(qū)域分割，而且要使皇宮與官員活動(dòng)區(qū)域區(qū)分，從而使國(guó)家權(quán)力中樞保持獨(dú)立性、權(quán)威性與尊嚴(yán)性，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力中樞的護(hù)衛(wèi)。依據(jù)這一規(guī)劃思想建設(shè)的大興城，規(guī)模宏大、布局嚴(yán)整，逐步形成一套古典時(shí)期中國(guó)城市營(yíng)建制度，并在東都洛陽營(yíng)建上進(jìn)一步得以實(shí)踐。

隋代二世以后興建東都洛陽，一方面與加強(qiáng)對(duì)關(guān)東和江南地區(qū)控制密切相關(guān)，另一方面與中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心自西北向東南轉(zhuǎn)移有所關(guān)聯(lián)。洛陽地處大運(yùn)河南北交匯點(diǎn)，地理位置尤為重要，特別是經(jīng)歷多年開發(fā)以后，關(guān)中地區(qū)土地逐漸貧瘠，自然生態(tài)變遷疊加氣候條件變化，使整個(gè)關(guān)中地區(qū)無力負(fù)擔(dān)日益擴(kuò)大的都市非農(nóng)人口。較之長(zhǎng)安，洛陽擁有便利運(yùn)河交通，江南糧草供應(yīng)充足。仁壽四年(604)十一月，煬帝巡幸洛陽時(shí)下詔，洛陽“控以三河，固以四塞，水陸通，貢賦等”，“今可于伊、洛營(yíng)建東京，便即設(shè)官分職，以為民極也”[4]61?！端鍟奂o(jì)》載，大業(yè)元年(605)三月，煬帝“詔尚書令楊素、納言楊達(dá)、將作大匠宇文愷營(yíng)建東京，徙豫州郭下居人以實(shí)之”[5]105?！顿Y治通鑒》載：“每月，役丁二百萬人。徙洛州郭內(nèi)居民及諸州富商大賈數(shù)萬戶以實(shí)之?！盵6]248大業(yè)二年(606)春正月，“東京成”[7]。

洛陽依然遵循長(zhǎng)安大興城的營(yíng)建制度。由宮城、皇城、郭城三部分組成。先修宮城、皇城，再建郭城。最初欲建一個(gè)與大興城相似，以宮城為中心對(duì)稱布局的新城市，建了東半部后，卻未再向西部發(fā)展，因而東都洛陽宮城和皇城不是位于全城中軸線上，而是在西北隅。規(guī)模亦小于大興城。外郭城東墻長(zhǎng)7312米，西墻長(zhǎng)6776米，南墻長(zhǎng)7290米，北墻長(zhǎng)6183米。東西南三面各開3個(gè)城門，北面開2門。南上鼎門與皇城端門、宮城承天門相對(duì)。洛水橫貫洛陽城東西，將城分為南北兩部分。河上建有三座橋連接南北。南半城主要為居住區(qū)和商業(yè)區(qū)，北半城東部為居住區(qū)。西部是宮城和皇城，地勢(shì)較高，南面正對(duì)伊闕，使宮城和皇城顯得磅礴宏偉。南半城有南北大街12條，東西大街6條，洛水以北有南北街道4條，東西街道3條。街道成直角平面相交，將郭城劃分為132坊，洛水以南96坊，以北36坊。多數(shù)坊成正方形，邊長(zhǎng)一里，坊內(nèi)有十字形街，四面開門。郭城建有3市：大同市(南市)、豐都市(東市)、通遠(yuǎn)市(西市)。豐都為最，“居二坊之地，周八里，通十二門，其內(nèi)一百二十行，三千余肆，市四壁四百余店”[8]520。綜觀大興城和東都洛陽，城市建設(shè)改變了秦漢時(shí)期宮殿、官署占據(jù)城市一半以上面積，而手工業(yè)者、商人和一般市民僅分布于城市外圍空間的分布格局。宮殿官署建設(shè)占據(jù)的城市空間更加集中，形成宮城、皇城、外廓城相套的格局。城市營(yíng)建制度凸顯王權(quán)至高無上和中央集權(quán)專制地位。

二、唐初城市營(yíng)建制度確立

隋末農(nóng)民起義使得大一統(tǒng)的隋朝二世而亡，興兵太原的李淵經(jīng)過系列征伐，建立新的全國(guó)性政權(quán)，繼續(xù)定都長(zhǎng)安。都城選址關(guān)系王權(quán)鞏固與國(guó)家發(fā)展，并受地理環(huán)境、政治形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)狀況、軍事防御、文化傳承多方影響，“定鼎之基永固，無窮之業(yè)在斯”[9]17是為此意。唐都長(zhǎng)安的選址，除隋大興城保存尚好、選址符合關(guān)隴集團(tuán)利益訴求之外，依據(jù)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，旨在體現(xiàn)上天應(yīng)命思想，亦隱含諸多科學(xué)因素，如長(zhǎng)安城東北隅的龍首高地修建大明宮，即是借龍首原起伏地勢(shì)，使得整座宮殿涼爽干燥。正是利用這一地形，從東西兩面引水，解決城市用水問題。[10]13

數(shù)年戰(zhàn)亂使東西二都破壞嚴(yán)重，唐初開始修復(fù)重建。都城復(fù)建仍然延續(xù)隋長(zhǎng)安營(yíng)建制度。據(jù)程大昌《雍錄》記載：“唐都城三重，外一重名京城，內(nèi)一重名皇城，又內(nèi)一重名宮城，亦名子城?！盵11]50“京城皇城宮城俱因隋舊，其京城直十一街，橫十四街。南北九里一百七十五步。縱十二街，各廣百步。城之南橫街十，各廣四十七步。其皇城左右各橫街四，街各廣六十步。一街直安福、延喜門，廣百步。夾城玄宗以隆慶坊為興慶宮，附外郭復(fù)道，自大明宮潛通此宮及曲江芙蓉園又十宅。皇太子令中官押之于夾城，起居西外郭廡?！盵12]558杜牧之詩(shī)“六龍南幸芙蓉苑，十里飄香入夾城”[13]118，亦為當(dāng)時(shí)都城規(guī)制的真實(shí)寫照。

第一重京城。貞觀八年(634)，太宗命在大興城原有城市空間布局上增置大明宮，封建王權(quán)至高無上威嚴(yán)更加凸顯，大明宮作為長(zhǎng)安中軸權(quán)力核心地位形成。紫辰殿—紫辰門—宣政殿—宣政門—含元殿—丹鳳門組成的三朝巍然聳立于東北高臺(tái)。王維詠嘆其宏大規(guī)模：“九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒。”[14]349第二重皇城為中央官署和宗廟所在。南面有三門，東西門各有二，南面正中的朱雀門是皇城正門?；食莾?nèi)有東西向橫街5條，南北向縱街7條，“各廣百步”的街道共12條。街道間分布著中央宮署及其附屬機(jī)構(gòu)。以承天門至朱雀門大街為界，左有太廟，右設(shè)太社。韓愈詩(shī)“綠槐十二街，渙散馳輪蹄”[15]3834即為例證。第三重京城亦為外郭，為官吏、百姓居住區(qū)。形制呈規(guī)整長(zhǎng)方形，東西南三面環(huán)抱皇城和宮城。共設(shè)城門13個(gè)，北面開4門，東西南三面各開3門。南城墻正中的明德門為外郭城正門，考古推測(cè)其有五個(gè)門道。最外側(cè)兩個(gè)門道可通車輛。內(nèi)側(cè)兩個(gè)門道通行人。中間一門道皇帝專用。[16]33其余各門均為3個(gè)門道。京城內(nèi)南北縱街11條，東西橫街14條，最寬街道約350～355米，兩邊有寬約3米的水溝。

唐長(zhǎng)安城市空間布局受到禮制規(guī)范影響?！敖橙藸I(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市”[17]52，其所包含的儒家文化思想對(duì)長(zhǎng)安規(guī)劃影響極大。太廟和社稷壇分列左右，符合周禮。郭城東西兩面各三門相對(duì)，形成三條橫街，北面至少有三條街由南面的三門向北延伸，形成九經(jīng)九緯。[18]525宮城、皇城在全城中軸線上，祖、社、市、坊以此為核心對(duì)稱分布。體現(xiàn)“擇中立宮”規(guī)劃思想，契合傳統(tǒng)文化?？梢钥闯鎏魄捌诘拈L(zhǎng)安城形成宮城、皇城即城市政治中心區(qū)，位于城市北部正中，與外郭城形成三城相疊，并以朱雀門大街為中軸線左右對(duì)稱。

洛陽城筑于隋大業(yè)元年(605)。關(guān)于洛陽城市營(yíng)建制度的記載多見于唐代典籍?！缎绿茣さ乩碇尽份d：“皇城長(zhǎng)千八百一十七步，廣千三百七十八步，周四千九百三十步，其崇三丈七尺。皇城北為宮城，長(zhǎng)千六百二十步，廣八百有五步，周四千九百二十一步，其崇四丈八尺。上陽宮在禁苑之東，東接皇城之西南隅，上元中置，高宗之季常居以聽政。都城前直伊闕，后據(jù)中山，左瀍右澗，洛水貫其中。東西五千六百一十步，南北五千四百七十步，西連苑，北自東城而東二千五百四十步，周二萬五千五十步，其崇丈有八尺?！盵19]156除西城墻沒有開門外，其余三面城墻共開8門。作為正門的定鼎門有三個(gè)門道，中間門道寬約8米，兩側(cè)各寬7米左右。全城以定鼎門內(nèi)大街為中軸線。[20]127洛陽城與長(zhǎng)安城類似，均呈棋盤格布局，又略有不同。依據(jù)上述記載，洛陽亦為三重城，即外城、皇城和宮城?；食恰m城位于地勢(shì)較高的西北隅。皇城在宮城東、西、南三面。[21]983宮城兩側(cè)有東、西隔城，隔城外側(cè)有東、西夾城。顯然，唐洛陽城布局與長(zhǎng)安城不同之處在于，其宮城和皇城位于整個(gè)城市西北部，而非位于城市北部正中。

三、隋唐都城營(yíng)建制度的影響

隋唐兩代先后對(duì)長(zhǎng)安和洛陽進(jìn)行規(guī)模不等的重建和擴(kuò)建，總體遵從中國(guó)古典城市形制的基本規(guī)則，以皇權(quán)為中心，突出政治權(quán)力在整個(gè)城市空間中至高無上的地位。東西二都以其宏大規(guī)模、合理規(guī)劃、突出權(quán)力中心、嚴(yán)整形制等特點(diǎn)著稱世界。中國(guó)古都營(yíng)建制度出現(xiàn)大的轉(zhuǎn)型，對(duì)中國(guó)和世界都城規(guī)劃和建設(shè)具有極其重要的影響。

隋唐都城營(yíng)建制度對(duì)中國(guó)古代城市營(yíng)建有著里程碑式的意義，尤其是確立并實(shí)施了以皇權(quán)為中心的城市空間布局。長(zhǎng)安與洛陽的規(guī)劃和建設(shè)集科學(xué)性與藝術(shù)性于一體，宏大規(guī)模與細(xì)部精巧布局相統(tǒng)一，繼承與發(fā)展相統(tǒng)一。兩京形制中，象征封建王權(quán)的宮城、皇城是建設(shè)的主體，形成宮城、皇城、郭城三城環(huán)套格局，體現(xiàn)豐富禮制特征與風(fēng)水學(xué)說。畢沅《長(zhǎng)安志》說：皇城前面四行坊，象征四季。九排象征周禮王畿九輔，十三排象征十二月加閏月。顯然，“風(fēng)水”“八卦”觀念對(duì)城市、建筑布局是有影響的。[22]53宋代張禮記載：“即橫崗之第五爻也，今謂之草場(chǎng)坡，古場(chǎng)存焉。宇文愷城大興，以城中有大土崗，東西橫互，象乾之六交，故于九二置帝王之居，九三置百司，以應(yīng)君子之?dāng)?shù)，九五貴位不欲常人居之，故置元都觀、大興善寺以鎮(zhèn)之，元都觀在榮業(yè)坊，大興善寺在靖善坊，其崗與永樂坊東西相宜?！盵23]2這種格局一直被宋元明清時(shí)期的京城所沿用?！笆⑻茖m城內(nèi)殿配置所表達(dá)的‘五門三朝’制和‘前朝后寢’理念，朝殿、祖廟、社稷壇三位一體和‘左祖右社’空間表現(xiàn)形式，則給中國(guó)古代都城的建造結(jié)構(gòu)框定了遵循不改的禮制；城市規(guī)劃強(qiáng)調(diào)南北軸線，‘T’字形宮廷廣場(chǎng)與對(duì)稱布局原則，更給中國(guó)地方城市點(diǎn)撥出營(yíng)造法式的傳統(tǒng)?！盵24]264

東西二都改變了秦漢時(shí)期宮殿、官署等建筑占據(jù)城市一半以上城市空間，而手工業(yè)者、商人和市民僅占據(jù)城市外圍的格局。宮殿衙署建筑所占城市空間縮小，卻更加集中，中央集權(quán)專制統(tǒng)治在城市建設(shè)中更加突出，政治對(duì)城市建設(shè)的干預(yù)作用進(jìn)一步加強(qiáng)[25]96；外郭城坊里居民住宅區(qū)擴(kuò)大，都城經(jīng)濟(jì)文化功能增強(qiáng)。從長(zhǎng)安城各部分建筑面積比例看，宮城面積4.2平方公里，約占全城總面積的5%?；食敲娣e5.2平方公里，占總面積的6.19%，其余74.6平方公里為外郭城的坊里住宅區(qū)和道路、河渠等，約占全城總面積的88.8%，比漢長(zhǎng)安城宮殿區(qū)占全城面積2/3以上，居民住宅區(qū)占全城面積不到1/3，有了很大發(fā)展。[26]76

隋唐東西二都營(yíng)建確立的中國(guó)古代城市營(yíng)建制度，對(duì)地方性城市營(yíng)建產(chǎn)生較大影響，眾多地方城市營(yíng)建過程紛紛以此為藍(lán)本，將官衙建筑置于城市空間核心位置，以突出國(guó)家權(quán)力在地方行政中的權(quán)威性。隋唐時(shí)期隨著運(yùn)河的通暢、經(jīng)濟(jì)的繁榮和人口的增多，揚(yáng)州城規(guī)模擴(kuò)大，在蜀崗平原另建新城“羅城”，形成連貫蜀崗上下的雙城局面。杜荀鶴《送蜀客游維揚(yáng)》詠道：“見說西川景物繁，維揚(yáng)景物勝西川。青春花柳樹臨水，白日綺羅人上船。夾岸畫樓難惜醉，數(shù)橋明月不教眠。送君懶問君回日，才子風(fēng)流正少年。”[27]3946依據(jù)詩(shī)句描述，唐時(shí)的揚(yáng)州城猶如一座美麗的大花園；姚合“園林多是宅，車馬少于船”[28]1330的詩(shī)句，亦可想見當(dāng)時(shí)居住建筑與園林結(jié)合已蔚然成風(fēng)。

自秦代修筑龜城，成都長(zhǎng)時(shí)間維持大城和小城的城市格局。隨著唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其商品經(jīng)濟(jì)不斷繁榮，原有城市格局已然不適應(yīng)需求。唐末西川節(jié)度使高駢，以墻垣湫隘、城小難守，上表請(qǐng)筑羅城以御敵保民[29]8428，并詳細(xì)道出增筑原委，“臣當(dāng)?shù)郎胶与m險(xiǎn)，城壘未寧。秦張儀拔蜀之時(shí)，已曾版筑。隋楊守藩之日，亦更增筑。堅(jiān)牢雖壯于一時(shí)，周匝不過八里。自咸通十年(689)以后，兩遭蠻寇攻圍，數(shù)萬戶人，填咽共處，池泉皆竭，熱氣相蒸，其苦可畏，斯敞可恤?！冀裼c民防患，為國(guó)圖遠(yuǎn)，廣筑羅城，以示雄閫。將謀永逸，豈憚暫勞”[30]717。唐羅城始筑于乾符三年(876)，至十一月成，“每日一十萬夫，分筑四十三里，皆施廣廈，又砌長(zhǎng)磚……役徒九百六十萬工，計(jì)錢一百五十萬貫”[29]911，其周長(zhǎng)25里，外砌包磚，上修“樓檐廓龐”五千余間，并有馬面、甕城等。羅城正式名稱為“太玄城”，因其環(huán)繞于秦舊城之外，亦稱大城。王徽《創(chuàng)筑羅城紀(jì)》對(duì)城墻有詳細(xì)記載：“凡二十五里，擁門卻敵之制復(fù)八里。其高下蓋二丈有六尺，其下廣又如是，其上袤丈焉。陴四尺……而瓷甓涂鋦，既麗且堅(jiān)?！渖辖菣├葟T，凡五千六百八間，蓖柖櫛比，闉阇鱗次?！盵31]869《資治通鑒·唐紀(jì)》載唐成都羅城7道門的名稱：南為萬里橋門、笮橋門，東為大東門、小東門，西為大西門、小西門，北為太玄門。

唐亡后，后起朝代仍將其筑城思想精髓運(yùn)用在城市營(yíng)建中，宋代東京汴梁、金朝中都為明顯例證。時(shí)至元明清三代，隨著北方少數(shù)民族的進(jìn)入，國(guó)家政權(quán)中心北移而奠都北京，北京城經(jīng)過三代不斷興建和擴(kuò)建，城市規(guī)模日益增大，但以突顯皇權(quán)為中心的城市空間布局仍未改變，逐漸形成以紫禁城為中心的對(duì)稱格局。另外，作為東方古典城市營(yíng)建制度的典范，隋唐長(zhǎng)安與洛陽形態(tài)布局對(duì)周邊民族地區(qū)和中華文化圈的國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

隋唐時(shí)期，朝鮮半島與中原地區(qū)聯(lián)系緊密，多次派遣唐使學(xué)習(xí)中華文化，城市營(yíng)建打上深深的中原文化烙印。高句麗平壤城時(shí)期，中國(guó)都城制度的影響進(jìn)一步增強(qiáng)，采用方格網(wǎng)道路體系，開設(shè)南北大道，城內(nèi)出現(xiàn)普通居民區(qū)，宮城配置在居民區(qū)之北等法，但仍然未筑造外城。高句麗政權(quán)再次遷都長(zhǎng)安城(586)后，城廓體系發(fā)生很大變化，同時(shí)筑造外城、中城、內(nèi)城和北城數(shù)重城墻。高句麗開京亦采用五部制和里坊制管理外城居民區(qū)。開京外城內(nèi)區(qū)域，被劃分為東、南、西、北、中五部，各部包括若干坊，各坊劃分為若干里。

與其類似，1394年李朝設(shè)立的首都漢城，市中心建設(shè)有起商業(yè)作用的“市廛行廊”。行廊密集在當(dāng)時(shí)漢城的幾何中心——今日之鐘路、景福宮南大門到鐘路一帶，敦化門、南大門等干線道路的兩側(cè)。幾乎所有主要道路兩旁都建成了行廊，規(guī)模遠(yuǎn)較高麗開京為大。商業(yè)行廊的建設(shè)除了以這種形態(tài)取代集中的“市”以外，還有界定干道寬度、避免民宅侵占，區(qū)分干線道路和行廊背后建筑的意圖，形成朝鮮時(shí)代漢城城市空間布局。[32]31漢城模仿古代中國(guó)的模式，以行政中心的方式布局：由王室官僚統(tǒng)治，四周有城墻圍繞。[33]19延續(xù)500多年的時(shí)間里，用兩個(gè)朝鮮歷史學(xué)家的話來說，是“田園式的中國(guó)首都”。

日本主要城市大阪、藤原京和奈良皆從中國(guó)皇城長(zhǎng)安有意借鑒而來。公元前794年，日本人在平安(京都)建造永久性新都城，城市以皇室為中心，人口超過10萬。作為日本正式首都沿用一千多年。都城發(fā)展深深烙下隋唐長(zhǎng)安與洛陽影響的痕跡。如日本藤原、平安、長(zhǎng)岡、平城諸京，外城一般近似方形，宮城位于全城中央偏北，宮城殿堂沿中軸線對(duì)稱分布，南北中軸線將全城分為東西兩部分，城東南、西南各布置一個(gè)市場(chǎng)，井田式網(wǎng)狀道路、街區(qū)環(huán)繞官城分布，無不是對(duì)中國(guó)都城制度的移植和嫁接，甚至連中心大路和宮城正門的名稱朱雀路、朱雀門也直接為其所用。公元8世紀(jì)的日本都城“平城京”，由外城和宮城等組成，平面成長(zhǎng)方形。外城南北長(zhǎng)約4800米，東西寬約4300米。城東側(cè)有一個(gè)東西寬約1600米，南北長(zhǎng)約2100米的外京。全城面積約為唐長(zhǎng)安城的1/4。宮城位于全城北部正中，由宮城而南至南郭城，正中有一條南北大道朱雀大街，寬約85米，是城內(nèi)最寬的街道，以朱雀大街為中軸線，將全城分為東西兩區(qū)。宮城與城郭之間，大小縱橫街道將全城分成許多小區(qū)，內(nèi)設(shè)里坊。朱雀大街東西兩側(cè)設(shè)東西兩市。宮城內(nèi)正中偏東南，有舉行大典的朝堂院等宮廷建筑。宮城南部置有兵部、大藏、宮內(nèi)各省及彈正臺(tái)、衛(wèi)門府等官署。整個(gè)城市布局，除增加一個(gè)外京之外，其他平面布局、里坊設(shè)計(jì)與隋唐長(zhǎng)安相仿。

隋唐時(shí)代邊遠(yuǎn)及少數(shù)民族地區(qū)城市受中原王朝影響，開始采取新確立起來的城市營(yíng)建制度。高昌、北庭、交河等城即按照既定形制修筑。高昌故城在吐魯番東約25公里，勝金口以南二堡和三堡之間，勝金口流出的木頭溝水經(jīng)過二堡流入故城。高昌城分外城、內(nèi)城及北面宮城三部分。宮城遺址在全城的北部，呈長(zhǎng)方形，宮城北墻就是外城的北城垣，宮城南墻為內(nèi)城的北垣，城內(nèi)殿基很多。外城東南大寺附近的坊保存完整，寺東南的坊有兩排很整齊的建筑遺址，與今天天山以南居民縱券頂長(zhǎng)筒形房屋相同。北庭古城南依天山，北望沙漠，與高昌、交河遙望。形制分宮城、內(nèi)城、外城。外城包括羊馬城屬于一個(gè)系統(tǒng)。內(nèi)城、宮城是一個(gè)系統(tǒng)。外城形制帶有強(qiáng)烈軍事性。內(nèi)城、宮廷形制彰顯高昌回鶻時(shí)期陪都性質(zhì)。唐代交河城在吐魯番城西10公里，兩邊有兩條寬而深的河流，城址處于兩條河床之間的狹長(zhǎng)地帶。高大廟宇均在城市中部，建筑形式多不一致。

除以上隋唐二代直接管控下修建的城市外，當(dāng)時(shí)仍屬版圖范圍之外的“外服”亦受中原城市營(yíng)建制度影響。渤海國(guó)上京龍泉府城形制，皇城、宮城位置，道、里、巷、市布局，與唐長(zhǎng)安城極為相似。全城呈橫長(zhǎng)方形，分宮城、皇城、外郭城三部分。宮城、皇城位于外郭城北部中央，官城之內(nèi)，南北分布五座宮殿，屬前朝后寢之制。皇城在宮城前，為官衙所在。外郭城周長(zhǎng)16296米，設(shè)10個(gè)城門，由縱橫街道分成若干居民里坊。各里坊四周筑墻。城制和布局明顯仿照唐長(zhǎng)安城。

四、結(jié)語

隋唐時(shí)期，中國(guó)城市規(guī)劃師對(duì)傳統(tǒng)城市布局原則加以傳承并有所創(chuàng)新，城市營(yíng)造制度逐步臻于成熟和完善。大興城營(yíng)建奠定中國(guó)古典城市空間的轉(zhuǎn)型與定制。新長(zhǎng)安城規(guī)劃刻意將官民隔離，設(shè)計(jì)和建設(shè)注意將官府集中于封閉式的皇城，與市民區(qū)分隔開。整個(gè)城市形成以朱雀大街為縱貫?zāi)媳钡闹休S線。三朝制度內(nèi)涵和外延空間得以強(qiáng)化。洛陽依然遵循長(zhǎng)安大興城營(yíng)建制度。由宮城、皇城、郭城三部分組成。宮城、皇城雖然不完全位于全城中軸線，整個(gè)規(guī)劃仍屬方正、整齊。大興、洛陽城市建設(shè)改變秦漢時(shí)期宮殿、官署占據(jù)城市總體面積過大，下層民眾僅居于城市外圍的分布格局。宮殿、官署占據(jù)城市空間更加集中。凸顯王權(quán)至高無上和中央集權(quán)專制地位。

唐初東西二都修復(fù)重建，仍然延續(xù)隋長(zhǎng)安營(yíng)建制度。長(zhǎng)安形成宮城、皇城位于整個(gè)城市北部正中，與外郭城形成三城相疊，并形成以直通宮城、皇城及外郭城正門的朱雀門大街為中軸線的左右對(duì)稱布局。洛陽宮城、皇城不是居于城的北部正中?；食菑臇|、西、南三面拱衛(wèi)宮城，而不是二城用直線相隔。軸線偏于全城西部。隋唐長(zhǎng)安、洛陽及其影響下的地方城市營(yíng)造制度，空間布局均受禮制影響。城市規(guī)劃主張“擇中立宮”“天人合一”，中軸對(duì)稱。體現(xiàn)帝王獨(dú)尊，等級(jí)分層，嚴(yán)整有序等王權(quán)精神內(nèi)涵。這種將強(qiáng)化等級(jí)統(tǒng)治和秩序構(gòu)建相結(jié)合的城市規(guī)劃思想，集象征意義與使用效能于一體，對(duì)周邊民族和中華文化圈國(guó)家城市建設(shè)起到導(dǎo)向性作用。益州城、幽州城、云州城、渤海國(guó)上京龍泉府、絳州城，以及西域碎葉城，朝鮮平壤城，日本藤原京、平城京、長(zhǎng)岡京、平安京等城市格局皆以其為藍(lán)本，由此成為東方古典城市營(yíng)建制度典范。

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【責(zé)任編輯 梁紅仙】

The Study on the Urban Construction Systemin Sui and Tang Dynasties

FENG Bing

(School of Marxism, Sichuan University, Chengdu 610065, China)

During Sui and Tang dynasties, the urban construction system which inherited and innovated was reaching maturity. Chang’an, Luoyang and its influence on the local city created a system for unban construction, hence the spatial layout mostly subjected to the ritual system and the influence of royalism. Urban planning advocated the principles of “neutral choice of all”, “the choice of the neutral palace”, “selecting palace of the neutral” and “human and Heaven integrated.” The idea of urban construction emphasizes the combination of hierarchical rule strengthening and political order construction, and integrates the symbolic meaning with the use efficiency. The palace was embodied with the emperor exclusive, hierarchy, authoritative presence, strictness and order, and other spirit of royal intension. The urban construction of the neighboring nationalities and the Chinese cultural circle is based on this blueprint, therefore, the oriental classical city construction system model status established.

urban; construction; system; Tang dynasty

K248

A

1009-5128(2016)23-0076-06

2016-10-20

國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目：《中國(guó)城市通史》編纂(12AZD083)；中國(guó)博士后科學(xué)基金面上資助第55批項(xiàng)目：隋唐五代城市發(fā)展與社會(huì)變遷(2014M550467)

馮兵(1980—)，男，河南西華人，四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士，四川大學(xué)博士后科研流動(dòng)站、四川省社科院博士后創(chuàng)新實(shí)踐基地在站博士后，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史、城市史研究。