韓雯雯 董方 韓凱

?

新疆高校大學(xué)生養(yǎng)成教育研究——以和田師范?？茖W(xué)校為例

韓雯雯 董方 韓凱

（和田師范專科學(xué)校 政史學(xué)院 新疆 和田）

由于新疆高校的特殊性，受民族習(xí)慣、宗教習(xí)俗的影響，在大學(xué)生養(yǎng)成教育方面存在諸多認(rèn)識(shí)不到位的情況，諸如行為習(xí)慣、道德素質(zhì)及心理上等問題。面對(duì)如此問題，加強(qiáng)新疆高校大學(xué)生的養(yǎng)成教育是非常重要和必要的。本文以和田師范?？茖W(xué)校大學(xué)生養(yǎng)成教育為研究對(duì)象，揭示新疆高校大學(xué)生養(yǎng)成教育普遍存在的問題及其成因分析，為此，提出幾點(diǎn)解決新疆高校大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑。

大學(xué)生養(yǎng)成教育， 現(xiàn)狀， 途徑

大學(xué)時(shí)期是學(xué)生人生中最關(guān)鍵的時(shí)期，是大學(xué)生思想觀念逐漸成熟的時(shí)期，也是學(xué)生由校園走向社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)和自主意識(shí)都在不斷加強(qiáng)。新疆高校面臨著復(fù)雜的社會(huì)問題以及大學(xué)生民族成員多的現(xiàn)狀，必須加強(qiáng)愛國(guó)主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育以及大學(xué)生養(yǎng)成教育。才能適應(yīng)新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

一、養(yǎng)成教育的概述

《呂氏春秋·本生》中說：“始生之者天也，養(yǎng)成之者人也?！盵1]這句話就是說：人的本性是自然生成的，只有通過后天的培養(yǎng)教育才能使人成為真正的人才。

（一）養(yǎng)成教育的涵義

“養(yǎng)成教育”發(fā)展到今天新增了一些內(nèi)容主要有思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、行為習(xí)慣、生存能力等方面，主要指教育者有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃地對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練，不需要外部的約束而自覺形成的良好的思想品德。亞里士多德：“優(yōu)秀并不是一種行為而是習(xí)慣，因?yàn)槲覀兌际怯凶约旱牟粩嘀貜?fù)的行為所生活的?！盵2]著名教育家葉圣陶先生說：“教育簡(jiǎn)單的說就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！盵3]“大學(xué)教授的主要任務(wù)就是幫助培養(yǎng)大學(xué)生在各個(gè)方面形成習(xí)慣?！盵4] “換句話說，養(yǎng)成教育是用靜態(tài)規(guī)范去動(dòng)態(tài)規(guī)范受教育者的一種規(guī)范性的教育過程。”[5]筆者認(rèn)為：所謂養(yǎng)成教育就是按照一定的目的長(zhǎng)期地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和訓(xùn)練，運(yùn)用各種教育方法和途徑，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而使得大學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育。

（二）養(yǎng)成教育的特點(diǎn)

1、規(guī)范性

“不以規(guī)矩，不能成方圓”，受教育者的行為按照制定的規(guī)章制度行使的情況下，才能使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德素質(zhì)。在養(yǎng)成教育過程中，首先在做學(xué)校的管理制度時(shí)一定要拋棄那些舊的管理模式，建立一些具有創(chuàng)新性的新制度。使受教育者的行為按照所制定的管理制度更加制度化、科學(xué)化、規(guī)范化，使學(xué)生更加嚴(yán)格要求自己的行為，經(jīng)過長(zhǎng)期的鍛煉，將不文明的行為習(xí)慣和道德素質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿鞯男袨榱?xí)慣和素質(zhì)。制定的規(guī)章制度和道德準(zhǔn)則不僅要清楚明白，而且還要具有可操作性，在青少年掌握道德原則規(guī)范的要求的基礎(chǔ)上，

2、實(shí)踐性

養(yǎng)成教育離不開實(shí)踐。“養(yǎng)成”就是通過外養(yǎng)而達(dá)到內(nèi)成的意思，是通過培養(yǎng)、教育而形成良好習(xí)慣的過程。只有通過反復(fù)體驗(yàn)和練習(xí)，才能形成習(xí)慣和素質(zhì)。發(fā)揮教育者的指導(dǎo)作用，尊重學(xué)生的主體地位，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，做到具體、直觀而又有效地促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣，形成完善人格。養(yǎng)成教育只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上完成，無論是情操的陶冶，還是意志的磨練都要在實(shí)踐中進(jìn)行。受教育者在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)不足，從而克服障礙，以及改正其不足。培養(yǎng)其堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。

3、長(zhǎng)期性

養(yǎng)成教育的目標(biāo)就是使受教育者培養(yǎng)成良好習(xí)慣，而每一種美德或良好習(xí)慣都要在長(zhǎng)期反復(fù)過程中形成的。受教育者只有長(zhǎng)期的在社會(huì)實(shí)踐中，不斷反復(fù)的訓(xùn)練，才能形成良好品質(zhì)。養(yǎng)成教育要經(jīng)過不斷鍛煉、反復(fù)練習(xí)才能得以完成。冰凍三尺非一日之寒，要讓學(xué)生改正不良習(xí)慣，需要持久的工作。

（三）新疆高校開展大學(xué)生養(yǎng)成教育的必要性

1、新時(shí)期大學(xué)生受多元文化的影響

養(yǎng)成教育是建立在對(duì)教育本質(zhì)理解的基礎(chǔ)上的，如果在少年時(shí)期形成，那就會(huì)成為一種習(xí)慣，在做任何事情的時(shí)候就會(huì)不自覺的使自己按照社會(huì)道德的要求和規(guī)范自己的行為。現(xiàn)今新疆社會(huì)飛速發(fā)展，民族大學(xué)生受社會(huì)影響、家庭教育、宗教風(fēng)俗習(xí)慣的影響以及現(xiàn)代化思潮的影響，思維方式以及文化、人生觀形成多元化。所以，大學(xué)生的思想政治和能力素質(zhì)方面都有著很大的不同，必須給大學(xué)生正確的養(yǎng)成教育，才能成為合格的社會(huì)主義接班人。

2、中小學(xué)養(yǎng)成教育和大學(xué)養(yǎng)成教育存在較大差異性

“學(xué)前養(yǎng)成教育是基礎(chǔ)，中小學(xué)養(yǎng)成教育是關(guān)鍵，大學(xué)生時(shí)期是養(yǎng)成教育的深化與擴(kuò)展?！盵6]中小學(xué)養(yǎng)成教育主要是引導(dǎo)和教育學(xué)生應(yīng)如何形成良好的行為習(xí)慣，用中小學(xué)日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育告訴學(xué)生哪些事情可做或不可做。那些話可以說，哪些話不可以說，實(shí)際給學(xué)生以明確的要求，定出方圓，讓學(xué)生養(yǎng)成規(guī)矩。養(yǎng)成就會(huì)成為人的一種需要，不按照習(xí)慣去做事就會(huì)感到不適。大學(xué)生養(yǎng)成教育注重培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和自覺性。一旦形成習(xí)慣，就不需要意志努力的完成事情，也不需要監(jiān)督和督促，是自覺地行為。在社會(huì)發(fā)展中養(yǎng)成教育的內(nèi)容更加豐富，為人們不僅提供了機(jī)遇，但是也會(huì)遇到各種困難，所以高校應(yīng)該更加注重養(yǎng)成教育，高校養(yǎng)成教育是學(xué)校教育中很重要的一部分。

3、養(yǎng)成教育是塑造高校大學(xué)生完美人格的重要手段

當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏生活閱歷，心理表現(xiàn)不成熟，遇到困難就表現(xiàn)出脆弱的心態(tài)，缺乏堅(jiān)忍不拔的意志；在性格上常常表現(xiàn)為任性，我行我素，不顧其他人的感受，難以與人交往，難以適應(yīng)集體生活。所以，在大學(xué)時(shí)代要使學(xué)生德智體美全面發(fā)展，首先就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行完美人格的塑造，用養(yǎng)成教育手段塑造學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、成人意識(shí)，在學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成，道德素質(zhì)的培養(yǎng)和完美人格的塑造上狠下功夫。

二、新疆高校大學(xué)生養(yǎng)成教育存在的問題

新疆高校大學(xué)生養(yǎng)成教育注重培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和自覺性，對(duì)于養(yǎng)成教育的重要性，以及養(yǎng)成教育成效有著清醒的認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成教育對(duì)于本地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的發(fā)展都有著非常重要的影響，但由于外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境等因素的影響，使得新疆高校在大學(xué)生養(yǎng)成教育過程中存在著如下一些問題。

（一）部分大學(xué)生法律意識(shí)淡薄

1、部分大學(xué)生輕視對(duì)法律學(xué)習(xí)

社會(huì)成員的行為只有在紀(jì)律的約束和規(guī)范下，社會(huì)才能正常的有秩序的進(jìn)行。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法律法規(guī)教育是大學(xué)生養(yǎng)成教育中的非常重要的內(nèi)容。新疆部分大學(xué)生輕視法律法規(guī)和規(guī)章制度學(xué)習(xí)，對(duì)于法律、規(guī)定視而不見。養(yǎng)成教育只有以有效的規(guī)章制度為基礎(chǔ)才會(huì)具有規(guī)范性特點(diǎn)。學(xué)校所制定的規(guī)章制度、行政措施和組織紀(jì)律就是專門設(shè)定一些限制人的關(guān)系的規(guī)章制度，因此，提倡的依法治校，加強(qiáng)新疆和田地區(qū)高校部分民族大學(xué)生養(yǎng)成教育中的法律法規(guī)和規(guī)章制度是勢(shì)在必行。

2、部分大學(xué)生存在法盲行為

由于新疆高校部分民族大學(xué)生輕法律的現(xiàn)象也給學(xué)校的管理帶來了一定的困難。盡管學(xué)校每周都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律意識(shí)的教育，但是出現(xiàn)民族成員的矛盾糾紛時(shí)，容易激起本民族成員的情緒，覺得自己民族利益受到了侵害，面對(duì)這些糾紛時(shí)會(huì)做出很大的反應(yīng)。從調(diào)查統(tǒng)計(jì)來看，不同民族大學(xué)生之間發(fā)生矛盾與沖突時(shí)，大部分民族大學(xué)生會(huì)以理智行為來解決問題，但是仍有少部分民族學(xué)生會(huì)不加思考立即召集身邊的同民族學(xué)生采取法盲行動(dòng)來支持本民族“利益訴求”。

（二）部分大學(xué)生健康心理養(yǎng)成不盡人意

1、大學(xué)生心理健康問題的人數(shù)不斷上升

據(jù)調(diào)查表明，部分民族大學(xué)生中有著不同程度的心理問題的占全部人數(shù)的28%，其中，有將近10%的大學(xué)生存在中等程度以上的心理問題。關(guān)于對(duì)部分民族大學(xué)生的心理健康調(diào)查，心理不夠健康的占35%。新疆高校民族大學(xué)生中21%的學(xué)生心理出現(xiàn)的一些問題，表現(xiàn)為焦慮、抑郁和神經(jīng)衰弱等。表現(xiàn)為遇事焦躁，煩惱，心理會(huì)存在疙瘩解不開，主要有神經(jīng)衰弱、焦慮癥、強(qiáng)迫癥和抑郁癥等。[8]

2、部分大學(xué)生輟學(xué)的主要原因是心理健康問題

據(jù)調(diào)查表明，高校部分民族大學(xué)生中因精神疾病退學(xué)的占退學(xué)總?cè)藬?shù)的 50.6%。據(jù)民族高校調(diào)查顯示：心理疾病輟學(xué)的人數(shù)占因病輟學(xué)的 35.2%?？梢钥闯觯鉀Q高校民族大學(xué)生心理問題已經(jīng)是高校首要的任務(wù)。

（三）部分大學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成與身份不符

1、部分大學(xué)生日常行為習(xí)慣不文明

新疆高校60%的大學(xué)生，在中小學(xué)沒有養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，導(dǎo)致大學(xué)時(shí)期生活上、習(xí)慣上自由散漫，缺乏自制力和自我約束能力；生活自理能力低，缺乏健康意識(shí)；宿舍衛(wèi)生差，休息時(shí)間隨意性強(qiáng)。部分學(xué)生吸煙酗酒，晚上無節(jié)制地上網(wǎng)，白天上課睡覺等。在公共場(chǎng)所隨地丟垃圾，過馬路不顧車輛亂闖紅燈，公共場(chǎng)合不顧旁人的大聲講話，在教室的墻壁和課桌上亂畫，甚至把借來的圖書撕下自己所需要的內(nèi)容。不良的日常社會(huì)行為直接影響大學(xué)生的形象，也給社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。

2、部分大學(xué)生缺乏集體意識(shí)

新疆改革開放以來，社會(huì)上的成功人士大部分都是個(gè)人奮斗的結(jié)果，無形中影響當(dāng)代大學(xué)生，使部分大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)得以加強(qiáng)，一方面提升了大學(xué)生的能力水平，另一方面也產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，部分大學(xué)生只注重個(gè)人的利益，忽視國(guó)家和集體的利益；對(duì)自己的名利得失非?？粗?，忽視自己對(duì)社會(huì)應(yīng)付的責(zé)任，形成自私自利的性格，從而影響了其自身素質(zhì)的養(yǎng)成。

部分民族大學(xué)生受宗教思想的影響思想道德觀念出現(xiàn)了偏差，一切行為以宗教教義為規(guī)范，既不利于馬克思主義思想的傳播，特別是無神論思想沒有扎下根。

3、部分大學(xué)生缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

新疆高校絕大多數(shù)大學(xué)生目標(biāo)明確，學(xué)業(yè)有成更好地服務(wù)祖國(guó)和造福人民，為此而刻苦學(xué)習(xí)，努力奮斗。但是仍有部分大學(xué)生學(xué)習(xí)無目的性，對(duì)前途迷茫，喪失前進(jìn)的動(dòng)力，因此對(duì)學(xué)習(xí)毫無興趣，調(diào)查顯示： 56%的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)只是追求60分。不少學(xué)生養(yǎng)成了滿足于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，對(duì)于學(xué)習(xí)的喪失積極性、目的性不明確，沒有刻苦專研的精神，對(duì)于畢業(yè)以后的職業(yè)沒有規(guī)劃，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。在沒有老師監(jiān)督的情況下不會(huì)自主學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)校開設(shè)的課程毫無興趣和熱情，上課沒有紀(jì)律性，教室亂走動(dòng)說話、吃東西。平時(shí)的松懈導(dǎo)致考試時(shí)作弊現(xiàn)象更為嚴(yán)重。學(xué)生遇到學(xué)習(xí)問題時(shí)，不是積極的去思考問題，找出解決問題的辦法，而是逃避問題，直接影響學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校紀(jì)。

三、加強(qiáng)新疆高校大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑

胡錦濤總書記曾指出：“把青年看作推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量是一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，把關(guān)注的目光放在青年身上是一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族。”[7]大學(xué)時(shí)期是學(xué)生由學(xué)校進(jìn)入社會(huì)的主要時(shí)期，我國(guó)社會(huì)發(fā)展建設(shè)很大程度上取決于大學(xué)教育是否能夠教育出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才。在當(dāng)今，新疆和田地區(qū)高校要分析維吾維族大學(xué)生養(yǎng)成素質(zhì)方面存在的問題，把養(yǎng)成教育和他們的生活學(xué)習(xí)結(jié)合起來，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生如何做人，如何做事，如何學(xué)習(xí)，如何創(chuàng)新，使其成為全面發(fā)展人才，為社會(huì)做出最大的貢獻(xiàn)。

（一）吸取中華民族文化精華培養(yǎng)大學(xué)生的養(yǎng)成教育

1、加強(qiáng)愛國(guó)主義養(yǎng)成教育

新疆高校愛國(guó)主義養(yǎng)成教育要克服以前的“高”“大”“空”，要讓大學(xué)生在廣泛的愛國(guó)主義實(shí)踐活動(dòng)中激發(fā)愛國(guó)主義情感，增強(qiáng)愛國(guó)主義的親身體驗(yàn)。每當(dāng)遇到國(guó)際熱點(diǎn)問題或重大事件時(shí)，新疆高校以及老師要積極主動(dòng)地組織相應(yīng)的愛國(guó)活動(dòng)，積極引導(dǎo)大學(xué)生用自己的方式方法合法合理地表達(dá)愛國(guó)情感，釋放愛國(guó)熱情。在日常生活中，要注意以重大活動(dòng)和重大事件為契機(jī)進(jìn)行愛國(guó)主義教育。如建國(guó)、建黨慶典等，組織大學(xué)生參加旨在增強(qiáng)愛國(guó)主義意識(shí)的活動(dòng)，如參觀革命圣地、博物館等均可激發(fā)極大的愛國(guó)主義熱情。同時(shí)，牢牢抓住先進(jìn)人物典型。如錢學(xué)森歷經(jīng)困難險(xiǎn)阻回到祖國(guó)母親的懷抱，為我國(guó)的“兩彈一星”做出了巨大貢獻(xiàn)，他說過這樣一句話；“科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)”，表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)母親深深的愛。這都可以作為活生生的愛國(guó)主義教材。

對(duì)于大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)是天職，愛國(guó)主義具體到當(dāng)代大學(xué)生身上就表現(xiàn)為報(bào)國(guó)之才和報(bào)國(guó)之行，要把祖國(guó)建設(shè)好，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要知識(shí)，需要才能。這就必然要求大學(xué)生珍惜大學(xué)的美好時(shí)光，發(fā)奮學(xué)習(xí)，增強(qiáng)本領(lǐng)。但作為新世紀(jì)的青年，僅僅“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。大學(xué)生要積極地融入到社會(huì)生活中，從我做起，從身邊的小事做起才是每一位大學(xué)生真正可以去做和能夠?yàn)樽鎳?guó)的榮譽(yù)而做到的。特別強(qiáng)調(diào)的是，愛國(guó)主義不是極端國(guó)家利己主義，偏激的所謂的愛國(guó)主義行動(dòng)不過是打著愛國(guó)主義的旗號(hào)，宣泄個(gè)人私憤，最終走向愛國(guó)主義的反面。愛國(guó)主義是在明辨是非曲直基礎(chǔ)上的理性行動(dòng)，要有理的開展愛國(guó)主義行動(dòng)；愛國(guó)主義行動(dòng)應(yīng)首先對(duì)國(guó)家有益，堅(jiān)持國(guó)家利益至上的原則；愛國(guó)行動(dòng)是一種理智的行為，要在國(guó)家法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)有序地進(jìn)行，冷靜理智合法有序地表達(dá)愛國(guó)熱情。

愛國(guó)主義是人生觀和價(jià)值觀的重要內(nèi)容，當(dāng)代大學(xué)生一方面要努力學(xué)習(xí)掌握更多的本領(lǐng)以投身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，踐行愛國(guó)主義價(jià)值觀；另一方面，在國(guó)家面臨困難時(shí)，在國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力破壞我國(guó)獨(dú)立與損害國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)時(shí)，要義無反顧地站出來，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立、完整、主權(quán)和尊嚴(yán)。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著保護(hù)祖國(guó)和建設(shè)祖國(guó)的不可推卸的責(zé)任與義務(wù)，愛國(guó)主義是其價(jià)值觀的必然選擇，因此，加強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生愛國(guó)主義教育仍是高校、社會(huì)不可推卸的責(zé)任與義務(wù)。

2、中華民族文化的養(yǎng)成教育

中華民族是一個(gè)擁有幾千年?duì)N爛文化的民族，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩、博大精深的文化中，留給世人的不僅有輝煌雄偉的萬里長(zhǎng)城、舉世震撼的秦始皇陵等物質(zhì)遺產(chǎn)，更有無數(shù)美德需要傳承和發(fā)揚(yáng)。我國(guó)是世界文明古國(guó)之一，富有優(yōu)良的傳統(tǒng)道德觀念，素有“禮儀之邦”的美稱，幾千年光輝燦爛的文化，培養(yǎng)了中華民族高尚的道德也形成了一整套完善理念。逐步形成了一種崇高的民族精神，并在價(jià)值意義上形成了中華民族的道德人格的精髓和精魂。從古至今，一直以來它被國(guó)人引以自豪以及衡量為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，也是體現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)的一個(gè)重要方面。隨著社會(huì)交往的日益擴(kuò)大，真誠(chéng)、得體、富有魅力的交往禮儀已成為擴(kuò)大交流、增進(jìn)友誼、加強(qiáng)合作、促進(jìn)發(fā)展的重要手段。如何培養(yǎng)大學(xué)生理解、寬容、謙讓、誠(chéng)實(shí)的待人態(tài)度和莊重大方、熱情友好、禮貌待人的文明行為舉止，是當(dāng)前教育的重點(diǎn)工作之一。

3、大學(xué)生“三個(gè)自信”養(yǎng)成教育

大學(xué)堅(jiān)持“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)，“三個(gè)自信”即道路自信、理論自信、制度自信。使大學(xué)生增強(qiáng)“三個(gè)自信”內(nèi)容的理解以及掌握，以及理解“三個(gè)自信”所蘊(yùn)含的底氣與豪氣，將“三個(gè)自信”作為自我價(jià)值認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)為內(nèi)在的政治觀念信仰。使得大學(xué)生更加積極的精神狀態(tài)，更加主動(dòng)的積極努力的學(xué)習(xí)。加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)未來發(fā)展的信心，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)成就的肯定。每一個(gè)大學(xué)生既是社會(huì)發(fā)展中的參與者，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的力量。前進(jìn)的根本推動(dòng)力量。增強(qiáng)三個(gè)自信就要提高大學(xué)生在認(rèn)知方面，在已有的經(jīng)驗(yàn)和概念，通過思維的參與，對(duì)事物作出判斷的能力。客觀的了解自己，認(rèn)識(shí)自己，促使自己進(jìn)行不斷的驗(yàn)證，形成堅(jiān)強(qiáng)的意志，從而為自我發(fā)展提供動(dòng)力。自信其實(shí)就是人們對(duì)于對(duì)于自己完成某項(xiàng)活動(dòng)時(shí)的一種心理信任程度，解決問題的信念，對(duì)自我價(jià)值和能力的肯定?！叭齻€(gè)自信”有利于新疆各族人民團(tuán)結(jié)，以積極奮發(fā)的精神狀態(tài)建設(shè)社會(huì)主義，在“三個(gè)自信”的引領(lǐng)下，走社會(huì)主義道路，開辟美好的發(fā)展前景。良好的養(yǎng)成教育是三個(gè)自信教育的基礎(chǔ)，三個(gè)自信教育要從培養(yǎng)受教育者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信，對(duì)中國(guó)理論的自信，對(duì)中國(guó)制度的自信，在理論和實(shí)踐行為上進(jìn)行教育和訓(xùn)練，在社會(huì)實(shí)踐中得以內(nèi)化成為內(nèi)在的品質(zhì)，三個(gè)自信教育離不開實(shí)踐活動(dòng)，養(yǎng)成教育就是在教育者的施教下提高受教育者的品質(zhì)。僅僅依靠理論的教育是無法完成受教育者的道德素質(zhì)，重要是要讓受教育者在活動(dòng)中獲得。養(yǎng)成教育的過程就是對(duì)“三個(gè)自信”的理解掌握的過程。

（二）強(qiáng)化新疆高校校園文化養(yǎng)成教育

1、舉辦豐富多彩的大學(xué)生生活

由于歷史原因，新疆高校部分大學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文化及民族傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了嚴(yán)重的偏差，所以，新疆高校要“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以科技教育為支撐”為戰(zhàn)略考量，積極開展校園文化，大力弘揚(yáng)主流文化、傳播先進(jìn)文化、積極構(gòu)建“文明和諧”的校園文化環(huán)境；在重點(diǎn)節(jié)日、紀(jì)念日、宣傳月、宣傳日活動(dòng)中以及國(guó)內(nèi)外重大事件、歷史人物紀(jì)念日等節(jié)點(diǎn)，集中推出“雙語能力大賽”朗讀大賽、“去極端化”等活動(dòng)，同時(shí)開展文化下鄉(xiāng)、送教下鄉(xiāng)等與周邊地區(qū)中小學(xué)開展聯(lián)誼活動(dòng)，開展校園文化活動(dòng)，豐富大學(xué)生的業(yè)余生活的同時(shí)，有效地加強(qiáng)了社會(huì)主核心價(jià)值觀教育。

2、民族團(tuán)結(jié)宿舍促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

宿舍是大學(xué)生住宿休息的主要地方，在大學(xué)生的養(yǎng)成教育中起著主要的作用。在學(xué)校的民族宿舍中，民族學(xué)生都會(huì)習(xí)慣的把宿舍裝飾很華麗，在地上鋪上漂亮的地毯，這種能夠讓人感到很溫暖，更要發(fā)揚(yáng)她們的這種文化。宿舍也是多種思想交流、碰撞、沖突的場(chǎng)所，尤其是如和田地區(qū)的民族高校多民族的宿舍，學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生住進(jìn)民族團(tuán)結(jié)宿舍，讓不同民族學(xué)生進(jìn)行交流思想、文化等。宿舍成員的相互交流和相互融合對(duì)于關(guān)鍵時(shí)期的大學(xué)生起著非常重要的導(dǎo)向作用，他們的人格、思想觀念以及行為規(guī)范在宿舍集體的生活中得以塑造，舍友之間的關(guān)系、和生活起居對(duì)一個(gè)學(xué)生的行為習(xí)慣的養(yǎng)成都會(huì)產(chǎn)生一定的影響。因此，建立一個(gè)文明的宿舍，是大學(xué)生養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣的基地，在宿舍中可以培養(yǎng)學(xué)生集體生活的觀念，以及培養(yǎng)他們自主自立和團(tuán)隊(duì)合作的精神。加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)，讓宿舍成為干凈整潔、團(tuán)結(jié)和諧的文明宿舍。

（三）加強(qiáng)養(yǎng)成教育行為訓(xùn)練，實(shí)踐養(yǎng)成

1、積極開展社會(huì)服務(wù)的活動(dòng)

為學(xué)生提供條件，鼓勵(lì)和支持大學(xué)生參加勞動(dòng)，使其具備有勞動(dòng)的能力和勞動(dòng)光榮的觀念。積極引導(dǎo)學(xué)生參加獻(xiàn)愛心、義務(wù)支教等公益性活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的獻(xiàn)愛心觀念，以及讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)和能力為社會(huì)和人民做自己最大的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)為人民服務(wù)的精神。

2、不斷開展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)

高校要組織大學(xué)生圍繞社會(huì)熱點(diǎn)問題開展調(diào)查活動(dòng)，在調(diào)查中收集信息，發(fā)現(xiàn)問題，并提出解決問題的方法和對(duì)策，撰寫研究成果。為學(xué)生提供各種調(diào)查活動(dòng)和講座，在活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行調(diào)查研究，在調(diào)查中使大學(xué)生開闊視野，客觀的認(rèn)識(shí)社會(huì)中的事物，培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)、勤于思考并針對(duì)問題提出見解對(duì)策的能力。

3、扎實(shí)開展勤工助學(xué)活動(dòng)

在傳授大學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，為各族大學(xué)生提供各種勤工助學(xué)的機(jī)會(huì)，建立行之有效的勤工儉學(xué)的制度，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與勤工助學(xué)活動(dòng)，使之在活動(dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐能力，勤工助學(xué)使大學(xué)生親自和人民群眾交流和了解社會(huì)群眾的生活的有效途徑，在這些活動(dòng)中大學(xué)生運(yùn)用自己所掌握知識(shí)和技術(shù)能力參加實(shí)踐，在實(shí)踐中得到鍛煉，以便更好的立足社會(huì)的發(fā)展。

[1]張耀燦、陳萬柏合著《思想政治教育學(xué)原理》[M]，北京，高等教育出版社，2001：65

[2]王如才．主體體驗(yàn)—?jiǎng)?chuàng)新教育的德育原理[M]．濟(jì)南：山東教育出版社，2004：44.

[3][4] 胡麗偉．加強(qiáng)高校德育工作必須注重養(yǎng)成教育[J]．西北醫(yī)學(xué)教育，2009，（5）：1020-1021.

[5]劉春魁．養(yǎng)成教育的含義、特點(diǎn)、功能及本質(zhì)[J]．邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（2）：46.

[6]王金華．大學(xué)生道德養(yǎng)成教育研究[M]．武漢：華中師范大學(xué)出版社，2008：3

[7]胡錦濤．胡錦濤在共青團(tuán)第十四次全國(guó)代表大會(huì)上的祝詞[N]．人民日?qǐng)?bào)，1998年 6 月20 日（第一版）

[8]新世紀(jì)應(yīng)用型高等教育教材編審委員會(huì)．新編大學(xué)生心理健康[M]．大連：大連理工出版社，2009：6-10.

2015年12月1日

韓雯雯(1988-)，女，漢，碩士研究生 , 研究方向：思想政治教育與民族地區(qū)道德建設(shè)。