周全勝 盧孔億

(長江師范學院政治與歷史學院， 重慶 涪陵 408100)

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大學生參軍的德育功能論

周全勝 盧孔億

(長江師范學院政治與歷史學院， 重慶 涪陵 408100)

依托高校平臺，力圖通過高學歷和寬口徑的學習和踐行而不斷發(fā)展的大學生主體，是我國公民中的佼佼者，也是中國特色社會主義建設事業(yè)的生力軍和接班人。他們在“就業(yè)性、發(fā)展性、榮耀性”等動機驅使下的參軍行為，承載了“愛國守法、明禮誠信、團結友善”等思想政治、社會品行、個人品性等多維德育功能。

大學生參軍；動機與行為；德育功能

引 言

“你不扛槍，我不扛槍，誰來保衛(wèi)咱媽媽…你不站崗，我不站崗，誰來保衛(wèi)咱祖國”。我國憲法明確規(guī)定 “保衛(wèi)祖國、抵抗侵略是中華人民共和國每一個公民的神圣職責?！蔽覈鄯ㄖ赋?，“依照法律服兵役…是中華人民共和國公民的光榮義務?！币劳懈咝Ｆ脚_，力圖通過高學歷和寬口徑的學習和踐行而不斷發(fā)展的大學生主體，是我國公民中的佼佼者，也是中國特色社會主義建設事業(yè)的生力軍和接班人。依法服兵役，保衛(wèi)祖國和人民的和平與安寧，更是大學生們義不容辭的職責與義務。自2009年國家出臺高校應屆畢業(yè)生服義務兵役的八項優(yōu)惠政策以來，“攜筆從戎”成了大學生們的時尚選擇。據(jù)黃泉星、陳婷婷調(diào)查研究，有39.12%的大學生有參軍報國之意愿。大學生主體無論是基于就業(yè)的現(xiàn)實考量，還是著眼于未來的發(fā)展謀劃，其參軍行為均具有實在的多維德育功能。

一、德育和德育功能的涵義、特性與實質(zhì)

(一)德育和德育功能的涵義

德育，亦可稱之為育德，是指按照符合社會進步、國家發(fā)展、民族振興、民眾福祉等規(guī)范要求，旨在提高全體受教育者的思想、政治、品德及其行為等素質(zhì)而進行的一種教育實踐活動。德育亦有廣義和狹義之分。廣義的德育是學校道德教育與家庭、社會、職業(yè)等道德教育活動之總和。狹義德育是指學校里的有計劃、有目的的道德教育實踐活動。本文所涉及的德育是廣義層面的德育。德育的功能也叫德育的價值和德育的意義，是指德育對于維系社會秩序、協(xié)調(diào)社會矛盾、實施社會行為所發(fā)揮的積極作用。意大利文藝復興時代著名詩人阿里蓋利.但丁說，“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補?！边@就是對德育功能的一種詮釋。德育的功能可謂是多層次和全方位的。

(二)德育和德育功能的特性

1.德育需要的自我性和實現(xiàn)途徑的社會性

德育的心理基礎是個人完善的主動需要。美國著名社會心理學家馬斯洛認為，人的需要可劃分為五個層次，即生理需要、安全需要、情感和歸屬需要、尊重需要、自我實現(xiàn)與自我超越的需要。這五重需要也正是德育的自我心理需要，它體現(xiàn)了德育需求的多元性、成長性與發(fā)展性的統(tǒng)一。德育的實現(xiàn)途徑必須是社會性的，德育的內(nèi)容、德育實施環(huán)境與條件、德育施行的方法與路徑、德育踐行的氛圍與平臺、德育目標、效果等的綜合評價與甄別都是社會和諧發(fā)展之需，要依靠社會的制度、政策、措施來提供支持和幫助，要自覺與社會的他人協(xié)作并向他人不斷學習中才能獲取德育知識，增進德育心性、提升德育能力、蓄積德育素養(yǎng)。

2.德育目標的崇高性和理想化

德育目標是指通過豐富多樣的德育活動使受教育者的品德形成與發(fā)展，達到國家、社會、個人發(fā)展要求。它所期望的結果是預期性的、理想化的。它是整個德育工作的出發(fā)點和歸宿點，對德育內(nèi)容的選擇、過程的實施、形式的開展、方法的應用都有重要制約和影響作用?！吨腥A人民共和國教育法》規(guī)定，我國的教育方針是：“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務、與生產(chǎn)勞動和實際相結合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人?！边@是德育目標制定的基本依據(jù)，這一依據(jù)是崇高的、理想化的。德育目標體系包括道德、思想、政治、法紀、心理等多維目標，而每一個具體目標的內(nèi)容是豐富的、具體的，且都有崇高和理想化成分。

3.德育內(nèi)涵的豐富性和外延的廣闊性

德育內(nèi)涵十分豐富，規(guī)范的德育至少包含了如下內(nèi)容：孝親、敬長、尊同儕教育，愛國主義教育，理想信念教育，集體主義價值教育，勞動職業(yè)教育，人道主義精神與社會公德教育，自覺紀律約束教育，民主與法制觀念與行為底線教育，科學世界觀、價值觀、人生觀、歷史觀教育等等。德育的外延也非常廣闊，德育存在于戀愛婚姻家庭、職業(yè)規(guī)范、公共生活、未來發(fā)展、個人交往等活動過程之中；德育發(fā)揮作用于人們的物質(zhì)生活、政治生活、文化生活等領域中。

4.德育文化的傳承性與伸張性

德育文化是指人類歷史發(fā)展過程中，所形成的德育物質(zhì)文明成果和精神文明成果的總和，它是人類進步開化狀態(tài)和人類智慧的結晶。中國是世界文明古國，中國有輝煌燦爛的德育文化，比如，“恭、寬、信、敏、惠”的“仁德”文化；“義以為上”的“義德”文化；“禮之用，和為貴…不以禮節(jié)之，亦不可行也”的“禮德”文化；“智及之，仁能守之，庒以蒞之…”的“智德”文化；“主忠信、與朋友交言而有信、人而無信不知其可以”等“信德”文化，還有諸如厚德載物，自強不息；天下興亡，匹夫有責；富貴不能淫，威武不能屈等。在今天的德育工作中，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)德育文化必須傳承和伸張。教育者要學習和傳揚、受教者也要學習和傳揚，社會各界人士要傳揚、還要向開放的國際社會傳揚。沒有德育文化的傳承與伸張，德育就失去了根脈和張力。

(三)德育的實質(zhì)

德育的實質(zhì)就是“人的自由、全面、和諧發(fā)展”教育。“以人為本”是德育的基本價值取向，也是科學發(fā)展觀的實質(zhì)與核心。德育的核心是理想的人格教育，追求“人品與學識”同樣卓越是德育的基本信念。培養(yǎng)具有“遠大理想、真的品格、善的情懷、美的心靈、公平道義、德才兼?zhèn)洹钡娜瞬攀堑掠某绺呃硐牒凸鈽s任務。

二、大學生參軍的動機與行為分析

所謂動機，是指個人主體基于自身的某種需要或某些美好的意愿而萌生的一種內(nèi)在沖動性。它是個人主體行為發(fā)端、趨向和持續(xù)性的精神動力因素。任何人做任何事總是有動機的，動機又總是通過具體的行為來實現(xiàn)的。動機因人、因時、因事而異，基于動機的行為表現(xiàn)千差萬別，各有趨向。動機內(nèi)隱，行為外顯，二者是一個事物的兩面，不可割離。大學生參軍現(xiàn)象，可以說是大學生主體在一定動機驅使下的行為選擇。

(一)“就業(yè)性”大學生參軍動機與行為

就業(yè)是每個大學生主體不得不面對的客觀現(xiàn)實。就業(yè)是大學生主體生存的基礎，也是其立業(yè)、創(chuàng)業(yè)的發(fā)展根基。目前，大學生“就業(yè)難”已是不爭的事實。造成大學生“就業(yè)難”的主要因素，一是就業(yè)供求矛盾。僅2014年，來自國家教育部、人力資源和社會保障部的官方數(shù)據(jù)顯示，有727萬大學畢業(yè)生，2015年，大學畢業(yè)生人數(shù)將增至749萬。大學生就業(yè)需求呈突破性的趨勢在增長。另外，還有龐大的產(chǎn)業(yè)轉型過程中的再就業(yè)工人群體，龐大的新增農(nóng)民工就業(yè)群體等。可見，全國范圍內(nèi)每年的就業(yè)供給量非常之大，而全國范圍內(nèi)每年提供的有效就業(yè)崗位又非常有限，造成了相當多的就業(yè)人口不能及時就業(yè)。二是就業(yè)競爭劣勢。社會發(fā)展需要“管理型、智力型、技術型”人才，而社會所提供“管理型、智力型、技術型”就業(yè)崗位十分有限。大學生雖在大學“學得多，老師指導下的練習多”，屬于智力型勞動者、但因其“年紀輕、工作經(jīng)歷無、實際管理和勞動技術未知”等現(xiàn)實，使他們處于就業(yè)的兩難尷尬地位，其就業(yè)競爭優(yōu)勢并不明顯。近年，國家又出臺了大學生參軍的“優(yōu)先選撥使用、考研加分、就業(yè)安置、學費補償、優(yōu)待金、就業(yè)補助金”等系列優(yōu)惠政策，在一定程度上激發(fā)了大學生參軍的熱情與意愿。它是大學生就業(yè)的現(xiàn)實選擇之一，也是緩解個人就業(yè)壓力的方式之一。據(jù)統(tǒng)計，2001年，全國僅有200多名大學生參軍，2013年就有13萬大學生參軍入伍，2014年增至15萬人。

(二)“發(fā)展性”參軍動機與行為

根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，自我實現(xiàn)是個人最高層次需求。實現(xiàn)“個人自由而全面發(fā)展”是大學生主體的最高追求。軍隊是一個大熔爐，大學生參軍入伍，經(jīng)過部隊諸多規(guī)范、嚴明、持續(xù)的訓練與踐行，可以使其羸弱的身體健壯，使其薄弱的意志堅強、使其渙散的紀律嚴明、使其事不關己的行事態(tài)度改觀、使其封閉的人際關系開放等，為自身未來發(fā)展打下良好的身體、心理、法紀、人際等基礎。大學生參軍入伍，還可以直觀獲得祖國的幅員遼闊、國家領土和主權神圣不可侵犯、站崗放哨是軍人基本職責、保守國家秘密是維護國家和人民利益之需、服從命令是軍人的天職、黨指揮槍是中國人民解放軍的宗旨等國防知識和軍事理論，為自身發(fā)展奠定知識基礎。大學生參軍入伍，如果熱愛軍隊、喜歡部隊生活、作風過硬、成績突出、集體榮譽感強，可以作為大學生未來發(fā)展的實在選擇。比如，選擇長期服義務兵役，選擇考取軍事院校深造學習等，以實現(xiàn)個人價值之發(fā)展意愿。因大學生文化素質(zhì)高、接受能力強等優(yōu)勢，他們的參軍有利于提升軍隊素質(zhì)、加強軍隊建設、實現(xiàn)人才強軍目標，所以，大學生參軍是國家極力歡迎和支持的，是人民衷心擁護的。

綜上所述，大學生參軍入伍擁有較多的發(fā)展機會。

(三)“榮耀性”大學生參軍動機與行為

“榮耀”是人所渴求的一種幸福和自豪的心理?！皹s耀”是他人的尊重、贊賞和艷羨。中國文化中有“榮耀”的傳統(tǒng)。“光宗耀祖”是中國人自古以來的遺訓?！傲⒌?、立功、立言”是“榮耀”之事跡和理由。“大學生”是一種“榮耀”，“軍人大學生”或“大學生軍人”，更是“榮耀中的榮耀”。從個人層面來說，大學生參軍后，往往能被學校和老師大肆褒揚；能引起家長自豪和四鄰的關照。從社會層面說，大學生參軍，可以因受軍隊教育而使自身道德素養(yǎng)提升而“榮耀”；也可以因為“軍事訓練、堅守崗位、搶險救災、見義勇為、奉獻社會”立功受獎而“榮耀”，還可以因“立言”而榮耀，比如，時代楷模張國春的“寧讓生命透支，不讓使命欠債”。

三、大學生參軍的德育功能

大學生參軍是“攜筆從戎”，而不是“投筆從戎?！薄皵y筆從戎”是要在軍隊生活中學習并接受以德育為核心的教育。軍隊是一所大學校。俗話說，“文以載道”，同理“軍也可以載道”。大學生參軍承載了多維德育功能。

(一)思想政治教育功能：愛國守法

愛國主義是思想政治教育的重要內(nèi)容，是社會主義核心價值觀的有機組成部分。愛國主義是公民個體發(fā)自內(nèi)心的對祖國的忠誠與眷念的價值體系與深厚情誼。愛國主義的內(nèi)容和方式豐富多樣，包括熱愛祖國的疆域和歷史文化；尊重民族精神和人民首創(chuàng)精神；維護民族團結和促成祖國統(tǒng)一；愛護國家的標志和文物；尊崇國家利益、民族利益、集體利益高于個人利益的原則等。愛國主義情懷一旦植根于每個公民的心底，可以形成建設祖國的強大物質(zhì)力量和精神動力。軍人以其特殊使命感接受著愛國主義教育，履行著愛國主義的職責。軍人身處祖國各地、尤其是邊疆、海域。堅持每天嚴格訓練，以其健康的體魄站崗放哨，守護著祖國的疆域，保證祖國的領土和主權神圣不受侵犯，維護著人民 的生產(chǎn)和生活，保證國家和人民的生命財產(chǎn)不受損失；軍人每一天都莊嚴地在祖國的疆域升起國旗、唱起國歌；軍人還走出國門，守衛(wèi)國外華人的生命財產(chǎn)安全，維護地區(qū)和平與安寧，凸顯中國軍人的精神風貌與博大情懷。所有這些都是軍人愛國主義的詮釋與體現(xiàn)，也是軍人愛國主義教育的代代相傳。

法律是一個國家的特殊規(guī)范，它以其強制力特性維護著社會的秩序與規(guī)范。遵守法律是每一個公民的基本道德規(guī)范，也是每一個公民的行為底線。軍人以其特別的身份和特殊的地位嚴格遵守著國家法律，維護國家法律尊嚴。軍隊是重要的國家機器，載負著人民民主專政的職能。軍人是我們最可愛的人，軍民魚水情已植根在人民心底。軍人是國家安全和人民利益的維護使者。參軍本身是履行我國憲法和法律規(guī)定的權利和義務。軍人以聽從命令和服從安排為天職，軍人每天的守衛(wèi)、升旗、訓練、演習等事務，其實質(zhì)就是在接受法紀教育，踐行遵紀守法任務。軍人一身正氣、兩袖清風、精忠護民、保家衛(wèi)國都是在履行我國法律規(guī)定的公民義務，都是守紀守法的行為表現(xiàn)。“三大紀律、八項注意”是中國人民解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和行為準則，也是軍人遵紀守法的著實表現(xiàn)。

(二)社會品行教育功能：明禮誠信

“文明禮貌、誠實守信”是社會最美的風景，也是維系社會和諧的公民基本道德規(guī)范。

明禮是文明與禮儀的合金。文明是禮儀的前提和基礎，禮儀是文明的表現(xiàn)形式和基本保證。二者須臾不可分離。文明是人類進步和開化的狀態(tài)，文明有多重內(nèi)涵，比如，物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明等。禮儀是人與人交往之禮節(jié)規(guī)范，禮儀是人的素養(yǎng)之外顯，禮儀是化矛盾、暖人心、感人情、尊人格的護養(yǎng)劑。禮儀的內(nèi)涵豐富，外延廣闊，對人、對事、工作、交往、生活、休閑等每一個細節(jié)，無不存在形式多樣的禮儀。俗話說，“禮儀顯風采”，中華民族自古以來就是禮儀之邦。軍人是明禮之典范。軍人生活中的嚴謹、規(guī)范，軍人站崗時的挺拔筆直、恭敬專注，軍人在接受檢閱時的整齊劃一、剛健雄渾，軍人的行禮問候等文明禮儀，令人印象深刻。軍人最懂得“孝悌忠信，禮義廉恥”八德，當“父親、母親、我的祖國、小白楊”從軍人口中唱出，顯示出他們對父母長輩的孝敬與尊重、對祖國和人民愛戴與依戀之鐵漢柔情，那也是一道感人至深的文明禮儀。

誠信是誠實與守信的粘合。誠信追求的是“言忠信，行敬篤”，誠信反對的是“虛假與欺騙”，誠信是社會安全與幸福的標簽。軍人的誠信表現(xiàn)在：言之既出、鏗鏘必行；訓練時的一絲不茍、腳踏實地；守疆衛(wèi)土時的時刻警惕、毫不懈?。粓?zhí)行命令時的不講條件、必定完成；搶險救災時的沖鋒在前、夜以繼日；危急時刻的毫不猶豫、見義勇為等等。在我們社會生活中，軍人譜寫了多少誠信的動人樂章。屠洪剛、高建成、孟祥斌，1998年長江、嫩江流域洪水搶險，2008年汶川大地震和2010年玉樹大地震時搶險救災等等，都是軍人們用可歌可泣的事跡詮釋對祖國和人民的誠信。軍人們的“明禮誠信”之基本道德規(guī)范，是在軍隊大學校里，不斷接受教育而點滴養(yǎng)成，也是一代代不斷傳揚的結果。

(三)個人品性教育功能：團結友善

團結是指基于某種共同理想、目標和利益，人們在其思想意識、行為要求上相互尊重、相互關愛、相互幫助、協(xié)調(diào)一致的社會關系體系和道德規(guī)范。團結的外延非常寬泛，包括家庭團結、鄰里團結、社區(qū)團結、群體團結、軍民團結、民族團結、人民團結等。團結可以形成巨大的凝聚力和向心力，彰顯社會的繁榮與進步。友善是指人與人之間的和睦親近的社會關系與道德規(guī)范。表現(xiàn)為不以惡語傷人，不以惡行害人。友善秉承公平正義原則，“親仁善鄰、講信修睦”，“良言一句三冬暖”便是友善的心理寫照。所以，團結和友善密切相連，成為社會主義核心價值觀的有機構成部分。軍人是團結的使者，友善的楷模。他們以其特殊的使命維系著民族的團結和人與人的友善。紅軍長征途中劉伯承與小葉丹故事成為民族團結的一段佳話；新中國成立后，中國人民解放軍不辭辛勞、冒著生命危險解放西藏、新疆，幫助各少數(shù)民族人民從悲慘的農(nóng)奴生活中解放出來，與少數(shù)民族人民共同生產(chǎn)、共同生活、肝膽相照，結下了少數(shù)民族人民與軍人之間魚水情誼。20世紀50年代，中國人民解放軍在茫茫的云南林海四處尋找苦聰人，把他們從原始森林帶到了現(xiàn)代社會生活，給他們建住所，教他們生產(chǎn)，教他們學習和交流。解放軍駐扎我國各民族地區(qū)，守衛(wèi)著那里的土地、保衛(wèi)著各族人民的生命財產(chǎn)安全、維持著各民族人民的社會秩序。軍人的勤敏、功效，軍人惠及他人的付出與奉獻，也都是對團結和友善的大道詮釋。

總之，適應軍隊現(xiàn)代化建設要求，大學生軍人，以其學識和涵養(yǎng)優(yōu)勢，接受軍隊的思想政治與品德教育，踐行思想政治與品德行為，載負思想政治與品德教育任務，有利于提高軍隊的整體素質(zhì)，實現(xiàn)我國科技強軍戰(zhàn)略目標。

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2015-05-23

本文為重慶市教委人文社會科學研究項目“自媒體領域我國社會主義意識形態(tài)傳播策略研究”(項目編號：15SKG170)階段性研究成果。

周全勝(1963-)，男，講師。研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。 盧孔億(1992.12-)女。研究方向：思想政治教育理論。