潘何琴

(廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541000)

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新自由主義思潮對我國當(dāng)代大學(xué)生的影響及對策研究

潘何琴

(廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541000)

摘要：新自由主義作為西方資本主義主流意識形態(tài)，對我國大學(xué)生的信仰和社會價值觀產(chǎn)生了巨大影響。必須揭露新自由主義的實(shí)質(zhì)，避免新自由主義的侵害；改革和創(chuàng)新大學(xué)公共政治課授課方式，堅(jiān)守高校馬克思主義大本營；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控管理，預(yù)防新自由主義的侵襲；把中國夢和社會主義核心價值觀教育融入實(shí)際行動中，讓我國大學(xué)生在優(yōu)良的環(huán)境下健康地成長成才。

關(guān)鍵詞:新自由主義；社會思潮；當(dāng)代大學(xué)生；對策研究

新自由主義以古典自由主義為基礎(chǔ)，是主導(dǎo)西方壟斷資本主義國家的一種政治經(jīng)濟(jì)文化理論體系。新自由主義產(chǎn)生于20世紀(jì)二三十年代，當(dāng)時資本主義社會出現(xiàn)了世界性的經(jīng)濟(jì)大動蕩，由此，人們清晰地看到了古典自由主義經(jīng)濟(jì)理論展現(xiàn)出來的弊端，整個社會的局面紊亂不堪，為挽救市場，當(dāng)時的自由主義者開始對古典自由主義理論進(jìn)行反思和修改。20世紀(jì)六七十年代，又出現(xiàn)了以“滯漲”性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，源于凱恩斯主義的擴(kuò)張性政策導(dǎo)致的生產(chǎn)過剩。政府全面干預(yù)辦法失靈，導(dǎo)致人們尋求新的經(jīng)濟(jì)理論，剛好系統(tǒng)化的新自由主義適應(yīng)這個市場的需要，于是，這種思潮開始泛起。20世紀(jì)七八十年代，英國和美國的當(dāng)局者為適應(yīng)市場需要推行新自由主義，就此“新自由主義開始由理論、學(xué)術(shù)而政治化、國家意識形態(tài)化、范式化，成為美英國際壟斷資本推行全球一體化理論體系的重要組成部分”。

一、新自由主義思潮在我國的幾種具體表現(xiàn)

(一)主張取消公有制，全面實(shí)行私有制的經(jīng)濟(jì)理論

新自由主義者認(rèn)為，私有制能夠使我們自己占有生產(chǎn)資料，保障自己的合法權(quán)利，能夠個人獨(dú)立自主地選擇將要采取的行動。否則，在公有制的條件下一旦一個政黨或者一個人掌握了生產(chǎn)資料，雖然名義上是整體的，是大家的，但實(shí)際上這個政黨或這個人就有權(quán)操控這一切，乃至控制這個整體的“成員”。他們認(rèn)為，在公有制下，個人沒有直接占有生產(chǎn)資料，不能保證自己得到最大的回報，沒有回報就沒有動力，積極性影響效率的輸出。以私有來換取積極性，鼓吹私有制的優(yōu)越性，否定公有制，否定社會主義建設(shè)的成績。這種全盤私有化實(shí)質(zhì)就是對我國社會主義制度的否定。

(二)宣揚(yáng)“社會主義意識形態(tài)終結(jié)論”的思想理論

上世紀(jì)80年代末，蘇聯(lián)分裂東歐出現(xiàn)大動蕩劇變。在這種背景下，一時期社會主義運(yùn)動開始停滯不前，新自由主義者就以此事變?yōu)槔?，宣揚(yáng)馬克思主義和共產(chǎn)主義的失敗，指出自由主義戰(zhàn)勝了馬克思主義，所以馬克思主義應(yīng)該完全拋棄。新自由主義認(rèn)為，馬克思主義是外來的異族文化，在中國沒有根基，不具有安身立命功效。它只是時代產(chǎn)生的一種斗爭性學(xué)說，不能擔(dān)當(dāng)?shù)滦越逃娜蝿?wù)。他們否定馬克思主義的主導(dǎo)地位，宣稱它是禁錮人民思想的魔鬼，是一種壟斷主義。對于當(dāng)今開放性的國際社會，應(yīng)該不受這種意識的限制，提倡意識多元化。新自由主義宣揚(yáng)的社會主義意識形態(tài)的終結(jié)，引起人們產(chǎn)生對社會主義制度和社會主義意識形態(tài)的懷疑,西方的自由主義民主思想已經(jīng)深入人心，并且西方自由主義的意識形態(tài)給資本主義國家?guī)砹私?jīng)濟(jì)繁榮,中國要盡早融入西方文明。

(三)主張政治多元化，建立西方憲政制度的政治理論

“政治多元化”的理論就是實(shí)施西方的多黨制。其目的就是在中國建立起西方的資產(chǎn)階級憲政國家。新自由主義認(rèn)為，中國是一個缺乏自由的專制國家，無產(chǎn)階級政黨的專政應(yīng)該舍棄，改建成多黨制的國家，以此保證人民集權(quán)，確保真正建立起人民的政權(quán)。在自由主義者看來，中國“文化大革命”就是專政制度下的產(chǎn)物。這個“事實(shí)”的根據(jù)讓他們認(rèn)為更應(yīng)該把西方所謂的“自由民主”轉(zhuǎn)接過來，改變中國現(xiàn)行的政治制度，建立西方議會民主制度，與國際接軌。其實(shí)質(zhì)就是否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定其對我國的執(zhí)政。馬克思主義在對國家這個問題上，指明了國家的實(shí)質(zhì)，作為一種統(tǒng)治的工具，哪個階級在經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位，就決定其在政治上可以掌控政局。當(dāng)局者可以實(shí)行政治制度的多樣，但是政權(quán)只有在特定的時期階段保持一元性，才能保證統(tǒng)治下的穩(wěn)定性。

(四)奉行以個人主義為核心的社會價值理論

新自由主義的價值觀是個人利己主義，自由就是奉行個人至上，自由主義就是“以個人為本位,把個人自由、個人價值和個人利益置于最高地位,廣泛強(qiáng)調(diào)自我支配、自我控制、不受外界約束的個人和自我。亞當(dāng)斯密的“經(jīng)濟(jì)人”理論中就涉及自由主義的思想。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，個人主義這種利己主義并不會對社會造成什么后果，每個人都是自己利益最好的判斷者，在自愿交換的情況下追求個人利益。這是一種生存的本性。同樣的，在激烈競爭的市場里，集體主義不能夠反映出每個人應(yīng)有的價值，所謂的集體，分享的成果是不公平的，個人就應(yīng)該通過自己的競爭，實(shí)現(xiàn)自我的價值，才能提高積極主動性，從而推動社會不斷進(jìn)步。

二、新自由主義思潮對我國當(dāng)代大學(xué)生的影響

(一)新自由主義思潮讓部分大學(xué)生開始質(zhì)疑社會主義制度

一些大學(xué)生對新自由主義認(rèn)識模糊，認(rèn)為自由即絕對的自由，資本主義國家就是在這種極力放任自由的狀態(tài)下占據(jù)高地，資本主義發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)增長速度快，人人得以解放和自由，人人可以享有富裕的生活。這種所謂的“新自由主義”應(yīng)該被人擁護(hù)。特別是在對比我國社會主義制度下的發(fā)展，不能夠隨心所欲，有著有形和無形的束縛。就好比我國的大學(xué)與國外的大學(xué)有很大的不同，國外大學(xué)信奉自由原則，不對學(xué)生有很大限制，校風(fēng)開放自由。而我國則不然，我國大學(xué)有一套自上而下嚴(yán)格的規(guī)章制度。這大大限制了學(xué)生的自由。因?yàn)椴糠謱W(xué)生很喜歡西方傳來的教化，再加上大學(xué)里馬克思主義教育、思想政治教育效果不明顯，大家把它當(dāng)做公共課，抱著無所謂態(tài)度，沒有能夠建立系統(tǒng)完整的思想體系。這樣的情境下，部分大學(xué)生已經(jīng)不理解社會主義的性質(zhì)了，對社會主義制度產(chǎn)生了質(zhì)疑。

(二)新自由主義思潮讓部分大學(xué)生的社會風(fēng)氣異化

強(qiáng)烈的個人主義十分迎合當(dāng)下的社會風(fēng)氣，“人不為己,天誅地滅”儼然成了一種合理的觀念。部分大學(xué)生有強(qiáng)烈的實(shí)用主義、功利主義、交換主義、極端的個人主義思想。基于這種思想，他們只關(guān)心眼前的利益、自己的利益，看不到別人的利益、集體的利益。他們素來宣稱國家大事離我們太遙遠(yuǎn)，國家領(lǐng)導(dǎo)人也不會認(rèn)識到我們這些小嘍啰。所以，他們不關(guān)心國家大事，缺乏社會責(zé)任感。同時，在利己主義的倡導(dǎo)下，步步為營，在校園內(nèi)就十分為自己打算，在考試中投機(jī)取巧，不擇手段爭搶獎助學(xué)金，通過拉票等爭取入黨，入黨動機(jī)不單純，赤裸裸地想從中謀取利益。在人際關(guān)系上，也崇尚實(shí)用原則，只與有錢人和有權(quán)人交朋友，希望以后能多一條路走，還有各種拜金主義充斥著這個社會，事事以能夠交換為原則，每個人都希望找到富二代，自立自強(qiáng)已經(jīng)成為附屬品。還有事不關(guān)己、高高掛起的看客心態(tài)，生怕對方有什么目的性，毫無社會責(zé)任感，一切這種風(fēng)氣加起來，產(chǎn)生了異化，嚴(yán)重扭曲了大學(xué)生的價值觀。

三、新自由主義思潮對我國當(dāng)代大學(xué)生的影響的原因探析

(一)大學(xué)生對新自由主義思潮實(shí)質(zhì)認(rèn)識不到位

新自由主義是一種反馬克思主義、反共產(chǎn)主義、反社會主義的思潮，特別是蘇東劇變以后，新自由主義大舉宣揚(yáng)“社會主義意識形態(tài)過時論”。同時，因?yàn)槲覈母镩_放以來，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)地位，然而，在改革開放的進(jìn)程中，馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)的社會主義建設(shè)取得了一定成績，也不可避免遇到了許多錯誤關(guān)卡。社會主義制度下的公有制經(jīng)濟(jì)理論被懷疑，被認(rèn)為不適用于競爭社會，因?yàn)檫@樣的市場經(jīng)濟(jì)條件下貧富兩極不斷拉大，人們開始認(rèn)定向往一種新的經(jīng)濟(jì)理論救市，提倡新自由主義。還有官員群體的嚴(yán)重腐敗，違法違紀(jì)現(xiàn)象層出不窮，人們對共產(chǎn)黨執(zhí)政有所動搖，開始轉(zhuǎn)向新自由主義的多黨制度。加上社會出現(xiàn)各種條條框框的規(guī)章制度，各種政策的瑣碎繁雜，人們更傾向新自由主義的民主、自由。這些等等，都使大學(xué)生對馬克思主義的科學(xué)性產(chǎn)生了動搖，對馬克思主義的認(rèn)同度降低，對新自由主義產(chǎn)生了向往，認(rèn)為其句句是真理，不加分析盲目推崇。

(二)大學(xué)公共政治課傳輸主流意識形態(tài)效果不理想

大學(xué)公共政治課是國家主流意識形態(tài)建設(shè)與宣傳思想工作的主渠道，主要目的是幫助大學(xué)生認(rèn)識和維護(hù)社會主義社會的主流意識形態(tài)，樹立以馬克思主義為指導(dǎo)思想的意識觀。但是，大學(xué)公共政治課的宣傳效果不理想，主要表現(xiàn)在對這門課程的不重視，大多數(shù)高校都只是把它當(dāng)做選修課，一門敷衍了事的課程，一門人數(shù)龐大的公開課，多數(shù)還是一些輔導(dǎo)員進(jìn)行授課或者一些兼職講師形式般走流程的理論課，人多嘴雜，講師在臺上照本宣科，沒有聯(lián)系實(shí)際，也毫無激情和生氣，講解完全不透徹，學(xué)生注意力集中不起來，課堂上學(xué)生各種各樣的行為都存在，不管不問，只為完成教學(xué)任務(wù)，最后一篇心得體會或者開卷考試就算是結(jié)課了。這樣一來，學(xué)生也只是得過且過，預(yù)期效果不理想。

(三)新自由主義無形中充斥著整個網(wǎng)絡(luò)微信息

新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)就是一把雙刃劍，人們越來越依賴網(wǎng)絡(luò)信息的傳播，但同時，也十分容易受到新自由主義思潮隱蔽性地入侵。時下流行的各種微信息，在給大家?guī)硪鬃x易接受的便利時候，大家往往沒有注意信息的真實(shí)性，大學(xué)生每個人都會有自己的QQ、微信、微博、易班等賬號，隨時隨地觀察閱讀自己喜歡的信息。這時候，新自由主義伴隨著這種碎片化充斥著手機(jī)中的屏幕，人們一眼看到“自由”“民主”“利己”字樣的微信息，由于注重在表象上的自我感受就易于加收儲存。而一些信息以歪曲的事實(shí)為依據(jù)，以華麗的字眼立論，得出的結(jié)論往往看起來有理有據(jù)。還有許多媒體在惡性競爭的狀態(tài)下，大肆報道一些不實(shí)的新聞，進(jìn)行道德綁架，而大眾往往缺乏敏銳的判斷力，容易跟風(fēng)，隨波逐流，人云亦云。這樣一來，新自由主義思潮更加無孔不入。

(四)對社會正確價值觀的缺失和迷茫

當(dāng)前大學(xué)生大都是獨(dú)生子女，都處于物質(zhì)條件較為優(yōu)越的時代，也在家中比較受寵，往往都是以自我為中心，在處于多元開放的社會環(huán)境中，他們極度追求自我的個性發(fā)展，在極度的自我發(fā)展中迷失方向，一味崇尚自我。從小到大，沒有真心付出過，往往會忽視對他人、集體、社會的利益，在大學(xué)這個獨(dú)立的校園，依舊我行我素，就會缺乏一種正確的價值觀，在現(xiàn)實(shí)生活中缺乏與他人團(tuán)結(jié)、協(xié)作的精神，不能很好地處理各種人際關(guān)系，心理承受力和忍耐力方面相對差一些，可能出現(xiàn)道德行為失范的問題。這就要求高校以社會主義核心價值體系來開展各種思想教育，包括課內(nèi)外的教育教學(xué)活動，以增強(qiáng)教育的針對性和實(shí)效性，引導(dǎo)廣大學(xué)生健康成長。

四、預(yù)防和抵制新自由主義思潮對當(dāng)代大學(xué)生影響的對策

新自由主義已成為西方思潮中影響我國最主要的社會思潮，其理論和實(shí)踐的危害性很大，絕對不能任其泛濫，所以我們要做好預(yù)防抵制工作。

(一)揭露新自由主義的實(shí)質(zhì)，潛意識地避免新自由主義的侵害

新自由主義思潮是資本主義國家的“主流意識形態(tài)”。它在國際交往過程中向中國推行西方的民主、自由、人權(quán)，是超越國界和種族的普世觀點(diǎn)，認(rèn)為西方所謂的民主和自由才是人類共同的價值，效仿民主憲政才是中國的正確路子。他們用西方的普世價值代替社會主義國家的核心價值觀，用西方的三權(quán)分立、多黨輪流執(zhí)政代替社會主義民主政治。這種把西方國家自身的意識形態(tài)和價值觀念強(qiáng)加到社會主義國家的做法，本身就違背了自由、民主和人權(quán)。西方的所謂民主憲政實(shí)質(zhì)上是服從資產(chǎn)階級利益集團(tuán)的統(tǒng)治需要，新自由主義在政治上要把西方的國家理念和制度模式宣揚(yáng)至中國，旨在中國構(gòu)建名副其實(shí)的憲政民主國家。新自由主義的真實(shí)目的是以西方民主憲政否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定人民民主，否定我國憲法，結(jié)束中國特色社會主義道路。從本質(zhì)上來說，新自由主義就是敵對于社會主義國家的，反對公有制和社會主義的。我們必須充分認(rèn)識新自由主義思潮的實(shí)質(zhì)，深刻了解其危害，樹立起積極的防御意識和心理，才能更好地抵制新自由主義對我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等各方面的滲透和破壞。

(二)改革和創(chuàng)新大學(xué)公共政治課授課方式，堅(jiān)守高校馬克思主義大本營

高校作為馬克思主義的大本營，對于過去公共政治課授課方式的“灌輸式”教育方式只能達(dá)到“雨過地皮濕”的效果，很難達(dá)到預(yù)期的效果。我們要換一種授課方式，通過師生互動的課堂模式和自主實(shí)踐相結(jié)合方式，達(dá)到顯性教育和隱性教育相結(jié)合。在這個過程中，要提高思想政治工作者的專業(yè)化，不斷加強(qiáng)老師的理論修養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平。還必須堅(jiān)定不移地舉起馬克思主義的旗幟，把握馬克思主義理論，重視運(yùn)用馬克思主義的階級分析法，幫助大學(xué)生認(rèn)清新自由主義思潮背后的政治意圖和階級屬性。與此同時，充分發(fā)揮老師與學(xué)生互為主體的格局，可以采用師生問答交流，學(xué)生講課，主題辯論模式，也與實(shí)踐結(jié)合，可以采取口試、調(diào)研報告等考核方式，這種轉(zhuǎn)換教學(xué)的形式，是一種新型的對馬克思主義的弘揚(yáng)。

(三)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控管理，預(yù)防新自由主義的侵襲

互聯(lián)網(wǎng)作為一種新興的媒介，深入當(dāng)代大學(xué)生日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，同時也改變著大學(xué)生的思維和生活方式。特別是目前對互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)控力度和防范措施都很貧乏，在這樣一個“漏洞百出”的新媒時代，新自由主義思潮這股歪風(fēng)，無處不侵襲大學(xué)生們的思想，利用娛樂消遣和跟風(fēng)主義，讓大家時刻能享受它的快餐文化，不可避免地入侵我們的思想，成為一種潛在意識。為此，我們要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控管理，在網(wǎng)絡(luò)上大力宣傳積極向上的、體現(xiàn)時代精神的文化風(fēng)尚，結(jié)合大家關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，引導(dǎo)健康向上的文化潮流，還要加大對不良信息的打擊力度，實(shí)行實(shí)名制網(wǎng)絡(luò)發(fā)布信息規(guī)定，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播追蹤，第一時間防止新自由主義思潮的入侵，傳播文明健康的網(wǎng)絡(luò)文化，讓互聯(lián)網(wǎng)成為新興輸出優(yōu)秀文化和傳遞正能量的網(wǎng)絡(luò)課堂。

(四)把中國夢和社會主義核心價值觀教育融入實(shí)際行動中

當(dāng)代大學(xué)生要以中國夢為自己的夢，中國夢能幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的目標(biāo)取向，端正理想信念，防止自己不被負(fù)面思潮左右。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的高度凝練和概括，為社會主義條件下人們判斷是非曲直、確定價值取向、進(jìn)行行為選擇提供了根本準(zhǔn)則。要破除新自由主義思潮對大學(xué)生的干擾，關(guān)鍵在于積極培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，堅(jiān)持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生成長成才。為此，在加強(qiáng)理論宣傳的同時，也要積極培育大學(xué)生的實(shí)踐精神，開展各種“三下鄉(xiāng)”“志愿者活動”還有鼓勵畢業(yè)生支援基層、去西部等。建立各種志愿者組織和紅十字會和募捐組織等，在實(shí)際行動中培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的科學(xué)價值觀。在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會中升華對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，并轉(zhuǎn)化為自身的價值追求和行為規(guī)范，從而最大限度地化解新自由主義思潮的負(fù)面影響。

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[責(zé)任編輯：南東求]

DOI：10.3969/j.issn.1672-1047.2016.02.18

中圖分類號：G413

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-1047(2016)02-0060-04

作者簡介：潘何琴，女，廣西羅城人，碩士研究生。研究方向：思想政治教育。

* 收稿日期：2016-03-18