韓亞光

(中華全國總工會 中國工運研究所，北京 100865)

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習(xí)近平哲學(xué)思想：馬克思主義哲學(xué)新境界

韓亞光

(中華全國總工會 中國工運研究所，北京 100865)

摘要：黨的十八大以來習(xí)近平發(fā)表的系列重要講話中包含的哲學(xué)思想，在內(nèi)容上精深博大，在應(yīng)用上有力廣泛。從辯證法到對立統(tǒng)一規(guī)律：突出聯(lián)系和強調(diào)統(tǒng)一；從質(zhì)量互變規(guī)律到底線思維：準(zhǔn)備壞處和爭取最好；從否定之否定規(guī)律到社會演化進程：不同階段和曲折前進；從兩點論到社會基本矛盾：復(fù)雜狀態(tài)和互動關(guān)系；從主要矛盾到其他矛盾：把握中心和統(tǒng)籌兼顧；從人民到實踐：偉大力量和非凡作為；從內(nèi)因到外因：獨立自主和支持援助；從學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，到創(chuàng)新馬克思主義理論：堅持運用和豐富發(fā)展；從觀點要求和方法，到工作事業(yè)之關(guān)鍵：實事求是。習(xí)近平的哲學(xué)思想是引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人和中國各族人民從必然王國向自由王國飛躍的強大精神武器。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平哲學(xué)思想；矛盾；實踐；實事求是

中國共產(chǎn)黨十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了系列重要講話。其中首要和基本的內(nèi)容，是世界觀和方法論，也就是習(xí)近平哲學(xué)思想。這些思想，有些是對哲學(xué)問題的直接論述，有些通過闡明其他問題體現(xiàn)出來。習(xí)近平的哲學(xué)思想是引領(lǐng)我們整個事業(yè)和各項工作的強大精神武器。

一、從辯證法到對立統(tǒng)一規(guī)律：突出聯(lián)系和強調(diào)統(tǒng)一

唯物辯證法認為，世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨很早就宣傳過這個道理，強調(diào)看待問題要堅持聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點。然而，在20世紀(jì)前期，世界處于帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代。帝國主義發(fā)動了兩次世界大戰(zhàn)，給人類造成深重災(zāi)難；而社會主義則經(jīng)歷了從理論到實踐、從一國到多國的發(fā)展。就中國來說，舊民主主義革命轉(zhuǎn)變到新民主主義革命，新民主主義革命再轉(zhuǎn)變到社會主義革命，中國共產(chǎn)黨的主要任務(wù)長期是進行階級斗爭。由于所有這些情況，加之當(dāng)時社會比較封閉，聯(lián)系的觀點之應(yīng)用的范圍和程度不能不受到很大的限制。20世紀(jì)后期，世界主題逐步從戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展。就中國來說，隨著社會主義制度的確立，疾風(fēng)暴雨式的大規(guī)模階級斗爭基本結(jié)束，人民內(nèi)部問題開始變得廣泛起來。特別是改革開放以后，僵化、封閉、停滯的狀態(tài)被逐步打破；總的來說，人與人的交往范圍空前擴大了，中國國內(nèi)與外部環(huán)境的關(guān)聯(lián)程度空前加強了，整個社會的進步速度空前加快了。與這些情況相適應(yīng)，習(xí)近平提出，要“堅持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物”[1]。強調(diào)“發(fā)展”“全面”“系統(tǒng)”，無疑十分重要。然而，更重要的是強調(diào)“聯(lián)系”，而且是“普遍聯(lián)系”。在今天的條件下，普遍聯(lián)系的適用范圍和程度是前所未有的。因此，深入領(lǐng)會習(xí)近平強調(diào)的“普遍聯(lián)系”，并且將其與“發(fā)展”“全面”“系統(tǒng)”并列起來，具有特別重大的意義。不論做什么工作，都需要反對形而上學(xué)，堅持辯證法，發(fā)展地、全面地、系統(tǒng)地、普遍聯(lián)系地看待問題。只有這樣，才能收到事半功倍的效果。

習(xí)近平不但完整地強調(diào)發(fā)展、全面、系統(tǒng)、普遍聯(lián)系的觀點，而且卓有成效地將它們運用到實際工作之中。在堅持馬克思主義和社會主義的問題上，習(xí)近平說：“我們的事業(yè)越前進、越發(fā)展，新情況新問題就會越多，面臨的風(fēng)險和挑戰(zhàn)就會越多，面對的不可預(yù)料的事情就會越多。”[2]23在堅持改革開放的問題上，習(xí)近平說：“改革開放是一個系統(tǒng)工程，必須堅持全面改革，在各項改革協(xié)同配合中推進。改革開放是一場深刻而全面的社會變革，每一項改革都會對其他改革產(chǎn)生重要影響，每一項改革又都需要其他改革協(xié)同配合?！盵2]68在人與自然的關(guān)系問題上，習(xí)近平指出：“我們要認識到，山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！盵2]85在國內(nèi)建設(shè)的問題上，習(xí)近平說，要“在經(jīng)濟不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)”[2]11。關(guān)于世界形勢，習(xí)近平說：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”[2]272諸如此類的論述，還有很多。所有這些論述，體現(xiàn)著發(fā)展、全面、系統(tǒng)、普遍聯(lián)系的觀點，閃耀著唯物辯證法的光輝。

唯物辯證法的最根本法則是事物的矛盾法則，也就是對立統(tǒng)一規(guī)律。矛盾的諸方存在著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。在革命時期，中國共產(chǎn)黨人曾著重強調(diào)矛盾諸方的統(tǒng)一(或叫“同一”)是相對的、有條件的，矛盾諸方的斗爭是絕對的、無條件的，甚至稱自己的哲學(xué)叫“斗爭哲學(xué)”。這種哲學(xué)思想，適應(yīng)了當(dāng)時階級斗爭的需要，極大地促進了革命事業(yè)的迅猛發(fā)展和最終勝利。在社會主義條件下，情況發(fā)生了根本變化，人民內(nèi)部矛盾成為國家政治生活的主題；在人民內(nèi)部，一般來說根本利益是一致的。這些情況意味著，在社會主義社會，矛盾諸方的對立仍然存在，但是矛盾諸方的統(tǒng)一更突出了。因此，黨和國家需要在社會上努力倡導(dǎo)和推動大團結(jié)、大協(xié)作。然而，我國社會主義改造基本完成以后，我們曾長期“以階級斗爭為綱”，搞所謂“無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命”，使社會主義事業(yè)遭受重大損失。直到黨的十一屆三中全會以后，我國社會主義事業(yè)才走上持續(xù)健康發(fā)展的道路。在深刻總結(jié)我國社會主義事業(yè)正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平明確提出要“運用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過程中推動事物發(fā)展”[1]。所謂“相輔相成”，就是互相補充、互相配合。習(xí)近平從哲學(xué)高度突出強調(diào)了矛盾諸方的統(tǒng)一。與此相貫通，習(xí)近平使用過“家和萬事興”[2]307，“朋友多了路好走”[2]351等言簡意賅的話語。習(xí)近平說：“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力?！盵2]259他強調(diào)，“中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色”[2]105-106；要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”[2]164。他還指出，“這個世界，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時代潮流，舊的殖民體系土崩瓦解，冷戰(zhàn)時期的集團對抗不復(fù)存在，任何國家或國家集團都再也無法單獨主宰世界事務(wù)”[2]272；“對世界形勢發(fā)展變化，對世界上出現(xiàn)的新事物新情況，對各國出現(xiàn)的新思想新觀點新知識，我們要加強宣傳報道，以利于積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果”[2]156。所有這些論述，都滲透和體現(xiàn)著矛盾諸方相統(tǒng)一的道理。遵循這個道理，中國需要更堅定、更深入、更有效地集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，堅持做到不動搖、不懈怠、不折騰，決不能重蹈“文化大革命”的覆轍；同時堅定不移地實行對外開放，發(fā)展與世界人民的友誼，加強與國際社會的合作，學(xué)習(xí)和借鑒其他國家的先進經(jīng)驗和有益成果，努力促進世界的和平與發(fā)展。

突出強調(diào)矛盾諸方的統(tǒng)一，并不意味著可以否定矛盾諸方的對立。如果事物之間沒有對立，只有統(tǒng)一，那么，就變成萬物一體，矛盾也就不存在了。習(xí)近平提到過“和而不同”[2]170“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”[2]258等言簡意賅的語言。關(guān)于中國的情況，習(xí)近平說，“中國有960萬平方公里國土，56個民族，13億多人口”；“中國從東部到西部，從地方到中央，各地各層級方方面面的差異太大了”[2]102。關(guān)于世界的情況，習(xí)近平說：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉。一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標(biāo)前進?！盵2]171“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式，各方應(yīng)該尊重世界文明多樣性和發(fā)展模式多樣化。”[2]307需要說明的是，世界上一些極端的情況需要引起特別的關(guān)注和警惕。習(xí)近平說：“這個世界，人類依然面臨諸多難題和挑戰(zhàn)，國際金融危機深層次影響繼續(xù)顯現(xiàn)，形形色色的保護主義明顯升溫，地區(qū)熱點此起彼伏，霸權(quán)主義、強權(quán)政治和新干涉主義有所上升，軍備競爭、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全等傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，維護世界和平、促進共同發(fā)展依然任重道遠。”[2]272關(guān)于中國和世界的關(guān)系，習(xí)近平說：“我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教。”[2]171他在談到高等教育時指出：“辦好中國的世界一流大學(xué)，必須有中國特色。沒有特色，跟在他人后面亦步亦趨，依樣畫葫蘆，是不可能辦成功的。這里可以套用一句話，越是民族的越是世界的。世界上不會有第二個哈佛、牛津、斯坦福、麻省理工、劍橋，但會有第一個北大、清華、浙大、復(fù)旦、南大等中國著名學(xué)府。”[2]174總起來說，我們需要既把握矛盾諸方的統(tǒng)一，又重視矛盾諸方的對立，促使中國乃至世界既和平安寧，又豐富多彩。

二、從質(zhì)量互變規(guī)律到底線思維：準(zhǔn)備壞處和爭取最好

在矛盾的運動和事物的發(fā)展中，存在著量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)量變積累到一定程度，就會產(chǎn)生質(zhì)變；在質(zhì)變以后，又開始新的量變。如此循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了質(zhì)量互變規(guī)律。習(xí)近平引用過“山積而高，澤積而長”[2]358這句言簡意賅的話語，其中就體現(xiàn)著從量變到質(zhì)變的道理。更重要的是，習(xí)近平在實際工作中創(chuàng)造性地運用了質(zhì)量互變規(guī)律。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義事業(yè)，是空前艱巨的事業(yè)。習(xí)近平指出：“我們國家的發(fā)展前景十分光明，但道路不可能一帆風(fēng)順，藍圖不可能一蹴而就，夢想不可能一夜成真。人間萬事出艱辛。越是美好的未來，越需要我們付出艱辛努力?！盵2]48這種努力，既體現(xiàn)在起點上，又表現(xiàn)在過程中。所以他說“千里之行，始于足下”[2]48，“行百里者半九十”[2]50。他引用“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”[2]52，勉勵廣大青年“立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點滴做起，用勤勞的雙手、一流的業(yè)績成就屬于自己的人生精彩。要不怕困難、攻堅克難，勇于到條件艱苦的基層、國家建設(shè)的一線、項目攻關(guān)的前沿，經(jīng)受鍛煉，增長才干。要勇于創(chuàng)業(yè)、敢闖敢干，努力在改革開放中闖新路、創(chuàng)新業(yè)，不斷開辟事業(yè)發(fā)展新天地”[2]52，這就是說只有經(jīng)過連續(xù)的積累和努力，才能鑄就一個又一個輝煌。這種過程，從趨利向好的角度體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。

與趨利向好不同，有些事物則從趨害向壞的角度體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。黨的十一屆三中全會以后，中國實行改革開放，集中力量進行以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，這本來是好事。但是，在社會轉(zhuǎn)型過程中，卻滋生了腐敗現(xiàn)象，這種現(xiàn)象由小到大、由少到多，在一段時間內(nèi)呈現(xiàn)越來越嚴(yán)重的趨勢。習(xí)近平指出：“工作作風(fēng)上的問題絕對不是小事，如果不堅決糾正不良風(fēng)氣，任其發(fā)展下去，就會像一座無形的墻把我們黨和人民群眾隔開，我們黨就會失去根基、失去血脈、失去力量?！盵2]387他大聲疾呼：“大量事實告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國！”[2]16

為了根本扭轉(zhuǎn)趨害向壞的質(zhì)量互變，需要努力促進趨利向好的質(zhì)量互變，并且在進度和力度上使后者壓倒前者。習(xí)近平指出：“干部的黨性修養(yǎng)、思想覺悟、道德水平不會隨著黨齡的積累而自然提高，也不會隨著職務(wù)的升遷而自然提高，而需要終生努力?！盵2]417“對腐敗分子，發(fā)現(xiàn)一個就要堅決查處一個。要抓早抓小，有病就馬上治，發(fā)現(xiàn)問題就及時處理，不能養(yǎng)癰遺患。”[2]394-395他又指出：“黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭是一項長期的、復(fù)雜的、艱巨的任務(wù)。反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴，關(guān)鍵就在‘常’、‘長’二字，一個是要經(jīng)常抓，一個是要長期抓。我們要堅定決心，有腐必反、有貪必肅，不斷鏟除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤，以實際成效取信于民?！盵2]386

在反腐敗斗爭中，習(xí)近平強調(diào)了“底線”，認為干部廉潔自律的關(guān)鍵在于守住底線。在其他許多方面，習(xí)近平也強調(diào)了“底線”。所謂底線，意味著量變和質(zhì)變的分水嶺；突破底線，事物的性質(zhì)就根本變化了。習(xí)近平特別指出：“中國是一個大國，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤，一旦出現(xiàn)就無法挽回、無法彌補。”[2]348在所有這些問題上體現(xiàn)出來的思維，就是習(xí)近平明確提出的“底線思維”。按照習(xí)近平的論述，運用底線思維的方法，就是要凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)。我國經(jīng)濟社會的發(fā)展基本面是健康的，但是也面臨著風(fēng)險和挑戰(zhàn)。習(xí)近平說，在經(jīng)濟社會發(fā)展中，既要看到有利的一面，也看到不利的一面，“從壞處著想，做最充分的準(zhǔn)備，爭取較好的結(jié)果”[2]111。正因為底線思維十分重要，習(xí)近平要求干部“強化底線思維”[2]202，提高“底線思維能力”[2]417。在國際事務(wù)和世界發(fā)展中，也存在著種種問題。習(xí)近平說，各國“越是面臨全球性挑戰(zhàn)，越要合作應(yīng)對，共同變壓力為動力、化危機為生機”[2]273。在這個過程中，底線思維實際上也是適用的。總之，無論中國還是世界，總趨勢都必然是越來越進步、越來越光明，而不是越來越退步、越來越黑暗。在這個進程中，人們不能完全避免壞事，但是可以盡可能減少壞事，將其消極影響降低到最低限度。堅持和運用底線思維，就能夠推動正義事業(yè)的勝利發(fā)展。習(xí)近平說：“光明前進一分，黑暗便后退一分?！盵2]256

三、從否定之否定規(guī)律到社會演化進程：不同階段和曲折前進

基于矛盾的對立統(tǒng)一和事物的質(zhì)量互變，世間的發(fā)展過程遵循著否定之否定規(guī)律：發(fā)展過程中的每一個階段，既是對此前一個階段的否定，又被此后一個階段所否定。經(jīng)過否定之否定，事物呈現(xiàn)螺旋式上升和波浪式前進的發(fā)展過程。習(xí)近平曾引用“茍日新，日日新，又日新”[2]51這句老話，其中的道理在一定條件下與否定之否定規(guī)律是相通的。否定之否定規(guī)律可以通過自然界折射出來，也可以通過個人滲透出來，還可以通過整個人類社會表現(xiàn)出來。習(xí)近平使用過“長江后浪推前浪”[2]50這句話，字面意思說的是自然界，實際上可以用來描述社會。習(xí)近平說：“人生之路，有坦途也有陡坡，有平川也有險灘，有直道也有彎路。”[2]54這里說的是個人的情況。習(xí)近平還說：“人類社會發(fā)展的歷史證明，無論會遇到什么樣的曲折，歷史都總是按照自己的規(guī)律向前發(fā)展，沒有任何力量能夠阻擋歷史前進的車輪。”[2]273這里涉及整個人類社會的情況。所有這些，都直接或間接地體現(xiàn)著否定之否定規(guī)律。習(xí)近平深刻理解和準(zhǔn)確把握了事物發(fā)展的否定之否定規(guī)律，尤其重要的是，他運用否定之否定規(guī)律，創(chuàng)造性地提出和論述了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

習(xí)近平指出：“在五千多年的文明發(fā)展歷程中，中華民族為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。近代以來，我們的民族歷經(jīng)磨難，中華民族到了最危險的時候。自那時以來，為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無數(shù)仁人志士奮起抗?fàn)帲淮斡忠淮蔚厥×?。中國共產(chǎn)黨成立后，團結(jié)帶領(lǐng)人民前仆后繼、頑強奮斗，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強的新中國，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。我們的責(zé)任，就是要團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅強有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻?！盵2]3-4他說：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)?！盵2]35-36中華民族文明的發(fā)展曾長期領(lǐng)先于世界，這時中華民族處于先進階段；隨著時間的推移，中華民族文明的發(fā)展逐步緩慢，甚至一度停滯不前，這時中華民族處于落后階段，落后階段是對先進階段的否定；隨著時間的進一步推移，中華民族文明的發(fā)展又將領(lǐng)先于世界，這時中華民族處于新的先進階段，這個新的先進階段是對落后階段的否定。無論是落后階段對先進階段的否定，還是新的先進階段對落后階段的否定，具體過程和演變軌跡都是異常曲折的。經(jīng)過這兩次否定，中華民族將重新走在世界的前列：從表面上看，這是對原有先進地位的恢復(fù)和回歸；從本質(zhì)上說，這是在更高起點上的前進和飛躍。習(xí)近平說：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！盵2]36中國夢的提出和論證，既是遵循和運用事物發(fā)展的否定之否定規(guī)律的結(jié)果，又體現(xiàn)和證明著事物發(fā)展的否定之否定規(guī)律。既然如此，那么，中國夢就成為必然要實現(xiàn)的壯麗理想，成為引領(lǐng)中國各族人民前進的偉大旗幟。

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須依靠中國特色社會主義。社會主義的發(fā)展，也遵循和體現(xiàn)著事物發(fā)展的否定之否定規(guī)律。習(xí)近平說：“當(dāng)代中國最大的客觀實際，就是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段?！盵1]而社會主義初級階段，又可以劃分為若干更小的階段。習(xí)近平說：“既要看到社會主義初級階段基本國情沒有變，也要看到我國經(jīng)濟社會發(fā)展每個階段呈現(xiàn)出來的新特點?！盵1]這是針對社會主義初級階段以及其內(nèi)的更小階段來講的，但是體現(xiàn)出來的道理也適用于整個中國特色社會主義的發(fā)展。社會主義初級階段，只是中國特色社會主義的起始階段；社會主義初級階段結(jié)束以后，中國特色社會主義將繼續(xù)向前發(fā)展。中國特色社會主義的整個發(fā)展進程，可以劃分為若干個比較大的階段；對于這些比較大的階段，也需要看到“每個階段呈現(xiàn)出來的新特點”。中國特色社會主義的盡頭，又將與共產(chǎn)主義相連接。習(xí)近平強調(diào)，共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要“把踐行中國特色社會主義共同理想和堅定共產(chǎn)主義遠大理想統(tǒng)一起來”[2]11。在中國特色社會主義的長遠發(fā)展以至向共產(chǎn)主義的過渡中，事物發(fā)展的否定之否定規(guī)律將繼續(xù)發(fā)揮作用。

從中華民族的先進，到中華民族的落后，再到中華民族的偉大復(fù)興，過程是漫長的；從中國社會主義初級階段的發(fā)展，到社會主義初級階段結(jié)束以后的發(fā)展，再到共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，過程也是漫長的。這兩個漫長的過程，雖然有交織的地方，但是更有不交織的地方。兩個漫長的過程，構(gòu)成一個極其漫長的過程。這個極其漫長的過程，發(fā)生在中國這個極具特殊性和復(fù)雜性的東方大國；這個極其漫長的過程對否定之否定規(guī)律的體現(xiàn)，也必然極其特殊和極其復(fù)雜。習(xí)近平將否定之否定規(guī)律應(yīng)用于中國極其漫長的發(fā)展過程，既進一步說明和驗證了這個規(guī)律，又進一步補充和豐富了人們對這個規(guī)律的認識。

四、從兩點論到社會基本矛盾：復(fù)雜狀態(tài)和互動關(guān)系

事物發(fā)展的對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，無不體現(xiàn)著兩點論。習(xí)近平強調(diào)，“我們要堅持‘兩點論’，一分為二看問題”[2]111。堅持兩點論，需要分清主次、區(qū)分急緩；既把握事物的正面，又看到事物的反面；既應(yīng)對事物的現(xiàn)狀，又預(yù)見事物的趨向。任何事物都是一分為二的，矛盾的劃分是沒有窮盡的。矛盾的內(nèi)部和外部，都存在著無限的矛盾。對于今天的中國來說，堅持兩點論是非常必要和重要的。雖然我國是社會主義國家，現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)取得了偉大成就，但是距離基本實現(xiàn)現(xiàn)代化還有很長的道路要走，我國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家，各種矛盾錯綜復(fù)雜。完全可以說，與以往任何時候相比，我國現(xiàn)階段的矛盾要廣泛得多，絕大部分矛盾之間的聯(lián)系要緊密得多，那么，在現(xiàn)階段堅持兩點論也就顯得重要得多、復(fù)雜得多。習(xí)近平指出：“沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的?！盵1]應(yīng)當(dāng)承認，人的思維和行動是基于一定的利益而產(chǎn)生的。在利益問題上，尤其需要堅持兩點論。習(xí)近平說：“當(dāng)前，我國社會各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，這就要求我們善于處理局部和全局、當(dāng)前和長遠、重點和非重點的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇?！盵1]這些論述不但具有重要的理論價值，而且具有重大的現(xiàn)實意義。

用兩點論分析社會問題，需要整體把握社會系統(tǒng)，深入研究社會基本矛盾。社會基本矛盾，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。習(xí)近平說：“只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動同經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動結(jié)合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展方向。”[3]一般來說，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。習(xí)近平強調(diào)：“社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。”[3]反過來，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用；在一定條件下，這些反作用能夠成為決定性作用。那么，這種決定性作用是在什么時候形成的呢？當(dāng)不變革生產(chǎn)關(guān)系就不能發(fā)展生產(chǎn)力的時候，生產(chǎn)關(guān)系的變革就對生產(chǎn)力的發(fā)展起決定性作用；當(dāng)不變革上層建筑就不能發(fā)展經(jīng)濟基礎(chǔ)的時候，上層建筑的變革就對經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展起決定性作用。這些時候，往往是革命甚至是暴力革命爆發(fā)的時候。一般來說，社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的，不應(yīng)發(fā)生或極少出現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力、上層建筑決定經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況。然而問題在于，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段。習(xí)近平說，“這是我們認識當(dāng)下、規(guī)劃未來、制定政策、推進事業(yè)的客觀基點”[1]。我們所說的社會主義初級階段，不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指中國在經(jīng)濟文化落后條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段；這個階段是一個很長的歷史階段，至少需要上百年的時間。由于基礎(chǔ)薄弱、時間長久、幅員遼闊，必然有層出不窮、各種各樣的不平衡現(xiàn)象。尤其重要的是，我國在社會主義初級階段要以改革開放作為發(fā)展的根本動力。改革本來屬于改良，是修修補補，因而不同于革命，革命則是根本顛覆。然而，我們在社會主義初級階段進行的改革，雖然是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，但是要根本改變經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的一切方面和環(huán)節(jié)。從這個意義上說，改革也是革命，也是解放生產(chǎn)力。由于這一切，我國社會主義初級階段的社會基本矛盾呈現(xiàn)錯綜復(fù)雜的狀態(tài)。習(xí)近平指出：“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間有著作用和反作用的現(xiàn)實過程，并不是單線式的簡單決定和被決定邏輯?！盵3]在我國社會主義初級階段的改革進程中，當(dāng)改革處于緊要的歷史關(guān)節(jié)點時，生產(chǎn)關(guān)系的改革就對生產(chǎn)力的發(fā)展起決定性作用，上層建筑的改革就對經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展起決定性作用。當(dāng)前，我們進行的全面深化改革，就在相當(dāng)范圍內(nèi)和相當(dāng)程度上發(fā)生了這樣的情況。習(xí)近平指出：“中國改革已進入攻堅期和深水區(qū)。這是因為，當(dāng)前改革需要解決的問題格外艱巨，都是難啃的硬骨頭，這個時候就要一鼓作氣，瞻前顧后、畏葸不前不僅不能前進，而且可能前功盡棄。”[2]348他強調(diào)，要“深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性”?！拔覀兲岢鋈嫔罨母锏姆桨?，是因為要解決我們面臨的突出矛盾和問題，僅僅依靠單個領(lǐng)域、單個層次的改革難以奏效，必須加強頂層設(shè)計、整體謀劃，增強各項改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性?！盵3]在全面深化改革的重大歷史關(guān)頭，各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別需要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平系列重要講話精神，自覺維護以習(xí)近平同志為總書記的黨中央的權(quán)威，在思想上、政治上、行動上與以習(xí)近平同志為總書記的黨中央保持高度一致，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實，真心、真意、真誠支持黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭；引導(dǎo)全國各族人民更加緊密地團結(jié)在黨的周圍，堅決擁護和切實貫徹全面深化改革的戰(zhàn)略決策和各項部署。習(xí)近平強調(diào)“革命理想高于天”[2]23，這個道理在各項工作中應(yīng)該而且能夠得到很好的體現(xiàn)。

習(xí)近平說：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須不斷適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑。”“改革開放只有進行時、沒有完成時，這是歷史唯物主義態(tài)度?！盵3]這就指明了改革開放的長期性，說明改革開放將伴隨著中國特色社會主義的發(fā)展而發(fā)展。習(xí)近平強調(diào)，要“準(zhǔn)確把握我國不同發(fā)展階段的新變化新特點”[1]。應(yīng)當(dāng)承認，社會主義初級階段的改革開放與社會主義初級階段結(jié)束以后的改革開放存在著重大的區(qū)別。由于歷史的因素和現(xiàn)實的條件，我們在社會主義初級階段進行的改革開放具有革命的性質(zhì)，需要解決堆積如山的問題；特別是在關(guān)鍵時刻，可謂舉步維艱，好像逆水行舟，不進則退。社會主義初級階段結(jié)束以后，雖然中國還需要進行改革開放，中國的發(fā)展還會遇到這樣那樣的曲折和困難，但是總的來說，那時的改革開放不再像我們現(xiàn)在的改革開放這樣困難和劇烈了，而將是一種和風(fēng)細雨的樣子，社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑將比以前鞏固得多了，我國的發(fā)展將比以前順利得多了，整個社會將進入良性循環(huán)的軌道。如果不是這樣，社會主義總需要進行革命性的變革，那么，社會主義就談不上優(yōu)越性了。所以，在我國社會主義不同發(fā)展階段的改革開放問題上，也必須堅持兩點論。我們在社會主義初級階段所做的一切，是為子孫后代謀幸福的壯舉，需要腳踏實地、放眼未來。只有今天的基礎(chǔ)打牢了，并且一代接一代地持續(xù)干下去，才能有將來的萬丈高樓。

五、從主要矛盾到其他矛盾：把握中心和統(tǒng)籌兼顧

適應(yīng)社會基本矛盾運動，需要面對和解決主要矛盾問題。當(dāng)社會狀態(tài)比較封閉、社會關(guān)系不太復(fù)雜的時候，主要矛盾一般呈現(xiàn)單一性。隨著社會的不斷發(fā)展，主要矛盾越來越多地呈現(xiàn)復(fù)合式，現(xiàn)在的中國就鮮明地具有這種特征。黨的十八大以來，習(xí)近平根據(jù)新的形勢和任務(wù)，提出和形成了“四個全面”戰(zhàn)略布局。他說：“我們提出要協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，是當(dāng)前黨和國家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾?！盵1]這就指明，當(dāng)前黨和國家事業(yè)發(fā)展中的主要矛盾并不是單一性的，而是復(fù)合式的。習(xí)近平強調(diào)：“這個戰(zhàn)略布局，既有戰(zhàn)略目標(biāo)，也有戰(zhàn)略舉措，每一個‘全面’都具有重大戰(zhàn)略意義。全面建成小康社會是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略舉措。”[4]我們既需要處理好全面建成小康社會與全面深化改革的相互關(guān)系、全面建成小康社會與全面依法治國的相互關(guān)系、全面建成小康社會與全面從嚴(yán)治黨的相互關(guān)系，又需要處理好全面深化改革與全面依法治國的相互關(guān)系、全面深化改革與全面從嚴(yán)治黨的相互關(guān)系、全面依法治國與全面從嚴(yán)治黨的相互關(guān)系。在當(dāng)前黨和國家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾問題上，決不能搞單打一，必須堅持發(fā)展的、全面的、系統(tǒng)的、普遍聯(lián)系的觀點。至于各個具體領(lǐng)域的主要矛盾是不是復(fù)合式的，則需要具體問題具體分析；不管是不是復(fù)合式的，都應(yīng)當(dāng)辯證地對待。所有這些，講的是中國的情況，但是其基本道理也適用于世界。習(xí)近平說：“這個世界，一大批新興市場國家和發(fā)展中國家走上發(fā)展的快車道，十幾億、幾十億人口正在加速走向現(xiàn)代化，多個發(fā)展中心在世界各地區(qū)逐漸形成?！盵2]272這就說明，在世界范圍內(nèi)的事情和問題上，主要矛盾有時也是復(fù)合式的，中心未必只有一個。

除了主要矛盾，還存在著其他矛盾，也就是次要矛盾。當(dāng)社會狀態(tài)比較封閉、社會關(guān)系不太復(fù)雜的時候，抓住和解決了主要矛盾，往往意味著一切問題迎刃而解。新中國成立的時候，中國共產(chǎn)黨人和中國各族人民面臨著“一窮二白”的基本國情。我國進入社會主義的時候，經(jīng)濟文化落后的面貌遠未根本改觀。這就需要黨和國家將工作重心轉(zhuǎn)移到社會生產(chǎn)力的發(fā)展上來。黨的十一屆三中全會以前，我國社會主義事業(yè)出現(xiàn)重大失誤，歸根到底是由于沒有實現(xiàn)這個轉(zhuǎn)移；黨的十一屆三中全會以后，我國社會主義事業(yè)取得偉大成就，歸根到底是由于順利實現(xiàn)了這個轉(zhuǎn)移。在工作重心轉(zhuǎn)移以后的一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，各項事業(yè)都服從和服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)，因而使國家的物質(zhì)力量有了巨大增強，人民生活有了顯著改善。但是，隨著發(fā)展的逐步深入，黨和國家愈來愈深刻地認識到：經(jīng)濟建設(shè)上去了，并不能解決一切問題。于是，就產(chǎn)生了科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大以后，習(xí)近平指出：“我們強調(diào)不能簡單以國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率論英雄，提出加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，提出化解產(chǎn)能過剩，提出加強生態(tài)文明建設(shè)，等等，都是針對一些牽動面廣、耦合性強的深層次矛盾的?！盵1]這里著重說一下生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力的問題。人們經(jīng)常說，生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量，又是社會發(fā)展的最終決定力量。然而，這決不意味著發(fā)展生產(chǎn)力可以不管生態(tài)環(huán)境的惡化；如果生態(tài)環(huán)境惡化到一定程度，就會威脅到人類的生活乃至存在。習(xí)近平說：“要正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價去換取一時的經(jīng)濟增長?！盵2]209面對復(fù)雜形勢和繁重任務(wù)，習(xí)近平強調(diào)“首先要有全局觀，對各種矛盾做到心中有數(shù)，同時又要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動其他矛盾的解決”[1]。習(xí)近平從哲學(xué)高度明確告訴人們：在當(dāng)代中國，仍然必須優(yōu)先解決主要矛盾，主要矛盾的解決有利于次要矛盾的解決；但是，主要矛盾解決了，并不等于次要矛盾必然解決了，次要矛盾的解決有時還需要人們繼續(xù)作出努力。反過來，次要矛盾的解決有時也有利于主要矛盾的解決，習(xí)近平將這種情況概括為“以小帶大、小中見大”[2]102?？傊饕芘c次要矛盾的關(guān)系也是辯證的。習(xí)近平說：“在中國當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，必須在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點、帶動全局……形象地說，就是要十個指頭彈鋼琴?！盵2]102作為高級領(lǐng)導(dǎo)人需要如此，作為普通勞動者也需要懂得和運用這些道理；國內(nèi)工作是如此，對外交往也是如此。

六、從人民到實踐：偉大力量和非凡作為

解決中國的主要矛盾和次要矛盾，與中國最廣大的人民息息相關(guān)。習(xí)近平強調(diào)，必須“尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神”[5]。這些簡潔的話語，含有厚重的內(nèi)容。首先，人民是輝煌歷史的創(chuàng)造者。習(xí)近平指出：“群眾是真正的英雄?！盵2]5“在漫長的歷史進程中，中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化?！盵2]4其次，人民是黨員干部的教育者。習(xí)近平指出：“在人民面前，我們永遠是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策?！盵2]27再次，人民是我國事務(wù)的決定者。習(xí)近平指出，“我們要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待”[2]41，“充分尊重人民所表達的意愿”[2]27；“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[2]4。第四，人民是黨和政府的授權(quán)者。習(xí)近平指出，“我們要珍惜人民給予的權(quán)力，用好人民給予的權(quán)力”[2]27。第五，人民是黨和政府的裁判者。習(xí)近平指出：“我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說了算，必須而且只能由人民來評判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者?！盵2]28第六，人民是黨和政府的監(jiān)督者。習(xí)近平指出：“群眾的眼睛是雪亮的?！盵2]377要“讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運行，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里”[2]391-392。第七，人民是改革發(fā)展的推動者。習(xí)近平指出，要“緊緊依靠人民推進改革”[3]?！拔覀凕h的宏偉奮斗目標(biāo)，離開了人民支持就絕對無法實現(xiàn)”[2]28。最后，人民是一切成果的享有者。習(xí)近平指出，要“使改革成果更多更公平惠及全體人民”[1]，“使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進”[2]13，“推動實現(xiàn)物的不斷豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一”[3]。鑒于這些內(nèi)容，習(xí)近平強調(diào)，中國共產(chǎn)黨必須“堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”[2]27，“堅持以民為本、以人為本”[2]154；“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”[2]28；“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”[5]，“發(fā)揮人民主人翁精神，更好保證人民當(dāng)家做主”[2]13。唯有如此，黨和國家才能立于不敗之地。由于這一切，完全可以說，習(xí)近平前所未有地全面提出和深入論述了人民的地位和作用，從而同英雄史觀徹底劃清了界限。需要特別說明的是，在人民的作用問題上，習(xí)近平既要求“發(fā)揮工人階級和廣大勞動群眾的主力軍作用”[6]，又強調(diào)“發(fā)揮工人階級的主力軍作用”[2]45。這樣，就出現(xiàn)了兩個“主力軍”的提法。前一個“主力軍”，基于包括工人階級在內(nèi)的勞動群眾在人民中起主要作用的事實而言；后一個“主力軍”，基于工人階級在勞動群眾中起主要作用的事實而言。如果說“工人階級和廣大勞動群眾”是人民中的“主力軍”，那么，這個“主力軍”中的“主力軍”則是工人階級。在人民發(fā)揮作用的進程中，工人階級是最為重要的“主力軍”，更是不可替代的“領(lǐng)頭羊”。

人民發(fā)揮作用，離不開實踐。習(xí)近平強調(diào)，“要學(xué)習(xí)掌握認識和實踐辯證關(guān)系的原理，堅持實踐第一的觀點”[1]。人們經(jīng)常說，實踐是人能動地改造世界的物質(zhì)活動，是主觀見諸客觀的過程，是主體改造客體的過程。在人類歷史上的一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)往復(fù)，往往直接而鮮明地表現(xiàn)為從物質(zhì)到精神、從精神到物質(zhì)的循環(huán)往復(fù)，實踐的客體通常是物質(zhì)因素。時至今日，這種情況仍然普遍和大量地存在著。但是，隨著時代的發(fā)展，一些實踐的客體不再鮮明地表現(xiàn)為物質(zhì)因素了，這種情況在當(dāng)代表現(xiàn)得尤其劇烈。習(xí)近平將我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)稱為“廣闊天地”[2]399，其中的實踐異常復(fù)雜。習(xí)近平指出：“信息化和經(jīng)濟全球化相互促進，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)融入社會生活方方面面，深刻改變了人們的生產(chǎn)和生活方式。我國正處在這個大潮之中，受到的影響越來越深。”[2]197“當(dāng)前我國國家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時候都要豐富，時空領(lǐng)域比歷史上任何時候都要寬廣”[2]200。在這樣的背景下，實踐的客體在許多時候不再直接表現(xiàn)為物質(zhì)因素了。習(xí)近平說：“我們必須毫不放松理想信念教育、思想道德建設(shè)、意識形態(tài)工作，大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，用富有時代氣息的中國精神凝聚中國力量?！盵1]尤其重要的是，共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念問題值得高度關(guān)注。習(xí)近平說：“革命戰(zhàn)爭年代，檢驗一個干部理想信念堅定不堅定，就看他能不能為黨和人民事業(yè)舍生忘死，能不能沖鋒號一響立即沖上去，這樣的檢驗很直接。和平建設(shè)時期，生死考驗有，但畢竟不多，檢驗一個干部理想信念是否堅定確實比較難，X光、CT、核磁共振成像也沒有辦法。”[2]415所有這些情況，意味著這樣的事實：在當(dāng)今社會，實踐的客體在相當(dāng)廣的范圍內(nèi)和相當(dāng)大的程度上直接表現(xiàn)為精神因素了。與此相聯(lián)系的主觀見諸客觀的過程，就成為一種特殊的從精神到精神的過程。當(dāng)然，這種從精神到精神的過程，歸根到底還要以物質(zhì)為依托。習(xí)近平強調(diào)，“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”[1]。他提出，“要處理好尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系”[3]，“使主觀世界更好符合客觀實際”[1]。人們需要遵循這些要求，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的“廣闊天地”中展開空前壯麗的實踐。

七、從內(nèi)因到外因：獨立自主和支持援助

在事物的發(fā)展中，既存在著內(nèi)因，又存在著外因。人們經(jīng)常說，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。所謂內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，意味著內(nèi)因在事物發(fā)展中是第一位的因素；所謂外因是事物發(fā)展的條件，意味著外因在事物發(fā)展中是第二位的因素。習(xí)近平高度重視事物發(fā)展中內(nèi)因與外因的關(guān)系問題，尤其重視結(jié)合中國的內(nèi)外環(huán)境研究內(nèi)因與外因的關(guān)系問題。

習(xí)近平以敏銳的思維探索世界歷史，以寬廣的眼界觀察國際社會，得出一條基本經(jīng)驗：“人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。”[2]29歷史的經(jīng)驗告訴中國人民，做好中國的事情必須堅持獨立自主。習(xí)近平指出：“獨立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則。在中國這樣一個人口眾多和經(jīng)濟文化落后的東方大國進行革命和建設(shè)的國情與使命，決定了我們只能走自己的路?！薄拔覀凕h在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長期實踐中，歷來堅持獨立自主開拓前進道路，這種獨立自主的探索和實踐精神，這種堅持走自己的路的堅定信心和決心，是我們黨全部理論和實踐的立足點，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證?！盵2]29不過，應(yīng)當(dāng)承認，中國的內(nèi)外因素一直在變化著。習(xí)近平說，當(dāng)前我國“內(nèi)外因素比歷史上任何時候都要復(fù)雜”[2]200。在這種情況下，更需要堅持獨立自主。習(xí)近平強調(diào)：“不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持民族自尊心和自信心，堅定不移走自己的路?！盵2]29所有這些論述，清晰地說明：做好中國的事情，內(nèi)因是根據(jù)，是第一位的因素；外因是條件，是第二位的因素。內(nèi)因是根據(jù)、外因是條件的道理，適用范圍非常廣泛，需要人們把握好和運用好。

當(dāng)然，任何事物都不是絕對的，內(nèi)因與外因的關(guān)系問題有時也需要具體問題具體分析。習(xí)近平說：“由于我國還處在社會主義初級階段，還有為數(shù)不少的困難群眾。全面建成小康社會，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村、特別是在貧困地區(qū)。沒有農(nóng)村的小康，特別是沒有貧困地區(qū)的小康，就沒有全面建成小康社會。中央對扶貧開發(fā)工作高度重視。各級黨委和政府要增強做好扶貧開發(fā)工作的責(zé)任感和使命感，做到有計劃、有資金、有目標(biāo)、有措施、有檢查，大家一起來努力，讓鄉(xiāng)親們都能快點脫貧致富奔小康。”“對困難群眾，我們要格外關(guān)注、格外關(guān)愛、格外關(guān)心，千方百計幫助他們排憂解難”[2]189。在這里，習(xí)近平連用了“三個格外”，凸顯了外因在扶貧開發(fā)工作中不同尋常的重要性。習(xí)近平還號召廣大青年“帶頭學(xué)雷鋒，積極參加志愿服務(wù)，主動承擔(dān)社會責(zé)任，熱誠關(guān)愛他人，多做扶貧濟困、扶弱助殘的實事好事”[2]53。青年是社會上最具活力的群體，他們身體健壯、精力旺盛，在扶貧濟困、扶弱助殘中可以發(fā)揮很大作用，在一定條件下能夠起關(guān)鍵性作用。需要特別指出的是，2013年11月24日，習(xí)近平在青島黃島經(jīng)濟開發(fā)區(qū)考察輸油管線泄漏引發(fā)爆燃事故搶險工作時提出：“要盡全力救治受傷人員，妥善安排遇難者后事，安慰好家屬，安置好群眾生活?！盵2]195對于那些受傷人員特別是重傷人員，外部的救治在一定時間范圍內(nèi)就起著決定性作用，這個時候是不能讓受傷人員特別是重傷人員去搞什么獨立自主、自力更生的。這是非常特殊情況下的具體例子，根本不同于一般情況下的具體例子。習(xí)近平：“成長為一個好干部，一靠自身努力，二靠組織培養(yǎng)。從干部自身來講，個人必須努力，這是干部成長的內(nèi)因，也是決定性因素?！盵2]416-417在這個例子中，內(nèi)因就是根據(jù)，外因就是條件。然而，在一些特殊情況下，外因則可以變?yōu)楦鶕?jù)，升為第一位的因素，而這時內(nèi)因就變?yōu)闂l件，降為第二位的因素了。

綜上所述，對于事物發(fā)展中內(nèi)因與外因的關(guān)系問題，習(xí)近平在實際上采取了辯證的觀點和做法。這對于建設(shè)強大國家、構(gòu)建和諧社會，具有非常重要的意義。

八、從學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，到創(chuàng)新馬克思主義理論：堅持運用和豐富發(fā)展

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平說，“黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”[3]。他又說，“全黨同志一定要把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)”[7]。他還說：“我們的學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的、系統(tǒng)的、富有探索精神的，既要抓住學(xué)習(xí)重點，也要注意拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域；既要向書本學(xué)習(xí)，也要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；既要向人民群眾學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)，也要向國外有益經(jīng)驗學(xué)習(xí)?！盵2]404這些論述，向全體領(lǐng)導(dǎo)干部和共產(chǎn)黨員明確提出了學(xué)習(xí)特別是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的要求。

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的在于解決問題。在實際生活中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部和共產(chǎn)黨員并不相信和踐行馬克思主義哲學(xué)。習(xí)近平批評有的人“意志消沉、信念動搖，奉行及時行樂的人生哲學(xué)”[2]370；有的人“怕得罪人，怕丟選票，搞無原則的一團和氣，信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲學(xué)”[2]415；等等。這些現(xiàn)象，與馬克思主義哲學(xué)毫無共同之處。這些人需要很好地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會馬克思主義哲學(xué)，像習(xí)近平要求的那樣，“做到學(xué)以益智、學(xué)以勵志、學(xué)以立德、學(xué)以修身”[7]。習(xí)近平認為，只有領(lǐng)會了馬克思主義的立場、觀點和方法，“才能心明眼亮，才能深刻認識和準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，才能始終堅定理想信念，才能在紛繁復(fù)雜的形勢下堅持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進方向，才能帶領(lǐng)人民走對路，才能把中國特色社會主義不斷推向前進”[2]404-405。這些論述，為領(lǐng)導(dǎo)干部和共產(chǎn)黨員應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)指明了方向。

學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)，同豐富和發(fā)展馬克思主義理論是統(tǒng)一的。習(xí)近平說：“馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路。今天，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，全面深化改革，有效應(yīng)對前進道路上可以預(yù)見和難以預(yù)見的各種困難與風(fēng)險，都會提出新的課題，迫切需要我們從理論上作出新的科學(xué)回答?！盵2]26-27他指出，“創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦”[2]51。“理論創(chuàng)新對實踐創(chuàng)新具有重大先導(dǎo)作用，全面深化改革必須以理論創(chuàng)新為先導(dǎo)。”[2]75-76他要求“理論聯(lián)系實際”[2]25，強調(diào)“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”[2]21，提出“要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認識，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義”[1]。

九、從觀點要求和方法，到工作事業(yè)之關(guān)鍵：實事求是

馬克思主義的精髓是實事求是。對于實事求是，習(xí)近平作了全方位的論述。

實事求是具有多方面性質(zhì)。2013年12月26日，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會上指出：“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法?！盵2]252014年8月20日，習(xí)近平在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年座談會上又指出，實事求是“永遠是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該遵循的思想方法”[8]。2015年11月20日，習(xí)近平在紀(jì)念胡耀邦誕辰100周年座談會上進一步指出，“實事求是，是我們共產(chǎn)黨人的重要思想方法”[9]。

實事求是需要下功夫。習(xí)近平強調(diào)：“全黨同志一定要把實事求是貫穿到各項工作中去，經(jīng)常、廣泛、深入開展調(diào)查研究?！盵7]他指出：“要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從零亂的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部存在的必然聯(lián)系，從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。堅持實事求是不是一勞永逸的，在一個時間一個地點做到了實事求是，并不等于在另外的時間另外的地點也能做到實事求是，在一個時間一個地點堅持實事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗，并不等于在變化了的另外的時間另外的地點也能夠適用。我們要自覺堅定實事求是的信念、增強實事求是的本領(lǐng)，時時處處把實事求是牢記于心、付諸行?！盵2]25-26他提出，“不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切從實際出發(fā)”[2]25。

實事求是與解放思想、與時俱進、求真務(wù)實相互貫通。習(xí)近平強調(diào)，“全黨同志要堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實”[9]。關(guān)于解放思想，習(xí)近平指出：“沖破思想觀念的障礙、突破利益固化的藩籬，解放思想是首要的?！盵2]87他提出“繼續(xù)解放思想”[2]4，“解放思想永無止境”[2]71。關(guān)于與時俱進，習(xí)近平指出，“全黨同志特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，都要有本領(lǐng)不夠的危機感，都要努力增強本領(lǐng)，都要一刻不停地增強本領(lǐng)”，否則“沒有辦法贏得主動、贏得優(yōu)勢、贏得未來”[2]403。關(guān)于求真務(wù)實，習(xí)近平指出，“面對當(dāng)前改革發(fā)展穩(wěn)定遇到的新形勢新情況新問題，全黨同志要有所作為、有所進步，就要敢于較真碰硬、敢于直面困難，自覺把使命放在心上、把責(zé)任扛在肩上”[9]，“為了人民利益堅持真理、修正錯誤”[2]26。

實事求是能夠產(chǎn)生重大作用。習(xí)近平強調(diào)：“我們要堅持用馬克思主義的‘矢’去射中國革命、建設(shè)、改革的‘的’。”[2]25這就需要在實事求是中推進黨和國家的工作和事業(yè)。2015年6月12日，習(xí)近平在紀(jì)念陳云誕辰110周年座談會上指出：“實踐反復(fù)證明，能不能做到實事求是，是黨和國家各項工作成敗的關(guān)鍵?！盵7]同年11月20日，習(xí)近平在紀(jì)念胡耀邦誕辰100周年座談會上進一步指出，實事求是“是保證黨和國家事業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵”[9]。

十、小結(jié)

習(xí)近平哲學(xué)思想，在內(nèi)容上精深博大，在應(yīng)用上有力廣泛。集中起來講，習(xí)近平哲學(xué)思想的主要環(huán)節(jié)和重要貢獻是：

特別突出辯證法中的聯(lián)系觀點，著重強調(diào)對立統(tǒng)一規(guī)律中的統(tǒng)一問題；以趨利向好的質(zhì)量互變克服趨害向壞的質(zhì)量互變，強化和提高底線思維能力；遵循和運用否定之否定規(guī)律，著眼和服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的中國夢和中國特色社會主義發(fā)展的持久性；依據(jù)兩點論分析社會基本矛盾，著重揭示我國社會主義初級階段社會基本矛盾運動狀態(tài)；指明現(xiàn)代社會的主要矛盾往往是復(fù)合式的，認為既要解決主要矛盾又要兼顧其他矛盾；前所未有地凸顯人民的地位和作用，并且為豐富實踐內(nèi)涵和拓展實踐外延開辟道路；高度重視事物發(fā)展中的內(nèi)因，充分肯定事物發(fā)展中的外因尤其是特殊情況下的外因；大力倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部和共產(chǎn)黨員既學(xué)習(xí)和運用馬克思主義哲學(xué)，又創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義理論；系統(tǒng)論述實事求是的多方面性質(zhì)，精辟闡明實事求是的途徑和作用。

習(xí)近平哲學(xué)思想包括關(guān)于發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的明確要求，更具有對于馬克思主義哲學(xué)特別是對于毛澤東哲學(xué)思想的重大發(fā)展。隨著時間的推移，習(xí)近平哲學(xué)思想必將越來越深刻、越來越生動、越來越豐富。在習(xí)近平哲學(xué)思想引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨人和中國各族人民在從必然王國向自由王國前進的道路上，一定能夠?qū)崿F(xiàn)一個又一個飛躍。

參考文獻：

[1]習(xí)近平在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，堅持運用辯證唯物主義世界觀方法論，提高解決我國改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)[N].人民日報，2015-01-25(1)．

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[3]習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，更好認識規(guī)律更加能動地推進工作[N].人民日報，2013-12-05(1)．

[4]習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆四中全會精神全面推進依法治國專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要做尊法學(xué)法守法用法的模范，帶動全黨全國共同全面推進依法治國[N].人民日報，2015-02-03(1)．

[5]習(xí)近平.在慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上的講話[N].人民日報，2014-09-22(2)．

[6]習(xí)近平.在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進工作者大會上的講話[N].人民日報，2015-04-29(2)．

[7]習(xí)近平.在紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會上的講話[N].人民日報，2015-06-13(2)．

[8]習(xí)近平.在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話[N].人民日報，2014-08-21(2)．

[9]習(xí)近平.在紀(jì)念胡耀邦同志誕辰100周年座談會上的講話[N].人民日報，2015-11-21(2)．

責(zé)任編輯：張超

作者簡介：韓亞光(1972-)，副研究員，博士，主要從事馬克思主義與當(dāng)代中國史研究。

中圖分類號：A849

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1007-8444(2016)01-0017-11

收稿日期：2015-12-10

【馬克思主義與當(dāng)代中國】