劉 嶸

(江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 工商管理學(xué)院, 江蘇 淮安 223003)

LIU Rong

(School of Business Administration, Jiangsu Polytechnic of Finance & Economics, Huai’an 223003, China)

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文化生態(tài)視閾下大學(xué)生核心價(jià)值觀教育研究*

劉 嶸

(江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 工商管理學(xué)院, 江蘇 淮安 223003)

文化生態(tài)是指在一定歷史時(shí)期內(nèi)各種文化要素、不同文化類型與社會(huì)環(huán)境之間形成的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。良好的文化生態(tài)有助于文化的和諧與可持續(xù)發(fā)展，有助于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。教育系統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性、教育過程的動(dòng)態(tài)平衡性、教育內(nèi)容的互補(bǔ)性、教育方法的人本性、教育方式的適應(yīng)性是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文化生態(tài)特征?，F(xiàn)今存在的問題是忽視與失衡，以及如何給出優(yōu)化與提升的對(duì)策。

文化生態(tài)； 大學(xué)生； 核心價(jià)值觀； 教育

LIU Rong

(School of Business Administration, Jiangsu Polytechnic of Finance & Economics, Huai’an 223003, China)

一、文化生態(tài)學(xué)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究的新視閾

文化生態(tài)是指在一定歷史時(shí)期內(nèi)各種文化內(nèi)在要素、不同文化類型與社會(huì)環(huán)境之間形成的發(fā)展?fàn)顟B(tài)[1]22-25。1955年，美國斯圖爾德第一次闡述了文化生態(tài)學(xué)的概念，這標(biāo)志著文化生態(tài)學(xué)的誕生。近年來，國內(nèi)學(xué)者對(duì)文化生態(tài)學(xué)也進(jìn)行了研究，認(rèn)為，文化是一個(gè)大系統(tǒng)，同時(shí)又是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。文化生態(tài)能夠反映主流文化引導(dǎo)下，各種文化相互融合發(fā)展的狀態(tài)。良好的文化生態(tài)有助于文化的和諧與可持續(xù)發(fā)展，有利于培育國家核心價(jià)值觀。黨和國家高度重視文化建設(shè)，提出了“二十四字”社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)了社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)來看，文化生態(tài)理論為研究當(dāng)代中國文化建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供了新的方法，開拓了新的視閾。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育具有文化支撐 不管在民主革命時(shí)期還是社會(huì)主義時(shí)期，中國共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持用核心價(jià)值觀引領(lǐng)、規(guī)范、指導(dǎo)文化的建設(shè)和發(fā)展，同時(shí)，通過優(yōu)化文化生態(tài)來積聚核心價(jià)值觀培育的文化資源，支撐、推進(jìn)黨倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀的培育。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育內(nèi)含濃厚的文化導(dǎo)向 當(dāng)代中國文化有了大發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容，并作為主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，在當(dāng)代中國文化領(lǐng)域起著指導(dǎo)作用。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代中國文化的健康發(fā)展具有引領(lǐng)作用，推動(dòng)著中國先進(jìn)文化建設(shè)。另一方面，作為科學(xué)的理論、思想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上也是一種文化，能夠以文化的形態(tài)融入中國文化之中，為大眾所接受。社會(huì)主義文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體和表現(xiàn)形態(tài)[1]22-25。從某種意義上來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育離不開文化的土壤，尤其在當(dāng)代文化境遇下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的文化旨趣更顯突出，表現(xiàn)出了鮮明的文化取向?？傊?，從文化生態(tài)視閾去探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育既是可能的，也是必要的，對(duì)深入分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育所面臨的復(fù)雜文化生態(tài)環(huán)境，探尋應(yīng)對(duì)方略大有裨益。

二、互相依存：社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文化生態(tài)特征

1.教育系統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性 文化生態(tài)系統(tǒng)中的各個(gè)因素是彼此聯(lián)系、相互作用的，其關(guān)聯(lián)性可以從時(shí)空兩個(gè)方面來了解：一是從時(shí)間發(fā)展來看，文化生態(tài)系統(tǒng)是歷史發(fā)展的系統(tǒng)。二是從空間結(jié)構(gòu)來看，文化生態(tài)系統(tǒng)是各個(gè)子系統(tǒng)緊密關(guān)聯(lián)和相互作用的統(tǒng)一系統(tǒng)。教育系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)因素的相對(duì)關(guān)聯(lián)性主要表現(xiàn)在：(1)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為教育系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，作為社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)分支系統(tǒng)，它隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展而不斷發(fā)展，與其存在一定的物質(zhì)、能量、信息的交換與流通。(2)教育系統(tǒng)的內(nèi)部系統(tǒng)由教育主體、教育介體、教育環(huán)體、教育資源等文化生態(tài)因子構(gòu)成，各個(gè)因子之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。這些因子的相互作用、相互聯(lián)系，使得信息能量正常傳遞，教育系統(tǒng)正常運(yùn)行。

2.教育過程的動(dòng)態(tài)平衡性 “生態(tài)平衡性是指在一定時(shí)期內(nèi)文化生態(tài)系統(tǒng)中的因子與環(huán)境之間、生物諸因子之間，通過物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)、信息傳遞，處于一個(gè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一、高度適應(yīng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，達(dá)到螺旋式上升發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。”大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的文化生態(tài)系統(tǒng)，是一個(gè)由文化生態(tài)主體(教師和學(xué)生)、文化生態(tài)介體(教育方法與途徑)、文化生態(tài)資源、文化生態(tài)環(huán)境等文化因子形成的高度適應(yīng)的螺旋式發(fā)展?fàn)顟B(tài)。大學(xué)生是高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要對(duì)象，是高校向社會(huì)輸出的“產(chǎn)品”。該產(chǎn)品合格與否的主要標(biāo)準(zhǔn)就是道德品質(zhì)和政治素質(zhì)。大學(xué)輸出的“產(chǎn)品”合格與否與教育主體、教育客體、教育環(huán)體、教育介體間的動(dòng)態(tài)平衡有直接關(guān)系。高校社會(huì)主義核心價(jià)值教育系統(tǒng)要達(dá)到平衡，向社會(huì)提供合格的“產(chǎn)品”，既要注重系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)因子要素的協(xié)調(diào)和平衡，也要營造親和、平衡的外部環(huán)境。

3.教育內(nèi)容的互補(bǔ)性 文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為，生態(tài)系統(tǒng)作為整體包括文化生態(tài)系統(tǒng)中文化因子之間以及與環(huán)境之間的關(guān)系，文化生命系統(tǒng)中的各個(gè)因素之間的相互聯(lián)系、相互作用。正如拉茲洛指出：“把系統(tǒng)看成一片網(wǎng)，那么組成系統(tǒng)的各個(gè)部分之間就像網(wǎng)上的網(wǎng)線紐結(jié)，各個(gè)子系統(tǒng)中的文化因子相互聯(lián)系。由于各個(gè)系統(tǒng)存在互補(bǔ)性，他們?cè)谙嗷プ饔弥斜辉賱?chuàng)造，部分價(jià)值在系統(tǒng)的層系中表現(xiàn)出來，所以整體功能大于各部分功能之和。這就是文化生態(tài)學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的整體理念?！盵2]80-82教育內(nèi)容的連續(xù)整體性表現(xiàn)為：(1)文化生態(tài)主體、文化生態(tài)環(huán)境、文化生態(tài)資源、文化生態(tài)介體等文化因子相互聯(lián)系和補(bǔ)充，共同構(gòu)成大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育文化生態(tài)系統(tǒng)。毋庸置疑，各個(gè)子系統(tǒng)緊密聯(lián)系，相互補(bǔ)充，并充分發(fā)揮著各自的作用。但是，各部分功能之和遠(yuǎn)沒有整體功能大。(2)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容具有整體性，由內(nèi)涵明確、聯(lián)系緊密的價(jià)值思想、價(jià)值觀念、價(jià)值精神相互聯(lián)系、相互貫通構(gòu)成有機(jī)統(tǒng)一的整體。

4.教育方法的人本性 人本性主要強(qiáng)調(diào)人在某個(gè)系統(tǒng)中的地位和作用。教育者和受教育者都是具有思想和想法的獨(dú)立個(gè)體，是教育過程中的雙主體。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一個(gè)以人為中心，充分體現(xiàn)人的能動(dòng)性和思想性的人工系統(tǒng)。此系統(tǒng)具有很強(qiáng)的人本性。教育者和受教育者都具有社會(huì)屬性，他們不僅能適應(yīng)環(huán)境，而且能通過所學(xué)知識(shí)改變環(huán)境。大學(xué)生價(jià)值觀教育是一個(gè)充分體現(xiàn)人本性、以人為中心的人工系統(tǒng)。人在高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。因此，這個(gè)人工系統(tǒng)的存在狀態(tài)以及功能的發(fā)揮很大程度上取決于人對(duì)該系統(tǒng)的調(diào)控。教育者把核心價(jià)值觀的理論內(nèi)容，通過教育方法、教育途徑對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，傳遞給大學(xué)生，而大學(xué)生則通過教師的引導(dǎo)內(nèi)化成自身的知識(shí)，轉(zhuǎn)化成自己的思想行為。在此過程中，教育方法充分體現(xiàn)了人本性，可以增強(qiáng)學(xué)生把知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身行為習(xí)慣的效能，有利于受教育者接受教育方法，提高教育的效果和質(zhì)量。

5.教育方式的適應(yīng)性 文化生態(tài)學(xué)總的適應(yīng)性是指針對(duì)生命主體之間的適應(yīng)以及對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。在生命系統(tǒng)中有機(jī)體與環(huán)境的相互適應(yīng)的互動(dòng)進(jìn)程，也是自身的特點(diǎn)、功能等不斷完善的過程。在高校核心價(jià)值觀教育系統(tǒng)中，文化生態(tài)主體本身就是多層次的，所以其適應(yīng)也是多層面的，具體如下：(1)通過教育方式的調(diào)整達(dá)到文化生態(tài)主體之間的適應(yīng)，教師對(duì)學(xué)生的適應(yīng)，學(xué)生對(duì)老師的適應(yīng)、教育內(nèi)容的適應(yīng)等都要通過教育方式來實(shí)現(xiàn)?？傊?，教育方式的適應(yīng)性是指教育者和受教育者通過調(diào)整教育方式相互適應(yīng)的過程。(2)通過教育方式的完善達(dá)到文化生態(tài)主體環(huán)境的適應(yīng)，高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的生態(tài)主體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，既包括人對(duì)高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育系統(tǒng)外部的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、規(guī)范環(huán)境的適應(yīng)，也包括生態(tài)主體對(duì)學(xué)校內(nèi)部生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)等。因此，價(jià)值觀教育應(yīng)達(dá)到教育者和受教育者不斷適應(yīng)的雙贏效果。

總之，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育系統(tǒng)中，不僅存在著該系統(tǒng)與社會(huì)大系統(tǒng)之間的物質(zhì)、信息、能量等傳遞和流通，還具有系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)功能。該系統(tǒng)的各個(gè)要素與其生存環(huán)境相互作用、相互依存，共同構(gòu)成與環(huán)境不斷進(jìn)行能量流動(dòng)、信息傳遞、物質(zhì)循環(huán)的復(fù)雜的人工生態(tài)系統(tǒng)。高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一個(gè)以人為中心和基礎(chǔ)，具有較強(qiáng)可控性的人工生態(tài)系統(tǒng)。

三、忽視與失衡：大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育存在的問題

1.大學(xué)生主體缺位 教育者在教育過程中對(duì)受教育者的主體缺位傾向，對(duì)受教育者灌輸理論知識(shí)方面過分強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)恼w效果等外適應(yīng)，忽視受教育者的心理需求和認(rèn)同需求等內(nèi)需求，忽視主體的生存境遇乃至生存現(xiàn)實(shí)問題，使個(gè)體的心理需求難以得到滿足，存在關(guān)懷性缺失傾向[3]38-39。隨著經(jīng)濟(jì)多元化和價(jià)值觀多元化的發(fā)展，學(xué)生心理出現(xiàn)困惑現(xiàn)象，大學(xué)生迷茫情緒狀況呈上升趨勢(shì)。

2.教育雙主體文化生態(tài)關(guān)系失衡 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化生態(tài)的能量流動(dòng)主要是在教育者和受教育者之間、受教育者之間進(jìn)行的，能量流動(dòng)順利進(jìn)行的前提是教育者和受教育者之間的平等互動(dòng)關(guān)系。長(zhǎng)期以來，教育者常常自覺不自覺地突出自己的角色地位，受教育者被看成受教育的對(duì)象以及知識(shí)的“容器”，教育者選擇的工作方法往往從自身出發(fā)，受教育者接受知識(shí)的動(dòng)機(jī)來自外界，不是自覺追求和自主發(fā)展。知識(shí)作為一種有目的的實(shí)踐活動(dòng)，必然與一定的需要相聯(lián)系，“需要是接受教育的基本前提，它是啟發(fā)受教育者并保持接受行動(dòng)不斷向前發(fā)展的原始動(dòng)力?！币话銇碚f，學(xué)生的需要越強(qiáng)烈，接受知識(shí)的積極性和自覺性越高。然而，如果學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和需求性，會(huì)導(dǎo)致“認(rèn)識(shí)主體”無法向“實(shí)踐主體”轉(zhuǎn)變，從而導(dǎo)致認(rèn)識(shí)與實(shí)踐脫節(jié)。

3.教育內(nèi)容與教育方法失衡 經(jīng)濟(jì)全球化和思想多元化迅速發(fā)展，導(dǎo)致了大學(xué)生思維和價(jià)值觀的多元化趨勢(shì)。在校大學(xué)生大多是90后的孩子，容易接受新的思維和觀點(diǎn)。但是，部分高校對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)還沒有隨著社會(huì)的變化而改善教育方式，還在延續(xù)以前陳舊的教育思想和方法，特別是思想政治教育理論課，缺乏新內(nèi)容和新思路。這種教育方法不僅影響德育教育的核心內(nèi)容，還大大削弱了思想道德教育的實(shí)效性。另外，德育教育的方法與大學(xué)生的實(shí)際結(jié)合得不夠緊密，其抽象的內(nèi)容和單一的標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)離大學(xué)生的實(shí)際，不能達(dá)到德育教育的教育效果，不利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展。

4.教育文化生態(tài)資源功能缺失 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文化生態(tài)資源的功能是不同的，課堂教育發(fā)揮著理論知識(shí)教學(xué)功能，實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮著大學(xué)生知行轉(zhuǎn)化的功能，網(wǎng)絡(luò)校園媒體發(fā)揮著傳遞教育信息的功能，寢室、教室、圖書館發(fā)揮著積極營造學(xué)習(xí)氛圍的功能。調(diào)查顯示，部分學(xué)生對(duì)學(xué)校教育的資源、環(huán)境不是特別滿意，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)該充分發(fā)揮這些文化生態(tài)資源的實(shí)際作用和功能，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化合理配置，以增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性和針對(duì)性。

四、優(yōu)化與提升：推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

(一)建立文化生態(tài)型的師生關(guān)系

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育關(guān)系中最核心的關(guān)系就是師生關(guān)系。傳統(tǒng)教育中教育者與被教育者缺乏有效溝通，導(dǎo)致教師難做，學(xué)生難當(dāng)。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)質(zhì)是學(xué)生主體在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐尤其在人與人的交往實(shí)踐中，通過自己主動(dòng)的構(gòu)建來實(shí)現(xiàn)的。(1)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)注重民主、平等、生態(tài)型師生情感關(guān)系的建立。要激發(fā)和培育情感，形成意志，轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣，從而增強(qiáng)民族精神。(2)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)注重民主、平等、生態(tài)型師生溝通關(guān)系的建立，實(shí)現(xiàn)師生情感交融和心靈上的溝通，以構(gòu)建生態(tài)的、和諧的師生關(guān)系[2]80-83。(3)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)注重民主、平等、生態(tài)型師生互動(dòng)關(guān)系的建立。教師重在引導(dǎo)、疏導(dǎo)、開導(dǎo)、誘導(dǎo)和指導(dǎo)，學(xué)生重在參與、思考、交流、探索和踐行。

(二)構(gòu)建教育方法為主的文化生態(tài)鏈，增強(qiáng)教育方法的創(chuàng)新性

在現(xiàn)有方法基礎(chǔ)上，應(yīng)繼續(xù)提倡教育方法的創(chuàng)新性：(1)注意運(yùn)用顯性教育與隱性教育相結(jié)合的教育方法。教育者往往重視顯性教育方法，忽略隱性教育對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響。我們應(yīng)該堅(jiān)持顯性的教育方式與隱性的教育方式相結(jié)合，提高教育的有效性。(2)教育方法應(yīng)該從“外灌”轉(zhuǎn)移到“內(nèi)塑”上。通過開啟和引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的、潛在的主動(dòng)性和積極性，發(fā)揮師生共振效應(yīng)?；?dòng)性和針對(duì)性的教育方法能使教育者和受教育者之間的信息和知識(shí)進(jìn)行良性交換和互動(dòng)[3]80-81。(3)針對(duì)90后學(xué)生的特點(diǎn)和課堂教學(xué)存在的實(shí)際問題，教師應(yīng)該在教育的過程中做到寓“教”于“啟”。在教育的方式上，教師應(yīng)該利用豐富的教學(xué)手段和多種多樣的教育資源不斷啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生自愿接受并轉(zhuǎn)化自身的行為習(xí)慣，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教育的效果。

(三)營造“兩室一館”基礎(chǔ)的積極氛圍

1.營造奮進(jìn)的教室文化氛圍 教室是學(xué)生求知的重要場(chǎng)所，教室文化的優(yōu)劣直接影響學(xué)生的心理素質(zhì)、學(xué)習(xí)知識(shí)的能力、道德習(xí)慣的養(yǎng)成等方面。所以，營造以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的教室文化是十分必要的。合理設(shè)計(jì)教室墻壁，合理安排教室空間，墻壁內(nèi)容要根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不同時(shí)期的內(nèi)容進(jìn)行更換，保證學(xué)生能感受到最新的信息和動(dòng)態(tài)。良好的環(huán)境能增加學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)的斗志。因此，教室環(huán)境布置促進(jìn)教室文化建設(shè)，在學(xué)生的成長(zhǎng)道路上具有不可替代的重要作用[4]42-45。

2.營造樂觀向上的寢室文化氛圍 大學(xué)生的寢室文化由寢室成員、活動(dòng)空間和活動(dòng)內(nèi)容構(gòu)成。由于成員的個(gè)體背景不同，寢室文化往往具有多樣性。雖然寢室文化對(duì)個(gè)人的興趣愛好和性格發(fā)展起著決定性的作用，但卻是教育管理機(jī)構(gòu)容易忽略的一個(gè)盲區(qū)。所以，在進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的同時(shí)，也應(yīng)該抓好寢室文化環(huán)境建設(shè)，發(fā)揮其積極的引導(dǎo)作用。寢室文化的差異性可以呈現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌。同時(shí)，必須注意，寢室文化不能任意發(fā)展，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為指導(dǎo)，使寢室中的個(gè)體成員都能感受到其存在的價(jià)值，為學(xué)生以后更好地融入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.營造積極的圖書館文化氛圍 圖書館提供了人與信息直接交流的自由空間，營造了一個(gè)優(yōu)雅、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)圖書已成為大學(xué)生的重要閱讀內(nèi)容，也為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了信息通道。出版社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)作品，可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的途徑，增強(qiáng)環(huán)境氛圍育人的功能。

(四)建立以學(xué)校、家庭、社會(huì)“三方互聯(lián)”的文化生態(tài)環(huán)境圈

加強(qiáng)學(xué)校、社會(huì)、家庭的互動(dòng)，建立“三方互聯(lián)”的教育環(huán)境體系?？梢杂谩盃恳话l(fā)，動(dòng)全身”來形容社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育體系中環(huán)境因子的相互關(guān)系。由于文化生態(tài)主體(學(xué)生和教師)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)大多在子系統(tǒng)學(xué)校中實(shí)現(xiàn)，因此，只有學(xué)校與社會(huì)、家庭等環(huán)境全面協(xié)調(diào)、合理互動(dòng)，才能為文化生主體營造一個(gè)良好的環(huán)境氛圍。我們要注重文化生態(tài)環(huán)境的整體性，把文化生態(tài)主體融入到開放的社會(huì)大系統(tǒng)中去，加強(qiáng)文化生態(tài)主體與環(huán)境的互動(dòng)與交流，并加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)的物質(zhì)流、能量流、信息流的傳遞與循環(huán)，最大限度地發(fā)揮環(huán)境系統(tǒng)的正面優(yōu)化作用，以實(shí)現(xiàn)教育因子在環(huán)境循環(huán)體系中的優(yōu)化和合理配置?！叭交ヂ?lián)”的教育文化生態(tài)影響圈，必須通過合理的整合和調(diào)整，挖掘?qū)W校、家庭、社會(huì)的一切積極因素，以實(shí)現(xiàn)其良性互動(dòng)和整體協(xié)調(diào)，創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍。

[1] 張小飛,陳 莉.新媒體時(shí)代文化生態(tài)的嬗變與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播策略[J].理論視野,2013(6).

[2] 聶 惠.和諧文化視閾下大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀教育分析[J].現(xiàn)代職業(yè)教育,2015(24).

[3] 王玖珊,葉 進(jìn),張 欽.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育文化生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建[J].科教導(dǎo)刊,2014(7).

[4] 王久珊.文化生態(tài)學(xué)視閾下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究[D].蘭州:蘭州理工大學(xué),2014.

Education Research on College Students’ Core Values Under Cultural Ecology Perspective

The cultural ecology is formed between various cultural elements, types and the social environment of the generation and development status. A Good cultural ecology contributes to the harmonious and sustainable development of culture, and helps cultivate new socialist core values. Socialist core values and cultural ecology perspective is the intrinsic relevance of education system, education content, education process, dynamic balancing complementarities, the people nature of education method, and adaptation of education mode. The problems existing in the current is ignorance，imbalance, and what are countermeasures of optimization and promotion.

cultural ecology; college students; core values; education

2016-05-13

本文系2015年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目《文化生態(tài)學(xué)視角下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效途徑研究》(2015SJD721)的研究成果。

劉 嶸(1983-)，男，江蘇盱眙人，講師，管理學(xué)碩士，主要從事思想政治教育、學(xué)生素質(zhì)教育研究。

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1672-2388(2016)02-0075-04