楊忠慧

(安徽工商職業(yè)學(xué)院 公共服務(wù)與管理系，安徽 合肥 231131)

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陶淵明詩(shī)文中的“云”意象解讀

楊忠慧

(安徽工商職業(yè)學(xué)院 公共服務(wù)與管理系，安徽 合肥 231131)

陶淵明淡雅、質(zhì)樸的詩(shī)風(fēng)，飄逸、曠達(dá)的人格品質(zhì)，一直為后世文人所追慕。人們津津樂道于他詩(shī)中所吟詠的“松”“菊”等，卻疏忽了他詩(shī)文中的“云”意象，而這正是他人生的寫照。陶淵明詩(shī)文中“云”意象，其興寄突出明顯，內(nèi)涵蘊(yùn)藉豐富，與其生平的理想與憂慮息息相關(guān)。

陶淵明；詩(shī)詞；“云”意象

陶淵明是我國(guó)文學(xué)史上最有成就的作家之一，其淡雅、質(zhì)樸的詩(shī)風(fēng)，飄逸、曠達(dá)的人格品質(zhì)，長(zhǎng)期以來(lái)為后世文人所仰慕和追求，影響極其深遠(yuǎn)，甚而至于遠(yuǎn)播海外。他的詩(shī)文中所吟詠的諸如“松”“菊”“桃花”“南窗”“酒”“鳥”“云”等文學(xué)意象，多所寄托，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。尤其是他詩(shī)文中涉及的以自然景物作為意象的“云”，約有20次左右①，其中《停云》這首詩(shī)直接將“云”作為詩(shī)的主題，采用傳統(tǒng)比興手法，用來(lái)比喻作者所處時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)社會(huì)政治黑暗的憂慮和親朋好友的掛念。而“云”之為物，漂浮不定，高高在上，作者借“云”來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憂慮，對(duì)自由和隱逸生活的向往，對(duì)人生有所寄托，這與作者高潔、飄逸的形象是非常吻合的。本文通過對(duì)陶淵明詩(shī)文中出現(xiàn)的“云”意象的探討分析，試圖揭示這一意象豐富而獨(dú)特的內(nèi)在意蘊(yùn)。

1 陶淵明生平和陶淵明的詩(shī)文意象

1.1 陶淵明生平簡(jiǎn)介

陶淵明，字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，生于東晉哀帝興寧三年(365年)，卒于宋文帝元嘉四年(427年)。陶淵明出身于世代官宦之家，其曾祖父陶侃是東晉開國(guó)元?jiǎng)?。陶淵明幼年喪父，多年寄居于外祖父孟嘉家里生活。孟嘉“行不茍合，言無(wú)夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣飲，逾多不亂；至于任懷得意，融然遠(yuǎn)寄，傍若無(wú)人?！?《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》)無(wú)疑對(duì)陶淵明的社會(huì)理想和人生感悟產(chǎn)生了直接而又深遠(yuǎn)的影響。

受儒家思想的影響與熏陶，年少時(shí)，陶淵明就形成了“不慕榮利”“忘懷得失”的淡泊胸懷，以及“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”(《雜詩(shī)》)的雄偉抱負(fù)[1]。直至29歲，陶淵明第一次出仕，任江州祭酒，陶淵明詩(shī)道：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近？張掖至幽州。”(《擬古》其八)[2]因朝廷的只認(rèn)門第不認(rèn)才能，官場(chǎng)爾虞我詐而其志未酬[3]，后來(lái)州郡征召他出任主簿，他也辭而不就。直到公元399年，他才又擔(dān)任荊州、江州刺史桓玄的幕僚，終因內(nèi)心壓抑，不堪忍受低眉折腰的仕宦生活，強(qiáng)烈向往大自然如畫的田園山村，而決心辭官歸隱。在過了幾年“商歌非吾事，依依在耦耕”(《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》)的生活后，公元404年，陶淵明又懷抱理想，在劉裕幕府中作了鎮(zhèn)軍參軍。但很快，又與劉?！罢D殺有功之臣”的殘暴行徑不能容忍，憤而離開了劉裕，改投建威將軍劉敬宣的幕下作參軍，不久隨著劉敬宣離職，而就此辭官隱退了。陶淵明多次出仕、歸田的經(jīng)歷，使他最終下定決心長(zhǎng)期歸隱，于是從此絕意仕途，再也沒有復(fù)出，終于實(shí)現(xiàn)了精神上的解脫，真正走上了田園之路。

晚年時(shí)，陶淵明堅(jiān)持對(duì)朝廷的征辟辭而不就，最終因貧病交加，于公元427年辭世。

1.2 陶淵明詩(shī)文中的諸文學(xué)意象和“云”意象的關(guān)系

陶淵明的文學(xué)藝術(shù)作品，善于把自然意象與人生意境融合在一起，無(wú)論是從藝術(shù)角度還是從現(xiàn)實(shí)主題角度都取得了獨(dú)特成就，因而他的文學(xué)藝術(shù)作品才具有了永恒的魅力。

陶淵明詩(shī)文中的文學(xué)意象極其豐富，從自然到社會(huì)，但凡觸目所及的山水草木、花鳥魚蟲，以及耒耜桑麻、晴窗云月，無(wú)不形諸舞詠，浸潤(rùn)了作者的真性至情，寄寓著作者的胸襟抱負(fù)。以人們一直津津樂道的“松”“菊”為例，它們都是陶淵明詩(shī)文中極其重要的意象，“松”以其剛直，令人欽佩；“菊”以其淡泊，著稱于世，而“松”與“菊”都是陶淵明十分喜愛的植物，在他的詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)。既有 “三徑就荒，松菊猶存”(《歸去來(lái)兮辭》)之描寫，又有“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”(《和郭主簿二首》其二)之贊嘆。作者正是用“松”與“菊”的正直和淡泊來(lái)表現(xiàn)自己堅(jiān)貞不移的救國(guó)救民志向和孤高傲岸的理想人格，這也符合陶淵明年少時(shí)立志的生活背景。[4]

到了中年以后，社會(huì)政治極為動(dòng)蕩，人民生命朝不保夕，目睹官場(chǎng)的爾虞我詐、虛偽無(wú)恥，一向崇尚清虛無(wú)累的陶淵明恨不得立即從惡濁不堪的名利場(chǎng)上抽身而出，歸隱躬耕于田園。此時(shí)，詩(shī)人心中官場(chǎng)生活與田園理想的尖銳矛盾，只能于詩(shī)文中托諸“鳥”“云”“風(fēng)”“雨”等意象加以表達(dá)，這些意象都折射出作者對(duì)動(dòng)蕩社會(huì)的擔(dān)憂，以及對(duì)自由的田園生活的向往。身雖浮沉于宦海之中，而他的心常在山林：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！?《歸田園居》其一)這句詩(shī)形象地寫出了詩(shī)人渴望回歸自然、渴望自由的心聲。[5]

“風(fēng)”“云”和“雨”也是詩(shī)人作品中用得最多的自然現(xiàn)象。而作為文學(xué)意象，常被結(jié)合在一起，一方面用來(lái)描繪、暗喻當(dāng)時(shí)動(dòng)亂黑暗的社會(huì)政治，表達(dá)詩(shī)人對(duì)動(dòng)蕩的社會(huì)的擔(dān)憂以及對(duì)親人的思念。另一方面，“云”的孤獨(dú)、清高和閑逸，“鳥”的自由、任性和愉悅，也是作者用來(lái)表達(dá)自己對(duì)無(wú)拘無(wú)束的自由生活的向往與追求。而且陶淵明詩(shī)文中的各種文學(xué)意象的應(yīng)時(shí)而變，從一個(gè)側(cè)面反映了他不同時(shí)期的心理變化和社會(huì)背景變化，如從對(duì)田園生活和自由的向往到歸隱后清貧孤獨(dú)的生活，詩(shī)文中的意象表達(dá)即從“白云”轉(zhuǎn)而為“孤云”，[6]由于詩(shī)人所處的時(shí)代變化和自身追求的發(fā)展，“云”意象也被相應(yīng)地賦予了許多新的內(nèi)涵。

雖然陶淵明詩(shī)文中各種不同的文學(xué)意象有著不同的表達(dá)境界，但是各種意象都相互作用，共同造就了陶淵明追求平淡、平和卻又剛正不阿的人格神韻。

2 陶淵明詩(shī)文中“云”意象的具體體現(xiàn)

正是陶淵明積極上進(jìn)與淡然恬退的矛盾，導(dǎo)致了詩(shī)人激烈的情感沖突和豐富的內(nèi)心世界。在反復(fù)五次的出仕、歸隱中，他通過意象的巧妙運(yùn)用，使其詩(shī)文既不失質(zhì)樸自然，而又蘊(yùn)藉淳厚，富有余味。陶淵明詩(shī)文中的“云”意象的體現(xiàn)，具有以下兩種顯著特征。

2.1 出仕與歸隱的矛盾內(nèi)心

陶淵明許多詩(shī)文中都出現(xiàn)了“云”意象，如《停云》：“靄靄停云，濛濛時(shí)雨。”詩(shī)中的“云”意象是通過陰云密布來(lái)顯現(xiàn)的，一反詩(shī)人歌詠春風(fēng)、春風(fēng)化雨、滋潤(rùn)萬(wàn)物的一貫“詩(shī)風(fēng)”，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)火連天的亂世景象的擔(dān)憂。再如《和胡西曹示顧賊曹》：“重云蔽白日，閑雨紛微微。流目視西園，曄曄榮紫葵?！边@首詩(shī)與《停云》作于同一年，“重云蔽白日”指的是濃云蔽日，也是通過“云”意象來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩的擔(dān)憂。陶淵明就是在胸懷對(duì)社會(huì)的無(wú)盡擔(dān)憂與對(duì)政治統(tǒng)治的極大憤慨的同時(shí)，對(duì)自由的田園生活無(wú)限神往，此時(shí)飄逸自由的“云”意象又成為他對(duì)歸田的寄托?！逗凸鞑径住菲湟唬骸斑b遙望白云，懷古一何深?！边h(yuǎn)處的“白云”引起詩(shī)人“發(fā)思古之幽情”，渴望脫離污濁不堪的塵世，回歸真純自在的遠(yuǎn)古時(shí)代。[7]

公元404年，陶淵明出任劉裕幕僚，途中作《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》“望云慚高鳥，臨水愧游魚”的詩(shī)句，讓我們感受到詩(shī)人失去自由后的愧疚心情，以及對(duì)如云般自由閑適的歸耕生活的向往。在劉裕幕府，陶淵明對(duì)劉裕的陰謀篡權(quán)以及殘暴行徑感到十分失望，他的憤慨以及對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩的感傷溢于言表。在《歲暮和張常侍》中，他以比興手法，借“向夕長(zhǎng)風(fēng)起，寒云沒西山”中的“寒云”，表達(dá)對(duì)劉裕殘酷的政治統(tǒng)治的強(qiáng)烈不滿。隨后，他便轉(zhuǎn)任潯陽(yáng)建威將軍劉敬宣的參軍。晉安帝復(fù)位后，朝廷并沒有太大轉(zhuǎn)變，此時(shí)他清醒地意識(shí)到國(guó)勢(shì)的衰頹并非能憑個(gè)人的愿望與熱血所能挽回，因此，他在《歸去來(lái)兮辭》中寫道：“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還?！北扔髯约焊鎰e仕途的決心，“云”成為詩(shī)人與世俗暌隔的避世精神的寄托。[8]

數(shù)度出仕，陶淵明仍對(duì)讀書、彈琴、飲酒、勞作的歸耕生活念念不忘，于是，“云”意象既是作者對(duì)亂世的擔(dān)憂，又是對(duì)田園生活向往的表象。這種出仕與歸隱的矛盾就在“云”意象的不同表達(dá)中得以體現(xiàn)。

2.2 歸隱后的孤獨(dú)清貧

“云”雖高傲，也自由、飄逸，但卻孤獨(dú)無(wú)依。陶淵明歸隱的前三年，家中還擁有一定的產(chǎn)業(yè)，這時(shí)他閑來(lái)無(wú)事還會(huì)找好友一起喝酒，公元408年，陶淵明的家被大火焚毀一空，此后饑寒交迫，生活沒有保障。此時(shí)映入陶淵明眼簾的“云”，恐難見其潔白、自由與飄逸，而是轉(zhuǎn)變成為孤獨(dú)苦悶的象征。如《詠貧士》七首其一：“萬(wàn)族各有托，孤云獨(dú)無(wú)依?！彼麑⒆约罕茸鳌肮略啤?，描寫它與眾不同的孤獨(dú)和異趣，不同流合污，保持自己的高潔，卻最終不得知音。再如公元421年所作《於王撫軍座送客》：“寒氣冒山澤，游云倏無(wú)依。洲渚四緬邈，風(fēng)水互乖違?！被貧w田園以后，陶淵明親身參加勞作，體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活，一方面使人生的內(nèi)容得到充實(shí)，一方面也使精神境界達(dá)到了其他詩(shī)人所難以企及的超然世外的高度，但是這一體驗(yàn)卻無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中找到能夠了解自己內(nèi)心的知音[9]，最終只能借天上的“云”去尋找精神上的理解、實(shí)現(xiàn)自我的安慰。

3 陶淵明詩(shī)文中“云”意象的象征意義

3.1 用以抒發(fā)陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憂慮

“云”是日常生活中極其常見的自然景物，在詩(shī)文中不但被人格化為作者高潔情操的象征，還被借以渲染烘托作者的內(nèi)心情懷。在陶淵明的詩(shī)文中常借“停云”“重云”“寒云”來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憂慮。

青年時(shí)期的陶淵明懷著重振祖輩雄風(fēng)的抱負(fù)和愿望而出仕，然而最終因忍受不了官場(chǎng)的諂上驕下、胡作非為的丑惡，加之自身對(duì)自由、歸隱生活的熱切向往，憤而辭官。他清醒地意識(shí)到，國(guó)勢(shì)的衰頹單憑個(gè)人的美好愿望與一腔熱血是無(wú)能為力的，然而終究不免對(duì)動(dòng)蕩的社會(huì)政治的擔(dān)心，整個(gè)人經(jīng)常處在行藏出處的矛盾中?！锻Ｔ啤肥窃?shī)人從桓玄幕府辭官后所作，“停云”指凝聚不散的云，詩(shī)人借此表現(xiàn)出陰云密布的內(nèi)心，以及對(duì)社會(huì)的憂慮、對(duì)友人的思念之情。其詩(shī)曰：

靄靄停云，濛濛時(shí)雨。八表同昏，平路伊阻。靜寄東軒，春醪獨(dú)撫。良朋悠邈，搔首延佇。

停云靄靄，時(shí)雨濛濛。八表同昏，平陸成江。有酒有酒，閑飲東窗。愿言懷人，舟車靡從。

東園之樹，枝條載榮。競(jìng)用新好，以怡余情。人亦有言，日月于征。安得促席，說(shuō)彼平生。

翩翩飛鳥，息我庭柯。斂翮閑止，好聲相和。豈無(wú)他人？念子實(shí)多。愿言不獲，抱恨如何！

詩(shī)前小序云：“停云，思親友也。樽湛新醪，園列初榮，愿言不從，嘆息彌襟?！盵10]《停云》與《時(shí)運(yùn)》《榮木》都是模仿《詩(shī)經(jīng)》的形式而作，運(yùn)用比興的手法和復(fù)沓的章法，通過“停云”的陰沉以及“八表同昏”“平路伊阻”“平陸成江”等詩(shī)句，暗寓自己對(duì)動(dòng)亂的社會(huì)的擔(dān)憂，對(duì)桓玄篡權(quán)的憤慨。

此外，《歲暮和張常侍》中有“寒云”，《和胡西曹示顧賊曹》中有“重云”，都是詩(shī)人借以對(duì)政治和世事的關(guān)注，寄托他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的憤激和不滿之情。由此看來(lái)，雖然陶淵明選擇的是消極退隱之路，但從詩(shī)文中可以看出他對(duì)亂世的擔(dān)憂，雖身處“世外”，而心存“世內(nèi)”，對(duì)勇于反抗、甚至犧牲生命的人物難抑贊賞之情。

3.2 用以表達(dá)陶淵明對(duì)自由和隱逸生活的向往與追求

詩(shī)人是懷著喜悅和急切的心情重返田園的，《歸去來(lái)兮辭》：“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！背浞直憩F(xiàn)出詩(shī)人獲得人格的獨(dú)立與身心的自由后的愉悅。因此，在陶淵明詩(shī)文中，多處的“白云”都是散淡飄逸的，也是自由自在、不受拘束的。這是詩(shī)人一心想要還原生命存在的本真性，在求得生命中的“質(zhì)性自然”，與山村田園外在“自然”同構(gòu)的同時(shí)，仍然保持自己獨(dú)立的人格、自由的精神的結(jié)果。如《和郭主簿二首》其一：

藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飚開我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。

園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今。營(yíng)己良有極，過足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。

弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音。此事真復(fù)樂，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深。

這首詩(shī)描繪了陶淵明所向往的夏日山村淳樸、閑適的生活，將人帶入寧?kù)o、清幽的村莊，感受茂密林蔭下涼風(fēng)吹襟的愜意，體驗(yàn)富足、和諧的農(nóng)村生活情趣。整首詩(shī)以清麗的風(fēng)景和田園樂事的美好來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由和隱逸生活的向往與追求，在詩(shī)中，夏日鄉(xiāng)居的淳樸、悠閑生活是那么輕松自得、妙趣橫生。此間的“云”是以“白云”來(lái)抒寫，“白云”潔白、自由、飄逸的形象成為詩(shī)人心中自由自在和隱逸生活的象征。此外《雜詩(shī)四首》其一：“仰望天際，白云悠悠，俯瞰奔流，游魚穿梭?！蓖瑯邮恰鞍自啤憋h飄，悠然自得。詩(shī)文中多處出現(xiàn)的“望云”，則表達(dá)出了詩(shī)人對(duì)自由和隱逸生活的迫切期望。

3.3 用以寄托陶淵明的社會(huì)理想

陶淵明理想的社會(huì)是青山綠水白云藍(lán)天的大自然，四季稻麥果蔬花草豐盈的田園，在這里人們?nèi)粘龆?，日落而歸，和平安寧，沒有戰(zhàn)亂，沒有傾軋，沒有階級(jí)的不平等，生產(chǎn)上人人勞動(dòng)，生活上人人愉快，民風(fēng)淳厚樸素，社會(huì)和諧安詳。這種理想社會(huì)，現(xiàn)實(shí)中不可能存在，他只能在他的詩(shī)文中，用自己的平和之心去創(chuàng)造一個(gè)平淡安詳?shù)氖劳馓以?。因而，在陶淵明詩(shī)文中，“云”意象也多處體現(xiàn)詩(shī)人世外桃源的社會(huì)理想。如《讀山海經(jīng)》其七：

粲粲三珠樹，寄生赤水陰。亭亭凌風(fēng)桂，八榦共成林。

靈鳳撫云舞，神鸞調(diào)玉音。雖非世上寶，爰得王母心。

這首詩(shī)營(yíng)造了一幅相親相愛、怡然歡樂、鸞鳳歌舞的景象，創(chuàng)造了情與景會(huì)、情景交融的意境。在這種境界中，“云”被人格化，以美妙的意象與“靈鳳”共舞，于是在他的筆下，“云”成了他自我人格的精神擬態(tài)，或他想要的理想社會(huì)的象征性寫照，詩(shī)人的社會(huì)理想也得到了依附，得到了詩(shī)意的寫照。如同《桃花源記》一樣，詩(shī)人將自己的社會(huì)理想賦予在這些想象中的事物身上，希望存在一種遠(yuǎn)離塵世的太平世界，借“靈鳳”“云舞”和“神鸞”“王母”這些神話形象來(lái)表達(dá)他對(duì)理想社會(huì)的理解和向往。雖然這是一種類似烏托邦的想象，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)際上很難存在，但可以作為詩(shī)人心目中對(duì)社會(huì)的一種公平理想的象征，它更符合天地之心，故詩(shī)中又特言其“爰得王母心”。

4 結(jié)束語(yǔ)

陶淵明是我國(guó)最偉大的詩(shī)人之一，他雖然人生經(jīng)歷曲折，但是他卻有著如“松”如“菊”的崇高人格，如“云”般淡然飄逸、平和的心態(tài)和超脫的精神。這種狀態(tài)體現(xiàn)在他的生活中，也體現(xiàn)在他的文學(xué)作品中。在他的詩(shī)文中，“云”意象是十分豐富的，從對(duì)“白云”的向往，對(duì)“停云”“重云”“寒云”的擔(dān)憂，以及對(duì)“孤云”的自喻，明顯地表現(xiàn)出詩(shī)人人生的轉(zhuǎn)變。從中我們不難理解陶淵明的文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)后世的社會(huì)和文學(xué)藝術(shù)發(fā)展所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

注 釋：

① 本文陶淵明詩(shī)文依據(jù)逯欽立校注《陶淵明集》，中華書局，1979年版。

[1] 王博.試論陶淵明對(duì)《論語(yǔ)》中仕宦思想的接受與變更[J].科技信息，2008(30)：149-151.

[2] 張虎昇.超越自我的三種力量——論陶淵明的自我實(shí)現(xiàn)[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(5)：71-74.

[3] 康兆禎.漫談陶淵明筆下的文學(xué)意象[J].中華活頁(yè)文選：教師版,2010(3)：78-79.

[4] 孟國(guó)中.論陶淵明的“志道”之學(xué)與“立名垂世”思想[J].溫州大學(xué)學(xué)報(bào)，2008(6)：25-29.

[5] 楊德山.論陶淵明的審美理想及田園詩(shī)的審美價(jià)值[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003(6)：20-25.

[6] 王海平.陶淵明隱逸心理結(jié)構(gòu)及詩(shī)歌意境[J].社會(huì)科學(xué)家，2001(3)：48-50.

[7] 劉偉安.生命的沉醉——論陶淵明詩(shī)歌中的酒神精神[J].九江學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(5)：1-4.

[8] 楊鑰.淺析陶淵明《歸去來(lái)兮辭》[J].長(zhǎng)沙通信職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(3)：78-80.

[9] 盧曉河.唐人慕道與“桃源”意象之仙化[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版， 2008, 36(5)：52-58.

[10] 儲(chǔ)江.略論陶淵明的《挽歌詩(shī)》[J].連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(3)：47-48、51.

[責(zé)任編輯 王玉寶]

On the Image of “Cloud” in Tao Yuanming’s Poems

YANG Zhong-hui

(Department of Management &Public Service，Anhui Business Vocational College, Hefei 231131, China)

Tao Yuanming is a famous poet with a broad mind and his poetic features of simplicity and elegance have been admired and honored by poets of later generations. His poems on “chrysanthemum” and “pine trees” have always been talked about with great relish by people, but the “cloud” image in his poems has been neglected, which is more of the portrayal of his life. With the “cloud” image in Tao Yuanming’s poems, this paper analyzes the poet’s ideality and worries in his whole life from three aspects.

Tao Yuanming; poetry; the “cloud” image

2016-09-02

2016-09-15

2016年高校學(xué)科(專業(yè))拔尖人才學(xué)術(shù)資助重點(diǎn)項(xiàng)目(gxbjZD2016092)、安徽省質(zhì)量工程項(xiàng)目省級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)文秘專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)(2013jxtd092)。

楊忠慧(1968—)，女，安徽省天長(zhǎng)人，安徽工商職業(yè)學(xué)院公共服務(wù)與管理系副教授，碩士。

B244.7

A

2096-2371(2016)06-0069-05