吳兆雪 ,朱新春

(1.中國科學(xué)技術(shù)大學(xué) 人文與社會科學(xué)學(xué)院，合肥 230026； 2.安徽新華學(xué)院 大學(xué)生素質(zhì)教育研究中心，合肥 230088)

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正確認識利益分化對我國主流意識形態(tài)建設(shè)的影響

吳兆雪1.2,朱新春2

(1.中國科學(xué)技術(shù)大學(xué) 人文與社會科學(xué)學(xué)院，合肥 230026； 2.安徽新華學(xué)院 大學(xué)生素質(zhì)教育研究中心，合肥 230088)

在社會轉(zhuǎn)型、快速發(fā)展的社會條件下，階層分化、利益分化是不可避免的。應(yīng)該看到，利益分化對主流意識形態(tài)建設(shè)的影響是雙重的，既有利于提高人們的市場競爭意識、開拓創(chuàng)新意識，以及自由平等意識、民主和法制意識，在更高層次促進共同利益的發(fā)展，為主流意識形態(tài)建設(shè)提供前進的動力，也在一定程度上影響人們對主流意識形態(tài)的態(tài)度和認同感，影響主流意識形態(tài)整合功能的發(fā)揮。因此，要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，發(fā)揮主流意識形態(tài)對多元利益的整合功能，形成意識形態(tài)建設(shè)合力與社會協(xié)同管理機制，從而有效提升不同利益群體對主流意識形態(tài)的認同度。

利益分化；主流意識形態(tài)；社會主義核心價值觀；市場經(jīng)濟體制

在我國改革開放不斷深入、市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的過程中，社會的利益關(guān)系也發(fā)生著越來越復(fù)雜的分化。利益關(guān)系的分化必然引起價值觀念的分化，進而深刻影響我國的主流意識形態(tài)建設(shè)。利益分化對主流意識形態(tài)建設(shè)的影響是雙重的，既是機遇，也是挑戰(zhàn)；既對其建設(shè)提出了新的要求，也對其建設(shè)帶來了巨大沖擊。我們要清醒認識利益分化時代提升主流意識形態(tài)社會認同度的制約因素，積極應(yīng)對，因勢利導(dǎo)，不斷增強主流意識形態(tài)對利益關(guān)系的協(xié)調(diào)功能和對非主流意識形態(tài)的引領(lǐng)作用。[1]

1 利益分化對主流意識形態(tài)建設(shè)的積極影響

改革開放以前，我國實行的是大一統(tǒng)的公有制和高度集中的計劃經(jīng)濟體制，因而也形成了一體化的利益格局和單一性的主流意識形態(tài)。改革開放以來，調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，發(fā)展市場經(jīng)濟，改變利益格局，促進利益分化，推動了意識形態(tài)領(lǐng)域的變化和主流意識形態(tài)的與時俱進，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和中國夢及“四個全面”戰(zhàn)略布局等重大創(chuàng)新理論成果在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。

首先，利益分化和利益主體多元化，能在一定程度上“激勵”和推進我國的經(jīng)濟社會發(fā)展和社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)。改革開放前，收入分配實行平均主義的政策，干多干少、干好干壞都一個樣，嚴重影響了人們的工作積極性和創(chuàng)造性。人們的利益差別不大，不但造成了普遍貧窮，還引起了人們對社會主義優(yōu)越性的質(zhì)疑。實行改革，目的是為了打破僵化的舊體制，建立充滿生機與活力的新體制，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民的生活，更好地體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性。隨著改革的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，吃大鍋飯的平均主義被打破了，人們可以依靠國家政策和自己的能力，抓住市場機會獲取更多利益，提高自己的生活水平，同時也促進了整個國民經(jīng)濟的發(fā)展和綜合國力的提高，使社會主義優(yōu)越性得到了更好體現(xiàn)。在社會主義市場經(jīng)濟的實踐中，人們的思想意識也發(fā)生了很大變化，市場意識、競爭意識、創(chuàng)新意識不斷得到了提高，與此同時利益主體也日益向多元化發(fā)展，不同的利益主體在財富、權(quán)力、聲望等各方面形成了明顯的差距，給社會個體帶來了深刻影響。那些通過誠實勞動和合法經(jīng)營而先富起來的人們對于其他人會產(chǎn)生極大的示范效應(yīng)，激勵著人們通過自己的努力，去獲得更多的經(jīng)濟社會利益，實現(xiàn)自身的社會價值。只有這樣，社會才具有內(nèi)在活力，才能夠不斷發(fā)展和進步。生產(chǎn)力的發(fā)展，人們利益的普遍增加，必然增強人們對主流意識形態(tài)的認同。同時，社會利益的分化和利益格局的調(diào)整，也必然要求主流意識形態(tài)建設(shè)既要考慮人民的根本利益，又要協(xié)調(diào)各個利益主體之間的關(guān)系，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

其次，利益分化和利益主體多元化有利于提高人們的自由、平等、民主和法制的意識。隨著市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，人們轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂卸嘣嬖V求的獨立市場主體。市場經(jīng)濟是一種自由經(jīng)濟，是產(chǎn)生利益多元化的重要因素。不同利益主體不僅通過自由競爭參與社會經(jīng)濟活動，謀取經(jīng)濟利益，而且還提高了對自由的認識與期待，對自由的含義的理解也更加充分。市場經(jīng)濟的自由競爭，首先是以市場主體的平等為前提的，不同利益主體雖然在具體利益上有分化，但在平等問題上是一致的，都愿意在平等基礎(chǔ)上進行有序競爭，從而獲取各自的利益，故而平等意識得到提高和強化。不僅如此，多元化的利益主體之間的協(xié)作，必須有良好的社會秩序，包括政治秩序。但是，良好的社會協(xié)作秩序的構(gòu)建，需要通過各種利益主體的平等協(xié)商，充分表達和交流意見，并就彼此協(xié)作的條件達成共識。這種在平等基礎(chǔ)上形成的社會共識的過程，實際上就是民主的反映，也是人們民主意識形成和實踐的過程。自由競爭必須要有法律規(guī)則，并要求法律規(guī)則普遍有效地執(zhí)行，因而市場經(jīng)濟是一種法制經(jīng)濟。不同利益主體為了自身利益的發(fā)展，都必須遵守法律法規(guī)，與其他利益主體共存、合作，否則會擾亂市場秩序，并受到法律制裁，反而損害自身的利益。人們也只有憑借法律法規(guī)才能保障自己的利益不受某些權(quán)力部門或某些利益主體的侵犯。只有遵守公共規(guī)則，才能獲得正當?shù)睦妗Ｒ虼?，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，各利益主體越來越感覺到自由、平等、民主、法制的重要，期望通過民主法律程序表達自己的利益訴求，并通過法律手段保護自己正當利益。大力推進民主與法治建設(shè)正日益成為不同利益主體的一種內(nèi)在需求。

第三，利益分化、利益主體的多元化有助于在更高層次上促進共同利益的發(fā)展，為認同社會主義核心價值體系和核心價值觀奠定基礎(chǔ)。在改革開放前實行“左”的利益分配政策時，過分強調(diào)集體利益，否認個人利益；過分強調(diào)精神力量，否認物質(zhì)利益。社會成員之間雖然利益差距不大，利益矛盾不多，但缺乏實現(xiàn)共同利益的動力和積極性，因而導(dǎo)致共同貧窮。通過經(jīng)濟體制改革，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，物質(zhì)利益得到肯定，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供了強勁的動力。無論個人利益、社會組織利益，還是社會群體利益以及地方利益，只要正當，均得到肯定和鼓勵。但由于各地方、各企業(yè)、各人的主客觀條件不同，努力程度不同，因而必然拉開了利益的差距，形成不同類別、不同層次的且相對獨立并具有自身特殊利益的利益主體。當前，在我國經(jīng)濟社會生活中出現(xiàn)的諸多矛盾與問題，往往就體現(xiàn)在不同社會成員、不同利益群體的利益差別上。利益分化、利益差距拉大是產(chǎn)生各種矛盾和沖突的主要原因。如果不能找到各種利益主體的共同利益匯合點，就會因矛盾的激化給各方造成重大的利益損失。我國實行的市場經(jīng)濟是社會主義的市場經(jīng)濟，盡管不同個人和不同群體之間存在利益差距和矛盾，但實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本利益是一致的。沒有民族的復(fù)興，沒有國家的富強，各人、各群體的利益也得不到保障。因此，為從根本上保護自身的利益，各人、各群體必須拋棄極端個人主義和利己主義，必須努力思考和尋求共同的利益，團結(jié)起來為實現(xiàn)共同利益而努力。利益分化與利益求同是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。利益分化與利益主體多元化也會促進利益求同，在更高層次上促進共同利益的發(fā)展。社會主義核心價值體系和核心價值觀正是多元利益主體共同利益訴求的集中表達，反映和代表了不同利益主體的共同利益，因而認同和擁護社會主義核心價值體系和核心價值觀也是不同利益主體的必然選擇和內(nèi)在要求。

2 利益分化對主流意識形態(tài)建設(shè)的消極影響

合理的利益分化有助于發(fā)揮社會激勵作用，有助于我國政治的民主化和法制化，有助于文化多元化的共存并促成新的社會心理結(jié)構(gòu)的形成，對我國主流意識形態(tài)建設(shè)具有積極影響；而不合理的利益分化則不利于社會的政治穩(wěn)定和社會的和諧，不利于我國先進文化的建設(shè)，對我國主流意識形態(tài)建設(shè)具有消極影響。

2.1 利益分化影響人們對主流意識形態(tài)的認知

利益是意識形態(tài)的根基，意識形態(tài)本質(zhì)上是對社會利益關(guān)系的反映。經(jīng)濟地位決定人們的政治態(tài)度和思想意識。在利益分化的條件下，處于不同經(jīng)濟地位的利益群體都有與其利益相一致的意識形態(tài)觀，也包含著他們對主流意識形態(tài)的不同認知。在過去利益結(jié)構(gòu)簡單、收入差距不大、信息傳播渠道也單一的條件下，人們比較容易形成對主流意識形態(tài)的一致認知。但在實行社會主義市場經(jīng)濟的條件下，社會利益不斷分化、多元化和多樣化，形成了大大小小的各種利益集團，他們對于經(jīng)濟、社會、生活方式以及利益的認知也有著明顯的差異，相互之間的利益沖突也隨之凸現(xiàn)。各利益群體都從自身的利益和愿望出發(fā)思考問題，提出各自的經(jīng)濟、政治要求，從而造成社會意識形態(tài)的多樣化，也必然影響人們對主流意識形態(tài)認知的一致性。主流意識形態(tài)是代表最廣大人民群眾的整體利益、長遠利益和根本利益的，最終目的是實現(xiàn)全體人民的共同富裕。但共同富裕并不意味著同時富裕、同步富裕、同等富裕；要實現(xiàn)共同富裕，必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力；要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，必須建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。但市場經(jīng)濟一方面調(diào)動了人們的積極性，推動了經(jīng)濟社會的快速發(fā)展；另一方面也造成了利益的分化，貧富差距的拉大，導(dǎo)致人們的利益訴求不盡一致，甚至產(chǎn)生矛盾和沖突，從而必然對主流意識形態(tài)的理解呈現(xiàn)出差異。凡是能反映自身利益的主流意識形態(tài)就容易被認可和接受，反之則不被認可乃至遭到抵觸?？傊?，由于利益的分化必然使人們有意無意甚至下意識地從自身的利益出發(fā)來看待主流意識形態(tài)，從而產(chǎn)生出不同的認識。

2.2 利益分化影響人們對主流意識形態(tài)的態(tài)度

利益分化必然影響人們的政治參與。由于人們的經(jīng)濟、政治、社會地位的差異，作用力和影響力的差異，文化素質(zhì)和話語權(quán)的差異，加之政治體制的不完善，就使人們在政治參與的機會、條件和影響力等方面都出現(xiàn)很大差異。凡是有利于實現(xiàn)自身利益的政治參與和能為自身帶來利益的主流意識形態(tài)內(nèi)容，就接受和認同，反之則不然。即便表面上勉強予以接受，而其內(nèi)心則可能是懷疑不解的。當前，我國社會利益關(guān)系日益分化，人們的價值取向日益多樣，其政治態(tài)度的差異也日益明顯。即以社會中的強勢群體而論，隨著其經(jīng)濟實力的不斷壯大，其社會影響力自然會進一步提高，為確保其群體的權(quán)利不受損失，就必然會要求更多的政治參與，以使其利益訴求在黨和政府決策時得到更多的保障。而相形之下，社會中的弱勢群體則由于社會經(jīng)濟地位的低下以及教育文化的貧乏，因而在政治參與上也明顯處于劣勢，他們的利益訴求與關(guān)切往往無從表達，無法實現(xiàn)，更談不上對公共決策產(chǎn)生影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村普遍設(shè)立村民委員會、監(jiān)事會等自治機構(gòu)，制定村民議事規(guī)則，村委在公示欄也公開村里財務(wù)，但是由于農(nóng)民缺乏對村民自治與民主政治的最起碼的了解與認識，往往覺得這不過是例行公事，因而表現(xiàn)為漠然視之，敷衍了事，甚至消極抵抗。[2]而且實際上在一些地方村干部與村民之間仍然是一種管理者和被管理者的關(guān)系，還沒有形成良性互動的民主關(guān)系，村民對村務(wù)缺乏知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)，干部與群眾之間存在較大的心理距離，從而削弱了農(nóng)民群眾對村委會及村干部的認同感和信任感。長此以往，必然會影響群眾對主流意識形態(tài)的認同，乃至懷疑或拒絕主流意識形態(tài)?？傊?，由于利益分化，人們的處境和實際情況不同，他們的政治參與意識、能力、方式也存在差異，同時我國的民主政治體制和民主參與機制也不完善，這就必然使人們在政治參與方面存在很大差異，從而會影響人們對待主流意識形態(tài)的態(tài)度。

2.3 利益分化影響人們對主流意識形態(tài)的信仰

馬克思指出：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎？”[3]社會存在和社會利益關(guān)系的改變必然會引起人們思想觀念的改變。在利益結(jié)構(gòu)比較簡單、不重視物質(zhì)利益、只強調(diào)精神力量的條件下，人們?nèi)菀仔纬蓪χ髁饕庾R形態(tài)的認同和信仰。但隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，我國社會的經(jīng)濟成分、生活方式、組織形式、經(jīng)濟利益、就業(yè)崗位、就業(yè)方式等都發(fā)生了很大變化。利益的分化和多樣化必然引起人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性的明顯增加，從而導(dǎo)致各利益群體的意識、心理、價值觀日益多樣化，導(dǎo)致思想政治觀念的多元化，從而影響了人們對主流意識形態(tài)的理解和認同。如在改革開放過程中所形成的高收入群體，他們獲利最大，但他們中的有些人卻對共產(chǎn)黨不信任，于是移資海外、移民海外；中等收入群體是相對獲利的，但由于房價高、醫(yī)療費高、子女教育費用高等等問題，對前景也感擔憂；低收入群體是獲利較少甚至是受損的，他們中的一些人有怨恨情緒，心理失衡，甚至對中國特色社會主義制度也產(chǎn)生懷疑。人們往往關(guān)注眼前的既得利益，用實用主義的標準來決定意識和信仰的取舍，從而使社會主義主流意識形態(tài)的影響力受到制約，取信的難度加大，也給各種非馬克思主義思潮乃至一些腐朽思想留下了可乘之機。

利益的分化和多元化使人們對價值評價的態(tài)度、標準和取向逐漸趨于務(wù)實化和功利化，實用主義、功利主義的政治文化意識逐漸成為各利益群體的普遍政治心態(tài)。這樣，基于個人或群體利益的實用主義、功利主義必然使主流意識形態(tài)受到一定的沖擊和削弱。而基于利益差異而導(dǎo)致的個人或群體的自我意識的發(fā)展及其與主流意識形態(tài)相對分離，使主流意識形態(tài)在思想文化領(lǐng)域中領(lǐng)導(dǎo)力受到弱化，進而使主流意識形態(tài)的政治和社會教育引領(lǐng)功能的發(fā)揮受到嚴重阻礙。簡而言之，人們思想意識的相對獨立及其對主流意識形態(tài)的淡化，必然導(dǎo)致主流意識形態(tài)的教育和引領(lǐng)功能的弱化，使執(zhí)政黨的思想影響力受到影響和削弱。長此以往，必然會動搖人們對對主流意識形態(tài)的信仰。

2.4 利益分化影響主流意識形態(tài)整合功能的發(fā)揮

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立和發(fā)展，人們對物質(zhì)利益的追求得到了尊重和肯定。改革的實質(zhì)就是利益的重新分配和權(quán)力的再調(diào)整。舊的利益格局逐步被打破，新的利益格局逐步在構(gòu)建。新舊利益格局的轉(zhuǎn)換必然會增大不同利益主體之間的矛盾和沖突。同時市場本身存在缺陷以及法律法規(guī)不健全，人民內(nèi)部矛盾越來越凸顯，群體性事件也有發(fā)生。當前，全面深化改革正處于攻堅階段，需要沖破阻礙改革的各種利益藩籬，所以各利益群體之間矛盾和沖突，還會不可避免地凸現(xiàn)出來。

在利益關(guān)系一時難以理順、社會治理體系一時難以完善的情況下，由于人們的利益訴求各不相同，同時利益訴求的渠道往往不暢，利益訴求往往得不到有效回應(yīng)，公平正義往往得不到有效維護，因而必然會產(chǎn)生各利益群體之間的矛盾和沖突。當前社會中存在的官員腐敗、官商勾結(jié)、貧富差距的不斷拉大、一些私營企業(yè)主的違法行為及對工人群體的非法剝削、一些富裕群體成員的炫耀性消費等等，都會觸發(fā)或加劇社會矛盾。如果這些矛盾和沖突得不到有效化解，甚至惡化，將會導(dǎo)致社會矛盾激化，造成社會動亂，就會使人覺得社會不公，產(chǎn)生對政府的不滿和不信任情緒，從而質(zhì)疑主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位及其作用，并且直接影響主流意識形態(tài)整合功能的發(fā)揮。

3 積極應(yīng)對利益分化對主流意識形態(tài)的消極影響

利益是主流意識形態(tài)認同的現(xiàn)實基礎(chǔ)，利益結(jié)構(gòu)的變化必然成為影響各利益群體對主流意識形態(tài)認同的最主要因素。在我國利益分化的過程中存在著利益差距過大，利益分化實現(xiàn)機制有失公平，利益代表者與維護者的腐化，形成弱勢群體等問題。這些在利益分化過程中出現(xiàn)的種種不合理的現(xiàn)象都嚴重制約著人們包括當代大學(xué)生對我國主流意識形態(tài)的認同，需要我們高度重視，積極應(yīng)對。

3.1 尊重差異，加強引導(dǎo)，構(gòu)建和諧共生的意識形態(tài)新格局

在社會轉(zhuǎn)型期，人們的利益需求日趨多樣化，利益關(guān)系日趨復(fù)雜化。利益關(guān)系的多樣化和復(fù)雜化必然會引起價值觀念的分化，造成了當前人們價值取向的多元化。價值觀念的分化也必然會引起意識形態(tài)的分化，意識形態(tài)的分化在當前突出表現(xiàn)為多樣化社會思潮的興起。我們應(yīng)該要看到，主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)并不是絕對不相容的，而是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。如果不堅持主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，對非主流意識形態(tài)采取完全放任的態(tài)度，就會導(dǎo)致社會上的思想混亂；如果只強調(diào)主流意識形態(tài)，完全排斥非主流意識形態(tài)，就會導(dǎo)致主流意識形態(tài)的僵化?？陀^地看，各種非主流意識形態(tài)中也或多或少地包含有有益的成分，可以為促進主流意識形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展提供啟發(fā)和借鑒。因此，對于多樣化的價值觀念和思想文化，我們應(yīng)該堅持“尊重差異、包容多樣”的原則，認真進行科學(xué)分析,并輔以正確思想的引導(dǎo)，堅持指導(dǎo)思想的“一元化”。即：既堅持以社會主義主流意識形態(tài)引領(lǐng)多樣化的社會思潮，有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響；又正確汲取各種社會思潮中的合理因素，不斷滿足人民群眾多層次、多方面、多樣化的精神文化需求。尤為關(guān)鍵的是，要在尊重差異中著力擴大人們的社會認同，在包容多樣中著力增進人們的思想共識，努力構(gòu)建起既統(tǒng)一思想、凝聚人心又兼容并包、和諧共生的意識形態(tài)新格局。

3.2 弘揚主旋律，積極培育和踐行社會主義核心價值觀

任何一個社會要想穩(wěn)定、有序地運行，都必須要由一個體現(xiàn)主流意識形態(tài)本質(zhì)要求的、得到社會各利益群體共同接受和認同的核心價值體系和核心價值觀來引領(lǐng)。沒有全社會共同接受和認同的核心價值體系和核心價值觀，就沒有全社會共同遵循的價值規(guī)范。如果人們都按照自己的價值規(guī)則各行其是，那么社會就會陷入無序與沖突。一個民族要發(fā)展，必須有強大的精神支撐和精神動力，必須有體現(xiàn)自己的特有文化形態(tài)和文化個性的核心價值體系和核心價值觀。面對國內(nèi)思想意識多元多變的新特點，今天的中國，比以往任何時候都更需要弘揚主旋律，更需要一個為全社會共同接受和認同的核心價值體系和核心價值觀來統(tǒng)領(lǐng)。我們黨在科學(xué)總結(jié)革命文化和社會主義文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗，同時吸取我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界先進文化成果的基礎(chǔ)上，先后提出了包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等為基本內(nèi)容的社會主義核心價值體系，以及包括富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善等為基本內(nèi)容的社會主義核心價值觀。社會主義核心價值體系和核心價值觀充分體現(xiàn)了社會主義主流意識形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的根本價值目標。引導(dǎo)人們特別是當代大學(xué)生準確把握社會主義核心價值體系和核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系、重大意義，積極推進社會主義核心價值觀的培育和踐行，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動，是當前在整個社會培育對主流意識形態(tài)認同感和向心力的重要途徑。

3.3 關(guān)注大眾社會心理，推進主流意識形態(tài)融入大眾日常生活

社會意識作為社會存在的反映，具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。從反映社會存在的程度看，社會意識可以區(qū)分為社會意識形式和社會心理兩個層次。二者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。社會心理表現(xiàn)為感知、情緒、情感、愿望、心態(tài)、習(xí)俗等，是一種以感性認識為主的低水平的社會意識；而社會意識形式則是人們自覺地從社會心理中總結(jié)抽象出來的、系統(tǒng)的、定型的、理論形態(tài)的社會意識，它以理性認識為主，是一種高水平的社會意識。在社會意識形式中，反映一定社會集團的利益和要求，服務(wù)于一定階級和經(jīng)濟政治制度的社會意識則是意識形態(tài)。意識形態(tài)是在社會心理的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但又對社會心理起指導(dǎo)和影響作用。作為一種引領(lǐng)整個社會的主流意識形態(tài)，要為人們所掌握和認同，就要融入大眾生活，轉(zhuǎn)化為大眾的日常意識和社會心理。在利益分化、價值多元的社會轉(zhuǎn)型時期，人們的社會心理比較復(fù)雜，既有積極向上的因素，也有消極落后的因素，更需要作為主旋律的主流意識形態(tài)加以引導(dǎo)，使積極的因素得到提升，消極的因素得以化解。因此，要把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的思想、中國特色社會主義理論體系、“四個全面”戰(zhàn)略布局、社會主義核心價值體系和核心價值觀等重要理論創(chuàng)新成果貫徹到國民教育的各個方面，融入人民群眾日常生活的各個方面，從而把群眾中的盲目的、不系統(tǒng)的、低水平的社會心理提升到自覺的、系統(tǒng)的、高水平的理性認識的層次，引導(dǎo)人們特別是當代大學(xué)生理性地看待中外關(guān)系中的問題、國家發(fā)展中的問題、地區(qū)發(fā)展中的問題、單位發(fā)展中的問題、個人發(fā)展中的問題等等，形成良好的社會認知和社會心態(tài)，推進改革深入發(fā)展，促進社會和諧穩(wěn)定。

3.4 維護公平正義，發(fā)揮主流意識形態(tài)對多元利益的整合功能

馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵4]凡是有人群而且有利益分配的地方，都存在公平正義的問題。在利益分化和利益關(guān)系多元化的條件下，不同利益主體之間必然產(chǎn)生利益的矛盾與沖突。而要化解或緩和這些矛盾和沖突，形成有機統(tǒng)一的社會利益共同體，就必須堅持和維護社會的公平正義，對多元利益進行協(xié)調(diào)與整合。只有維護公平正義，才能有效協(xié)調(diào)與整合各利益主體之間的利益關(guān)系，凝聚力量，保持社會動態(tài)穩(wěn)定，推動社會有序發(fā)展。

維護和促進公平正義是中國共產(chǎn)黨始終不渝的價值目標，是中國特色社會主義的核心價值追求。實現(xiàn)公平正義就是要使個人與個人之間、個人與社會之間的所得與應(yīng)得、所付與應(yīng)付之間相稱，使社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)。因此，要以馬克思主義意識形態(tài)為指導(dǎo)，把促進社會公平作為中國特色社會主義的重大任務(wù)，通過全面深化改革，逐步建立包括權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平、效率公平、分配公平和社會保障公平等內(nèi)容的社會公平保障體系。當前，應(yīng)著重推進收入分配制度改革，解決分配不公、收入差距過大問題；積極完善社會保障體系，保障困難群體的基本生活；加強民主政治制度建設(shè)，擴大公民有序進行政治參與，暢通利益訴求渠道，保障普通百姓的正當權(quán)益。同時通過有效的意識形態(tài)宣傳思想工作，努力增強對共同利益的社會認同，引導(dǎo)人們理性對待各種利益矛盾，凝心聚力，把思想認識統(tǒng)一到協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的“四個全面”戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確軌道上來。

3.5 加強領(lǐng)導(dǎo)，形成主流意識形態(tài)建設(shè)合力與社會協(xié)同管理機制

意識形態(tài)建設(shè)工作是政治性強、涉及面廣、影響力大的系統(tǒng)工程。在我國社會深刻變革和利益關(guān)系不斷分化的條件下，只有加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，調(diào)動各方力量、運用各種資源，構(gòu)建上下互通、橫向聯(lián)動、部門協(xié)調(diào)、齊抓共管的協(xié)同機制，形成工作共融、資源共享、發(fā)展共贏的建設(shè)合力，才能把意識形態(tài)建設(shè)工作做得更好。構(gòu)建意識形態(tài)協(xié)同管理機制，既要充分發(fā)揮黨團組織、政府、學(xué)校、工作單位、大眾傳媒等機構(gòu)進行的政治社會化的作用，又要充分發(fā)揮家庭、社區(qū)、非正式群體等進行的政治社會化的作用。機關(guān)、社區(qū)、企業(yè)、學(xué)校、家庭、農(nóng)村、大眾傳媒都從不同的方面參與主流意識形態(tài)的宣傳，強化人們對“四個全面”戰(zhàn)略布局和社會主義核心價值觀的認同、接受和內(nèi)化。在實踐中，尤其要注意正式途徑與非正式途徑的作用協(xié)同，處理好各組織機構(gòu)之間的協(xié)調(diào)與互動。眾人拾柴火焰高。只要調(diào)動各方面力量，發(fā)揮各方面優(yōu)勢，就能形成推進意識形態(tài)工作的強大合力，提升不同利益群體對主流意識形態(tài)的認同度，凝聚起推進中華民族偉大復(fù)興的強大力量。

[1] 吳兆雪，葉政.利益分化格局下我國主流意識形態(tài)建設(shè)研究[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2015：113.

[2] 安徽省人民政府.安徽60年[M].北京:中國統(tǒng)計出版社，2009：498-499.

[3] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：291.

[4] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956：82.

[責任編輯：王玉寶]

On the Impact of Interest Differentiation of Chinese
National Main Igeology Construction

WU Zhao-xue1.2ZHU Xin-chun2

(1. School of Humanities and Social Sciences , University of Science and Technology of China, Hefei 230026; 2. Research Centre of College Students’ Quality Education, Anhui Xinhua University, Hefei 230088, China)

With social transition and rapid development, the growing of social stratification and interest differentiation is inevitable. Social interest differentiation can have a dual effect on socialist ideology construction. On the one hand, it helps people raise the awareness of market competition, pioneering innovation, which would promote the common interests at higher levels and give impetus to construct main ideology. On the other hand, it affects people’s attitude and identification of the main ideology, which restrict integration function of the main ideology. It is necessary to actively foster and practice socialist core values, improve main ideological regulation of social psychology, exert integration function of main ideology, form joint efforts of ideological construction and synergy mechanism of social management, and effectively promote the identification of main ideology in different interest groups.

interest differentiation; main ideology ;socialist core value; market economy system

2016-11-22

2016-11-30

安徽省高校人文社科重點項目“‘四個全面’戰(zhàn)略布局下大學(xué)生思想政治素質(zhì)提升研究”(SK2016A0458)，安徽省質(zhì)量工程項目-名師工作室(2015msgzs162)。

吳兆雪(1948—)，男，安徽歙縣人，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)人文學(xué)院教授，安徽新華學(xué)院思想政治理論課教研部主任；研究方向:馬克思主義與中國特色社會主義；朱新春(1972—)，男，安徽靈璧人，安徽新華學(xué)院思政部與大學(xué)生素質(zhì)教育研究中心副教授，博士；研究方向：馬克思主義與中國特色社會主義。

A8;D0

A

2096-2371(2016)06-0001-06