徐佰欽

身份證號：440183198706156731

西方建筑理論對我國建筑發(fā)展的影響研究

徐佰欽

身份證號：440183198706156731

近年來，國人為了追求新潮大量引進西方的建筑理論，由于引進的比較多，很多人都失去了應有的鑒別和判斷能力，于是模仿抄襲之風盛行。如此看來，要繁榮創(chuàng)作，研究、借鑒和批判性地吸收國外當代建筑創(chuàng)作理論，破除陳舊的審美模式，更新人們的創(chuàng)作觀念是十分必要的。

西方建筑；文化；結構主義；審美；現(xiàn)代建筑

由于一些外部因素的影響，建筑文化理論作為一種非常重要的文化，在不同的時期呈現(xiàn)出不同的變化。在當今多元化的發(fā)展狀況下，西方建筑理論文化對我國建筑發(fā)展的影響非常大，這對于我國無疑具有非常重要的現(xiàn)實意義。

1　西方建筑理論及審美的演變

1.1現(xiàn)代建筑設計理論

現(xiàn)代建筑的設計理論主要是起源于十九世界中期，在十八世紀啟蒙運動和產(chǎn)業(yè)的革命下，現(xiàn)代建筑的思想觀念就已經(jīng)根深蒂固了，并且現(xiàn)代建筑的思想創(chuàng)作觀念也已經(jīng)滲透到美學體系和藝術中。他把以社會的不斷進步當做成建筑設計中的最大價值。這不僅體現(xiàn)出了價值的合理性也體現(xiàn)出了實踐的合理性。在現(xiàn)代建筑設計思想中功能是其靈魂的主要體現(xiàn)著，現(xiàn)代建筑的開辟者沙里文曾經(jīng)提出了形式追隨功能的概念。與此同時，在現(xiàn)代主義設計師中，他們?yōu)榱四軌蜃尳ㄖ统鞘邢嗷ト诤习l(fā)揮出更大的實用價值以及社會經(jīng)濟效益，從而在人文，地理，以及情感等方面出現(xiàn)了重大的缺失。

1.2結構主義設計理論

隨著社會的發(fā)展，在二十世紀六十年代以后，人們的觀念逐漸的發(fā)生變化，對待事物也有了一種全新的認識，認為每一種文化都具備各自的價值，因此設計師在結合民族文化與地方文化時也逐漸開始轉變觀念認真思考這類問題了。強調精神功能以及象征功能，結構和文化底蘊等的傾向也越來越明顯了。在建筑設計中，由于人們有了一種全新的審美標準，因此物質功能也慢慢的被精神功能所取而代之。在當代結構主義理論中，不管是在后現(xiàn)代還是晚期現(xiàn)代都在不同程度上受到了它的影響。建筑包含物質和精神，技術和藝術等方面的內容但是它也是精神文明和物質文明的重要產(chǎn)物。所以結構主義理論主要強調的是在各個方面與建筑之間的關系，比起其他的方面更加具有進步意義。

2　國外建筑師的作品及其影響

扎哈·哈迪德的設計一向以大膽的造型出名，被稱為建筑界的“解構主義大師”。這一光環(huán)主要源于她獨特的創(chuàng)作方式，她的作品看似平凡，卻大膽運用空間和幾何結構，反映出都市建筑繁復的特質。其代表作有英國倫敦格林威治千年穹隆上的頭部環(huán)狀帶，法國斯特拉斯堡的電車站和停車場，奧地利因斯布魯克的滑雪臺以及中國首都北京地標建筑銀河SOHO的設計和廣州歌劇院等作品，本文主要以廣州歌劇院為例分析。

廣州歌劇院位于珠江新城J4地塊。其外形如“圓潤雙礫”，就像置于平緩山丘上的兩塊礫石，在珠江邊顯得十分特別?？偨ㄖ娣e約70000平方米，最大長度約120米，最大高度43米。整個歌劇院包括大劇場36400平方米、多功能劇場7400平方米、其它配套建筑26100平方米，總占地面積約42000平方米。

2.1廣州歌劇院的建筑特點

2.1.1整合都市界面。位于縱軸線兩側的新城建筑群，以強烈的幾何秩序、人工形態(tài)突出縱軸垂直向度的起伏與縱深感。在縱軸與橫軸的交匯處，歌劇院與博物館通過一片水平舒展的體量，形成都市界面戲劇性的收放。通過完整連續(xù)的體量與立面肌理處理，整個藝術廣場清晰地表達出個體建筑與城市之間的內在邏輯，城市整體空間得以完成，建筑設計融會于都市設計。

2.1.2豐富都市景觀。廣場設計中，通過自然形態(tài)與人工幾何形態(tài)的交疊，自然環(huán)境與建筑環(huán)境的滲透，強調了壯觀的自然尺度(珠江)與親切的人文尺度(廣場)的對話。它們在時間演進上共同構成動態(tài)平衡的都市景觀，提供公眾藝術活動以變幻的場景。

3　我國建筑創(chuàng)作的發(fā)展

3.1中國傳統(tǒng)審美心理的影響

我國的審美標準最主要是注重和諧，講究中庸。多年以來，我國的各種藝術美學準則主要是和睦相處，而寧靜舒緩，均衡穩(wěn)定卻構成了中華名族的建筑風格，雖然這些建筑風格孕育了我國博大精深的民族藝術但是和西方建筑理論文化相對比，我國的建筑文化還存在著很大的進步空間，一直以來，由于在排外以及單調的文化色彩因素的影響下，阻礙了我國建筑行業(yè)的大力發(fā)展，窒息了創(chuàng)作生機。

3.2現(xiàn)代建筑設計思想的適用性

如今，我國的經(jīng)濟已經(jīng)得到了空前的發(fā)展，但是在建筑研究方面設計師仍然是以人為本，高技術的設計理念為前提并從中不斷的借鑒。但是從目前社會的現(xiàn)狀條件下不難看出，我國的住房需求仍舊較大，可能在以后的很長一段時間范圍內，我國在城市基礎設施的建設以及公共場所的建設方面仍然需要我們進行重點研究，因此我們必須要因地制宜結合實際情況，以功能作為最基礎的設計原則，堅持以人為本的原則建造出最為合理的建筑物。另外，我們作為一個發(fā)展中的國家必須要強化公眾的社會責任感，但是作為一名設計師我們也不能偏離公眾所需求的審美觀，更加不能用一些與眾不同且怪異的建筑物去吸引公眾，已達到追求個人表現(xiàn)的目的。

3.3當代建筑的積極意義

在現(xiàn)如今的中國，人們的審美觀念正在不斷超強，雖然在很多大城市中，例如像廣東，上海，北京等這些一線城市中仍然有人身居陋室，“量”的問題仍然還是很突出。建筑作為一種存續(xù)期比較長久的藝術，假設我們只是一味的追求實用經(jīng)濟性，而缺乏遠期目標，一旦在“量”的問題上得到解決，就會遭受到公眾的指責，從而給我們國家造成了一種無形的損失。所以，我們一定要積極主動的借鑒西方建筑中的優(yōu)點來彌補我們的缺點，只有這樣才能真正推動我國建筑事業(yè)的發(fā)展，這種借鑒和吸收的意義更多的表現(xiàn)在可以促使他們的傳統(tǒng)觀念的改變。

4　結束語

綜上所述，建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂。在目前經(jīng)濟和文化多元化的今天，我們必須要用一個包容的心和開闊的視野去吸收以及借鑒西方的先進建筑文化，正確處理好中西方建筑文化之間的關系，只有這樣才能推動我國建筑事業(yè)的進一步發(fā)展。

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