涂小雨

(1.國(guó)家行政學(xué)院 政治學(xué)教研部， 北京 100089； 2.河南行政學(xué)院 決策咨詢部， 河南 鄭州 450000)

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中國(guó)夢(mèng)與馬克思主義中國(guó)化的邏輯結(jié)構(gòu)

涂小雨1，2

(1.國(guó)家行政學(xué)院 政治學(xué)教研部， 北京 100089； 2.河南行政學(xué)院 決策咨詢部， 河南 鄭州 450000)

摘要：黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨站在新的歷史起點(diǎn)上，以習(xí)近平同志為總書記的新一屆黨中央從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)的改革發(fā)展實(shí)際深度結(jié)合與創(chuàng)新發(fā)展，形成和提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大戰(zhàn)略思想。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的組成部分，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，體現(xiàn)了深刻的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，展示了共產(chǎn)黨人深邃的歷史思維、馬克思主義理論創(chuàng)新思維和馬克思主義革命的、能動(dòng)的歷史唯物主義實(shí)踐觀。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)；馬克思主義中國(guó)化；邏輯結(jié)構(gòu)

中國(guó)夢(mèng)的提出，極大地提升了億萬(wàn)中華兒女頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)有為、實(shí)現(xiàn)美好生活的積極性和創(chuàng)造性，極大地鼓舞了中國(guó)共產(chǎn)黨8 700多萬(wàn)黨員始終做到熱愛人民群眾、始終做到愛黨敬黨護(hù)黨、始終做到忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)從而提高戰(zhàn)斗力與免疫力，意義重大，影響深遠(yuǎn)。作為來(lái)自西方的理論學(xué)說(shuō)，馬克思主義要科學(xué)有效地結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際發(fā)揮理論引領(lǐng)與實(shí)踐引領(lǐng)的重大作用，必須緊緊圍繞中國(guó)當(dāng)代發(fā)展的迫切任務(wù)、中國(guó)人民關(guān)注的重大時(shí)代課題、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)面臨的重大機(jī)遇與挑戰(zhàn)展開。歷史總是凝重的過(guò)去，引人思索，現(xiàn)實(shí)卻鮮活生動(dòng)、催人奮進(jìn)?！袄碚撛谝粋€(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵1]馬克思主義之于中國(guó)，恰似在困境中前行的中華民族的指路明燈和行動(dòng)指南，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神旗幟和奪取勝利的偉大召喚。中國(guó)夢(mèng)對(duì)于中華民族，對(duì)于中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨，猶如陽(yáng)光、大氣、水分之于人的生存和發(fā)展的基本需要，是中華民族磅礴力量的又一次積聚，是中華民族偉大精神的又一次提振。

一、中國(guó)夢(mèng)與馬克思主義中國(guó)化的歷史邏輯

歷史總能給人以深刻啟示。歷史是人類實(shí)踐探索的寶貴經(jīng)驗(yàn)，不忘歷史，才能更好地開創(chuàng)未來(lái)?；赝腥A民族五千年文明史、中國(guó)170多年的近代史、中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的發(fā)展史、革命史、創(chuàng)業(yè)史，展望中國(guó)特色社會(huì)主義更加光明燦爛的未來(lái)，中國(guó)夢(mèng)在馬克思主義中國(guó)化波瀾壯闊的偉大進(jìn)程中的歷史邏輯清晰可見。從歷史的高度來(lái)認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的夢(mèng)想、一個(gè)國(guó)家歷史發(fā)展的變遷和一個(gè)政黨強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，在歷史的嬗變中探尋中華民族發(fā)展的正確方向，創(chuàng)造中國(guó)人民更加幸福美好的生活，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史邏輯。

(一)中國(guó)夢(mèng)與中華民族的重大歷史節(jié)點(diǎn)。

中國(guó)近代史以1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)。這是中華民族的恥辱記憶，也是全體中國(guó)人需要時(shí)時(shí)警醒的重大歷史節(jié)點(diǎn)。之所以把1840年作為中國(guó)進(jìn)入近代社會(huì)的起點(diǎn)，是因?yàn)?840年前后中國(guó)社會(huì)的狀況已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。中國(guó)曾經(jīng)是稱雄世界的超級(jí)大國(guó)，是世界各國(guó)各民族爭(zhēng)相學(xué)習(xí)仿效的榜樣，雖然1840年之前的清朝政府已經(jīng)陷入積貧積弱、國(guó)勢(shì)日衰的困境，但畢竟還能保持民族國(guó)家領(lǐng)土和主權(quán)的完整。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給了中國(guó)政府狠狠一擊，從表面上看似乎是由于我們的猝不及防，被動(dòng)挨打，其實(shí)質(zhì)是我們的國(guó)力、民力已經(jīng)衰弱不堪，到了國(guó)民經(jīng)濟(jì)崩潰、社會(huì)斷裂、政權(quán)國(guó)權(quán)喪失的最危險(xiǎn)關(guān)頭。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)可以說(shuō)是壓垮中華民族的最后一根稻草，但似乎又不是。在歷史的長(zhǎng)河中觀照彼時(shí)中華民族的悲慘命運(yùn)，又是必然的結(jié)局。落后就要挨打，封閉就會(huì)落后，保守就會(huì)封閉。皇權(quán)社會(huì)要保持社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性必然要極力維持皇權(quán)的神圣性和封閉性。萬(wàn)世一系的皇權(quán)夢(mèng)想在日益走向全球化的時(shí)代被徹底粉碎，正所謂世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。血緣和宗法傳統(tǒng)維系的政權(quán)很難有創(chuàng)新的動(dòng)力與緊迫性，在西方堅(jiān)船利炮的攻擊下迅速土崩瓦解。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，領(lǐng)土四分五裂，國(guó)權(quán)搖搖欲墜，人民流離失所，中華民族遭遇沉重黑暗的百年恥辱。歷史使人明智，同時(shí)也使人深刻反思自身的命運(yùn)、民族的命運(yùn)和國(guó)家的走向。中華民族是不甘沉淪的偉大民族，在百年恥辱中默默探尋勝利的曙光，在刀光劍影中求索救國(guó)救民之途，雖九死一生，雖艱難曲折，但從未停止堅(jiān)定的腳步。先進(jìn)的中國(guó)人、中華民族的優(yōu)秀代表在近代中國(guó)歷史的變幻舞臺(tái)中輪番登場(chǎng)，竭力為中華之崛起、為民族之復(fù)興拋頭顱、灑熱血，不惜身死家破，捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)和光榮。也許從一個(gè)較短的歷史時(shí)段內(nèi)，很難洞察歷史發(fā)展的曲折規(guī)律，雖然歷史的發(fā)展規(guī)律不依任何人的意志轉(zhuǎn)移，但也總是隱藏在紛繁復(fù)雜的歷史事件、英雄人物、普通民眾的力的平行四邊形中。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、百日維新、辛亥革命都在中國(guó)的近代史中留下了濃墨重彩的一頁(yè)。中華民族已經(jīng)到了重大的歷史節(jié)點(diǎn)。不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。改變中華民族的命運(yùn)，必須重新樹立起凝聚全體中國(guó)人的偉大精神旗幟，必須重建中華民族的復(fù)興夢(mèng)想，必須能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)勤勞勇敢的中國(guó)人民改變中國(guó)一盤散沙的局面。中華民族需要新的精神支柱和實(shí)踐引領(lǐng)，誰(shuí)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興之大任，再創(chuàng)民族輝煌之偉業(yè)？在黑暗的隧道中行走，光明就在前方。中華民族需要新的振興的力量，需要注入鮮活的血液，哪一種政治力量、哪一個(gè)政治人物、哪一個(gè)黨派能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民走向新的未來(lái)？站在今天的歷史起點(diǎn)上，我們可以清晰地看到中國(guó)共產(chǎn)黨成立、探索與發(fā)展的輝煌歷史。我們完全可以這樣說(shuō)，中華民族如果沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)與發(fā)展壯大，中國(guó)人民在黑暗中不知還要摸索多長(zhǎng)時(shí)間，國(guó)家的命運(yùn)不知還會(huì)在悲慘的境遇中持續(xù)多久。中華民族在這個(gè)重大歷史節(jié)點(diǎn)，中國(guó)人民面臨的這個(gè)數(shù)千年未有之大變局將在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)破局，走出民族灰暗的過(guò)去，走向偉大復(fù)興。我們得到的結(jié)論就是：自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)人民的命運(yùn)和中華民族的未來(lái)就煥然一新了。

(二)中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的重大歷史關(guān)頭。

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、成長(zhǎng)與壯大經(jīng)歷了許多重要的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭。在黨的歷史上，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的英勇斗爭(zhēng)、艱難挫折，每一次面臨歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，都經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄的選擇、困惑與迷茫。共產(chǎn)黨在幼年時(shí)期，對(duì)于把馬克思主義的普遍真理應(yīng)用于中國(guó)實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)極度缺乏，無(wú)法在短期內(nèi)找到實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的正確途徑。對(duì)于世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家——蘇聯(lián)的立黨、建國(guó)、治國(guó)經(jīng)驗(yàn)非常崇拜，甚至全盤照抄照搬，把共產(chǎn)國(guó)際的重要指示視為圣旨，當(dāng)作實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命勝利的根本依靠和重要法寶。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，面臨五次反圍剿的挫敗，中國(guó)共產(chǎn)黨人開始了痛苦的反思，但卻找不到正確的答案。遵義會(huì)議的召開，是中國(guó)共產(chǎn)黨從幼年走向成熟的一個(gè)重大歷史關(guān)頭。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人并不迷信共產(chǎn)國(guó)際的所謂神圣指示，而是立足中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)際，提出了一些適合革命形勢(shì)的正確的軍事斗爭(zhēng)意見，得到了黨內(nèi)大多數(shù)人的支持和擁護(hù)，當(dāng)然，同時(shí)也挑戰(zhàn)了共產(chǎn)國(guó)際的所謂絕對(duì)權(quán)威。在歷史的重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，如果沒有以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人的擔(dān)當(dāng)精神和獨(dú)立意識(shí)，中國(guó)革命的烈火可能就要熄滅，中國(guó)歷史的天空將永遠(yuǎn)黑暗之中。毛澤東在革命的危急關(guān)頭、在中國(guó)共產(chǎn)黨生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻實(shí)現(xiàn)了根本性的重大轉(zhuǎn)折，取得了歷史性的偉大成就，挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命。其實(shí)，遵義會(huì)議的意義不僅僅是挽救了中國(guó)共產(chǎn)黨、挽救了中國(guó)新民主主義革命，同時(shí)也改變了積弱積貧的中華民族的發(fā)展走向，改變了近代以來(lái)中國(guó)人民世世代代承襲的悲慘命運(yùn)。在歷史的重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨并非以先知先覺者自居，而是緊緊依靠人民群眾，立足“農(nóng)村問(wèn)題是中國(guó)革命的根本問(wèn)題、農(nóng)民是中國(guó)革命的基本力量”的實(shí)踐認(rèn)知，扭轉(zhuǎn)了中華民族亡國(guó)滅種、國(guó)家傾覆的悲慘命運(yùn)。

承前啟后再出發(fā)，把握正確的方向，就要堅(jiān)定不移走穩(wěn)自己的路。只有接受歷史的追問(wèn)，接受人民和實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能始終立于不敗之地。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨又一次面臨重大歷史關(guān)頭。中國(guó)共產(chǎn)黨需要在國(guó)際格局深刻變動(dòng)的條件下更好統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，需要在改革進(jìn)入攻堅(jiān)期、深水區(qū)的條件下更好地完成改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務(wù)，需要在矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不斷增多的條件下正確應(yīng)對(duì)深刻復(fù)雜的執(zhí)政考驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨既面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著必須堅(jiān)決突破的發(fā)展瓶頸。全面從嚴(yán)治黨管黨必須從嚴(yán)從實(shí)抓好，重振綱紀(jì)，取信于民，改革必須全面、深化，必須打破利益固化的藩籬，創(chuàng)造公平正義的社會(huì)環(huán)境和制度條件，依法治國(guó)的基本方略、依法執(zhí)政的基本方式必須落到實(shí)處，必須抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，抓住加快建設(shè)法治政府這個(gè)重要推手，實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政方式的根本轉(zhuǎn)變。唯有如此，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才有可能在一個(gè)又一個(gè)的階段性勝利中成為現(xiàn)實(shí)。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾奮勇前進(jìn)的偉大精神旗幟，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族的重要政治承諾。歷史到了今天，我們欣慰地發(fā)現(xiàn)，我們從未如此靠近民族復(fù)興的夢(mèng)想，從未如此清晰地看到幸福美好的未來(lái)圖景。在這個(gè)重大歷史關(guān)頭，考驗(yàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治定力、政治智慧和政治勇氣，考驗(yàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和水平、執(zhí)政使命和價(jià)值。

(三)中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義的重大歷史機(jī)遇。

中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展轉(zhuǎn)型機(jī)遇。中華民族的燦爛文化與偉大功業(yè)、中華民族的光榮與夢(mèng)想曾經(jīng)在歷史的長(zhǎng)河中熠熠閃亮、無(wú)比耀眼。近代社會(huì)以來(lái)，世界格局發(fā)生了深刻而復(fù)雜的重大變化。歷史往往就是這么無(wú)情，但也往往有跡可循。英國(guó)率先成為世界工廠，在整個(gè)19世紀(jì)以無(wú)可爭(zhēng)辯的實(shí)力稱霸世界，成為輝煌的“日不落帝國(guó)”。20世紀(jì)上半葉，英國(guó)等老牌帝國(guó)主義國(guó)家相繼衰落，而美國(guó)經(jīng)歷一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的洗禮成為最大的贏家，占盡天時(shí)地利人和，特別是雅爾塔格局奠定了美國(guó)超級(jí)強(qiáng)國(guó)、稱霸世界的地位。盡管歐洲與美洲特別是歐洲與美國(guó)有著千絲萬(wàn)縷的歷史淵源，但世界的中心確已從歐洲轉(zhuǎn)向美洲，從英國(guó)轉(zhuǎn)移到美國(guó)。二戰(zhàn)之后，日本在美國(guó)的扶持下迅速崛起，短短30年左右的時(shí)間就超越整個(gè)歐洲，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，成為新的世界工廠，創(chuàng)造了獨(dú)一無(wú)二的世界經(jīng)濟(jì)奇跡。俗云“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”，其實(shí)背后隱藏著歷史規(guī)律的深刻作用。隨著亞洲四小龍的相繼發(fā)展，世界的中心在向亞太轉(zhuǎn)移特別是向中國(guó)轉(zhuǎn)移。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放30多年的時(shí)間就超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，成為世界第一大貿(mào)易大國(guó)，GDP已經(jīng)達(dá)到美國(guó)的一半多一點(diǎn)，超過(guò)俄羅斯的五倍多。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)已經(jīng)成為世界工廠，世界的中心也在向中國(guó)轉(zhuǎn)移，但是我們也要清醒地看到我們獨(dú)特的“壓縮式”的發(fā)展道路的跨越式特點(diǎn)，看到中國(guó)特色社會(huì)主義集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還要看到中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨新的轉(zhuǎn)型關(guān)口。只見人、不見物的發(fā)展，GDP至上的發(fā)展，高污染、高耗能的發(fā)展，低水平重復(fù)建設(shè)的粗放式發(fā)展需要重新審視和科學(xué)轉(zhuǎn)型。

中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)新飛躍的重大歷史機(jī)遇。從改革開放我們提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心至今，經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心從未動(dòng)搖過(guò)。人民群眾生活水平的提高、中國(guó)國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的提升都有賴于中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)。我們強(qiáng)調(diào)改革力度、發(fā)展速度與人民接受程度的有機(jī)統(tǒng)一，我們?cè)谕饨簧系捻w光養(yǎng)晦抑或是縱橫捭闔，都離不開國(guó)內(nèi)發(fā)展的支撐。中國(guó)夢(mèng)要為中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕、為中國(guó)走向世界舞臺(tái)的中心服務(wù)，就必須堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)硬道理、改革這個(gè)硬任務(wù)、穩(wěn)定這個(gè)硬要求的辯證統(tǒng)一、協(xié)調(diào)有序。在大變革大分化的全球化時(shí)代，歷史留給我們的機(jī)遇并不多，抓住機(jī)遇的能力、決心和勇氣尤為珍貴，必須緊緊抓住當(dāng)前有利發(fā)展的重大機(jī)遇，科學(xué)應(yīng)對(duì)各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，有效化解一系列政治風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義新的飛躍主要體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨管黨治黨水平、治國(guó)理政能力的新提升，體現(xiàn)在深入貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中。

二、中國(guó)夢(mèng)與馬克思主義中國(guó)化的理論邏輯

中國(guó)夢(mèng)是在改革開放背景下形成和提出的重大理論命題，具有十分重要的理論統(tǒng)領(lǐng)價(jià)值，在馬克思主義中國(guó)化的一系列理論成果中具有十分鮮明的理論創(chuàng)新特征，中國(guó)夢(mèng)在全面深化改革的背景下對(duì)于中華民族凝神聚力、攻堅(jiān)克難、共創(chuàng)偉業(yè)具有重大的理論感召意義，為在新的時(shí)代條件下全面從嚴(yán)治黨管黨、全面從實(shí)謀事創(chuàng)業(yè)提出了更高的理論武裝要求。

(一)中國(guó)夢(mèng)的理論統(tǒng)領(lǐng)價(jià)值。

中國(guó)夢(mèng)的理論統(tǒng)領(lǐng)價(jià)值主要體現(xiàn)在黨的十八大以來(lái)理論創(chuàng)新的方向與理論建構(gòu)的邏輯框架。從理論創(chuàng)新的方向來(lái)看，十八大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新遵循的路徑是理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的統(tǒng)一，體現(xiàn)在社會(huì)主義發(fā)展上就是公有制與共同富裕的兩大社會(huì)主義原則的統(tǒng)一，體現(xiàn)在發(fā)展格局上就是“三步走”戰(zhàn)略、全面建成小康社會(huì)目標(biāo)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的統(tǒng)一，體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局上就是“五大建設(shè)”“四個(gè)全面”的統(tǒng)一。從理論建構(gòu)的邏輯框架來(lái)看，中國(guó)夢(mèng)的統(tǒng)領(lǐng)意義尤為顯著。中國(guó)夢(mèng)是習(xí)近平總書記系列重要講話精神的統(tǒng)領(lǐng)。習(xí)近平總書記系列重要講話其實(shí)就是新一屆黨中央治國(guó)理政的基本思路和框架，是對(duì)全黨工作的總要求、總方針。這個(gè)總要求、總方針始終是圍繞中國(guó)夢(mèng)展開的，是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的這個(gè)大目標(biāo)進(jìn)行總體戰(zhàn)略部署和頂層設(shè)計(jì)的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不是封閉的而是開放的、不是階段性的而是戰(zhàn)略性的、不是短期的而是長(zhǎng)時(shí)段的理論體系，中國(guó)夢(mèng)的理論統(tǒng)領(lǐng)價(jià)值就更為重要和突出。

(二)中國(guó)夢(mèng)的理論創(chuàng)新特征。

在理論基點(diǎn)上，中國(guó)夢(mèng)提出的民族振興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的奮斗目標(biāo)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)歷屆黨中央提出的奮斗目標(biāo)是一脈相承的。改革開放以來(lái)，我們黨提出的“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)、建設(shè)高度的物質(zhì)文明、精神文明的目標(biāo)、全面小康、和諧社會(huì)、社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的目標(biāo)、建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家完全統(tǒng)一的目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的目標(biāo)等是一體的、連貫的、一致的。我們可以追溯到改革開放以前黨和國(guó)家的歷史，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻三座大山、探索實(shí)現(xiàn)新民主主義革命勝利的奮斗目標(biāo)，到新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)風(fēng)格的社會(huì)主義道路、擺脫蘇聯(lián)模式的束縛的奮斗目標(biāo)，到全面社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人為了多快好省地早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而采取的一系列政策、策略等，都是為了人民的幸福、國(guó)家的富強(qiáng)和民族的振興。我們承認(rèn)在探索的過(guò)程中走了一段彎路，經(jīng)歷了刻骨銘心的重大挫折，但是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)卻是一以貫之、矢志不渝的。歷史沒有假設(shè)，歷史的軌跡不可復(fù)制，歷史的腳步不容重來(lái)。其實(shí)自從中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的兩大歷史任務(wù)起，中國(guó)夢(mèng)就開始在中國(guó)人民心中萌發(fā)、成長(zhǎng)，并逐漸接近現(xiàn)實(shí)。

在理論結(jié)構(gòu)上，中國(guó)夢(mèng)形成了民族、國(guó)家、個(gè)人三位一體的敘事結(jié)構(gòu)和理論框架，使人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的執(zhí)政使命、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的近期目標(biāo)和遠(yuǎn)景規(guī)劃有了更為清晰的認(rèn)知。中國(guó)是個(gè)集體主義傳統(tǒng)非常悠久的國(guó)家，中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久、文化燦爛、充滿活力的最大的發(fā)展中國(guó)家，需要在世界舞臺(tái)的中央發(fā)出自己的聲音、承擔(dān)自己的國(guó)際責(zé)任、展示自己的國(guó)家形象，這主要靠中國(guó)的綜合國(guó)力的上升、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的提高。而中國(guó)夢(mèng)最后落腳在人民幸福上。永遠(yuǎn)依靠人民群眾、始終和人民群眾在一起才有力量的興黨法寶，堅(jiān)信人民群眾才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力和改變自己命運(yùn)的根本主宰，人民群眾才是歷史長(zhǎng)河中真正的英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨沖破無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻走向勝利彼岸的不竭動(dòng)力之源。在這個(gè)理論結(jié)構(gòu)中，沒有先后之分，沒有輕重之別。沒有國(guó)家的富強(qiáng)和民族的振興，就不可能有人民的幸福，同樣，沒有人民的幸福也談不上國(guó)家的富強(qiáng)和民族的振興。我們所倡導(dǎo)的集體主義、愛國(guó)主義、社會(huì)主義與人民群眾實(shí)現(xiàn)幸福美好生活的“個(gè)人主義”是統(tǒng)一的，共產(chǎn)黨人奮斗的一切都是為了人民的幸福，人民的幸福才是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本的判斷標(biāo)準(zhǔn)?；厥字袊?guó)的近代歷史，我們發(fā)現(xiàn)沒有民族解放和國(guó)家的獨(dú)立，中國(guó)人民墮入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，根本談不上和諧穩(wěn)定的政治環(huán)境、安居樂(lè)業(yè)的生活狀態(tài)、個(gè)人價(jià)值與尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)。但并不能因此就推導(dǎo)出民族與國(guó)家的夢(mèng)想在前、個(gè)人的夢(mèng)想在后的結(jié)論。中華文明之所以綿延五千年而從未中斷，中華民族的精神家園之所以經(jīng)歷無(wú)數(shù)的離散侵?jǐn)_而始終植根于每一個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心深處，是因?yàn)楠?dú)特的民族性格、民族風(fēng)格、民族氣派所致，這必然對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的形成與發(fā)展具有重大影響。在古代社會(huì)，甚至直到今天，中國(guó)人講究的是和合、和諧，尊重執(zhí)兩用中，推崇天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦、天人合一的美好社會(huì)圖景。從這個(gè)意義上講，中國(guó)夢(mèng)是中華民族的和平、和合發(fā)展理念的延續(xù)和提升，是在新的歷史條件下延續(xù)中華民族的民族血脈、發(fā)揚(yáng)中華文化參與調(diào)節(jié)世界文明秩序的題中應(yīng)有之義。

在理論范式上，中國(guó)夢(mèng)具備獨(dú)立的概念、判斷、推理，具有獨(dú)立的體系結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)。判斷一個(gè)理論是不是有創(chuàng)新性，關(guān)鍵看這個(gè)理論是不是具備有別于其他理論形式的相對(duì)獨(dú)立的新概念，以及由這個(gè)新概念(命題)出發(fā)引申、深化而形成的新的判斷和新的推理，最終形成獨(dú)特的理論體系結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)。理論創(chuàng)新不能自說(shuō)自話，更不能隨便創(chuàng)造一個(gè)話語(yǔ)范式就自命為理論創(chuàng)新。中國(guó)夢(mèng)的命題是從中國(guó)厚重的歷史沉積、科學(xué)的理論基礎(chǔ)、豐富的生產(chǎn)斗爭(zhēng)實(shí)踐中提煉出來(lái)的新概念，由這個(gè)新概念出發(fā)可以推導(dǎo)出中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性、推導(dǎo)出中國(guó)社會(huì)的雙重轉(zhuǎn)型(從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì))與中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的有機(jī)統(tǒng)一，推導(dǎo)出中華文化(中華民族的精神家園)、先進(jìn)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一。這三個(gè)有機(jī)統(tǒng)一也是三個(gè)重要的時(shí)代結(jié)論，這個(gè)結(jié)論能夠轉(zhuǎn)化為中國(guó)夢(mèng)的理論支持、學(xué)理支撐以及本源意義上的文化觀照。當(dāng)然，中國(guó)夢(mèng)的理論范式并非一成不變，中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵與外延還會(huì)隨著歷史的檢驗(yàn)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷提升、擴(kuò)展，這是中國(guó)夢(mèng)在理論范式上的開放性的重要體現(xiàn)。

(三)中國(guó)夢(mèng)的理論感召意義。

中國(guó)夢(mèng)傳播中國(guó)聲音。中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，作為世界民族之林中的重要成員，作為有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的文化高地，其發(fā)展高度、文化水準(zhǔn)曾經(jīng)是世界其他民族國(guó)家的夢(mèng)想。近代以來(lái)，國(guó)際格局經(jīng)歷了劇烈的分化組合和深刻變化，中國(guó)在國(guó)際上的聲音似乎慢慢弱化，甚至成為一種附屬于西方列強(qiáng)的半殖民地的悲嘆的聲音。中國(guó)喪失了大國(guó)應(yīng)有的尊嚴(yán)，失去了大國(guó)的話語(yǔ)權(quán)，世界在發(fā)生什么樣的變化、世界將向何處去，似乎與中國(guó)無(wú)關(guān)，不需要中國(guó)的參與和態(tài)度。中國(guó)也沒有合適的平臺(tái)和載體來(lái)發(fā)出自己的聲音、傳播自己的聲音，中國(guó)的格局和視野被局限在一個(gè)狹窄的“天井”里。這一切不是因?yàn)橹袊?guó)沒有夢(mèng)想，而是中國(guó)的夢(mèng)想暫時(shí)還只能寄居在民族的想象中，因?yàn)橐磺锌雌饋?lái)都是那么遙不可及。近代以來(lái)形成的半殖民地半封建社會(huì)的態(tài)勢(shì)，中國(guó)的夢(mèng)想首先是獨(dú)立、自主、自強(qiáng)。我們?nèi)绻B獨(dú)立自主決定自己命運(yùn)的權(quán)力都沒有，何談偉大復(fù)興的夢(mèng)想？獨(dú)立自主是中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命的血與火的奮戰(zhàn)中得出的寶貴結(jié)論與重要法寶。獨(dú)立自主，就是維護(hù)民族國(guó)家的核心利益，自主決定自己的發(fā)展道路、制度模式，不受任何外部勢(shì)力的干預(yù)與侵?jǐn)_。偉大復(fù)興夢(mèng)想的提出，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政具有寬廣的國(guó)際視野，表明了中華民族自主決定自己前途命運(yùn)的堅(jiān)定決心，中國(guó)要在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)出屬于自己的聲音，這是獨(dú)立自主、愛好和平的聲音，這是和平發(fā)展、和諧發(fā)展、互利共贏的聲音，這是奮發(fā)圖強(qiáng)、奮力改變民族命運(yùn)的聲音。

中國(guó)夢(mèng)凝聚中國(guó)力量。近代中國(guó)之所以陷入一盤散沙、四分五裂的局面，根本上是因?yàn)橹袊?guó)缺少凝聚中華民族偉大力量的政治勢(shì)力，沒有產(chǎn)生一個(gè)讓全體人民心悅誠(chéng)服、甘心情愿支持擁護(hù)的政黨。恩格斯說(shuō)，人類社會(huì)的發(fā)展是靠一個(gè)個(gè)力的平行四邊形的“合力”作用[2]。這個(gè)合力的形成必然需要一個(gè)領(lǐng)隊(duì)，保證正確的方向。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠得到人民的真心愛戴、鼎力支持、衷心擁護(hù)，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨為中華民族指明了一條光明的道路，那就是實(shí)現(xiàn)天下大同的共產(chǎn)主義理想。這個(gè)理想的第一個(gè)階段是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想其實(shí)就是中華民族偉大復(fù)興的百年夢(mèng)想。它們的方向是一致的，目標(biāo)是統(tǒng)一的，道路是明晰的。唯其如此，中國(guó)共產(chǎn)黨才能在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革開放的進(jìn)程中團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。全體中華兒女，無(wú)論男女老幼，都是社會(huì)主義偉大事業(yè)的建設(shè)者，都是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的親歷者和奉獻(xiàn)者。

中國(guó)夢(mèng)指引中國(guó)方向。我們的歷史傳統(tǒng)、文化傳承、疆域特點(diǎn)、民族特色是中華民族賴以存在和發(fā)展的根本基礎(chǔ)，我們今天的發(fā)展道路、制度選擇、政黨模式、政治走向是中國(guó)共產(chǎn)黨人在繼承歷代先進(jìn)的中國(guó)人探索的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民付出了極為艱辛的努力、極其巨大的犧牲而最終確定的一條適合中國(guó)特點(diǎn)、符合人民意愿、具有光明前途的正確道路。中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)和夢(mèng)想，其實(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨人向全體人民作出的莊嚴(yán)政治承諾和政治保證。我們要實(shí)現(xiàn)政治清明、國(guó)家完全統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮、文化軟實(shí)力較強(qiáng)、社會(huì)公平正義的那樣一種發(fā)展水平，就是中國(guó)夢(mèng)指引的正確方向。偏離了中國(guó)特色社會(huì)主義的正確方向，中國(guó)夢(mèng)將失去靈魂和根本動(dòng)力；偏離了馬克思主義中國(guó)化的正確方向，中國(guó)夢(mèng)將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。堅(jiān)持這個(gè)正確方向，根本上在于用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果、特別是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平總書記系列重要講話精神統(tǒng)一全黨思想，使黨的理論、路線、方針、政策都能夠圍繞發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的要求，朝著推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的方向凝神聚氣，提升改革共識(shí)，形成發(fā)展合力。

(四)中國(guó)夢(mèng)的理論武裝要求。

理論武裝要求首先打破僵化的思維方式、擺脫懷疑和悲觀的態(tài)度和得過(guò)且過(guò)的精神狀態(tài)。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，國(guó)際國(guó)內(nèi)對(duì)馬列主義的普遍真理、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想有過(guò)動(dòng)搖、觀望、徘徊，甚至黨內(nèi)也有人產(chǎn)生了一定程度的思想混亂和精神迷失，這都不奇怪。理論的發(fā)展從來(lái)都不是一帆風(fēng)順的，必然要經(jīng)歷進(jìn)退失據(jù)的猶疑、左右搖擺的徘徊甚至痛苦的反思。理論的真理性同時(shí)還要經(jīng)歷實(shí)踐的檢驗(yàn)，第一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)瞬間紅旗落地、政權(quán)變色、共產(chǎn)黨垮臺(tái)，每一個(gè)共產(chǎn)黨人無(wú)不痛心疾首、扼腕嘆息。于是乎，有人懷疑社會(huì)主義不行了，共產(chǎn)主義不靈了，馬列主義不管用了。我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的純潔性、正統(tǒng)性、主導(dǎo)性也受到了前所未有的拷問(wèn)和質(zhì)疑，社會(huì)主義向何處去？中華民族的前途命運(yùn)在哪里？共產(chǎn)黨人必須作出科學(xué)的解答。蘇東劇變至今已經(jīng)過(guò)去20多年了，但社會(huì)主義的旗幟并沒有丟掉，馬列主義的地位并沒有動(dòng)搖，相反，社會(huì)主義的生機(jī)活力進(jìn)一步顯現(xiàn)，馬列主義的偉大旗幟一直被中國(guó)共產(chǎn)黨人高高舉起，中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性越來(lái)越得到有力的證明。鄧小平在1992年春視察南方的講話中強(qiáng)調(diào)：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的?！盵3]中國(guó)共產(chǎn)黨人沒有任何理由停滯不前，必須打破僵化的思維方式，以更加開放的胸襟、更加國(guó)際化的視野、更加堅(jiān)定的理論勇氣和政治勇氣，推進(jìn)全面深化改革；必須擺脫懷疑和悲觀的態(tài)度和得過(guò)且過(guò)的精神狀態(tài)，堅(jiān)定對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信心、堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的信心、堅(jiān)定對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想的信心，增強(qiáng)政治定力。

理論每前進(jìn)一步，理論武裝就必須跟進(jìn)一步。因此，理論武裝的內(nèi)容必須明確，即能夠武裝全黨的理論必須是被實(shí)踐檢驗(yàn)為正確的馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的最新理論成果。在第一個(gè)層次上，馬列主義普遍真理的武裝是最根本的武裝，每一個(gè)共產(chǎn)黨人都必須學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，丟掉了馬列主義，就失去了根本。在第二個(gè)層次上，馬克思主義中國(guó)化的理論成果特別是最新成果是最有力的武裝。每一個(gè)理論成果都不是哪一個(gè)人的獨(dú)立成果，而是集中了全黨智慧、得到了全黨認(rèn)可、用于指導(dǎo)全黨的理論成果，最終成為全黨高高舉起的偉大旗幟。從毛澤東思想開始，中國(guó)化的馬克思主義不斷形成。黨的十八大以來(lái)，新一屆黨中央形成和提出了一系列包括中國(guó)夢(mèng)、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重大戰(zhàn)略思想、重大戰(zhàn)略部署和重大戰(zhàn)略布局，提出了許多新論斷、新思想、新要求，堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵，豐富和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯結(jié)構(gòu)，為形成當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，開辟馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的新階段奠定了重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記系列重要講話精神是當(dāng)前加強(qiáng)理論武裝的重中之重，是中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨執(zhí)政環(huán)境新變化、在推進(jìn)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取主動(dòng)、奪取勝利的必然要求。

三、中國(guó)夢(mèng)與馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐邏輯

馬克思主義中國(guó)化的歷史是一部實(shí)踐的歷史、斗爭(zhēng)的歷史和創(chuàng)業(yè)的歷史。馬克思主義中國(guó)化的理論成果來(lái)自實(shí)踐，來(lái)自偉大的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)自對(duì)人和自然界的雙重改造，來(lái)自馬克思主義最本質(zhì)的實(shí)踐精神。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要?！盵4]中國(guó)夢(mèng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)人民心中樹立起來(lái)的一面精神旗幟，是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)幸福美好生活的思想先導(dǎo)和行動(dòng)指南，具有重要的實(shí)踐價(jià)值，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化鮮明的實(shí)踐邏輯。

(一)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐引領(lǐng)。

偉大夢(mèng)想引領(lǐng)偉大實(shí)踐。列寧強(qiáng)調(diào)：“革命是要通過(guò)試驗(yàn)和實(shí)踐來(lái)學(xué)習(xí)的，只有當(dāng)千百萬(wàn)人萬(wàn)眾一心、一致奮起的時(shí)候，革命才成其為革命。”[5]在中華民族近代發(fā)展史上，從來(lái)沒有一種夢(mèng)想如此動(dòng)人心魄，無(wú)數(shù)先進(jìn)的中國(guó)人為了民族的獨(dú)立和人民的福祉義無(wú)反顧，拋頭顱灑熱血，慷慨赴死。夢(mèng)想的力量就是民族覺醒、人民奮起的強(qiáng)大正能量。一個(gè)人如果沒有了夢(mèng)想，就等于失去了靈魂，一個(gè)民族如果失去了夢(mèng)想，就喪失了成為先進(jìn)民族的資格。民族的尊嚴(yán)神圣不可侵犯，民族的榮耀歷經(jīng)時(shí)代考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，引領(lǐng)中國(guó)人民走向新的更加光明燦爛的未來(lái)。在民族危亡的歷史關(guān)頭，全體中國(guó)人民迅速行動(dòng)起來(lái)，決心用自己的鮮血、汗水和勇氣戰(zhàn)勝沉淪的命運(yùn)。這種不屈服、不退縮、不氣餒的精神，這種不為外敵所嚇倒，敢于斗爭(zhēng)、不怕犧牲的精神就是最可寶貴的民族氣節(jié)。爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放就成為彼時(shí)的民族夢(mèng)想，自由和獨(dú)立是最可寶貴的夢(mèng)想，是實(shí)現(xiàn)任何偉大夢(mèng)想的根基。

實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)。歷史機(jī)遇稍縱即逝，歷史起點(diǎn)不斷刷新。歷史留給中華民族的重大機(jī)遇并不多，但機(jī)遇總是垂青有準(zhǔn)備的人。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，靠的是實(shí)干拼搏，攻堅(jiān)克難，咬定青山不放松。用發(fā)展來(lái)解決發(fā)展中遇到的問(wèn)題，以實(shí)干來(lái)化解前進(jìn)中的危機(jī)，以堅(jiān)定的理想信念向著中國(guó)夢(mèng)的方向進(jìn)發(fā)，以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木窬S護(hù)全面深化改革的大局，才能營(yíng)造有利于干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍，才能形成服務(wù)和服從于改革發(fā)展大局的體制機(jī)制。馬克思、恩格斯在1844年《神圣家族》中談到：“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人?！盵6]馬克思主義為核心的意識(shí)形態(tài)，社會(huì)主義特殊的制度優(yōu)勢(shì)、政治優(yōu)勢(shì)，中國(guó)發(fā)展的獨(dú)特模式，都是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)偉大實(shí)踐的重要引領(lǐng)。習(xí)近平總書記在毛澤東同志120周年誕辰紀(jì)念大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去?！盵7]

(二)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐動(dòng)力。

中國(guó)共產(chǎn)黨在不同的歷史時(shí)期始終把人民利益放在第一位。在革命年代，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠正確分析中國(guó)各社會(huì)階層的特征，認(rèn)清中國(guó)革命的中心任務(wù)和根本動(dòng)力，始終注重團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，在大革命時(shí)期、抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠得到人民群眾的傾力支持與無(wú)限愛戴，最根本的一點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨革命的目標(biāo)就是為了人民的利益而不是為了其他。為了人民的解放和幸福，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人不惜流血犧牲，沖破一切艱難險(xiǎn)阻，打倒一切壓在人民頭上的惡勢(shì)力，推翻壓迫中國(guó)人民的三座大山。中國(guó)人民始終覺得只有中國(guó)共產(chǎn)黨人才是中華民族的希望并且最值得信賴和托付的先進(jìn)分子，人民群眾甘心情愿與中國(guó)共產(chǎn)黨同甘共苦、患難與共。中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命、打土豪分田地、浴血奮戰(zhàn)建立新中國(guó)，就是為了人民的利益能夠得到充分的實(shí)現(xiàn)。在毛澤東開辟的社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨人又一次成功開辟了改革開放新道路，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾為爭(zhēng)取幸福和自由而譜寫新的篇章。沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)，而沒有改革開放，就沒有今天國(guó)家的強(qiáng)大和人民的幸福。盡管歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體實(shí)現(xiàn)了從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的一個(gè)中心“五位一體”的總布局，但經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心仍然是黨的基本路線的基點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)面臨的最大問(wèn)題仍然是生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的改善。特別是黨的十八大以來(lái)，黨中央逐漸形成了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，這個(gè)布局是當(dāng)前和今后黨和國(guó)家工作的中心和重點(diǎn)，而發(fā)展正是這個(gè)布局的重中之重。全面從嚴(yán)治黨的根本政治保證、全面深化改革的戰(zhàn)略部署、全面推進(jìn)依法治國(guó)的法治保障是為了協(xié)調(diào)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，這個(gè)布局的落腳點(diǎn)是抓住當(dāng)前的關(guān)鍵時(shí)期實(shí)現(xiàn)全面小康的目標(biāo)，為中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奠定重要的階段性基礎(chǔ)。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨又一次站在歷史的重大關(guān)頭，中華民族的前途命運(yùn)面臨新的重大考驗(yàn)。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)槭舜箝_啟的全面深化改革是改革開放偉大事業(yè)在新時(shí)期的拓展和深化，是充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性、加快建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的又一次難得的重大機(jī)遇。十八屆三中全會(huì)對(duì)全面深化改革的整體部署是黨中央治國(guó)理政的新的頂層設(shè)計(jì)和基本思路，這個(gè)頂層設(shè)計(jì)要求必須與實(shí)踐相結(jié)合，必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，這個(gè)基本思路必須一項(xiàng)一項(xiàng)地落實(shí)。2014年召開的十八屆四中全會(huì)關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)的整體部署是落實(shí)全面深化改革頂層設(shè)計(jì)的重大舉措，因?yàn)閲?guó)家治理現(xiàn)代化的核心就是國(guó)家的法治現(xiàn)代化，沒有法治作為重要保障，全面深化改革很難有實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)。如何推進(jìn)改革？需要黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，需要全體人民的全體奮斗，更需要高超的改革思維和對(duì)中國(guó)國(guó)情的整體把握，切合實(shí)際，實(shí)事求是。有人質(zhì)疑全面深化改革的時(shí)機(jī)是否真正成熟，試圖拖延改革、阻滯改革。改革總是會(huì)帶來(lái)利益格局的深刻調(diào)整，原有的社會(huì)關(guān)系、生活方式、價(jià)值觀念、工作關(guān)系都要進(jìn)行相應(yīng)的變革。凡是不適應(yīng)全面深化改革的體制機(jī)制、上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系都要在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行或多或少的變化。改革沒有回頭路，改革更需要強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，因?yàn)檫@是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本動(dòng)力所在，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)向著更加民主、文明、富裕、和諧前進(jìn)的題中應(yīng)有之義。

(三)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐結(jié)構(gòu)。

“物之不齊，物之情也?！敝腥A民族發(fā)展到今天，盡管經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的挫折與苦難的歷程，但仍然能夠高揚(yáng)民族的夢(mèng)想，充分說(shuō)明了中華民族具有獨(dú)特的文化結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)。我們從正反兩方面來(lái)分析，中華民族重親族、親緣、血緣、地緣關(guān)系，這些反映了人類寶貴的血脈聯(lián)系和生產(chǎn)實(shí)踐與社會(huì)交往起點(diǎn)的文化結(jié)構(gòu)曾被視為封建的糟粕和文化的劣根性。而中國(guó)傳統(tǒng)的熟人社會(huì)，是中華民族成員之間相互扶持、守望相助的文化基因，它所缺少的是市場(chǎng)需要的冒險(xiǎn)精神、人人平等遵守規(guī)則的法治精神，以及超越情感、意志和目的的制度建構(gòu)能力。但我們知道，沒有十全十美的文化，更沒有所謂優(yōu)越于其他文化類別的超級(jí)文化。中華民族歷經(jīng)五千年創(chuàng)造的燦爛文化本身就證明了中華文化不愧是中華兒女的精神家園和傲然屹立于世界民族之林的強(qiáng)大文化血脈。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，為什么每年春節(jié)億萬(wàn)人民越過(guò)千山萬(wàn)水、不辭辛苦要回到故鄉(xiāng)、回到父母親人身邊過(guò)春節(jié)？這是可以用簡(jiǎn)單的成本核算、資源消耗來(lái)衡量的嗎？這恰恰是中華民族注重血脈親情、民族凝聚力、向心力無(wú)比強(qiáng)大的一個(gè)證明。一個(gè)民族如果失去了文化的根基，錯(cuò)誤地承襲了歷史虛無(wú)義、民族虛無(wú)主義，總是認(rèn)為別人的好，別的文化比我們優(yōu)越，看不到我們自己文化的優(yōu)勢(shì)，陷入不可自拔的文化自卑、自我矮化，就喪失了前進(jìn)的動(dòng)力。

“大廈之成，非一木之材也；大海之闊，非一流之歸也。”實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)各種力量的合作協(xié)調(diào)，更好地促進(jìn)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，形成治國(guó)理政的強(qiáng)大合力。每一個(gè)海外僑胞，每一個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，無(wú)論是執(zhí)政黨本身還是執(zhí)政黨團(tuán)結(jié)的對(duì)象，都承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任。中國(guó)共產(chǎn)黨人要率先垂范，發(fā)揮先鋒隊(duì)的引領(lǐng)作用、統(tǒng)領(lǐng)作用。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以是堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心和卓越的先鋒隊(duì)組織，是因?yàn)樗鼒F(tuán)結(jié)了中華民族的最大多數(shù)的各界精英，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的力量源泉。為了團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，形成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，中國(guó)共產(chǎn)黨人要做好統(tǒng)戰(zhàn)工作、民族工作、群眾工作、宣傳工作等。每一項(xiàng)工作都關(guān)乎民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)大局穩(wěn)定，每一項(xiàng)工作都是中國(guó)共產(chǎn)黨的生命線。以中國(guó)共產(chǎn)黨90多年來(lái)的革命史、創(chuàng)業(yè)史、改革史觀照當(dāng)下的中國(guó)國(guó)情、黨情、民情，觀照國(guó)際形勢(shì)的風(fēng)云變幻，可以看出當(dāng)前是中華民族歷史上各方面發(fā)展最好、人民群眾利益得到最大保障的時(shí)期，也是中華民族最為接近偉大夢(mèng)想的時(shí)期，值得我們倍加珍惜，需要我們倍加努力，獻(xiàn)出我們的智慧和汗水，做一個(gè)無(wú)愧于歷史和時(shí)代的中國(guó)人，在民族面臨重大轉(zhuǎn)折的歷史關(guān)頭，每一個(gè)共產(chǎn)黨人都要不怕犧牲、敢于拼搏，無(wú)愧于中國(guó)人民和中華民族先鋒隊(duì)的光榮稱號(hào)。

參考文獻(xiàn)：

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[7]習(xí)近平：在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[EB/OL].(2014-12-26)[2015-08-16].http://politics.people.com.cn/n/2013/1226/c1024-23952747.html.

責(zé)任編輯：張超

作者簡(jiǎn)介：涂小雨 (1976-)，副教授，國(guó)家行政學(xué)院博士后，主要從事制度領(lǐng)導(dǎo)與治理現(xiàn)代化研究。

基金項(xiàng)目：2015年度國(guó)家行政學(xué)院科研重大項(xiàng)目“全面深化改革背景下的政治體制創(chuàng)新研究”(15ZBZD003)。

中圖分類號(hào)：A849

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007-8444(2016)02-0162-08

收稿日期：2016-01-14