鄭煒君

(華南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510631)

師范教育的國(guó)家化路徑
——以浙江省立第一師范為例

鄭煒君

(華南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510631)

相較于其他國(guó)家，中國(guó)近代師范教育在創(chuàng)辦之初，就被歷史賦予了一種獨(dú)特的地位：在地方精英控制了初等教育的背景下，各級(jí)政府必須要找到一條新的出路來(lái)統(tǒng)一全國(guó)的教育，掌控學(xué)生的思想，最終，它們將目光聚焦到師范教育上。民國(guó)初期，教育國(guó)家化在師范學(xué)校那里體現(xiàn)得尤為深刻，而師范學(xué)校也對(duì)此給予了積極回應(yīng)。本文擬就以1897年(中國(guó)第一所師范學(xué)校成立)到1927年(南京國(guó)民政府成立)這三十年為期，梳理師范學(xué)校在中國(guó)的發(fā)展脈絡(luò)及其獨(dú)特性，并以浙江省立第一師范學(xué)校為個(gè)案，嘗試探討普通中等師范教育在民族-國(guó)家建設(shè)中所承載的歷史使命。

師范教育；國(guó)家化；獨(dú)特性；一師

師范教育在我國(guó)近現(xiàn)代教育史中有其特殊的地位，百年的發(fā)展中也經(jīng)歷種種周折、起伏。從“癸卯學(xué)制”的仿日，到“壬戌學(xué)制”的習(xí)美，中國(guó)近代學(xué)制自它誕生之日起，就被貼上了“舶來(lái)品”的標(biāo)簽，但是，即便是“舶來(lái)品”，也并非全盤照抄，其中，師范學(xué)校的變遷歷史恰恰折射出近現(xiàn)代教育在中國(guó)的本土化探索。在中國(guó)的民族-國(guó)家建設(shè)進(jìn)程中，教育扮演了重要的角色，而其中，師范學(xué)校又成為重中之重。本文擬就以1897年(中國(guó)第一所師范學(xué)校成立)到1927年(南京國(guó)民政府成立)這三十年為期，梳理師范學(xué)校在中國(guó)的發(fā)展脈絡(luò)及歷史賦予其的獨(dú)特地位，并以浙江省立第一師范學(xué)校為個(gè)案，嘗試探討普通中等師范教育在民族-國(guó)家建設(shè)中所承載的歷史使命。

一、獨(dú)立師范教育系統(tǒng)之濫觴

戊戌變法期間，一批有識(shí)之士看到了教育在現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)中所具有的“開民智”之功效，提出要向西方學(xué)習(xí)，普及大眾教育，由此，興辦師范學(xué)堂以培養(yǎng)師資被提上日程。1896年10月，梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》上發(fā)表《變法通議·論師范》，認(rèn)為“師范學(xué)校立，而群學(xué)之基悉定”。他在這篇文章中對(duì)當(dāng)時(shí)洋務(wù)教育的現(xiàn)狀提出了自己的看法，認(rèn)為同文館、水師學(xué)堂等新式學(xué)堂雖然聘請(qǐng)了外國(guó)教師，但存在“語(yǔ)言不通、教法不通、教師對(duì)中國(guó)文化一無(wú)所知、用不同語(yǔ)言練兵造成困惑，以及薪水遠(yuǎn)高于華人”等問題，歸根結(jié)底，中國(guó)應(yīng)培養(yǎng)自己的教師，“故欲革舊習(xí)，興智學(xué)，必以立師范學(xué)堂為第一義”。[1]如何辦師范學(xué)堂呢？梁文詳細(xì)介紹了日本的成功范例，通過對(duì)日本學(xué)制和師范學(xué)堂設(shè)置的模仿，對(duì)中國(guó)的師范教育做出具體規(guī)劃。

1898年《籌集商捐開辦南洋公學(xué)折》中，盛宣懷提到自己創(chuàng)辦南洋公學(xué)最先是從師范院開始的，“上中兩院之教習(xí)，皆出于師范院”。上海南洋公學(xué)師范院是公認(rèn)的第一所中國(guó)師范學(xué)校，可惜在經(jīng)歷變法失敗和庚子事變后，于1903年關(guān)閉。1898年《籌議京師大學(xué)堂章程》中，專門提出要“別立一師范齋以養(yǎng)教習(xí)之才”，因當(dāng)年爆發(fā)“戊戌政變”，師范齋未能真正開辦，直到1902年《欽定學(xué)堂章程》頒布后，京師大學(xué)堂附設(shè)仕學(xué)館與師范館，師范館首先招生，并于當(dāng)年12月17日正式開學(xué)，由此拉開我國(guó)高等師范教育之帷幕。

現(xiàn)代國(guó)家中，沒有哪個(gè)國(guó)家，不通過教育立法，完成教育國(guó)家化，實(shí)現(xiàn)國(guó)家壟斷，發(fā)展國(guó)家知識(shí)生產(chǎn)力，使知識(shí)國(guó)家化。[2]中國(guó)自然不例外，在民族-國(guó)家建設(shè)進(jìn)程中，通過教育立法實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)教育的收歸統(tǒng)一。其中，師范教育自成系統(tǒng)，顯得尤為重要，“壬寅”“癸卯”以及“壬子癸丑”學(xué)制，見證了近代師范教育體系從無(wú)到有的獨(dú)立過程。

《欽定學(xué)堂章程》又稱“壬寅學(xué)制”，是中國(guó)近代第一個(gè)系統(tǒng)完備的新教育制度。該學(xué)制雖然沒有得到施行，但卻初步規(guī)定師范教育分師范館與師范學(xué)堂，不過二者分別附設(shè)在各學(xué)堂內(nèi)，換言之，此時(shí)的師范教育尚未形成獨(dú)立的組織系統(tǒng)。1904年頒布的“癸卯學(xué)制”更進(jìn)一步，規(guī)定師范教育自成系統(tǒng)，獨(dú)立設(shè)置。作為《奏定學(xué)堂章程》總綱的《學(xué)務(wù)綱要》提出“師范學(xué)堂，意在使全國(guó)中小學(xué)堂各有師資，此為各項(xiàng)學(xué)堂之本源，興學(xué)入手之第一義?！盵3]各省城應(yīng)即按照現(xiàn)定初級(jí)師范學(xué)堂、優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂及簡(jiǎn)易師范科、師范傳習(xí)所各章程辦法迅速舉行。因?yàn)槌跫?jí)師范學(xué)堂是小學(xué)教育普及的基礎(chǔ)，限定每州、縣至少要辦一所，“學(xué)堂經(jīng)費(fèi)，當(dāng)就各地籌款暫備用，師范學(xué)生無(wú)庸納費(fèi)?！盵1](P14)考慮到操作的現(xiàn)實(shí)困難，允許由省城暫設(shè)一所，等到以后各省城優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂有畢業(yè)生后，州、縣一級(jí)再考慮以次添設(shè)。在優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂方面，規(guī)定“京師及各省城宜各設(shè)一所”，“省城優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂初辦時(shí)，可與初級(jí)師范學(xué)堂并置一處，俟以后首縣及外州縣全設(shè)有初級(jí)師范學(xué)堂，將省城初級(jí)師范學(xué)堂增高其程度，并入于優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂?！盵1](P29-30)《師范學(xué)堂章程》還詳細(xì)規(guī)定了各級(jí)師范學(xué)校的學(xué)科設(shè)置、分科教法、考錄入學(xué)、畢業(yè)效力、教員管理等，至此，構(gòu)成了一個(gè)完整的師范教育體系。另外，值得一提的是，1907年《奏定女子師范學(xué)堂章程》正式頒布，而在1904年的《奏定初級(jí)師范學(xué)堂章程》中，還提到雖然外國(guó)在設(shè)立男子師范學(xué)堂之余，還有女子師范學(xué)堂，“但中外禮俗不同，未便于公所地方設(shè)立女學(xué)，止可申明教女關(guān)系緊要之義于家庭教育之中”。[1](P15)雖然當(dāng)時(shí)女性接受教育的目的還只限于“培養(yǎng)賢妻良母”，但畢竟女子教育由此走向了社會(huì)，這既是時(shí)代發(fā)展的需求，也是“癸卯學(xué)制”中設(shè)立蒙養(yǎng)院所帶來(lái)的“意外驚喜”，為中國(guó)女性日后爭(zhēng)取男女平等打下基礎(chǔ)。

中華民國(guó)成立之初，師范教育的獨(dú)立系統(tǒng)得以保持，同時(shí)，對(duì)清末帶有封建痕跡的師范教育體制所進(jìn)行的改革，則是從教育宗旨、辦學(xué)內(nèi)容開始的。師范教育的宗旨由原來(lái)的“尊君親親”“孔孟為中國(guó)立教之宗”變?yōu)椤皭蹏?guó)家，遵法憲”“國(guó)民教育，趨重實(shí)際”。1912-1913年，“壬子癸丑學(xué)制”頒布，其中涉及師范教育的章程包括《師范教育令》《師范學(xué)校規(guī)程》《高等師范學(xué)校規(guī)程》《女子高等師范學(xué)校規(guī)程》等。規(guī)定初級(jí)師范學(xué)堂改稱師范學(xué)校，師范學(xué)校的設(shè)置以省立為原則，私人或私法人亦得呈請(qǐng)?jiān)O(shè)立師范學(xué)校；優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂改稱高等師范學(xué)校，以國(guó)立為原則。在管理方面，明確將女子師范教育納入師范教育系統(tǒng)，指出“專教女子之師范學(xué)校稱女子師范學(xué)校，以造就小學(xué)校教員及蒙養(yǎng)院保姆為目的?！薄芭痈叩葞煼秾W(xué)校以造就女子中學(xué)校、女子師范學(xué)校教員為目的?！盵1](P156)而且廢除了以往對(duì)女子師范學(xué)校那些基于封建禮教而制定的管理?xiàng)l規(guī)。在課程設(shè)置方面，“讀經(jīng)講經(jīng)”“經(jīng)學(xué)大義”等科目被刪除，取而代之的是與資本主義相關(guān)的法制、經(jīng)濟(jì)等課程。另外，教科書都重新編寫，在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行了較為徹底的改革。此學(xué)制一直沿用到1922年，被“壬戌學(xué)制”所取代。

1920年代初的那場(chǎng)教育改革，有學(xué)者認(rèn)為其實(shí)是地方自治運(yùn)動(dòng)與中央權(quán)力長(zhǎng)期博弈的一個(gè)結(jié)果。[4](P18)師范教育系統(tǒng)的獨(dú)立性受到了嚴(yán)重沖擊，從另一個(gè)層面上看，意味著中央想要通過師范教育來(lái)掌控全國(guó)教育的企圖遭到了地方的抵制。

1922年，北洋政府以大總統(tǒng)令公布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，史稱“壬戌學(xué)制”，其確定的“六三三”框架，對(duì)中國(guó)現(xiàn)行學(xué)制意義重大。和“壬子癸丑學(xué)制”所體現(xiàn)出的集中性、統(tǒng)一性不同，“壬戌學(xué)制”受美國(guó)實(shí)用主義教育思想的影響，相對(duì)突出分散性和地方性。新學(xué)制“七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”中的最后一項(xiàng)就是，多留各地方伸縮余地。在改革中學(xué)學(xué)制的基礎(chǔ)上，新學(xué)制力圖提高師范教育的辦學(xué)靈活性，設(shè)置了6年制的師范學(xué)校、3年制的師范學(xué)校、高級(jí)中學(xué)內(nèi)的師范科、短期師范講習(xí)所、2年制師范專修科和師范大學(xué)等多種教育機(jī)構(gòu)，提出由普通中學(xué)、大學(xué)與原來(lái)的師范學(xué)校一起承擔(dān)培養(yǎng)教師的職責(zé)。尤其是“高級(jí)中學(xué)分普通、農(nóng)、工、商、師范、家事等科，但得酌量地方情形，單設(shè)一科或兼設(shè)數(shù)科”這一規(guī)定，直接導(dǎo)致“師、中合并運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)生，師范教育從一個(gè)單獨(dú)的體系被逐漸納入進(jìn)普通中等教育中。浙江率先動(dòng)作，將省立中學(xué)與師范學(xué)校合并，改名為省立中學(xué)，女子師范學(xué)校改名為女子中學(xué)。 其后，廣東、湖北、福建、江蘇等省相繼將師范學(xué)校并入省立中學(xué)，成為高中師范科，師范生的公費(fèi)待遇不得保障，結(jié)果造成師范學(xué)校及師范學(xué)生數(shù)量驟減，教育質(zhì)量下降。中師遭遇“寒冬”，高等師范學(xué)校也沒能幸免?！案邘煾拇蟆边\(yùn)動(dòng)期間，大多數(shù)高師相繼重組改革，成為綜合性大學(xué)。1921年，郭秉文擔(dān)任南京高師校長(zhǎng)時(shí)，將南京高師改為東南大學(xué)。1922年，沈陽(yáng)高師緊隨其后，改為東北大學(xué)。接著是武漢高師、廣東高師、成都高師等，到1931年前后，原來(lái)的7所高師僅剩下北平師范大學(xué)和北平女子師范院兩所，二者也在1931年進(jìn)行了合并。

當(dāng)然，這個(gè)階段的師范教育也并非一片冰天雪地，中等師范教育地位降低、高等師范教育削弱，鄉(xiāng)村師范教育卻在此時(shí)蓬勃興起。二十世紀(jì)二三十年代，社會(huì)團(tuán)體和教育改革家以師范學(xué)校作為改造鄉(xiāng)村社會(huì)的工具，試圖為落后地區(qū)創(chuàng)造出一種新型發(fā)展模式，將鄉(xiāng)村社會(huì)帶入現(xiàn)代[4](p18)。鄉(xiāng)村師范教育在這里顯示出其“地方性”的一面。 1919年，余家菊在《中華教育界》上發(fā)表《鄉(xiāng)村教育之危機(jī)》，翌年又在同一刊物上發(fā)表《鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)的涵義和方向》，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)的方向首先就是“向師范學(xué)校去運(yùn)動(dòng)”，具體言之就是在師范學(xué)校各科教授中著眼于鄉(xiāng)村，設(shè)置鄉(xiāng)村教育學(xué)科，創(chuàng)立鄉(xiāng)村試驗(yàn)學(xué)校，并養(yǎng)成師范生服務(wù)于鄉(xiāng)村社會(huì)的精神。1919年，山西太原成立了以培養(yǎng)鄉(xiāng)村小學(xué)教師為宗旨的國(guó)民師范學(xué)校，被不少人認(rèn)為是我國(guó)鄉(xiāng)村師范教育的先聲。1925年陶行知在《師范教育下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)》中指出，“鄉(xiāng)村師范學(xué)校負(fù)有訓(xùn)練鄉(xiāng)村教師改造鄉(xiāng)村生活的使命?！覀円朊恳粋€(gè)鄉(xiāng)村師范畢業(yè)生將來(lái)能負(fù)改造一個(gè)鄉(xiāng)村之責(zé)任，就須當(dāng)他未畢業(yè)以前教他運(yùn)用各種學(xué)識(shí)去作改造鄉(xiāng)村之實(shí)習(xí)。這個(gè)實(shí)習(xí)的場(chǎng)所，就是眼面前的鄉(xiāng)村，師范所在地的鄉(xiāng)村。”[5]1927年，他身體力行，在南京北郊創(chuàng)辦了我國(guó)第一所試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，即著名的曉莊師范。

二、“以收統(tǒng)一之效”的師范教育

(一) 師范學(xué)校

18、19世紀(jì)，歐美各國(guó)的師范教育制度陸續(xù)完善，如18世紀(jì)，德國(guó)的師范院已遍及各地，經(jīng)過費(fèi)希特的提倡和洪堡的改革，師資訓(xùn)練制度基本確立；法國(guó)從1833年起，各省獨(dú)自或聯(lián)合興辦培養(yǎng)小學(xué)教師的師范學(xué)校，招生、培養(yǎng)等有關(guān)規(guī)定逐步統(tǒng)一；英國(guó)有組織的培訓(xùn)師資開始是與導(dǎo)生制結(jié)合在一起，1870年初等教育法頒布后對(duì)師范教育提出新的要求，1888年克羅斯委員會(huì)提議大學(xué)建立走讀師范學(xué)院以培養(yǎng)小學(xué)教師；美國(guó)自1823年霍爾在康科特創(chuàng)辦第一所私立的中等師范學(xué)校后，經(jīng)過多年的發(fā)展，中等師范教育體系至19世紀(jì)末基本形成。 從上述幾個(gè)國(guó)家?guī)煼督逃纬傻谋尘皝?lái)看，彌補(bǔ)師資之不足，為社會(huì)各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)教師，是各國(guó)成立師范學(xué)校的初衷，在這一點(diǎn)上，中國(guó)并沒有不同。只是，清末興辦兩級(jí)師范學(xué)堂之時(shí)，正直廢除科舉制度之際，中國(guó)的師范學(xué)校除了擔(dān)負(fù)培訓(xùn)師資之職責(zé)外，還多出了一項(xiàng)在廢除科舉后解決廣大寒儒身份的功能，這，形成了中國(guó)師范教育鮮明的獨(dú)特性。

1904年，張之洞等人在《管學(xué)大臣等奏請(qǐng)?jiān)囖k遞減科舉注重學(xué)堂折》中，為那些在科舉中未能考中進(jìn)士的人做出安排，讓他們可以轉(zhuǎn)任當(dāng)?shù)匦聦W(xué)校的教師。在他們的安排中，那些有初級(jí)功名，年齡在30歲以上者可以在速成師范學(xué)校畢業(yè)，50歲以上者需要通過政府的特殊考試后，安排政府輔助之職，那些終身舉業(yè)而不中又年滿60者可安排較低的教學(xué)職務(wù)，那些有功名而又年齡偏大者可以成為教師或考試官。[4](P60)1905年，范祎在《師范學(xué)堂與仕學(xué)館之亟宜設(shè)立》一文中提出，“處置舊時(shí)科舉之士及科舉之官”，可以有兩條路，一是豢養(yǎng)之以遂其愿，二是栽培之以收其用，莫若廣設(shè)師范學(xué)堂與仕學(xué)館二種。

從癸卯學(xué)制中也可以一窺當(dāng)時(shí)改革者對(duì)師范學(xué)堂的定位，即師范血統(tǒng)在新學(xué)制中的地位非常類似科舉制下的官學(xué)體系，從招生到畢業(yè)以及學(xué)銜授予、職位分派都與官學(xué)類似，受到政府控制。如《欽定中學(xué)堂章程》中就規(guī)定，中學(xué)堂附設(shè)之師范學(xué)堂，“擬招貢生、監(jiān)生、廩生、增生、附生等入堂肆業(yè)”。師范學(xué)堂畢業(yè)后，生員根據(jù)考列成績(jī)被授予功名。“優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂考列最優(yōu)等者，作為舉人，以國(guó)子監(jiān)博士盡先選用，并加五品銜，令充中學(xué)堂及初級(jí)師范學(xué)堂教員”“初級(jí)師范學(xué)堂考列最優(yōu)等者，作為拔貢，以教授盡先選用，并加六品銜，令充高等小學(xué)堂教員”[6]。尤其在早期，各地師范學(xué)堂的招生對(duì)象主要以有功名者為優(yōu)先，對(duì)畢業(yè)生也頒發(fā)功名，這些都說明了當(dāng)時(shí)的師范學(xué)校作為改革的緩沖器，為舊式文人的轉(zhuǎn)型提供了一個(gè)渠道，同時(shí)，也通過師范教育為地方士紳、精英分子安排去處這樣的舉措，構(gòu)架起中央與地方之間的橋梁，增強(qiáng)了政府對(duì)地方的管控。

在教學(xué)內(nèi)容方面，獨(dú)立的師范學(xué)堂與普通中學(xué)堂相比，最大的不同就在于增加了一門教育學(xué)。比如附設(shè)在中學(xué)堂里的師范科，使用的是同一張課表，只是“每星期減去外國(guó)文三小時(shí)，加教育學(xué)、教授法三小時(shí)”。與國(guó)外師范學(xué)校的課程相比，清末的中等師范教育(初級(jí)師范學(xué)堂)更多傾向于倫理、修身、讀經(jīng)等，注重師范生的品行教育。最早在對(duì)“壬寅”學(xué)制的修訂中，就透漏出了政府對(duì)師范生品德質(zhì)素的重視：“師范教育務(wù)須恪遵經(jīng)訓(xùn)，闡發(fā)要義，萬(wàn)不可稍悖其旨，創(chuàng)為異說”“必須常以忠孝大義訓(xùn)勉各生，使其趣向端正，心性純良?！盵7]為何如此注重師范生的思想和品行，《學(xué)部奏定師范獎(jiǎng)勵(lì)義務(wù)章程折》中提到，“竊維振興教育，以養(yǎng)成師范為始基，故師范一途，關(guān)系至為重要?！闭?yàn)椤皫煼稙楦鞣N學(xué)堂之根源“，國(guó)家的有用之才，都是老師教出來(lái)的，正本清源，故而對(duì)師范生的品德要求自然要比其他學(xué)生高出一些，當(dāng)然，獎(jiǎng)勵(lì)也會(huì)更優(yōu)厚一些，“優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂程度與高等學(xué)堂同而略勝，初級(jí)師范學(xué)堂程度與中學(xué)堂同而略勝?！?/p>

無(wú)論是學(xué)生生源、畢業(yè)待遇，還是課程設(shè)置、興學(xué)力度，師范學(xué)堂在開辦之初，就彰顯出中國(guó)師范教育特殊的重要性，即政府希望通過掌控師范教育來(lái)主導(dǎo)整個(gè)國(guó)民教育體系，進(jìn)一步為國(guó)家培養(yǎng)有用之才。1904年1月頒布的《奏定學(xué)務(wù)綱要》中提到，“查開通國(guó)民知識(shí)，普施教育，以小學(xué)堂為最要，則是初級(jí)師范學(xué)堂造就教小學(xué)之師范生，尤為辦學(xué)堂者入手第一義。特是各省城多有已設(shè)中學(xué)堂、高等學(xué)堂者，勢(shì)不能聽其自出心裁，致誤將來(lái)成材之學(xué)生，則優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂在中國(guó)今日情形亦為最要，并宜接續(xù)速辦?！盵8]可見，當(dāng)時(shí)的政府能看到小學(xué)堂對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)的重要性，但是由于各地經(jīng)費(fèi)支絀，在官方?jīng)]有能力舉辦更多小學(xué)堂時(shí)，將簡(jiǎn)易師范科或師范傳習(xí)所培養(yǎng)出來(lái)的師范生，充任到由地方鄉(xiāng)紳、家族主辦的小學(xué)堂，不可不為一捷徑。1906年，學(xué)部要求各省推廣師范生名額，“現(xiàn)在請(qǐng)以全力注重師范，五個(gè)月內(nèi)本部當(dāng)派視學(xué)官分省巡視。”[4](P573)

(二) 師范區(qū)制度

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，當(dāng)莊嚴(yán)的統(tǒng)治大權(quán)從幼小的滿族皇帝手中正式交到袁世凱之日起，中國(guó)失去了具有兩千年歷史的強(qiáng)有力的政治統(tǒng)一象征的君主政體，從此，占據(jù)國(guó)家中央地位的，是一個(gè)既無(wú)政綱，又無(wú)帝王權(quán)威的反動(dòng)、無(wú)恥軍閥。[9]不論這種觀點(diǎn)正確與否，辛亥革命后，地方分權(quán)自治卻是在與中央集權(quán)的對(duì)抗中日漸膨脹。中央政府在將國(guó)家權(quán)力的觸角深入地方時(shí)，注意到了“以教育收統(tǒng)一之效”。歷史上，近代學(xué)校均有幫助國(guó)家實(shí)行政治上的統(tǒng)一、灌輸國(guó)民意識(shí)、創(chuàng)造民族身份認(rèn)同的功能。[4](P17)而在中國(guó)，民國(guó)時(shí)期各種政府不約而同地把這種功能賦予了師范學(xué)校，利用師范學(xué)校來(lái)管理地方教育的職責(zé)，通過對(duì)教師的培養(yǎng)、管理和支配，確保各級(jí)各類學(xué)校能協(xié)助國(guó)家政權(quán)控制地方社會(huì)。

教育部認(rèn)為“近來(lái)國(guó)家多故，對(duì)內(nèi)急于對(duì)外，故定教育行政之方針，尤應(yīng)以力圖統(tǒng)一為第一義”?！案叩葞煼秾W(xué)校為師范學(xué)校教員所出，又為教育根本之根本。惟有將高等師范學(xué)校定為國(guó)立，由中央直轄，悉以國(guó)家之精神為精神，以國(guó)家之主義為主義，以收統(tǒng)一之效?！盵7](P485)民國(guó)初年，孫中山以大總統(tǒng)的名義令教育部通知各省優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂一并開學(xué)；教育部公布的《師范教育令》規(guī)定:凡師范教育學(xué)校為省立學(xué)校，高等師范學(xué)校為國(guó)立學(xué)校。這一系列舉措大大提升了師范學(xué)校的地位。

袁世凱稱大總統(tǒng)時(shí)，也不希望看到地方獨(dú)大的局面出現(xiàn)，為了擴(kuò)充兵力，他縮減財(cái)政開支，唯獨(dú)對(duì)教育非常慷慨，不僅廣興學(xué)校，更設(shè)置全國(guó)性師范區(qū)，試圖通過教育的統(tǒng)一改善中央權(quán)力軟弱的狀況。教育如何統(tǒng)一？袁世凱首先做的是收回教育權(quán)，改變分散辦學(xué)的情況，由中央統(tǒng)一規(guī)劃，并通過高等師范來(lái)統(tǒng)攝全國(guó)的教育。1913年，時(shí)任教育總長(zhǎng)的范源濂提議設(shè)立“六大師范區(qū)制”，得到了袁的認(rèn)可。1914年，《教育部整理教育方案草案》中提到，師范學(xué)校校長(zhǎng)除了擔(dān)任教育科目的教員之外，“每年課余有視察本區(qū)內(nèi)教育情況之義務(wù)，歸時(shí)有提出報(bào)告開會(huì)研究之義務(wù)。”高等師范學(xué)校的設(shè)置采集中主義，即國(guó)立原則；師范學(xué)校的設(shè)置采分立主義，由各省自行辦理。校長(zhǎng)要由部委派，科目編制教授等均由部考核。1915年頒布的《教育綱要》，將全國(guó)大部分地區(qū)分為六個(gè)大師范區(qū)，以六所國(guó)立高等師范學(xué)校為中心，每區(qū)下轄數(shù)省，各省中等師范以府道區(qū)進(jìn)一步劃為師范學(xué)區(qū)。六所高師按規(guī)定有責(zé)任協(xié)助本地區(qū)的教育行政機(jī)關(guān)，辦好中等教育，高師校長(zhǎng)除管理好本校行政與教學(xué)外，還要視察本地區(qū)的中等學(xué)校。 1916年初教育部制定了一個(gè)更為詳細(xì)的計(jì)劃，將全國(guó)分為八大師范區(qū)：直隸區(qū)以北京高師為中心；東三省區(qū)以沈陽(yáng)高師為中心；湖北區(qū)以武昌高師為中心；四川區(qū)以成都高師為中心；廣東區(qū)以廣州高師為中心；江蘇區(qū)以南京高師為中心；蒙古區(qū)含蒙古、西藏和青海；新疆區(qū)則包括新疆和伊犁，當(dāng)然，后二者并沒有高等師范學(xué)校作為依托，所以難免有“紙上談兵”之嫌。 同年，袁世凱病逝，教育部既無(wú)經(jīng)費(fèi)也無(wú)能力落實(shí)全國(guó)師范區(qū)的規(guī)劃，此后的北洋政府時(shí)期，中央權(quán)力不斷瓦解，地方政府又不配合，使該制度幾乎成為“一紙空文”。雖然在國(guó)家級(jí)層面，這個(gè)計(jì)劃被無(wú)限擱置，但在省一級(jí)層面，它部分得到了實(shí)現(xiàn)。有資料表明，1914-1918年，大部分省劃定了省內(nèi)的師范區(qū)，并著手為每一區(qū)建立地方師范，到20世紀(jì)20年代初中央政權(quán)癱瘓時(shí)，這些師范區(qū)依然在部分地區(qū)運(yùn)作，在這些師范區(qū)內(nèi)，師范學(xué)校是教育行政的中心，擔(dān)負(fù)考察、指導(dǎo)本學(xué)區(qū)小學(xué)教育的職責(zé)。1919年，“五四”運(yùn)動(dòng)吹來(lái)民主與科學(xué)之風(fēng)，杜威來(lái)華進(jìn)一步傳播了美國(guó)實(shí)用主義教育思想，1922年在留美學(xué)生主持下的第七屆全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)的倡導(dǎo)下，“壬戌學(xué)制”出臺(tái)，新學(xué)制突破了師范學(xué)校分區(qū)設(shè)立的框框，提出各地可按照自身情況酌設(shè)相當(dāng)年限的師范學(xué)?；驇煼吨v習(xí)所，“中、師合并運(yùn)動(dòng)”中，師范學(xué)校進(jìn)一步失去其獨(dú)立性，成為普通中學(xué)的附庸，師范學(xué)區(qū)制因此不廢而廢。[4](P100)

師范區(qū)制度，是當(dāng)時(shí)的政府迫于現(xiàn)實(shí)而采取的一種手段。該制度下的各區(qū)的師范學(xué)校，對(duì)本區(qū)各級(jí)各類學(xué)校需要承擔(dān)起掌握情況、聯(lián)絡(luò)統(tǒng)一、提供決策的職責(zé)，其實(shí)就是在替政府機(jī)關(guān)行使一種教育行政權(quán)。師范學(xué)校該如何行使這一職責(zé)呢？除了各校校長(zhǎng)親自考察本學(xué)區(qū)的學(xué)務(wù)狀況之外，各師范學(xué)校也聯(lián)合了起來(lái)，一時(shí)間，諸如師范教育研究會(huì)、師范學(xué)校聯(lián)合會(huì)等團(tuán)體紛紛涌現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)教育政策、法規(guī)制度的出臺(tái)起到了一定的推動(dòng)作用。1915年，陳寶泉在北京創(chuàng)辦全國(guó)師范教育研究會(huì)。同年，《全國(guó)師范校長(zhǎng)會(huì)議規(guī)程》又規(guī)定定期召開由教育總長(zhǎng)主持的全國(guó)師范學(xué)校校長(zhǎng)會(huì)議。1918年，成立國(guó)立高等師范學(xué)校聯(lián)合會(huì)。此外，從1915年起每年召開一次的全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)在當(dāng)時(shí)也是具有舉足輕重地位的團(tuán)體，師范教育成為他們每次開會(huì)都無(wú)法回避的重要議題。全國(guó)師范學(xué)校校長(zhǎng)會(huì)議和全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)的召開，不僅促進(jìn)了師范教育自身的改革，更重要的意義在于，它們實(shí)際上代替教育行政部門行使了部分權(quán)力，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，為國(guó)家最終形成教育法規(guī)建言獻(xiàn)策。

比如，在統(tǒng)一語(yǔ)言方面。探討教育與國(guó)家的關(guān)系命題，有這樣一種表述：“切實(shí)的知識(shí)系統(tǒng)和健全的語(yǔ)言政策，能夠加強(qiáng)社會(huì)整合，鞏固民主法治，維護(hù)國(guó)內(nèi)、國(guó)際的合理秩序。從教育方面說，應(yīng)該在國(guó)家的、地區(qū)的和全球的層次上，推究知識(shí)政策和語(yǔ)言政策的極端政治性。”[10]語(yǔ)言的統(tǒng)一是民族-國(guó)家建設(shè)的必經(jīng)之路。而在中國(guó)，國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的興起得益于兩個(gè)因素，一是新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者所倡導(dǎo)的白話運(yùn)動(dòng)；二是全國(guó)教育會(huì)在1917年提出教育部應(yīng)要求所有師范學(xué)校必須大力宣傳并推行國(guó)語(yǔ)。1918年，教育部接受高師校長(zhǎng)會(huì)議的建議，命令所有高師設(shè)國(guó)語(yǔ)科，1919年，全國(guó)教育會(huì)第五屆會(huì)議促請(qǐng)教育部采取五項(xiàng)措施推進(jìn)國(guó)語(yǔ)，其中第一項(xiàng)就是在所有師范學(xué)校增加國(guó)語(yǔ)課程。[4](P103-104)

師范區(qū)制度是中國(guó)近代師范教育發(fā)展的新事物。 其設(shè)立的主要目的有兩個(gè)，一是在財(cái)政有限的情況下，以國(guó)家控制師范學(xué)校，然后通過將師范學(xué)校作為區(qū)域教育行政中心的方式謀求全國(guó)教育的統(tǒng)一； 二是以此推動(dòng)全國(guó)師范教育尤其是高等師范的平衡發(fā)展和促進(jìn)教師教育質(zhì)量的提高。雖然師范區(qū)制度的設(shè)置時(shí)間并不長(zhǎng)，且由于軍閥割據(jù)等現(xiàn)實(shí)，也沒有達(dá)其初衷，但是師范區(qū)制度卻是教育對(duì)當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)環(huán)境的一種回應(yīng)，體現(xiàn)了師范教育在那個(gè)時(shí)期所承擔(dān)的重要作用。從中我們可以總結(jié)出兩點(diǎn)，一是在當(dāng)時(shí)，師范學(xué)校所扮演的社會(huì)角色，除了培養(yǎng)廣大中小學(xué)教員之外，還肩負(fù)著區(qū)域內(nèi)的教育監(jiān)督、社會(huì)教育之責(zé)；二是在大學(xué)較少的情況下，國(guó)立高等師范學(xué)校在一定時(shí)期內(nèi)實(shí)際上承擔(dān)了大學(xué)的社會(huì)功能，成為各區(qū)的學(xué)術(shù)文化乃至教育行政中心。

三、以浙江省立第一師范為個(gè)案

地處吳根越角的杭嘉湖平原，自古就是魚米之鄉(xiāng)、富庶之地。自唐宋以降，更是被賦予了濃重的詩(shī)書禮儀之鄉(xiāng)的色彩，到明清時(shí)期，已是名儒輩出。晚清的社會(huì)變革，尤其是科舉制度的廢除，對(duì)當(dāng)?shù)氐木a(chǎn)生了巨大沖擊，幸運(yùn)的是，這群人并沒有因此頹廢不振，而是借人文、地理、經(jīng)濟(jì)等各種優(yōu)勢(shì)，開風(fēng)氣之先，或遠(yuǎn)涉重洋學(xué)習(xí)西方先進(jìn)理念，或創(chuàng)辦新式學(xué)堂培養(yǎng)經(jīng)世人才，成為具有新學(xué)背景的新式知識(shí)分子。1906年，浙江兩級(jí)師范學(xué)堂*辛亥革命后，為響應(yīng)教育部提出的集中高師以統(tǒng)一全國(guó)教育的號(hào)召，該學(xué)堂將優(yōu)級(jí)公共科的學(xué)生送往北高師，于1913年更名為浙江省立第一師范學(xué)校，專事中等師范教育。便是在這樣的背景之下創(chuàng)辦的。鄭曉滄在《浙江兩級(jí)師范和第一師范校史志要》中提到，雖然當(dāng)時(shí)創(chuàng)辦高等學(xué)校，必須經(jīng)由督撫向朝廷奏準(zhǔn)，但是絕不能認(rèn)為建校的動(dòng)機(jī)“純起于當(dāng)時(shí)的巡撫”，而應(yīng)是起于地方的若干所謂“士紳”并得到了巡撫的支持。此外，學(xué)堂以省城貢院舊址改建，這也是富有意義的一件事。在科舉制度下，各省均有一個(gè)貢院，浙江的貢院大概有一萬(wàn)余個(gè)“考棚”，每三四年會(huì)聚各府州縣的生員廩貢前來(lái)考試，約舉一百人，所謂“舉人”，得向京師“會(huì)試”。在貢院的舊址上新建師范學(xué)堂，鄭曉滄認(rèn)為這標(biāo)志著一個(gè)教育史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，即“科舉已被決定廢止了的，代之而起的乃是學(xué)?！薄９P者認(rèn)為，在貢院舊址上創(chuàng)辦的不是其他新式學(xué)堂，而恰恰是師范學(xué)堂，這個(gè)巧合耐人尋味，它似乎暗含了上文所提到的，晚清政府正是想用師范教育來(lái)取代科舉制下的官學(xué)體系，師范學(xué)堂成為國(guó)家掌控教育的一個(gè)重要載體。

兩級(jí)師范學(xué)堂期間，歷任學(xué)堂監(jiān)督(校長(zhǎng))一職的，有邵章(杭州人)、喻長(zhǎng)霖(臺(tái)州人)、王延揚(yáng)(金華人)、沈鈞儒(嘉興人)、夏震武(杭州富陽(yáng)人)，他們無(wú)一例外都是浙江興學(xué)初期頗為活躍的地方精英。其中，有人有豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，如邵章辦過蠶學(xué)館；有人有先進(jìn)的理論基礎(chǔ)，如王延揚(yáng)曾東渡扶桑考察日本教育；有人在政界資深望重，如沈鈞儒擔(dān)任過教育司司長(zhǎng)、咨議局副議長(zhǎng)，還被推舉為眾議院議員。當(dāng)然，也有人站在時(shí)代潮流的對(duì)立面，如夏震武就持守舊思想，結(jié)果與教師意見不合，造成教員離校、課務(wù)停頓，本人最終辭職收?qǐng)?。省立第一師范期間，歷任校長(zhǎng)的主要有，經(jīng)亨頤(紹興人)、姜琦(溫州人)、何炳松(金華人)、馬敘倫(杭州余杭人)、沈溯明(湖州人)等，這些人大多有過留學(xué)經(jīng)歷，接受了民主主義的進(jìn)步思想，其中馬敘倫還是中華人民共和國(guó)成立后教育部的第一任部長(zhǎng)，他們對(duì)當(dāng)時(shí)的教育改革乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展都做出了巨大的貢獻(xiàn)。除了上述“一把手”之外，在其他教學(xué)管理和普通任課教師崗位上，還有錢家治、許壽裳、夏丏尊、沈尹默、張宗祥、蔣夢(mèng)麟、魯迅、李叔同、姜丹書、胡源東、劉大白、陳望道、朱自清等，可謂名家薈萃，人才濟(jì)濟(jì)。正是在這些人的共同努力下，浙江省立第一師范為中國(guó)的師范教育史寫下濃墨重彩的一章，為當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序重構(gòu)培養(yǎng)了一大批新式力量。

本文擬以這所規(guī)模宏遠(yuǎn)、設(shè)備齊全、師資雄厚為浙省之冠的師范學(xué)校(以下簡(jiǎn)稱為“一師”)為個(gè)案，進(jìn)一步分析我國(guó)的中等師范教育在當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)改造過程中，是如何做出自己獨(dú)特的回應(yīng)的。

(一)教學(xué)改革

師范生的品行教育一直是師范教育的重點(diǎn)，一師也不例外。經(jīng)亨頤在擔(dān)任一師校長(zhǎng)期間，就非常看重“人格教育”，注重學(xué)生的精神生活和人格養(yǎng)成，提出“勤、慎、誠(chéng)、恕”四字校訓(xùn)。他一直強(qiáng)調(diào)學(xué)校不是“販賣知識(shí)的商店”，而要以陶冶人格為主旨。尤其是師范學(xué)校，培養(yǎng)的是未來(lái)的教師，所以對(duì)師范生必須重視操行考查，高要求嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待。平時(shí)該如何培養(yǎng)學(xué)生健全的人格呢？經(jīng)亨頤從情感陶冶入手，一反原來(lái)只注重智力訓(xùn)練的教育傳統(tǒng)，對(duì)音樂、美術(shù)、體育等“副科”尤為偏愛。甚至專門去上海請(qǐng)來(lái)李叔同擔(dān)任音樂和圖畫教師，并配備專門的美術(shù)教室、音樂教室。李叔同就是在一師任教期間，創(chuàng)作了膾炙人口的《送別》等校園歌曲。在課程安排上，音樂、手工等科目的自修和教授時(shí)間的比例，與國(guó)文、數(shù)學(xué)一樣均為二比一。體育課更是不準(zhǔn)學(xué)生無(wú)故缺席，在經(jīng)亨頤的大力倡導(dǎo)下，一師的文體活動(dòng)十分豐富，學(xué)生德智體美得到全面發(fā)展。

在德智體美全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，一師進(jìn)一步提出了“自動(dòng)、自由、自治、自律”的口號(hào)，培養(yǎng)學(xué)生的“民主意識(shí)”，給學(xué)生一定的自由度，要求教員能信任學(xué)生、尊重學(xué)生，讓學(xué)生自己管理自己。這種對(duì)“自治精神”的追求，首先體現(xiàn)在課堂教學(xué)改革上。經(jīng)亨頤在任期間，力挺夏丏尊、陳望道、劉大白、李次九(被譽(yù)為“四大金剛”)主持一師國(guó)文教學(xué)改革。國(guó)文教材多取自《新青年》《新潮》《每周評(píng)論》等雜志上的白話文章，從內(nèi)容上打破了傳統(tǒng)的禁錮，給學(xué)生傳遞了不少新思想。課堂教學(xué)形式也逐漸地從以教師講授為主的知識(shí)傳遞，演變?yōu)橐詫W(xué)生爭(zhēng)辯社會(huì)人生問題為主的研討會(huì)。一師學(xué)生、民國(guó)著名戰(zhàn)地記者曹聚仁后來(lái)曾回憶過這段時(shí)光： “到了秋涼開學(xué)，整個(gè)學(xué)校的風(fēng)氣都變換過了； 先前那幾位國(guó)文教師： 陳子韶、單不庵、劉毓盤都走了，來(lái)的乃是陳望道、劉大白和李次九，說是提倡新文學(xué)的。從那個(gè)秋天起，老是罷課游行，很少有一星期完整的課可上；即算是上課，也只是討論討論人生問題、社會(huì)問題，課本上的事，反而擱開了?！倍沁@種對(duì)各類社會(huì)問題是非對(duì)錯(cuò)的定性及其解決方案的討論，導(dǎo)致學(xué)生走出課堂，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，干預(yù)現(xiàn)實(shí)，對(duì)一師學(xué)生投身于學(xué)運(yùn)產(chǎn)生了直接或間接的影響。[11]另外，在學(xué)制授課考試方面，學(xué)生也獲得了更大的自由。1919年開始，廢除了留級(jí)制度與頻頻的小考、月考，各科分?jǐn)?shù)到畢業(yè)學(xué)年再行結(jié)算； 1920年起試行學(xué)科制，精簡(jiǎn)學(xué)科、教材與授課課時(shí)，共減少了10科合計(jì)760課時(shí)，如此一來(lái)，學(xué)生有更多的空間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，有利于個(gè)性的發(fā)展。[11]在學(xué)校管理方面，經(jīng)亨頤推行民主治校，學(xué)校設(shè)評(píng)議會(huì)作為全校最高議事機(jī)構(gòu)，討論包括財(cái)政預(yù)算在內(nèi)的校內(nèi)重大事務(wù)。評(píng)議會(huì)議長(zhǎng)由校長(zhǎng)擔(dān)任，評(píng)議員則按一定比例從教職員工和學(xué)生中民主選舉產(chǎn)生。此外，學(xué)校還成立了學(xué)生自治會(huì)，諸如食堂管理、內(nèi)務(wù)整潔等老大難問題，都在學(xué)生的自我管理下得到了解決。 “一師風(fēng)潮” 之后，學(xué)生自治的職權(quán)更有所提高，例如官府任免校長(zhǎng)須經(jīng)全體學(xué)生同意； 學(xué)生有權(quán)向校方推薦優(yōu)秀教師；有權(quán)過問教職員的進(jìn)退等。[12]

(二)社團(tuán)與刊物

中國(guó)近代師范教育在創(chuàng)辦之初，就被賦予了一種獨(dú)特的地位：地方精英控制了初等教育，使得中央政府必須要找到一條新的出路來(lái)控制新式學(xué)堂的課程與學(xué)生的思想，并最終將此重任交給師范學(xué)堂。國(guó)家掌握師范學(xué)校并由此來(lái)統(tǒng)一教育思想，如同科舉時(shí)代讓官學(xué)管理府州縣學(xué)一般，獨(dú)立設(shè)置的師范教育體系擔(dān)負(fù)了官學(xué)在科舉制度下所承擔(dān)的責(zé)任。

民國(guó)時(shí)期，無(wú)論是孫中山、袁世凱，還是后來(lái)的北洋政府、南京政府，都把教育統(tǒng)一看成是國(guó)家統(tǒng)一的基石，總體上看，教育部對(duì)師范學(xué)校的重視比清末有過之而無(wú)不及。師范教育受到如此的重視，直接就導(dǎo)致了師范學(xué)校的師生對(duì)政局變化、新思想傳播的敏感度要比普通中學(xué)的師生來(lái)得更強(qiáng)烈。以“五四”運(yùn)動(dòng)為例，如果把歷史的鏡頭從北京、上海這些中心城市拉到地方上，可以發(fā)現(xiàn)各省城活躍著的師范生們的身影也是清晰而讓人激動(dòng)的。浙江、湖南、山東等地的省立師范學(xué)校的學(xué)生們都是“五四”在地方上扛大旗的要角，師范生們成為近代中國(guó)新思想傳播道路上的先遣隊(duì)。

“五四”之后，一師的各種社團(tuán)如雨后春筍，比較著名的有施存統(tǒng)等辦的“全國(guó)書報(bào)販賣部”，推銷《新青年》《星期評(píng)論》《資本論》等書刊；有潘漠華、馮雪峰、汪靜之等創(chuàng)辦的“晨光社”等。其中，晨光社是浙江省最早成立的新文學(xué)團(tuán)體，也是繼“文學(xué)研究會(huì)”和“創(chuàng)造社”之后，全國(guó)最早的新文學(xué)團(tuán)體之一。每月會(huì)定期聚會(huì)交流詩(shī)歌創(chuàng)作心得，有自己的章程和周刊，指導(dǎo)老師為朱自清、葉圣陶等。在三潭印月、曲院風(fēng)荷、柳浪聞鶯這些西湖景致中，學(xué)生社員在老師的帶領(lǐng)下走出課堂，體悟自然萬(wàn)物、現(xiàn)世人生，以新文學(xué)載體開始了對(duì)普世價(jià)值的追求。在朱自清、劉延陵等編輯的《詩(shī)》雜志上，經(jīng)常能看到晨光社員的作品。如學(xué)生馮雪峰最早時(shí)期的稚嫩詩(shī)作，1921年底的《小詩(shī)》與1922年的《桃樹下》便都發(fā)表在《詩(shī)》第二期上。[10]類似的社團(tuán)不僅證明在經(jīng)亨頤掌舵下的一師，學(xué)生有著豐富多彩的課余生活，更體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)師范學(xué)校學(xué)生對(duì)新事物、新文化的接收已然走在普通中學(xué)生的前面。

除了“晨光社”所創(chuàng)辦的《晨光》之類的純文學(xué)刊物，一師在“五四”洪流中還涌現(xiàn)出了傳播新思想的刊物，其中最有影響力莫過于《浙江新潮》?！墩憬鲁薄返恼Q生，與上文提到的“全國(guó)書報(bào)販賣部”有著密切的關(guān)系。在《新青年》《新潮》等進(jìn)步雜志的影響下，一師學(xué)生俞秀松、施存統(tǒng)等與甲種工業(yè)學(xué)校學(xué)生夏衍、省一中學(xué)生查猛濟(jì)等創(chuàng)辦了“浙江新潮社”，并于1919年11月1日推出以提倡新文學(xué)、鼓吹新思想為主旨的《浙江新潮》。該刊第一期上的《發(fā)刊詞》，鮮明提出了改造舊社會(huì)，實(shí)現(xiàn)理想中的“自由”“互助”“勞動(dòng)”的新社會(huì)的戰(zhàn)斗目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子必須和勞動(dòng)者聯(lián)合。第二期刊發(fā)了施存統(tǒng)寫的《非孝》一文，引起軒然大波。*《非孝》一文發(fā)表后 ,在社會(huì)上引起很大沖擊。反動(dòng)勢(shì)力嘩然駭怪，群起而攻擊的對(duì)象，不僅僅是施存統(tǒng)個(gè)人，而是擴(kuò)大到整個(gè)一師，尤其是校長(zhǎng)經(jīng)亨頤身上。當(dāng)時(shí)的浙江省長(zhǎng)是吉林人齊耀珊 , 以他為首形成了“倒經(jīng)”一派，要求經(jīng)亨頤辭去校長(zhǎng)職務(wù)，一師學(xué)生會(huì)發(fā)起“挽經(jīng)護(hù)?！边\(yùn)動(dòng)，從而掀起了轟動(dòng)全國(guó)的“一師風(fēng)潮”。省政府派人將正在浙江印刷公司排印的第三期底稿全部搜去，勒令印刷公司不準(zhǔn)再印。結(jié)果，學(xué)生們找到上?！缎瞧谠u(píng)論》社，替他們印出了《浙江新潮》的第三期，這一期上，有傅彬然寫的《廢孔》一文，在當(dāng)時(shí)也堪稱驚世駭俗之作。最后，北洋軍閥政府從北京發(fā)出“查禁浙江新潮”的電報(bào)，致使這份四開小報(bào)被迫?？??！墩憬鲁薄返纳m然短暫，但影響卻極為深遠(yuǎn)。陳獨(dú)秀后來(lái)在《新青年》上曾專門撰寫文章，對(duì)《浙江新潮》給予高度評(píng)價(jià)，并說，“我禱告這班可愛可敬的小兄弟，就是報(bào)社封了，也要從別的方面發(fā)揚(yáng)《少年》、《浙江新潮》的精神，永續(xù)和窮困及黑暗奮斗，萬(wàn)萬(wàn)不可中途挫折。”[13]果然，在一師內(nèi)部，校友會(huì)十日刊繼續(xù)刊行，在杭州，繼《浙江新潮》后又出現(xiàn)了《錢江評(píng)論》、《杭州學(xué)生聯(lián)合會(huì)報(bào)》、《浙人》等新興刊物，革命思想薪火相傳。

正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的師范教育所承載的獨(dú)特的社會(huì)功能，正是因?yàn)橛幸越?jīng)亨頤為代表的一批具有民主思想、開明作風(fēng)的師長(zhǎng)，才有了一師內(nèi)這些新興社團(tuán)和刊物成長(zhǎng)的一片沃土，省府的師范生們一邊在斗爭(zhēng)中得到鍛煉，一邊又自覺承擔(dān)起了傳播新思想的重任，使得一師成為浙江省的新文化陣地。陳望道曾經(jīng)評(píng)價(jià)：“五四前后的新文化運(yùn)動(dòng)，從全國(guó)范圍來(lái)講，高等學(xué)校以北大最活躍，在中等學(xué)校，則要算是湖南第一師范和杭州第一師范了?！盵14]

四、結(jié) 語(yǔ)

在教育國(guó)家化的思路下，師范學(xué)校與社會(huì)轉(zhuǎn)型之間的互動(dòng)，在一師這個(gè)個(gè)案上表現(xiàn)得尤為生動(dòng)。從清末在貢院舊址上創(chuàng)辦兩級(jí)師范學(xué)堂，到五四新文化運(yùn)動(dòng)中一師學(xué)生的作用，在對(duì)一師個(gè)案的研究中，既可以覺察出不同政府對(duì)師范教育的重視，也可以細(xì)辨出師范學(xué)校對(duì)教育國(guó)家化的回應(yīng)。

20世紀(jì)初的師范學(xué)校的變遷，反映了中國(guó)當(dāng)時(shí)重大社會(huì)和政治變革的脈動(dòng)，它是民族-國(guó)家建設(shè)過程中的一面鏡子，從不同的角度折射出了這個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。

[1]李友芝.中國(guó)近現(xiàn)代師范教育史資料第一冊(cè)[M].(出版地不詳)1983：130.

[2]董標(biāo).教育、教育學(xué)、民族-國(guó)家同構(gòu)論[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)，2014(4).

[3]陳元暉.中國(guó)近代教育史資料匯編·實(shí)業(yè)教育 師范教育[M].上海：上海教育出版社,1994：567.

[4]叢小平.師范學(xué)校與中國(guó)的現(xiàn)代化——民族國(guó)家的形成與社會(huì)轉(zhuǎn)型1897-1937[M].北京：商務(wù)印書館，2014：18.

[5]陶行知.師范教育下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)[J].新教育評(píng)論，1926,1(6).

[6]陳元暉.中國(guó)近代教育史資料匯編·實(shí)業(yè)教育師范教育[M].上海：上海教育出版社 , 1994：568.

[7]朱有瓛.中國(guó)近代學(xué)制史料(第二輯下)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1989：224.

[8]舒新城.近代中國(guó)教育史資料(第二冊(cè))[M].上海：中華書局，1928：10.

[9][美]費(fèi)正清.劍橋中華民國(guó)史(上卷)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994:199.

[10]DAVID C，EVIE Z．Globalization and Nationalism in Education[M]．London: Routledge Chapman and Hall，2005．

[11]張直心，王平.民初文學(xué)教育考論 ——以浙江省立第一師范學(xué)校為考察中心[J].文藝爭(zhēng)鳴，2011(15).

[12]董舒林.中等教育的改革者經(jīng)亨頤[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)，1986(4)：158.

[13]倪維熊.浙江新潮的回憶.[EB/OL].http://www.ccyl.org.cn/zhuanti/09_54/54zlg/gsh/200904/t20090429_229597.htm.

[14]陳望道.“五四”時(shí)期浙江新文化運(yùn)動(dòng)[J].杭州地方革命史資料,1959 ( 1 ).

The Path of Nationalization in Teacher Education-A Case Study of Zhejiang First Normal School

ZHENG Wei-jun

( School of Education,South China Normal University, Guangzhou 510631，China)

Compared to other countries, teacher education in China was given a special status at the beginning of its birth--local government had to find an approach to integrate education in different parts of the country and control young people’s mind on the context that primary education had already been controlled by local elites. Finally, they found teacher education. In the early years of the Republic of China, nationalization of education in normal schools was conducted in an impressive way, in the meantime, normal schools responded positively. This paper intends to sort out the development of normal schools in China from 1897 (the year of the establishment of the first normal school in China) to 1927 (the year of the establishment of the Nanjing National Government), explore its distinctiveness, and discuss its historical role in the process of the nation-state construction.

normal education; nationalization; uniqueness; tutor

2016-04-23

鄭煒君，博士生，從事教育基本理論研究。

G650

A

1009-1734(2016)12-0005-08