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（安慶師范大學文學院，安徽安慶 246011）

方人杰《楚辭讀本》之“詩意類比”

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（安慶師范大學文學院，安徽安慶 246011）

方人杰《楚辭讀本》之“詩意類比”大致包括三個方面。一、意旨類比，比較詩句詩篇的表達意旨；二、情感類比，比較詩歌傳達出的情感；三、表現(xiàn)方法類比。這些總體上可見方人杰讀書之功。由方人杰《楚辭讀本》之“詩意類比”入手，可以窺探清代《楚辭》文學點評的某些特征。

方人杰；評點；《楚辭讀本》；詩意類比

“詩意類比”是一種廣義的讀詩方式，主要是對同類詩歌在主旨、情感、風格及表現(xiàn)方法等方面比較，以便準確理解詩歌。清方人杰評輯《楚辭讀本》，①方人杰：《楚辭讀本》，黃靈庚主編：《楚辭文獻叢刊》（第48冊），北京：國家圖書館出版社，2014年。不以訓詁考據(jù)為目標，而以文學及藝術鑒賞為旨歸，是清代《楚辭》文學點評的組成部分，目前學界對此鮮有論及。本文由方人杰評點《楚辭讀本》之“詩意類比”的視角切入，從三個方面展開論述，探尋方人杰評點《楚辭》的內(nèi)容及特點，并由此窺探清代《楚辭》文學點評的某些特征。

一、意旨類比

即詩歌表達意旨比較。論詩歌意旨偶有包含情感成分，和下文“情感類比”或有交叉，但關系不大。方人杰引入詩文作意旨比較，主要比較二者的言內(nèi)和言外之意。

首先，詩句意旨比較。如《卜居》：“寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？”方人杰評：“太白‘焉能與雞群，刺蹙爭一餐’，即此意?！崩畎住豆棚L》（四十）：“鳳饑不啄粟，所食唯瑯玕。焉能與雞群，刺蹙爭一餐?！倍呦嗨浦幈容^明顯，意旨都在表現(xiàn)高潔、不同流俗的人格。再如《抽思》：“曾不知路之曲直兮，南指月與列星。愿徑逝而未得兮，魂識路之營營?！狈饺私茉u：“沈約‘夢中不識路，何以慰相思？’是反此意，各各入妙?！蹦铣蚣s《別范安成》：“生平少年日，分手易前期。及爾同衰暮，非復別離時。勿言一樽酒，明日難重持。夢中不識路，何以慰相思?！倍呓砸浴皦艋辍北磉_相思。無論識路或不識路，意旨都是相思。

其次，詩句隱含意旨比較。如《離騷》：“閨中既已遂遠兮，哲王又不寤。懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍此終古？”方人杰評：“昌黎《文王操》為得其意，《史記》‘王之不明’非也?！辈琛段耐醪佟?，指韓愈所作《琴操十首》之《拘幽操》，俗稱《擬文王操》，其末句為：“罪臣當誅兮，天王圣明。”《史記·屈原列傳》：“屈平嫉王聽之不聰也，讒諂之蔽明也。”②司馬遷：《史記》，長沙：岳麓書社，2001年，第495頁。方人杰認為，韓愈《文王操》歌頌“天王圣明”，得《離騷》之旨意；司馬遷《史記》載屈原怨君，不正確。此評罔顧事實，可見方人杰愚忠的思想和奴性的人格。

第三，篇目意旨比較。《風賦》總評：“即《孟子答齊宣王雪宮》二‘非也’之意。篇首從共字反跌而入，見得不共，此文意中之言也。篇末從不共處，諷之使共。此文言外之意也······學者當思意趣之本原處，乃為得之?！彼砍鲎浴睹献印ち夯萃跸隆罚骸褒R宣王見孟子于雪宮。王曰：‘賢者亦有此樂乎？’孟子對曰：‘有，人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。’”①許登孝：《孟子導讀》，成都：四川辭書出版社，2003年，第30頁。孟子二“非也”之意，著重強調在后者，即王者應“與民同樂?！彼斡瘛讹L賦》，描寫“大王之風”和“庶人之風”后，文章即戛然而止，意旨似乎不明確。方氏以《孟子答齊宣王雪宮》類比，認為宋玉《風賦》意旨與之相同，宜于言外求之。

自古讀《莊》易，讀《騷》難?！冻o》難在對其意旨的理解。方氏在這方面的評點并不多。意旨隱晦的如“哲王不寤”，涉及到“楚辭學”中難解的“求女”，方氏卻做出迂腐的評點。通過意旨類比來評點詩文，是清代文學點評的常用方法，清代的《詩經(jīng)》評點就經(jīng)常用到。無論是《詩經(jīng)》或《楚辭》，尋求其意旨所在都不是輕而易舉的，通過方人杰評點《楚辭》意旨，可以略見其學術思想和性格。

二、情感類比

即詩歌傳達情感比較。方人杰評點《楚辭》情感，引入對象包括《楚辭》其它作品、漢詩、唐詩以及繪畫，主要比較它們的情感相似之處，以幫助讀者加深對作品情感的理解。

首先，《楚辭》作品內(nèi)部的情感比較。如《九辯》：“獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之霄征?！狈饺私茉u：“即‘草木零落、美人遲暮’意，全是急節(jié)哀旨。”所引《離騷》句：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！狈绞险J為二者“急節(jié)哀旨。”具體說就是悲嘆時光流逝、時不我待?！毒呸q》接下句：“時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成?！薄峨x騷》接下句：“不撫壯而棄穢兮，何不改此度?！倍济鞔_表明了這種“急節(jié)哀旨”。再如《招隱士》方人杰總評：“招隱士，卻言山中不可留。其間有曲折，豈得草草卒業(yè)也。昔人謂與屈原無當，夫與屈子無與何過哉？然何以道得如許凄愴歷落，感慨痛惜，與《大招》、《小招》悲慘之意無異也，安得謂非招屈子者哉？”關于《招隱士》，其作者和所招對象都有爭議，王逸認為是“憫傷屈原”，②洪興祖：《楚辭補注》，北京：中華書局，1983年，第232頁。王夫之認為“絕無憫屈子而章之之意”。③王夫之：《楚辭通釋》，上海：上海古籍出版社，1981年。方人杰以為與《大招》、《小招》悲慘之情相同，不能絕對肯定與屈原無關。

其次，與漢詩及繪畫比較。如《九辯》：“生天地之若過兮，功不成而無效?！狈饺私茉u：“‘人生天地間，忽如遠行客’，悲涼欲絕?！彼娋涑鲎浴豆旁娛攀住で嗲嗔晟习亍?，二者同抒發(fā)了人生短暫的悲涼之情，不過兩首詩歌的傾向是有差別的，《九辯》由人生短暫到嘆志向未伸，《青青陵上柏》由人生如寄到及時行樂，從中可見漢末士人思想之變化。再如《九辯》：“憭慄兮若在遠行，登山臨水送將歸?！狈饺私茉u：“江潭行吟圖也，凄絕。”所謂“江潭行吟圖”，語本《史記·屈原列傳》：“屈原至于江濱，披發(fā)行吟澤畔?！雹芩抉R遷：《史記》，長沙：岳麓書社，2001年，第496頁。歷史上屢有畫作。明末清初陳洪綬作木板刻畫《屈子行吟圖》，畫面上屈原高冠廣袖，身佩長劍，形容憔悴。方人杰認為《九辯》兩句詩，如屈子行吟于澤畔一樣凄絕。這兩句詩可謂千古別離的代稱，它將哀傷惜別與悲秋情緒結合在一起，對后世有很大的影響，而與屈子行吟澤畔、悲痛欲絕的情感，還是有差別的。

其次，與唐詩比較。如《哀郢》：“曾不知夏之為丘兮，孰兩東門之可蕪？”方人杰評：“‘六朝如夢鳥空啼’，何若此？二語尤為凄絕?！蓖跻荨墩戮洹罚骸皯淹跣庞米嬝瑖覍⑽Ｍ?，曾不知其所居宮殿當為墟也。郢城兩東門非先王所作邪？何可使逋廢而無路?！雹萃?，第135頁。方氏的點評據(jù)此而來，所引為唐韋莊《臺城》詩：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤?！狈饺私芤浴杜_城》詩類比《哀郢》，二者同具家國情懷，同含黍離之悲。再如《九辯》：“燕翩翩其辭歸兮，蟬寂寞而無聲?！狈饺私茉u：“千古唯李長吉《秋來》一詠，凄暗自憐，同此深痛。”所引唐代詩人李賀《秋來》詩：“桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹？思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客。秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧！”抒寫秋天來臨時詩人的愁苦情懷。方人杰將二者類比，同寫悲秋之情，共含懷才不遇。

“情感類比”是清代文學評點常用的方法，在清代《詩經(jīng)》、《莊子》文學評點中經(jīng)常用到，清代《楚辭》評點也不例外。方人杰作情感比較，基本上都是悲哀之情，點評語盡為“悲慘”、“悲涼”、“深痛”、“凄絕”等。這一方面因為《楚辭》本身抒寫悲情，另一方面或許與其身世有關。方人杰評點篇目多在宋玉《九辯》，《九辯》本借悲秋抒發(fā)失志不平之情。宋玉是后世落魄文人的異代知音，也引起方人杰深深的共鳴。

三、表現(xiàn)方法類比

這里的表現(xiàn)方法，包括句法、章法和修辭法。方人杰引入的類比對象，包括《左傳》、《漢賦》、《琴操》等，所引都是名句名篇，這種類比可加深對《楚辭》的理解。

首先句法的類比。如《惜誦》：“所作忠而言之兮，指蒼天以為證?！狈绞厦荚u：“所誓之辭與‘所不與舅氏’、‘所不與崔氏’同法。不懟君，不誹眾，郁郁忠悃，嗚咽自鳴，誠千古善言人也。”“所不與舅氏”出自《左傳·僖公二十三年》“晉公子重耳之亡”，晉公子重耳指江水為證，誓與舅氏同心。蘇軾有詩“有田不歸如江水”，即引用此誓。方氏認為屈原指蒼天為證與此同法，都是證明自己的內(nèi)心?！八慌c崔氏”出自《左傳·襄公二十五年》，“崔杼弒其君”，逼迫國人盟誓，方氏在這里強調的是句法相同。又如《涉江》：“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨?！狈绞显u：“孔子《龜山操》：‘予欲望魯兮，龜山蔽之’句同此。”方人杰認為二者“句法”相同。不過前者主要是寫景。錢鐘書《談藝錄》謂“開后世寫景之法門?！雹馘X鐘書：《管錐篇》（二），北京：三聯(lián)書店，2007年，第936頁。后者主要寫情，據(jù)蔡邕《琴操》載，孔子作《龜山操》，抒發(fā)了想要改變魯國局面而不能的無奈心情。

其次章法的類比?！墩谢辍罚骸肮怙L轉蕙，汜崇籣些?！狈绞显u：“以風作轉，板中放活?！蹲犹摗肪叽松襻?，《七發(fā)》亦從此變化?！狈绞险J為，這兩句詩作轉折，描寫內(nèi)容進入新的天地，詩歌也從板滯中解脫出來，進入鮮活的境界，并認為漢賦《子虛》、《七發(fā)》也是如此變化。司馬相如《子虛》從齊國海濱，到楚國云夢，再到天子上林苑；枚乘《七發(fā)》從音樂、美食、車馬、游觀、田獵、觀濤等依次轉換，這些都和《招魂》的天地四方的場景變化相似。

其次修辭的類比。如《九辯》方氏總評：“《離騷》是自言其情，故寄托隱約之意多。全副精神，須在歷亂粉碎中見之，《九辯》是為師辯陳其情，故激直而感慨。及反反復復，天人理事之間，其明徹透快不待言，而字字皆有指點，開示怨憾，告訴無盡無已之意。此則風人之文，深得《離騷》之旨，而非后人所能仿佛者。”方氏將《楚辭》不同的作品類比，認為《離騷》的表現(xiàn)方法重在“寄托”，而《九辯》重在“急直”，并指出原因在于前者“自言其情”，后者“為師陳情”。王逸注《九辯》，以為宋玉“憫惜其師忠而放逐，故作《九辯》，以述其志。”②洪興祖：《楚辭補注》，北京：中華書局，1983年，第182頁。方人杰即采用這種說法。但今人一般否定這種觀點，“《九辯》中的憫惜之情，都是宋玉自憫，是宋玉借古樂為題以抒寫自己的感慨和愁思，和屈原的《離騷》相似，是自敘傳性的長篇抒情詩?！雹勐櫴裕骸冻o新注》，北京：商務印書館，2004年，第158頁。

詩歌的表現(xiàn)方法，是清代文學闡詩的重要方面。比如《詩經(jīng)》的賦比興，《楚辭》的香草美人，這些經(jīng)典的表現(xiàn)手法，都有深度的闡釋。除此之外，其它的藝術表現(xiàn)手法也逐漸被挖掘出來，如清代陳震《讀詩識小錄》總結了《詩經(jīng)》近三十種藝術表現(xiàn)方法。④謝楷模：《陳震〈讀詩識小錄〉之表現(xiàn)方法》，《阜陽師范學院學報》2016年第3期。對于《楚辭》藝術表現(xiàn)方法的研究，在清代也逐漸引起重視，得到了不斷豐富與發(fā)展。方人杰《楚辭讀本》之表現(xiàn)方法類比，有其積極意義。

四、余論

還有一種情況，方人杰引入其它作品作評點語言，如《懷沙》總評：“節(jié)短勢險，氣壯情高，絕非詹詹細響。非得讀書養(yǎng)氣之功，未易語此。”“養(yǎng)氣”為《孟子》語言；《遠游》句：“玉色并以睌顏兮，精醇粹而始壯?！狈皆u：“姑射之姿，故冰雪淖約乃爾?！薄肮蒙渲恕睘椤肚f子》語言；《惜誦》句：“設張辟以娛君兮，愿側身而無所欲?！狈皆u：“獨不可卷懷耶？寫忠愛不解之情，何等曲至?！薄熬響选睘椤对娊?jīng)》語言；《九辯》句：“計專專之不可化兮，愿遂推而為臧。”方評：“一聲叫轉，江上峰青矣?！薄敖戏迩唷睘樘圃娬Z言；《招魂》句：“結撰至思，蘭芳假些。人有所極，同心賦些。”方評：“‘群山萬壑赴荊門’，已前節(jié)節(jié)都成異采?！薄叭荷饺f壑赴荊門”為唐詩語言。方人杰熟練地化用這些語言，使其評點變得生動形象，可見其讀書之功。

Poetry analogy in Fang Renjie'sChuci Book

XIE Mokai

Poetry analogy in Fang Renjie'sChuci Bookfalls into three aspects:analogy of perpose, analogy of emotion,and analogy of performance method.The analogy shows Fang's hard work in studies. Starting with the poetry analogy in Fang'sChuci Book,we can find some features of literary comments on Chuci Bookin Qing Dynasty.

Fang Renjie;comment;Chuci Book;poetry analogy

I206.2

A

1009-9530（2016）06-0079-03

2016-01-01

安徽省哲學社會科學規(guī)劃項目“清代皖籍學者楚辭學研究”（AHSKY2015D116）；安徽省人文社科重點項目“《楚辭》及其經(jīng)典闡釋對唐詩的影響”（sk2015A397）

謝?？?969-），男，安慶師范大學副教授，文學博士。